1- مكانة القرآن في نفوس الناس

2- أثر النصوص القرآنية و الحديثية الواردة في الموضوع

3- وفرة الحفاظ والمحفظين و كثرتهم في كل قبيلة

4- انتشار المساجد بكثرة في كل القبائل

5- المنافسة و التشجيع في حفظ القرآن الكريم

6- تشجيع أولي الأمر ومن جميع السكان. وختم الأستاذ مداخلتة بالدعوة إلى إنشاء دار لتحفيظ القرآن الكريم في بلدية تاونات . العرض الثالث، ألقاه الدكتور مصطفى الزكاف تحت عنوان “البعث المنشود لمراكز القرآن الكريم وعلومه بالإقليم ذكر الأستاذ أن مقاصد هذا اليوم الدراسي تتلخص في ثلاثة : التحسيس: بعظم حمل الأمانة لتحقيق الشهادة على الناس التأنيس : بذكر جهود الآباء العظام الذين تحملوا الأمانة التأسيس : لغد يسود فيه القرآن ويعود فيه مجده وبعد ذكر سبب تراجع الاهتمام بالقرآن ومن أجل تحقيق البعث المنشود دعا إلى الاهتمام بهذه المراكز و تأسيس أخرى في كل مكان.
> ذ. أحمد بدبزة

واقع التعليم الأصيل وآفاقه

عرض مرئي علق عليه ا لدكتور عبد الرحمن الرامي مدير مديرية البرامج والمناهج بوزارة التربية الوطنية والشباب

مدخل : مميزات التعليم الأصيل

- الجمع بين مايحقق الأصالة ويرسخها، ومايحقق المعاصرة ويرشدها.

- الجمع بين التركيز على العلوم الشرعية واللغة العربية، وبين التمكن من العلوم الحديثة واللغات الأجنبية.

- التمثيل للشخصية الإسلامية العربية للمغرب، والاستمرارية الحضارية له.

- الإسهام في ازدهار العلوم وانتشار الحضارة المغربية عبر جامع القرويين : مركز الاشعاع والاستقطاب العلمي الذائع الصيت منذ أكثر من ألف عام.

- تخريجه لمشاهير من العلماء أمثال : البابا سلفستر الثاني، الشريف الإدريسي، القاضي عياض، ابن باجة، ابن رشد، ابن خلدون…

- انسجامه التام مع” المرتكزات الثابتة” الخمسة للميثاق الوطني للتربية والتكوين.

واقع التعليم الأصيل

1- مرحلة ما قبل الاستقلال :

1-1- نظرة المستعمر للتعليم الأصيل :

- الخوف والارتياب من “القرويين” والمحاربة لعلمائها وطلابها.

- إصلاح يسمح بالحفاظ على الدور الشكلي للقرويين وفي نفس الوقت يعمل على  خدمة الطموحات الاستعمارية. ولذلك قال عنه “لوكس” المقيم العام الفرنسي بالمغرب. : “إن أخوف ما أخافه على وجود أمتي فرنسا هنا هو هذا البيت المظلم”.

وقال بول مارتي، (مغرب الغد) : “يجب أن نعمل على تجديد القرويين. لأنه إذا لم نفعل ذلك نحن، فإن هذا التجديد الذي تفرضه الظروف سيتم بدوننا وضدنا”.

1-2- بوادر التجديد :

تمثلت بوادر تجديد التعليم الأصيل فيما يلي :

- قيام حركة طلابية سنة 1937 طالبت بإصلاح مناهج الدراسة بالتعليم الأصيل.

- تنظيم التعليم الأصيل على النمط العصري في ثلاث مراحل :

التعليم الابتدائي، والتعليم الثانوي، والتعليم العالي.

- إعادة النظر في برامج ومناهج التعليم الأصيل وتطعيمه بمواد جديدة.

2- التعليم الأصيل إبان الاستقلال :

تميز التعليم الأصيل في هذه المرحلة بعدم الاستقرار في وتيرة نموه.

2-1- مرحلة النهوض (57- 1960)

- توحيد برامج التعليم الأصيل وإدراج برامج التعليم العلمي ضمن مقرراته.

- تدريس جميع المواد باللغة العربية، والانفتاح على اللغات الأجنبية.

- نقل التعليم الأصيل من مؤسسات تقليدية إلى مؤسسات ذات بنايات عصرية.

