د. محمد الغريسي *
———————
* أستاذ باحث في اللسانيات – جامعة مولاي إسماعيل، الكلية المتعددة التخصصات بالرشيدية
1 – بخصوص اكتساب اللغة قدمت نظريات عديدة في هذا المجال وفي مقدمتها تصور النحو التوليدي الذي يرى …كما أن تشومسكي وخاصة في التطورات الأخيرة للنظرية يلح على أن اكتساب اللغة لدى المتعلم يجب أن يكون بأقل ما يمكن من القواعد، للتفاصيل أنظر تشومسكي 1992.
2 – إننا لسنا ضد التعدد اللغوي والتنوع اللهجي وإنما لا ينبغي أن يكون هذا التعدد على حساب اللغة العربية ولا يجب أن يعمق الفجوة بين الفصحى والعامية مثلا حتى لا تفقد الأولى حيويتها، كما أن التعدد اللغوي قد ينتج عنه بعض الصعوبات في اكتساب اللغة العربية الفصحى . للتفاصيل حول هذا الموضوع أنظر : التعدد اللغوي بمنطقة تافيلالت، نحو دراسة لسانية إعداد أحمد البايبي، ومحمد الغريسي. منشورات فريق البحث في اللغة والفنون بمنطقة تافيلالت
3 – للإشارة تميز اللسانيات الحديثة وخاصة التوليدية منها بين القدرة اللغوية والانجاز اللغوي، وترى أن المتكلم له قدرة لغوية على إنتاج عدد لا محدود من الجمل والقدرة على الحكم بصحة الجمل التي يسمعها من وجهة نظر نحوية تركيبية، أما الأداء فهو الكلام أو الجمل المنتجة. وبعبارة أخرى إن الأداء هو توظيف للقواعد المخزونة عند المتكلم.
—————-
المراجع باللغة العربية والأجنبية :
التعدد اللغوي بمنطقة تافيلالت : نحو دراسة لسانية، إعداد أحمد البايبي، ومحمد الغريسي، منشورات فريق البحث في اللغة والفنون والآداب بمنطقة تافيلالت التابع للكلية المتعددة التخصصات بالرشيدية.
Chomsky 1992.Aminimalist program for linguistic theory. Mit Occasional papers In linguistics1In Chomsky 1995

