مقالات الوسم : د. أحمد زايد


img_0598
الإلحاد هو:موقف جحود وإنكار وعداوة للدين بصفة عامة والألوهية بصفة خاصة. وعندما بحث علماؤنا قديما في الإلحاد لم يعتبروه نظرية تقوم على برهان يستحق الرد، حتى قال الشهرستاني: “أما تعطيل العالم عن الصانع العليم القادر الحكيم فلست أراها مقالة لأحد، ولا أعرف عليها صاحب مقالة، إلا ما نقل عن شرذمة […]

مشكلة الإلحادالجديد: كيف نفهمها ؟وكيف نواجهها ؟ (1/4)


%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85
يضع الفكر الإسلامي الإنسان المسلم على طريق واسع الآفاق، فيخرجه من المضايق المحدودة في الفكر والعمل إلى الرحاب الواسعة نحو التجديد والإبداع، كما ينقله من مجرد التفكير في حدود الدنيا إلى الجمع بينها وبين الآخرة، وينقله من مجرد التفكير في ذاته إلى العناية معها بمن حولها، ويأخذه من عوالم العناية […]

العطاء المتجدد مطمح الفكر الإسلامي الأصيل


elkhetab-eldaawee
الخطاب الدعوي الإسلامي الموجه إلى الجماهير المسلمة في حاجة إلى ترشيد وتسديد وتجديد دائما، ومن بين ما يحتاجه أن يكون خطابا متوازنا، ونقصد بالتوازن: “إعطاء كل قضية أو مسألة أو مفهوم حقه من غير زيادة ولا نقص بنظرة معتدلة لا إفراط فيها ولا تفريط”. والتوازن فعل إلهي في الكون، فالله […]

توازن الخطاب الدعوي



القارعة
تناولنا في المقال السابق أفقا من آفاق منهج التعبد في الإسلام وهو”العبادة الخاصة”، وفي هذا المقال نعرج على أفق آخر من آفاق التعبد وهو: “عبادات القلوب أفضل من عبادات الجوارح” لكل جارحة عباداتها العملية المطلوبة شرعا كالصلاة والجهاد والنفقة وتحريك اللسان بالذكر وإطلاق النظر في الملكوت لرؤية صنع الله تعالى، […]

العبادة والتعبد والعبودية في ضوء المنهجية الإسلامية (4/3)


gallery_15118_141_84147
استكمالا للإضاءات والإلماحات حول العبادة والعبودية نتكلم عن نوع مهم منها وعنوانه: (العبودية الخاصة) فأقول: أولا: العبودية أنواع ومراتب يغيب عن كثير من الطيبين الراغبين في الأجر المعنى الصحيح للعبودية الواجبة عليهم، ولذا فهم يمارسون شطراً من العبادة حسب فهمهم ويتركون جزءاً هاماً، وفي هذا المقال نقف مع المفهوم الواسع […]

العبادة والتعبد والعبودية في ضوء المنهجية الإسلامية (4/2) العبودية الخاصة:


غانا
مع قرب الشهر الفضيل شهر رمضان المبارك؛ يحسن بنا أن نقدم بين يدي قدومه المرتقب كلمة عن العبادة والتعبد والعبودية، تهيئة للنفوس وحفزا لها نحو عبادة صحيحة، وضبطا لمسلك المسلم في جانب التعبد والعبادة ليتحقق مضمون العبودية المنشودة. أما العبادة فهي: طاعة مع خضوع وتذلل كما عبر كل من الراغب […]

العبادة والتعبد والعبودية في ضوء المنهجية الإسلامية



ابن
من فضائل الإسلام وخصائصه أنه دين محفوظ، ومن مظاهر حفظه أنه المعيار والحاكم على أقوال الخلق وتصرفاتهم، وليسوا هم المعيار ولا الحاكمين عليه، وهذا المقال إطلالة وجيزة نستبين بها المنهجية الإسلامية فيما يجب أن تكون عليه مواقفنا من أقوال الناس وأفعالهم، وانتماءاتهم، كيف نفهمها ونتعامل معها ونقيمها؟ وكيف نرى أنفسنا […]

من ضوابط التعامل مع أقوال العلماء وأفعالهم في المنهجية الإسلامية


كنتم-خير-أمّة-أخرجت-للناس-مقال-بمناسبة-المولد-النبوي-620x350
عالمية الإسلام عنوان سعته: لم يضق الإسلام يوما من البشر بصنف ولا بجنس ولا بلون، فقد ورد النداء القرآني الجامع بصيغة “يا أيها الناس” عشرين مرة تقريبا في الكتاب الكريم، وورد النداء بـ “يا بني آدم” خمس مرات، وبصيغة “يا أيها الإنسان” مرتين، ثم جاءت الصيغ الخاصة بالمؤمنين في سياقات […]

الاستيعاب والسعة في المنهجية الإسلامية


n 426 2
انطلقت الأسرة الإنسانية إلى الحياة بخلق الإنسان الأول “آدم” وزوجه “حواء”، وهذا جَعلُ الله تعالى واختياره حيث قال سبحانه: إني جاعل في الأرض خليفة (البقرة: 29)، وكان خلق الإنسان الأول خلقا ابتدائيا غير متطور، فلم يتدرج كأبنائه في بطن أم خلقا من بعد خلق، فقد قال تعالى: فإذا سويته ونفخت […]

الإنسان بين المنهجية الإسلامية والتصورات الوضعية



n 427 7
7 – حركة العقل المسلم بين الإطار الثابت والمحتوى المتحرك: فالعقل المسلم وهو يعمل ويتأمل وينتج فإنما يعمل في ظل إطار ثابت ومحتوى متحرك في ذات الوقت، وبيان ذلك أن الإسلام لا يترك العقل يسبح في خضم المتغيرات المتحركة دون أن يرده إلى نهايات هي المعيار والفيصل والحكم حتى لا […]

موقع التفكير في منظومة المنهجية الإسلامية (2/2)


n 426 2
للمنهجية الإسلامية منظومة يمكن وصفها بكل يقين أنها متناسقة لا تناقض فيها، مع تكامل وشمول، مع توازن وصدقية لا نظير لها، والسبب في ذلك طبيعة مصدرها الذي هو الوحي المعصوم، الذي قال الله فيه: قل أنزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض}(الفرقان: 6)، والذي يعلم السر في السماوات والأرض لا […]

موقع التفكير في منظومة المنهجية الإسلامية (1/2)


اقرأ
المنهج في الإسلام قائم على نموذج معرفي واضح القسمات محدد المعالم، لا نظير له بين النماذج المعرفية في الأديان المحرفة، أو المذاهب الأرضية، وهذا النموذج المعرفي هو: الرؤية الكلية الإسلامية الشاملة لكافة الحقائق والأشياء، تجلت في المفاهيم العقدية التي أجابت بحق عن أسئلة الإنسان الكبرى حول الخالق والمخلوق، وحول الحياة […]

الرؤية الكلية الإسلامية و صناعة المنهجية



تصفح التدوينة