- ارتفاع وتيرة الالتحاق بالتعليم الأصيل من 3603 تلميذ إلى  24436 تلميذ سنة 55- 1956 ثم إلى أضعاف ذلك سنة 59-1960.

2-2- مرحلة التراجع (60-1971)

- حذف المدارس الابتدائية الأصيلة.

- تراجع في وتيرة الالتحاق بالتعليم الأصيل. حتى صار عدد التلاميذ 8384 تلميذ سنة 70-1971.

2-3- بوادر الإصلاح والتجديد :

أ- إرساء البنيات الأساسية.

- من سنة 1973 إلى سنة 1987.

* بناء 19 مؤسسة ثانوية للتعليم الأصيل، بالإضافة إلى مدرسة ابتدائية مستقلة.

* تجديد ومراجعة برامج التعليم الأصيل والتخفيف منها.

* إحداث جذع مشترك بناء على التوجه الإصلاحي لسنة 1985.

* تفريع الشعبة الأدبية الشرعية إلى شعبتين.

* إعادة المرحلة الابتدائية لهيكلة التعليم الأصيل.

- من 1988 إلى 2000.

* إنجاز بناء ثلا ث مؤسسات للتعليم الأصيل من 14 مبرمجة، في التصميم الخماسي 88-1992.

* إعادة ا لنظر في مواد التعليم الأصيل وحصصه من لدن لجنة ممثلة لكل من أكاديميتي مكناس وتطوان، نتج عن أعمالها تخفيف في الحصص.

* ابتداء من الموسم 99-2000 شرع في فتح أقسام للتعليم الأصيل الثانوي بمؤسسات التعليم العام.

ب- هيكلة العليم الاصيل :

ج- الكتاب المدرسي بالتعليم الأصيل :

1- مرحلة أولى، اعتمدت فيها كتب السلف ومجموعة من الكتب الخاصة بالمواد الإسلامية واللغة العربية.

2- مرحلة ثانية ابتدأت مع التوجهات الاصلاحية لسنة 1985، وخلالها تم تأليف كتب خاصة بالتعليم الإعدادي والتأهيلي الأصيلين.

3-  الواقع الحالي من خلال المعطيات الإحصائية :

3-1- أعداد تلاميذ التعليم الأصيل خلال الفترة الممتدة بين 1998- 2002.

3-2 توزيع أعداد تلاميذ التعليم الأصيل حسب مراحل التعليم (معطيات يوليوز 2002)

3-3 توزيع مؤسسات التعليم الأصيل وأعداد التلاميذ حسب الأكاديميات الجهوية (معطيات يوليوز 2002)

آفاق التعليم الأصيل

1- اختيارات وتوجهات في مجال الأهداف :

يهدف التعليم الأصيل بجميع  مراحله إلى تحقيق الأهداف والغايات الكبرى التالية :

- الحفاظ على استمرار الهوية الإسلامية والخصوصية الثقافية للأمة.

- الحفاظ على استمرار المرجعية العليا للإسلام، والمركزية الكبرى للوحي، والتواصل الأساسي بلغة القرآن.

- الحفاظ على وحدة البلاد عقيدة وشريعة وسلوكا، وصونها من كل أشكال الانحراف والتطرف والتفسخ والتفرق.

- إمداد البلاد بما تحتاج إليه في الداخل، من أطر متوسطة وعالية في مجال العلم بالشريعة، لتدبير أمور المعاش والمعاد وفق شرع الله عز وجل، وإمدادها بما يحقق لها استمرار الإشعاع الحضاري في الخارج، من علماء ربانيين قادرين على الدعوة إلى الله تعالى في إفريقيا التي تعتبر المغرب قبلة لها، وفي أوروبا التي تنتشر بها جالية إسلامية كبيرة.

- إمداد البلاد بالمواطن القوي الإ يمان، ” المتصف بالاستقامة والصلاح” (الميثاق البند 1) المتمكن “من التواصل باللغة العربية لغة البلاد الرسمية تعبيرا، وكتابة” (الميثاق البند 2) المتفتح “على اللغات الأكثر انتشارا في العالم” (الميثاق البند 3).، الجامع “بين الوفاء للأصالة والتطلع الدائم للمعاصرة” (الميثاق البند 4) الممتلك ل ” ناصية العلوم والتكنولوجيا المتقدمة ” المسهم ” في تطويرها” (الميثاق البند 5).