د. عبد الرحيم الرحموني

لكن هذه الصحافة الوليدة لم تعكس آمال الأمة وتطلعاتها في الأغلب بل كانت عوناً للمستخربين -المستعمرين- وممهدة لهم في مساعيهم الحثيثة للسيطرة على ديار الإسلام، وبعض الصحف كانت ترحب صراحة بالمستعمر وفكره وتقاليده وعاداته حميدها وخبيثها، ضارها ونافعها، وكانت بهذا تلقي في روع الأمة الرضى بالاستخراب -الاستعمار- والركون إليه، وعدم مجاهدته، وكانت بعض الصحف توهم الأمة أنه لا بد لها من الاستخراب ولا انفكاك لها عنه، فهي بهذا كله كانت بوقاً لأولئك، ومنفذة لأغراضهم عن قصد في أكثر الأحيان ومن غير قصد، هذا عدا عن نشر كثير مما يضاد عقيدة الأمة وأخلاقها وثوابتها الشرعية والخلقية، حيث كانت تدعو جهاراً إلى السفور وخلطة الرجال بالنساء على وجه مخل بالشرع، معيب، وكانت تزين للناس كثيراً من المنكرات، فكانت الصحافة إذاً منبراً يفعل في الناس الأفاعيل، وكلامي هذا لا يعني أنه لم تكن هناك صحافة مقبولة في ميزان الشرع لكنها كانت قطرة من بحر. ثم ظلت الصحافة هكذا تراوح مكانها حتى أشرقت شمس الصحوة المباركة، وعمت فضائلها الدنيا، فظهرت صحف ومجلات وملاحق تنصر الإسلام وأهله في القارات الخمس، وتبرز محاسن الدين، وترد على الكافرين والمغرضين وأهل الأهواء، فما أحسن هذا وما أجمله، وهو من جملة المبشرات باقتراب النصر إن شاء الله تعالى. وينبغي على الصحافة إن أرادت أن تكتسي بثوب الشرع، وتتجمل بالفضائل، وتحمل مشاعل الهداية والرشاد، ينبغي عليها أن تصنع الآتي:
1- أن تكون معبرة عن توجهات أكثر البلاد الإسلامية التي أعلنت أنها تعتمد الشرع المطهر دستوراً للحكم ونظاماً له، فمهما تنوعت مناشط الصحافة واجتهد القائمون عليها في إخراجها بشتى الصور فإنه لا ينبغي إلا أن تكون خاضعة لسلطان الشرع المطهر في كل ما تأتي وما تذر، فلا تنشر الصور الخليعة، ولا الأخبار الماجنة، ولا تسمح لمنافق أو كافر أن يبث سمومه على صفحاتها، وهذا للأسف ما نفتقده في كثير من صحفنا ومجلاتنا فهي تنشر سموماً عظيمة، ومهيجات مثيرة، ومفاسد عظيمة في صفوف الأمة، وكأن القائمين عليها لا يرجون لله وقاراً، ولا يخافون يوم المثول بين يديه سبحانه، وقد صدق عليهم قول الله تعالى: { ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون}.
2- أن تكون الصحافة مدافعة عن قضايا الأمة، منبهة إلى مواطن الضعف فيها، مشيدة بمواقع القوة ومشجعة لها ومثنية عليها، وأذكر أني قرأت أكثر من مرة في صحيفة سيارة مقالات مترجمة للوقائع الجهادية الاستشهادية في فلسطين وأثرها على اليهود الملاعين، وهذه المقالات خطها كتاب غربيون لا تُدرى نحلتهم، ومن قرأها تأثر سلباً، وذلك لأنها كتبت بأسلوب متعاطف مع اليهود متأثر بما جرى عليهم، فكيف تنشر مثل هذه المقالات المترجمة في صحف عربية إسلامية، إن هذا الشيء عجيب؛ وكيف أجاز رئيس التحرير هذا الذي يُعد وقوفاً في خندق أعداء الأمة؟!
3- أن تستكتب الصحافة خيار الأمة ومَن تعلم أنهم أصلح من غيرهم كلٌّ في تخصصه ومجال عمله، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يشرك الصحابة الأقدر على خوض المعارك الإعلامية، فحسان بن ثابت شاعره، وثابت بن قيس خطيبه، وزيد بن ثابت كاتبه إلى الملوك ومترجمه، فقد كان صاحب اللغات المتعددة، رضي الله عنهم جميعاً.
4- أن تنشر الأخبار بلا تضخيم ولا تهوين، لأنها إن ضخمت يأَّست، وإن هَوّنت كَسّلت، بل ينبغي عليها أن تعطي الخبر حقه حتى لا تضلل الأمة، وعليها أن تبتعد عن الشائعات المغرضة وتتحرى مصادر الأخبار لئلا تساهم في ترويج الكذب وإشاعته في الأمة.
والعجيب أن كثيراً من الصحف والمجلات اليوم تنشر أخباراً عن قوة دولة العدو الصهيوني وأنه لا قِبلَ للعرب جميعاً بها، وأنا إذا دخلنا حرباً معهم فنحن مهزومون لا محالة في موازين القوى العسكرية، وأنهم يملكون القنابل النووية والدبابات التي لا تحطم ومقاتلات F16 أكثر مما تمتلك الدول العربية!! فهذا الكلام أولاً غير دقيق، وعلى فرض دقته فهو موهن للغاية، وأين سلاح الإيمان وعظمة وقوة جيش الإسلام إن تمسك بالقرآن؟ وأين ذكر الأخبار المشجعة للأمة من جهاد الإخوة في فلسطين وإبراز ذلك على أنه ميزان قوي لا قبل للعدو به؟! لقد سئمنا من تكرار ذكر ما يسمونه حقيقة التفوق الصهيوني، وترداد ذلك على مسامعنا ليل نهار، فإن هذا لا يخدم إلا أولئك الملاعين ولا يحقق إلا أغراضهم.
5- أن تشارك الصحافة الأمة أحزانها وأفراحها، فليس من المقبول ولا المعقول أن تكون الأمة واقعة في مصائب وبلايا وابتلاءات متعددة والصحافة بمنأى عن ذلك كأن الأمر لا يعنيها، وتكتفي بإيراد الخبر في صفحاتها الأولى ثم تبقي الصفحات الأخيرة للفن والرياضة، وكأن هذا بمعزل عن ذاك، لا يصح هذا في ميزان العقول بل ينبغي أن تكون الصحيفة أو المجلة مسخرة للهدف الأسمى وهو نصرة الأمة بكل ما تستطيعه وعلى جميع صفحاتها، ألم تسمعوا بأن قناة من القنوات التي تعد في صف القنوات الإسلامية قد قررت قطع جميع الأخبار الرياضية تضامناً مع الفلسطينيين وتعزيزاً لصفهم وإبرازاً لجهادهم، وإظهاراً لحجم البلاء النازل عليهم؟ ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: “مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر”؟

6- ألاّ تخلو الصحافة من الترويح والترفية المشروعين، فديننا فيه توسعة ولله الحمد، ولقد احتل المزاح والدعابة قدراً مناسباً في السيرة العطرة الشريفة.
وأخيراً أقول : ليس معنى إيرادي النقاط السابقة أن تكون الصحافة ذات قوالب جامدة أو تسير على نهج واحد لا تنوع فيه ولا تغيير، بل يمكن للصحافة أن تكون مميزة للغاية لو راعت ما ذكرته آنفاً مع الأخذ بفنون الصحافة الحديثة التي لا تخالف لنا شرعاً، ولا تؤذي منا عقلاً، ولا تحطم منا نفساً وعزماً، وممكن للصحافة أن تضرب المثل في العالم كله على روعة الجمع بين ذكر الخبر وحسن العرض وتنوع المادة وثرائها. ولا ينبغي للصحفيين والقائمين على المنتجات الإعلامية أن ينسوا أن هناك عدداً كبيراً من الجادين في هذه الأمة المباركة ممن يود التعامل مع صحافة جادة وهادفة ومتنوعة، وساعتئذ سيكون لمطبوعاتهم الصحفية القدر الأكبر من التوزيع والنشر، ولا يلتفتوا إلى دعاوى وأفكار من نشر الفن الفاحش والمنكرات في وسائل إعلامه بدعوى التدرج في تربية الأمة وإنقاذها من براثن القنوات الإباحية، فالأمة لا يُتدرج بها بالرقص والعُري، ولا تصح هذه الدعوى شرعاً ولا عقلاً، بل هذا من جملة تلبيس الشيطان وحزبه على هذا الرجل وأمثاله، والله الموفق.
د. محمد بن موسى الشريف