2- اختيارات وتوجهات في مجال الخصوصية :

تتجلى خصوصية التعليم الأصيل، تبعا لمفهومه وأهدافه، في التركيز على كل ما يحقق ” الأصالة” ويرسخها لتبنى عليها “المعاصرة” الراشدة، وأهم ذلك :

- تأسيس التعلم فيه على حفظ القرآن كله.

- اعتماداللغة العربية لغة للتدريس لجميع المواد فيه.

- تدريس العلوم الشرعية كلها بأسمائها فيه، من تفسير وقراءات، وحديث، وفقه، وأصول، وفرائض، وتوقيت، وسيرة…

- جعل المواد، والمناهج، والكتب المقررة فيه، والأطر  العاملة به أو المدرِّسة فيه، والنظام التربوي به، منسجما مع طبيعة خصوصيته.

- جعله منفتحا على العالم الإسلامي فكرا، وتاريخا، وجغرافية، ولغات.

3- اختيارات وتوجهات في مجال الجسور مع التعليم العام :

الأصل في التعليم الأصيل أنه أعم من التعليم العام، فكل ما في التعليم العام موجود في التعليم الأصيل ولاعكس. وإنما يختلفان في التركيز على  المميز : الأصالة أو المعاصرة.

وذلك جعل الجسور بينهما ممدودة ليس في كل المراحل فحسب، بل في كل السنوات، لاشتراكهما فـــي:

- الهيكلة العامة، من الابتدائي بأوليه وأساسيه إلى الثانوي بإعداديه وتأهيله إلى العالي بما يشتمل عليه.

- نظام الشهادات واعتبار صلاحيتها، من الابتدائي حتى الدكتوراه.

-  المواد العلمية، واللغات الاجنبية، والعلوم الإنسانية، في جميع المستويات والسنوات.

- نظام التدريس، والإشراف، والتقويم، والتوجيه، والتسيير.

- اعتماد الوسائل الحديثة في التربية والتكوين.

- الانفتاح على المحيط.

4- اختيارات وتوجهات في مجال الروافد والمسالك :

4-1- توسيع روافد التعليم الأصيل في جميع مراحله وذلك بـ :

- تطوير وتوسيع شبكة الكتاتيب القرآنية…

- تطوير وتوسيع شبكة المدارس الابتدائية.

- توسيع شبكة التعليم الثانوي الإ عدادي.

- اعتماد المرونة عند تحديد شروط الالتحاقبالتعليم الأصيل.

4-2- تنويع فرص التعليم والتكوين أمام رواد التعليم الأصيل وذلك ب :

- تنويع شعب التعليم الثانوي التأهيلي الأصيل، حتى تشمل مختلف التخصصات : الشرعية، واللغوية، والرياضية، والتجريبية، والاقتصادية والإعلامية، والهندسية.

-  إحداث جسور بين التعليم العام والتعليم الأصيل في جميع مستويات التعليم، ولاسيما في مستوىا لتعليم الثانوي التأهيلي والتعليم العالي، ليتمكن رواد التعليم الأصيل من الالتحاق بالتخصصات الأخرى، غير الموجودة فيه.

4-3- فتح الباب على مصراعيه أمام رواد التعليم الأصيل لولوج عالم الشغل، سواء بالنسبة للأطر المتوسطة أو العالية.

5- اختيارات وتوجهات في مجال التنمية والتطوير :

5-1- إعطاؤه الأولوية اللازمة في الاهتمام، حتى يلتحق بالتعليم العام :

- على مستوى النصوص التشريعية المنظمة لشؤونه الملزمة برعايته والاعتناء به.

- على مستوى المديرية الخاصة به التي يجب أن تعود لتتكفل بجميع شؤونه.

- على مستوى البنايات الصالحة، والتجهيزات الضرورية، والوسائل والوسائط التعليمية التي تناسب العصر والرسالة المنوطة به.

- على مستوى الأطر التربوية، والإدارية، ومؤسسات التكوين اللازمة لرفع مستواه.

- على مستوى الكتاب المدرسي المناسب له.

- على مستوى المناهج والبرامج المحققة لرسالته المنسجمة مع طبيعته وخصوصيته.

5-2- تشجيع رواده ماديا ومعنويا، بالمنح لغير المقيمين، والداخليات والمطاعم للمستحقين، والكتب والأدوات المدرسية للمعوزين، والنقل  عند الاقتضاء للبعيدين، والقيام بحملات إعلامية للتعريف به وبمكوناته وآفاقه، في كل حين.

5-3- استفادته الواجبة مما في الدعامة الحادية عشرة من الميثاق الوطني للتربية والتكوين المخصصة لتشجيع التفوق، والتجديد، والبحث العلمي، كإحداث ثانويات نموذجية، وأقسام تحضيرية، وغير ذلك.

5-4- فتح باب الشراكة وتيسيرسبلها للتعاون على النهوض به وسد حاجاته.

نريد تعليماً يرقى بأجسادنا وعقولنا وأرواحنا وأخلاقنا

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي المصطفى الأمين  وعلى آله وصحابته أجمعين.

سيدي الوزير:

هذه ثاني مرة يتاح فيها للعلماء أن يعربوا لسيادتكم عن عميق الامتنان وصادق العرفان، على ما تولونه من اهتمام وعناية لتعليمنا الأصيل.

كانت المرة الأولى بمدينة فاس منذ سنتين خلتا بمناسبة افتتاح اليوم الدراسي الأول الخاص بالتعليم الابتدائي الأصيل، وأصغينا يومئذ باهتمام بالغ إلى كلمتكم القيمة التي خلفت صدى حسنا في نفوس رجال هذا التعليم، وتلقاها كافة العلماء بالقبول والرضا، وضربتم لنا موعدا لم تخلفوه، ولقد شاء الله أن يتأخر الموعد قليلا، ولا بأس علينا -إن شاء الله -.

وها أنتم اليوم تنجزون وعدكم برئاسة أشغال اليوم الدراسي الثاني للتعليم الإعدادي والثانوي الأصيل؛ ونحن رجاء كلنا، وأمل كلنا أن تكون قومة هذا التعليم الذي ظلمه قومه، وخذلته عشيرته:

“وظلم ذوي القربى أشد مضاضة

على المرء من وقع الحسام المهند”

أملنا أن تكون قومة هذا التعليم من كبوته بأيديكم، فأنتم اليوم طبيب علله ومضمد جراحه.

وللتذكير والذكرى تنفع المومنين فإنه كان للعلماء أكثر من لقاء مع أكثر من وزير ممن تعاقبوا على هذه الوزارة من قبلكم، وجميعهم كانوا على مستوى جيد من المجاملة واللطف والقدرة على التخلص من أي التزام.

كانوا يقولون ولا يفعلون، ويعدون ولا يوفون، وهذا ملف  التعليم بوثائقه ووقائعه، وبشواهده ومشاهده، شاهد صدق على المعاناة الطويلة، وعلى فداحة الشماتة والهوان، والإهمال والنسيان، حتى إنه ليخيل إليك أن هذا التعليم الذي تراهم ينفرون عند سماعه، ويفرون منه فرارهم من كل ذي داء خبيث قد أتى كبيرة من الكبائر التي تخلد مرتكبها في العذاب، أوجنى جناية أهدر بسببها دمه، وتبرأ منه قومه. وآيم الله لا نعلم لهذا التعليم، ولا لأهله ولا القائمين عليه إلا البرور والإخلاص لدينهم ووطنهم وأمتهم وحضارتهم، وإلا أنهم كانوا شوكة في حلق المستعمر الغاصب يقضون مضجعه ويقلقون راحته، كانوا للوطن جنودا وحماة، وعدة وسلاحا، وسيوفا ورماحا، وكانت معاهد العلم قلاعا للتربية على المواطنة الصحيحة، ومعاقل للتعبئة الشعبية.

كانت ثقافتهم المومنة، وعقيدتهم الصحيحة، وقودا يلهب حماسهم، ويغذي فيهم روح الشهامة والإباء والتضحية والاستشهاد من أجل التحرير والكرامة والعزة.

أفبمثل هذا الإذلال لثقافة الإسلام وللغة القرآن تقابل حسنات هذا التعليم وجهاد رجاله وأوليائه؟ وعلى يد من يجري تعذيبه وامتهانه؟ بيد بني أمه وأبيه. هذا في حين يمكن كل التمكين لثقافة ولغة من كان بالأمس القريب يسوم أهلنا ووطننا سوء العذاب، إن كان هذا عقابا فهو موجه ضد من؟ ولصالح من؟ وإن كان ثوابا، فهو لا بد أن يكون من جنس ثواب سنمار.