لا يخفى ما لوسائل الإعلام والثقافة من دور خطير في تثبيت العقائد و القيم أو زعزعتها وتغييرها، وتغيير مواقف واتجاهات الأشخاص ،مما يبوئها موقعا هاما ضمن وسائل التربية الحضارية الإيمانية، التي ندندن حولها، وعليه فأوجب الواجبات للنهوض بأمتنا الإسلامية حضاريا هو: تحرير وسائل الإعلام من أيدي المتاجرين بعواطف الأفراد وضمائرها، بل وبمصائر الأمم ككل…؟؟.

أ- تحرير وسائل الإعلام : إنه ما لم يتم تحرير وسائل الثقافة والإعلام -المرئية والمسموعة- من التبعية وخدمة أهداف الرأسمال الأجنبي والعولمة سيبقى الإعلام وسيلة للغزو الفكري والهيمنة، ولا تقدم وسائله لمستهلكي مادته الإعلامية إلا كل ما يدعو للاستسلام للواقع المهين ويثبط العزائم أو يخذر العقول، وفي أحسن الأحوال تقدم وسائل التسلية كمسكنات من آلام الواقع، ولتزجية أوقات الفراغ لا غير. وليس من خيار يلوح في الأفق للتجديد والإصلاح إلاَّ بأن يعاد للإعلام وجهه المشرق ليصبح وسيلة للتغيير والتوجيه والبناء، والصعود بالناس إلى أعلى حيث أراد لهم الإسلام، وقضت بذلك تعاليمه، ولا يتاتى له ذلك إلا عندما يكون نابعاً من عقيدتنا الإسلامية، منسجماً مع قيمنا وأفكارنا، مستشرفاً لآمالنا وطموحاتنا، ومن ثم محققاً لأهدافنا التربوية الرامية إلى بناء الإنسان بناءً معنوياً متماسكاً يقرن بين الدين والدنيا في السلوك والتوجيه تحقيقاً لقوله تعالى: {وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إنَّ الله لا يحب المفسدين}(القصص : 77).

ب – تصحيح بعض المفاهيم القافية المتداولة : وأهمها مفاهيم : الثقافة -الفن- الرياضة.. والتي غلب عليها في التداول الإعلامي التوجه المادي والتحرر من القيم الدينية، وتوظيف هذه المفاهيم للأدلجة أو للتسلية والإلهاء.. ولا تخدم أهداف الأمة في التحرر والنهوض، في حين أن الأمة محاطة بالأعداء، و تعيش مرحلة التحدي الحضاري فهي أحوج ما تكون إلى ما يفتل سواعد أبنائها، ويلهب الإيمان في قلوبهم، ويقوي الأخلاق في نفوسهم، ويفتح عقولهم للعلم والعمل، وإلى كل ما يدفع عنها خطر العولمة و الاحتلال وخطر القضاء على الهوية .

فمفهوم الثقافة في الإسلام يستحضر البعد الإيماني الغيبي في العقيدة والحركة، والضابط الأخلاقي الموجه لتصحيح السلوك -كما يقول دعبيد حسنة- أي أن الثقافة الإسلامية ” تتميز باستقامة النظرة، وانضباط المنهج، وسلامة الممارسة، وحسن الفقه والدراية لواقع المجتمع، والمساهمة بصياغته صياغة إسلامية، وتقويم الأفكار المعوجة وتحصيل الإرادة العامة، واستعادة الفاعلية التي ولدها الإيمان وسددتها التقوى ليصبح ذلك روح الأمة وضميرها، وهاجسها الدائم، وقوتها اليومي، وعدم اقتصار ذلك على فرد أوفرد أو جماعة في عالم المسلمين(2)؛

- فالأمة المسلمة ليس في قواميسها (الفن للفن)، و لا من مبادئها : أن الفن محايد ومتحرر عقديا،أ وأنه وسيلة للتسلية والترفيه وانتزاع الضحك وتزجية الوقت ليس إلا.. بل كل أنشطة الإنسان الفنية والترويحية هادفة ومسؤول عنها، وهي ممارسات ترتبط بمثل عليا، قوامها: الالتزام والقصد، وغايتها تحقيق مقومات الاستخلاف في الأرض القائمة على الإيمان والعمل الصالح .