ولو أن ما يسام به تعليمنا الأصيل من خسف وهوان يتم على يد غير يدنا لتحملناه صابرين محتسبين، مقبلين غير مدبرين، ولكنه، وا أسفاه ظلم ذوي القربى وهو أشد أصناف الظلم وأقواها مرارة وألما،.

ومع كل ذلك، فإنه لا باس على تعليمنا، وليس كل بني قومنا لا يعلمون وستبقى هذه الأمة نابضة بالقوة والحيوية مليئة بالخير والغيرة على ذاتها وأصلها وفصلها ما دامت قادرة على إنجاب أبناء بررة يفعلون ما يقولون، وينجزون ما يعدون والظن بهم أنهم أكرم وأشرف، وأذكى من أن يستدرجوا إلى زلة إن سترها قلم تاريخ اليوم فإنه لا محالة سيفضحها غدا أو بعد غد :

فإن يك صدر هذا اليوم ولى

فإن غدا لناظره قريب

فلنتجاوز كل محنة امتحن بها الصابرون، ولنغض الطرف عن تجاوزات حدثت لم تنل من عزيمة أهل العزم، والأمة مثل الأفراد قد يعتريها في مسيرتها وفي لحظات ضعفها شيء من الذهول حتى عن نفسها، وتتعطل لديها حاسة التمييز بين ما هو مقبول وما هو مرفوض، ولكنها سرعان ما تستعيد وعيها، وتسترد ذاكرتها، فتستدرك ما فات، وتخلف ما ضاع، وتصلح ما فسد:

يغمى على المرء في أيام محنته

حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن

وبعد، سيدي الوزير:

معذرة، إنها فقط نفثة مصدور وصيحة كظيم، وشكوى نرفعها إليك، وأنت اليوم في موقع من إذا قال فعل، وفي حسن الإصغاء إلى شكوى المريض نصف العلاج، ومن أجلها قالوا:

ولا بد من شكوى إلى ذي مروءة

يواسيك أو يسليك أو يتوجع

وأنت في مقام من لا يكتفي منه بالمواساة والتسلية فضلا عن التوجع، وإنما أنت مرجو للإنصاف ورفع الحيف وإزالة الضيم.

ومن أجل ذلك سعى إليك اليوم في رباط الفتح رجال هذا التعليم وحماته وسدنته، ومعهم علماء المغرب من شمال المملكة وجنوبها، وشرقها وغربها، كما سعوا إليك منذ سنتين خلتا بفاس في حشد كبير، ثقة بك، واطمئنانا إلى حزمك وصدقك، فلا تخيب فيك رجاءهم كما خاب في الذين كانوا من قبلك، وكن لقضية هذا التعليم، أبا حسنها، فلعل الله ادخر لك حسناتها وقد ضن بها على غير أهلها، لخير علمه فيك {والله أعلم حيث يجعل رسالاته}.

إنا لنرجو منك خيرا عاجلا

والنفس مولعة بحب العاجل

والذي نرجوه منك أيها الوزير، ليس منحة ممنوحة، ولا هبة موهوبة، ولكن الذي نرجوه منك حركة صادقة، وتوجه خالص مخلص لهذا التعليم، بتسريع وتيرة إصلاحه، واستدراك الفوائت من حقوقه، وتيسير سبل انطلاقه حتى يستطيع مواكبة الإصلاح، ويستوي قائما على قدميه، صحيحا غير كسيح.

إن الميثاق الوطني للتربية والتكوين لم ينس الإشارة إلى أصالة التعليم الأصيل، واستوصى به خيرا وكان على الكتاب الأبيض أن يسمو إلى أفق الميثاق.

غير أن حظ التعليم الأصيل منه كان باهتا ومشهده بئيسا ، بالرغم من أنه انخرط انخراطا كاملا في المنظومة التعليمية بشروطها العلمية واللغوية والتقنية، بما هي عليه من تطور زائد المحافظة على أصالته وخصوصيته، وعلى رسالته الخالدة وتتمثل في حماية هوية الأمة وانتمائها التاريخي والحضاري وارتباطها بمحيطها أرضا وبشرا، فحمولته ومسؤولياته أثقل من غيره، وإمكانياته ووسائله وآليات اشتغاله في منتهى التواضع والتقشف.