ج- التخطيط لتربية إعلامية هادفة : إنّ من واجب التربيةالإعلامية -إن صح تسميتها- أن تتكامل مع التربية المدرسية، وأن لا تتناقض معها في المبادئ والقيم، وأن تسهم في إعداد شباب مؤمن عاقل عالم يعرف كيف يعيش عصره، ويبني مستقبله في عالم يؤكّد كل يوم على مكانة العقل ووظيفته في بناء الحضارة وإسعاد البشرية. وذلك من خلال إشاعة روح التربية الإسلامية واستحضار البعد الإيماني الغيبي في العقيدة والحركة، والضبط الأخلاقي الموجه الصحيح لسلوك الإنسان في الممارسات، يقتضي ذلك :

> أن تتكامل خُطتا العمليتين؛ التربوية التعليمية، والتربية الإعلامية، في تناغم وانسجام.

> أن تعين أجهزة الثقافة والإعلام على تأكيد وترسيخ أهداف التربية الحضارية الإيمانية.

> ألاَّ تهدم برامج الإعلام ما تبنيه مناهج التربية المدرسية من القيم الروحية والحضارية.

> ترويج الأدب العلمي و الثقافة العلمية والتقنية الهادفة للإسهام في تشكيل الفكر العلمي وتنمية حب الاستطلاع والميول إلى الاكتشاف والإبداع بدل القابلية للتقليد والتلقي العلمي والاستهلاك المجاني للمنتوج العلمي والحضاري الغربي.

> العمل على تحريرالشباب من الاستلاب الفكري والانهزام النفسي، ومن النزوع إلى التقليد والسطحية ، وترسيخ القيم الفاضلة الإيجابية في نفسية وسلوك الفرد والمجتمع، ونبذ كل ما عداها من القيم الهابطة كقيم الانحلال الأخلاقي والنزعة الاستهلاكية والميل إلى الدعة والكسل والبحث عن وسائل التسلية، وإبراز مساوئ الحضارة المادية ومعاناة الإنسان مع قيمها المادية والبراغماتية الاستغلالية.

> إنماء الوعي وروح المسؤولية نحو الكلمة -إرسالا وتلقيا- لأن المادة الترفيهية المقدمة عادة والتي ترمي إلى الإمتاع والتسلية والإلهاء، إنما منشؤه استغلال الإقبال الجماهيري الناتج عن قلة الوعي، والرغبة في ملء الفراغ، والجري وراء الأهواء والتقليد الأعمى للمظاهر الزائفة.
د محمد البوزي
——

1- التركيز هنا على وسائل الإعلام الرسمية المرئية والمسموعة لأهميتها وحصريتها. ولأثرها على الشريحة الواسعة في المجتمع، ويمكن أن يطالها حكم عام.

2- بتصرف من تقديم عمر عبيد حسنة لكتاب الأمة عدد : 8 نظرات في مسيرة العمل الإسلامي.

آخر ما لفت انتباهي في هذا الباب، انتقاد وسائل إعلام فرنسية لما ورد من أخطاء إملائية في رسالة التعزية التي بعث بها “الإيليزي” بفرنسا، في وفاة أرملة الرئيس الأسبق لفرنسا (فرانسوا ميتران). وقد أحصت وسائل الاعلام هذه، ستة أخطاء إملائية كُبرى، في ثلاث فقرات قصيرة تضمنتها هذه الرسالة. بالإضافة إلى علامات ترقيم غير مضبوطة، ولتأكيد ذلك نشرت الرسالة مُصورةً على صفحاتها، وقد حملت تصحيحاً بخط اليد وبقلم مغاير كما يصحح الأستاذ الأخطاء الواردة في أوراق التلاميذ، وبعضُها عزّز وجهة نظره بالرجوع إلى بعض المراجع اللغوية، وخاصة المعاجم.

هكذا تكون وسائل الإعلام ذاتها وسيلة أساسية من وسائل حماية اللغة الفرنسية، ليس من الدخيل، أو من مزاحمة لغة أجنبية عن العباد والبلاد، فهذا غير وارد في لغة موليير، بل من الأخطاء، والأخطاء الإملائية بالذات، التي تعتبر في العادة من أبسط الأخطاء، إذا ما قورنت بالأخطاء في النحو أو الصرف أو التعبير، لأن هذه الأخطاء لا تبدو، في الغالب، إلا في الكتابة.

هذا عن الفرنسية، وطبعا في بلادها، فماذا عن العربية في بلادها أو بلدانها، من يتابع أخطاء الإملاء فيها؟ من يتابع أخطاء النحو فيها؟ من يتابع أخطاء الصرف فيها؟ من يتابع أخطاء التعبير فيها؟؟ هذا في حالة الا ستعمال، حتى وإن كان هذا الاستعمال داخل مَحْبِسَيْها : “الكتاب” و”القِسم الدراسي”. أما في حالة عدم الاستعمال أو التّهجين، نقول  من يحمي لغة القرآن من هجمات اللغات الأجنبية، من يحْميها من التهميش، والإذلال؟ من يحميها من التهجين المعجمي وا لتركيبي والصوتي؟

رحم الله زمانا كانت وسائل الإعلام على اختلاف أشكالها، تقدم مواد وبرامج تحسس بقيمة اللغة العربية وتنبه على الأخطاء التي يمكن أن يقع فيها المتكلم أو الكاتب، ورحم الله زمانا كان الذي يقف وراء الشاشة أو الميكروفون يبذل قصارى جهوده لأن يتكلم بلغة أقرب إلى الفصحى، أو على الأقل بلغة دارجة غير مهجنة… ر حم الله ذلك الزمان ووا أسفا على هذا الزمان، أصبحت فيه العربية غريبة بصوتها ومعجمها وتركيبها بل وحرْفها أيضا؛ حتى إنك تمر بأغلب شوارع مدننا وفي مقدمتها العاصمة العلمية للبلاد فترى فيها الحرْف العربي غريبا غريبا كل الغرابة. حتى ليُخيل إليك أنك في شوارع عاصمة موليير، فمتى يكون للعربية حماة في المستوى المطلوب؟ أم أن العربية لا بواكي لها؟!!

د. عبد الرحيم بلحاج

إن للجزيرة ميزات كثيرة وكان لها فضل كبير في إبراز الاعتداء الصهيوني على غزة ولكن نربأ بها وبغيرها أن تقع في المكر الصهيوني الذي يصر على ترسيخ دولة إسرائيل في الخريطة وعلى الألسنة مع أن تأسيس هذا المسخ مرَّ عليه فقط 60 سنة، في حين أن فلسطين اسم أصيل وقديم وراسخ في التاريخ وعلى الألسنة لذلك فإن حذف اسم فلسطين من خريطتنا جريمة كبرى ..
إن هذه العصابة المجرمة وضعت سياسة ترويج اسم إسرائيل على الألسنة في الإعلام وغيره منذ تأسيسها وما زلت أذكر أن صحافيين في إذاعات إسبانية كانوا يتقاضون ألف بسيطة إذا ذكر أحدهم في إذاعته الإسبانية اسم إسرائيل ولو في معرض الشتم، المهم ترويج هذا الاسم بدل فلسطين. ونحن لا نستغرب أن تروج C.B.B الإنجليزية لاسم إسرائيل والاقتصار على لفظ ” الأراضي العربية ” بدل فلسطين فلندن هي مصدر المؤامرات على هذا البلد العزيز ولكن الاستغراب يقع عندما نرى الجزيرة وغيرها تحذف اسم فلسطين من الخريطة وكذا من اللسان..
إن هناك مستعمرات كثيرة مر عليها أكثر من قرن ظلت تحمل اسمها الأصيل فلما استقلت استقلت باسمها مثل الجزائر، لذلك نرى أنه من واجب الجامعة العربية والمؤتمر الإسلامي أن يصدر عنهما قرارات واجبة التنفيذ في ميدان الإعلام والمقررات المدرسية وكتابة التاريخ وغيرها توجب إثبات اسم فلسطين على خريطتها وتحذف حذفا نهائيا كلمة إسرائيل، ويجب تسمية هذا الكيان المسخ بالعصابات الصهيونية وبالاحتلال الصهيوني والاستعمار العنصري إلى غير ذلك، ونحن أولى بالنبي يعقوب من هذه العصابة المجرمة، هذا النبي الكريم الذي عاش مسلما ومات مسلما ووصى بنيه بأن يموتوا على الإسلام. ولكن هذه العصابة تستغل اسمه إسرائيل لتوهم أنها من أتباعه وهي من أكفر الناس بدين يعقوب “إسرائيل عليه السلام” ومن أشد أعداء الإسلام الذي هو دين جميع أنبياء الله ورسله.

د. عبد السلام الهراس

إنها فكرة دور المغاربة في تسويق هذا المنتوج الحرام في المغرب وأوربا، وإذا كان تسويقه في المغرب من قبل مغاربة يمكن أن يكون “طبيعيا” باعتبارهم من أبناء البلد، فإنه ليس من الطبيعي أن يكون أبطال هذا التسويق في أوربا مغاربة أيضا ولو كا ن أصل المنتوج من آسيا أو غيرها. ما قدّمه البرنامج -من خلال التصوير بكاميرا خفية- من قدرة هؤلاء الشباب على اصطياد الزبناء ولو من خارج الحدود، وتصدير المنتوج إليهم مع القدرة على اجتياز الحاجز الأمني، يدل فعلاً عن نبوغ، ولكنه مع الأسف في غير محله.

إنه لمما يندى له الجبين أن نجد شرائح كبيرة من المغاربة “ينبغون” في مجالات لا تشرف المغرب ولا المغاربة، وأن يكونوا مادة لبرامج إذاعية وتلفزية، ومسرحية وسينمائية، يقومون فيها على أساس أنهم السّبب في كل ما تعانيه ا لمجتمعات الغَربية من ويلات الانحراف والعنف على اختلاف مظاهره.

وإنه لمن المخزي ألا يجد أصحاب هذه البرامج إلى المغاربة أبطالاً لما ينجزونه من برامج وثائقية واجتماعية وسياسية، ومن مقالات صحفية وصور كاريكاتورية.