إن كل يد تمتد بالخير إلى تعليم الأمة عنوانِ وجودها واستمرارها ما هي إلا لبنة في إعلاء صرح الأمن والاستقرار، وصيانة الوطن والمواطنين من الفتن ومن الغلو والتطرف، وتحقيق حياة هادئة مطمئنة، تفتح أمامه باب التقدم والازدهار على مصاريعه.

سيدي الوزير:

إنه لا خير في تعليم هدفه خدمة الجسد والانشغال عن تنمية المدارك، وصقل العقول وتعميق الوجدان فبالعقل والروح يتميز الإنسان عن السوائم والأنعام:

أقبل على النفس واستكمل فضائلها

فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان

نريد تعليما يرقى بأجسادنا وعقولنا وأرواحنا وأخلاقنا، وتعليم من هذا القبيل ووفق هذه الوصفة لا يمكن استنساخه أو استيراده كما تستورد البضائع والسلع. وإنما نصنعه هنا بأيدينا وعلى أعيننا، ولا ضير علينا في أن نستأنس بتجارب الآخرين لا أن نتخذها سلما نرتقي فوقه، فسلم ارتقائنا لا بد أن يكون من صنع أيدينا، وخبرة خبرائنا، ولا بد أن يكون ممزوجا بأريج هذا الوطن ونسيم جباله وسهوله وحواضره وبواديه.

سيدي الوزير:

باسم العلماء أحيي نشاطكم الدائب، وحركتكم الموصولة التي نشهد لها في كل ركن وزاوية أثرا، ويود العلماء أن يكون لهم مكان مناسب ونصيب ضمن الأجهزة التي تقيمونها واللجن التي تشكلونها للإسراع بعملية التطوير والتجديد التي يراهن عليها وطننا بقيادة أمير المؤمنين مولانا محمد السادس، ولكم علينا أن نكون فاعلين أمناء نصحاء مخلصين في الأداء {يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجلس فافسحوا يفسح الله لكم}.

ومرة أخرى نحييكم من هـذا المنبر، تحية ملؤها التقدير والإكبار لتشريفكم هذا اليوم الدراسي برئاستكم لأشغاله، ثقة منكم بدوره في بناء الإنسان السوي الذي يخطو نحو المستقبل بإيمان راسخ، وهو يجر وراءه من ميراث الآباء والأجداد مجدا خالدا وتراثا تالدا، جامعا بين المحافظة والمعاصرة وبين القديم والجديد، وسنواصل معكم رحلة الإصلاح والتطوير حتى تحقق أهدافها وتبلغ بإذن الله وعونه مقاصدها وغاياتها.

والله ولي التوفيق، وهو نعم المولى ونعم النصير.

افتتاح أشغال اليوم الدراسي :

كلمة السيد وزير التربية الوطنية والتعليم العالي وتكوين الأطر والبحث العلمي

كلمة لجنة جمعيات السادة العلماء

عرض مديرية المناهج حول نتائج اللقاءات الدراسية الخاصة بالتعليم الابتدائي الأصيل

تقديم محاور أشغال اليوم الدراسي الثاني الخاص بالتعليم الثانوي الإعدادي الأصيل

üüüüüüüü

بداية أشغال الورشات

الورشة الأولى :

مواصفات المتخرج من التعليم الثانوي الإعدادي الأصيل، والمواد والأغلفة الزمنية المتعلقة بهذا السلك.

الورشة الثانية :

الخريطة الاستشرافية للتعليم الابتدائي والثانوي الإعدادي الأصيلين.

الجلسة الختامية : قراءة التقرير التركيبي في الجلسة العامة.

اختتام أشغال اليوم الدراسي

أهداف اليوم الدراسي الثاني الخاص بالتعليم الثانوي الإعدادي الأصيل

1- على مستوى الهيكلة والبرامج.

2- على مستوى التكوين الأساسي والمستمر.

- يرتكز برنامج هذا اللقاء على مقتضيات الميثاق الوطني، المادة (88) منه.

- ويعتبر هذا البرنامج امتدادا لليوم الدراسي الأول الخاص بالتعليم الابتدائي الأصيل.

محاور برنامج هذا اليوم

أولا : تحديد مواصفات المتعلم المتخرج من السلك الثانوي الإعدادي الأصيل :

1- مواصفات المتعلم المرتبطة بالقيم.

2- مواصفات المتعلم المرتبطة بالكفايات والمضامين.

3- تحديد مواد التعليم الثانوي الإعدادي الأصيل.