صحيح أن هناك عدة أسباب تدفع بهؤلاء المغاربة إلا الإلقاء بأنفسهم في هذا المستنقع الحمِئ، وفي مقدمة ذلك أنواع التهميش والفقر والجهل التي تعيش فيها هذه الشرائح، مع ما يصاحب ذلك من ضعف الوازع الديني وربما انعدامه، حيث إن التربية القائمة على أسس إسلامية مغربية أصيلة، لم تعد تؤدي دورها على الإطلاق، نظراً لانتشار معاوِل الهدم وعوامل الفساد والانحراف، التي فشت وانتشرت وطغت على كل ما يمكن أن يجذب الشباب نحو الرذيلة والانحراف مما يَدفع إلى التنكر إلى المبادئ والأخلاق وربما إلى القيم الدينية والوطنية.

إن معالم انحراف النبوغ تبدأ في وقت مبكّر من حياة الشباب، وربما ترعرعت في محاضن المؤسسات التعليمية والجامعية، ويمكن أن أشير إلى مظهر واحدٍ من مظاهر هذا النبوغ المنحرف، إنه مظهر الغش الذي ينبغ فيه التلاميذ والطلبة نبوغا متميزاً. سواء ألجأوا في ذلك إلى الوسائل التقليدية أم إلى الوسائل التقنية الحديثة، حتى  إن أذكى المراقبين وأكثرهم إخلاصاً يعجز عن ضبط ما يلجأ إليه هؤلاء الغاشين من حيل ووسائل.

لاشك أن المرء يتساءل عما لو قُدِّر لهؤلاء أن يوجهوا نبُوغهم في مجالات تعود بالفائدة عليهم وعلى وطنهم، وربما على الإنسانية جمعاء، ماذا لو تم انتشالهم من عالم التهميش والفقر والرذيلة والانحراف… ماذا لو.. ماذا لو…!!

لكن “لو” حرف امتناع لا متناع كما يقول النحاة، فكل ما يعيشه الشباب وكل ما يحيط بهم يدفع إلى الانحراف دفعا، إلا من عصمه الله، حتى إن المغاربة يردِّدون بأجمعهم “اللِّي مْرَ بِّي من عنْد ربِّي”، وكأن المربين؛ آباء ومعلمين؛ عجزوا عن مواجهة هذا السيل الجارف من معاول الهدم، فاستسلموا إلى ما تقدمه العديد من وسائل الإعلام ومَنْ خلفها من التشجيع على النبوغ في القدم  والنغم وما يرتبط بهما، أما النبوغ في القلم فهذا عندهم من المحرم، وكأنه ليس من الشرف أن ينبغ المغاربة في مجال المعلوميات، أو الطب أو الهندسة أو المكانيك أو غير ذلك، وكأننا غير مؤهلين لذلك… وكانت النتيجة أن صرنا مادة غير مشرفة في وسائل الإعلام الغربية.

د. عبد الرحيم بلحاج

منذ شهور عديدة، واهتمامات الناس عامة، وأصحاب السياسة ومراكز القرار ووسائل الإعلام خاصة في العالم بأسره مُنْصَبَّةٌ على الحديث عن الانتخابات الأمريكية ونتائجها والتكهنات والتحليلات، واستطلاعات الرأي التي تخص الموضوع وتتنبأ بمن يا ترى سوف يتوج فائزا لكي يتربع على عرش البيت الأبيض لولاية تدوم أربع سنوات، هل الجمهوري بوش، أم الديمقراطي جون كيري؟؟

وكان الاتجاه السائد هو المراهنة على خسارة جورج بوش لما أظهرته سياسته عامة، وفي أزمة العراق خاصة من إخفاقات متتالية وكبيرة على جميع الأصعدة.

إخفاقات بالجملة

فمن الناحية العسكرية، تبين أن ما وعدت به الإدارة الأمريكية قبل الحرب وإبانها من نصر كاسح سريع يتبعه استتباب الأمن والسلام في هذا البلد، اتضح مع مرور الأيام والشهور أنه في حقيقة الأمر سقوط في مستنقع يصعب الخروج منه، فالجنود الأمريكان يسقطون كل يوم قتلى وجرحى، واستهداف المواكب والقواعد الأمريكية، ثم المعارك المستمرة في شتى أنحاء العراق، شماله ووسطه وجنوبه، تزداد كَمََّا وحِدَّةً يوما بعد يوم، حتى بلغ عدد قتلى ما يسمى بدول التحالف والغالبية العظمى منهم من الأمريكيين ما يناهز الـ1500 قتيل، وآلاف الجرحى والمعطوبين، حسب الإحصائيات الرسمية للبنتاغون والتي لا يُستبعد ألا تعطي الأرقام الحقيقية التي قد تفوق هذه الأعداد بكثير، وبلغ الوضع تأزما حتى أوشكنا أن لا نرى وزير الدفاع الأمريكي رامسفيلد الذي عودنا في بداية الحرب بتصريحاته الرنانة عبر وسائل الإعلام يتبجح اعتزازا وفخرا بأداء القوات المسلحة الأمريكية في العراق.