ثانيا : الخريطة الاستشرافية للتعليم الابتدائي والإعدادي الأصيلين.

على ضوء هاته التدقيقات سيتم تدقيق برامج التعليم الثانوي الإعدادي الأصيل

1- اقتراح مشروع متكامل لمراجعة برامج التعليم الثانوي الإعدادي الأصيل من طرف الفريق التربوي ولجنة جمعيات العلماء.

2- وضع ملفات خاصة بالتوجيهات التربوية المرتبطة بالمواد والحصص ومنهجية التدريس.

3- إبراز ووضع المستجدات التربوية المتعلقة بالمواد وطرق ومنهجية التدريس

4- اعداد دفتر التحملات الإطار الخاص بمرحلة التعليم الثانوي الإعدادي الأصيل.

5-  إعداد دفاتر التحملات الخاصة بالمواد ذات خصوصية التعليم الأصيل.

6- التكوين الأساسي والمستمر :

6- 1-  التكوين الأساسي : دراسة إمكانية إحداث مسالك تكوينية خاصة بالتعليم الأصيل بمراكز تكوين الأساتذة والمفتشين.

6- 2- التكوين المستمر :

< وضع مخطط تكويني يراعي المكونات التالية :

الأهداف، المحتويات، طرائق التدريس، الغلاف الزمني، الوسائل، الوثائق، التقويم.

< ضبط خطوات التكوين المستمر وتتجلى في :

- إبراز المستجدات التربوية ذات الأولوية من لدن اللجنة المختصة حسب المواد انطلاقا من المناهج والبرامج والكتب المدرسية والمقاربات التربوية.

- إعدادموضوعات تكوينية لفائدة الفاعلين التربويين تتضمن التكوينات التالية :

تكوين المكونين،

تكوين المفتشين،

تكوين المدرسين.

اليوم الدراسي  الثاني الخاص بالتعليم الثانوي الإعدادي الأصيل

الثلاثاء 26 يوليوز 2005 بقاعة الندوات بلالة عائشة -الرباط

منهاج التعليم الابتدائي الأصيل(ü)

لإعداد هذا المنهاج نظمت مديرية المناهج لقاءين بين الفريق التربوي الخاص بالتعليم الأصيل وأعضاء لجنة جمعيات العلماء.

أولا : اللقاء التربوي الأول يومي 29و30شتنبر 2004

تمت فيه دراسة النقط التالية :

1-  هيكلة التعليم الابتدائي الأصيل من حيث الأسلاك والمستويات، وقد أسفرت أعمال اللجنة عن تحديد هيكلة التعليم الابتدائي الأصيل وفق ما يلي :

1- 1-  التعليم الأولي تستغرق الدراسة فيه سنتين

1- 2-  التعليم الابتدائي ينقسم إلى سلكين:

- السلك الأساسي وتستغرق الدراسة به سنتين

- السلك المتوسط وتستغرق الدراسة به أربع سنوات

2- اختيارات وتوجهات في مجال الجسور مع التعليم العام :

2- 1- التعليم الأصيل لا يختلف مع التعليم العامإلا في التركيز على الجانب المميز لكل منهما كالأصالة أو المعاصرة، وهذا ما يساعد على مد الجسور بينهما في جميع مراحلهما الابتدائية والإعدادية والتأهيلية والجامعية.

2- 2- اعتماد التعليمين على مواد مشتركة بينهما يشجع التلاميذ على اختيار أحد التعليمين في كل مرحلة.

3- 2- اعتماد التعليم الأصيل والتعليم العام على مناهج موحدة في التدريس والتقويم والتوجيه والتسيير التربوي، يسهل على التلاميذ المرور والانتقال من التعليم العام إلى التعليم الأصيل والعكس صحيح.

3- تحديد مواصفات المتعلم في نهاية التعليم الابتدائي الأصيل :

3- 1- المواصفات المرتبطة بالقيم والمعايير الاجتماعية :

وتتجلى في جعل المتعلم :

< متشبعا بالقيم الإسلامية والوطنية.

< متشبعا بروح التضامن والتسامح والنزاهة، والعدل والمساواة.

< متشبعا بمبادئ الوقاية الصحية وحماية البيئة، واحترام الحقوق في إطار الوحي كتاباوسنة وما أجمعت عليه الأمة.