ومن الناحية الاقتصادية، فقد تلاشت سريعا أحلام ووعود الإدارة الأمريكية بإعادة إعمار العراق فورا بعد انتهاء الحرب وبالتالي يتعافى اقتصاد هذا البلد، ويتحسن مستوى عيش مواطنيه، وتعود آلة الانتاج في المعامل والمصانع العراقية إلى العمل، وتسترجع العملة العراقية مكانتها وقوتها في الأسواق الاقتصادية العالمية ويعاد بناء المنشآت النفطية وتحديثها، ويتدفق النفط العراقي في الأسواق العالمية، والحال يشهد أن شيئا من هذا لم يحدث ولم يتحقق ولم ينجز، ولم ير العراقيون إلا الخراب والدمار والتدمير المستمر لكل البنى التحتية العراقية.

ومن الناحية الاجتماعية، كان من بين الأسباب المسوَّقة لغزو هذا البلد، تحريره من الظلم والطغيان والإتيان بالديموقراطية هدية للعراقيين من جورج بوش الصغير لكي يتنعموا بخيراتها الكثيرة التي حرموا منها عقودا من الزمن بسبب الاستبداد والطغيان والقهر والديكتاتورية، فإذا بالشعب العراقي يجد نفسه أمام قهر وبطش وظلم لا يقل قساوة وشراسة عن سابقه، بل يتعداه، أمام قصف للبيوت والمدارس والمستشفيات، ومداهمات ليلية تروع الأطفال والنساء والشيوخ، وسجن الآلاف بدون محاكمات ولا حتى توجيه تهم محددة لهم، ناهيك عن تنصيب مسؤولين في وزارات وإدارات صورية لا يؤخذ فيها رأي الشعب مطلقا.

ومن الناحية الأخلاقية، كانت فضائح السجون الأمريكية في العراق، وما أظهرته وتناقلته وسائل الإعلام العالمية من خرق فاضح ومقيت لكل معايير ومقاييس حقوق الإنسان التي قلما حدثت في الحروب المعروفة بهذا الشكل، من الانحلال الأخلاقي والكبت الجنسي لدى رعاة البقر الأمريكان، كانت هذه الفضائح كفيلة بإطلاق رصاصة الرحمة على هذه الإدارة إلى غير رجعة.

أما على الصعيد الدولي، فالصدامات والأزمات الحادة التي افتعلتها هذه الإدارة مع العديد من الدول، وحتى التي تعتبر حليفة للولايات المتحدة الأمريكية كفرنسا وألمانيا، زاد من إضعافها وتوجيه اللوم والانتقادات لها لما قد يجلبه هذا التصرف للولايات المتحدة الأمريكية من ضرر على مصالحها في العالم في المدى المتوسط والبعيد.

…وفي فلسطين وأفغانستان

أما ما اصطلح عليه بملف الشرق الأوسط والمقصود القضية الفلسطينية، فلقد أظهرت هذه الإدارة خلال السنوات الأربع الماضية استقالة شبه كاملة من الموضوع وإعطاء الولاء التام، والانحياز اللامحدود واللامشروط لشارون وزبانيته، بل وصفه برجل السلام، وإعطاء الضوء الأخضر للقيام بكل المجازر المروعة في حق الشعب الفلسطيني، والتي نفذت على مرأى ومسمع من العالم خلال فترة ولاية بوش الأولى نزولا عند توصيات وتوجيهات من يسمون بالمحافظين الجدد في إدارة الرئيس الأمريكي، بل وجعل المشكل أساسا في الفلسطينيين ونعتهم بالرافضين للسلام والمشجعين على الإرهاب.

أما في أفغانستان، فالإخفاق في العثور على الشيخ أسامة بن لادن ومرافقيه، والقضاء النهائي على ما يسمى بتنظيم القاعدة بعد أكثر من ثلاث سنوات من احتلال هذا البلد، بل تحدي هذا التنظيم المستمر للإدارة الأمريكية بإرسال الأشرطة وبثها على الفضائيات يعتبر صفعة للعنفوان الأمريكي وجيشه وأجهزة استخباراته.

المفاجأة الكبرى.. الاحباط!!

كل هذه المعطيات وغيرها جعلت كثيرا من المراقبين والمحللين السياسيين والإعلامييين وخصوصا العرب منهم يراهنون بكل موضوعية وثقة على خسارة جورج بوش خسارة فادحة في انتخابات نونبر 2004 الرئاسية ثمنا لأخطائه ومغامراته، وفوز خصمه الديمقراطي جون كيري، لكن المفاجأة الكبرى، والذهول المصحوب عند الكثيرين بالإحباط التام جاء عند إعلان نتائج تصويت الشعب الأمريكي لاختيار رئيسه وهي إعطاء الثقة للرئيس الحالي بوش لولاية ثانية مدتها أربع سنوات.