< قادرا على اكتشاف المفاهيم ونظم التقنيات الأساسية التي تنطبق على محيطه الطبيعي والاجتماعي والثقافي المباشر.

< متحليا بالأخلاق الإسلامية القويمة والمثل العليا المستمدة من روح الدين.

< متفتحا على فكر الحضارة المعاصرة في أبعادها الإنسانية.

3- 2- المواصفات المرتبطة بالكفايات والمضامين :

وتتجلى في جعل المتعلم :

< متمكنا من القرآن الكريم حفظا وأداء.

< ملما بقدر مهم من نصوص الحديث النبوي الشريف.

< متمكنا من معرفة دينه والعمل به عقيدة وعبادة وسلوكا.

< قادرا على التعبير السليم باللغة العربية.

< قادرا على التواصل الوظيفي باللغة الأجنبية الأولى قراءة وتعبيرا.

< قادرا على التفاعل مع الآخر ومع المحيط الاجتماعي على اختلاف مستوياته (الأسرة، المدرسة…) والتكيف مع البيئة.

< قادرا على التنظيم (تنظيم الذات والوقت…) والانضباط .

< مكتسبا لمهارات تسمح بتطوير ملكاته العقلية والحسية والحركية.

< قادرا على التواصل والإبداع التفاعلي.

< ملما بالمبادئ الأولية للحساب والهندسة.

4- تحديد المواد :

المبادئ المؤسسة لتحديد المواد :

1- توسيع القاسم المشترك بين التعليم الأصيل والتعليم العام.

2- اعتماد خصوصيات التعليم الأصيل، تبَعاً  لمفهومه وأهدافه، في التركيز على كل ما يحقق الأصالة ويرسخها لتبنى عليها المعاصرة الراشدة، وذلك على مستوى :

< المواد الإسلامية (التفسير والحديث والتجويد والفقه والفرائض والتوحيد والأخلاق المستمدة من القرآن والسنة).

< مواد اللغة العربية (النحو والتطبيق والإنشاء والمحفوظات والمطالعة).

< احترام الغلاف الزمني المخصص لكل مستوى في ضوء مقتضيات الميثاق الوطني للتربية والتكوين.

5- التكوين الأساسي والمستمر :

5- 1- التكوين الأساسي :

< ضرورة إحداث مسالك تكوينية خاصة بالتعليم الابتدائي الأصيل على مستوى مراكز تكوين المعلمين والمعلمات ومراكز تكوين مفتشي التعليم.

< تحديد مواصفات الملتحقين بمركز التكوين (بكالوريا شرعية مثلا…)

< ضرورة اعتماد مصوغات تكوينية في المواد التي تمثل خصوصية التعليم الابتدائي الأصيل.

< ضرورة إعداد تصور برنامج تكويني خاص بالتعليم الابتدائي الأصيل.

5- 2- التكوين المستمر:

- وضع مخطط تكويني (الأهداف-المضامين-منهجية التدريس…)

- ضبط خطوات التكوين المستمر، ويتم هذا الضبط من خلال :

- إبراز المستجدات ذات الأولوية.

- تكوين المكونين.

- تكوين المفتشين العاملين بالنيابات

- تكوين الأساتذة.

ثانيا : اللقاء التربوي ليومي

7و 8 فبراير 2005

1- تدقيق مضامين برنامج التعليم الابتدائي الأصيل من حيث :

< تدقيق مضامين برنامج المواد الإسلامية.

< تدقيق مضامين برنامج اللغة العربية.

2- دفاتر التحملات :

< قراءة ودراسة دفتر التحملات الإطار، الخاص بالتعليم الابتدائي الأصيل.

< وضع دفاتر التحملات الخاصة بمواد اللغة العربية والمواد الإسلامية.

3- الكتب المدرسية :

3- 1- تحدد المواد التي سيتم فيها تأليف الكتب المدرسية. بالنسبة للسنة الأولى من التعليم الابتدائي الأصيل في :

3- 1- 1- المواد الإسلامية :

-القرآن الكريم

-الحديث الشريف

-الفقه

-السيرة النبوية

3- 2- 1- اللغة العربية : كتاب واحد للمادة

3- 2- وضع دليل الأستاذ الخاص بالسنة الأولى من التعليم الابتدائي الأصيل في :

- المواد الإسلامية.

- اللغة العربية.

———-

(ü) هذه الورقة قدمت خلال اليوم الدراسي الثاني.