هذه النتيجة تستحق منا وقفة تأمل وتدبر عسى أن نستخلص بعض العبر والعظات والدروس، أو على الأقل أن نفهم أو نحاول أن نفهم ما يدور حولنا وما يُفْعَلُ بنا.

إن تصويت أكثر من نصف الناخبين الأمريكيين على الرئيس بوش يعتبر مباركة له وتشجيعا وقبولا لسياسته وطريقته في التسيير وإدارة الأمور ومعالجة الأزمات، وهنا نتساءل، ويحق لنا أن نتساءل :

ـ هل يعرف الشعب الأمريكي حقيقة ما يدور خارج الولايات الأمريكية؟

ـ أو هل يهتم أصلا بما يدور خارج الولايات المتحدة؟

ـ هل تصويت الشعب الأمريكي، هو فقط على السياسة الداخلية وليس على السياسة الخارجية؟

ـ هل الإعلام الأمريكي إعلام محايد، أم إعلام موجِّه يبرز للمواطن الأحداث على مقاس ومزاج ساسة البيت الأبيض؟

ـ هل ما يبدو لنا حقا، قد يبدو لهم باطلا والعكس صحيح؟

ـ هل هناك ازدواجية في معايير الديموقراطية وحقوق الإنسان؟

ـ هل هناك أياد خفية، ولوبيات قوية تنسج الخيوط من وراء الستار، فتوجه الاتجاه العام في الشارع الأمريكي وتحدد مسارات سياسة البلاد وتتحكم في القرارات المصيرية؟

ـ هل الشعب الأمريكي يكره العرب والمسلمين؟

ـ هل يتجه الشعب الأمريكي تدريجيا نحو التصهين والتطرف المسيحي كما يُنَظِّر له مجموعة المحافظين الجدد؟.

- هل أحداث الحادي عشر من سبتمبر 2001 استغلت لتعميق الهوة بين الغرب عموما والولايات المتحدة الأمريكية خصوصا من جهة، والعرب والمسلمين من جهة أخرى للوصول إلى أهداف سياسية واستراتيجية معينة حددت ورتبت؟

{قل هو من عند أنفسكم}

إنني أطرح هذه الأسئلة العشرة لا للإجابة عنها في هذا المقال المتواضع، فكل سؤال يحتاج إلى بحث عميق وطويل ومستفيض لا من طرف أفراد، بل من طرف هيئات وجمعيات متخصصة ومراكز بحث دولية، وإنما أطرحها لكي تثير في أذهاننا جميعا استفاقة وتفكيرا ووعيا ومراجعة لأنفسنا وذواتنا وواقعنا وتصرفاتنا وسياساتنا وتوجهاتنا.

وأيا كانت الإجابات والخلاصات والتحليلات عن هذه الأسئلة المطروحة، فالشيء المهم المؤكد هو أن ما نحصده من مصائب وويلات وكوارث هو قبل أن يكون من تدبير أعدائنا أو خصومنا، إنما هو بما كسبت أيدينا جميعا (كل حسب مستواه، ودوره ومسؤوليته ومركزه في المجتمع) من تفرقة، وتشتت، واستبداد بالرأي، وإذلال واحتقار وظلم للشعوب، وتضييع للثروات والقدرات والطاقات، وتبذير لخيرات الأمة، وانشغال عن الأخذ بأسباب القوة والعلم والتقدم بحرب بعضنا البعض، وشتم بعضنا البعض والخوض في الخلافات والصراعات المفتعلة والجانبية.

إن العالم اليوم لا ينصت بالضرورة لأصحاب الحق، ويدافع عنهم ويقف بجانبهم، ولا للقضايا العادلة بقدر ما يقف وينحني لأصحاب القوة على  حق كانوا أم على باطل، فإذا كنا نتطلع لمستقبل زاهر ومشرق لنا ولأبنائنا وأحفادنا وأمتنا، فعلينا أن نترك البكاء والتباكي والاستجداء في المحافل الدولية وأمام القوى العظمى طلبا للاستجابة لقضايانا العادلة ونحن على ما نحن عليه من الضعف والهوان، بل يجب علينا أن نشمر عن سواعدنا لبناء أمة قوية بكل ما تتضمنه هذه الكلمةمن معنى، قوية بأبنائها، قوية باقتصادها، قوية بثرائها وحضارتها، قوية بمراكزها العلمية وإبداعاتها واختراعاتها، قوية بجيوشها الحديثة المدربة، قوية بدينها ورسالتها العالمية الخالدة، رسالة الرحمة والسعادة والسلام لكل بني الإنسان، وعندئذ تمتزج قوتنا بعدالة قضايانا، ولن نحتاج إلى تفضل وتكرم هذا الرئيس أو ذاك، أو هاته الإ دارة أو تلك، ولن ننتظر خلف شاشات التلفاز نتائج الانتخابات الأمريكية أو غيرها داعين ومبتهلين بنجاح الأقل ضررا، أو الأكثر نفعا عسى أن يعطينا بعض الفتات أو الفضلات من الحقوق، بل سيأتون جميعهم وأيا كانت اتجاهاتهم طالبين الود والقرب وواقفين طوعا أو كرها مع الحق.