والمتأمل للقضية يجد أن أساسها سليم ومنطقي بل واجب وشرعي، لأن الإنسان الذي كرّمه الله تعالى على رأس المخلوقات أحق أن يكرّم من قبل بني جنسه، ومن مسلمات التكريم أن يكون له الحق في الحياة وما تتطلبه من عيش مادي كريم، أكلاً وشُرباً ولباساً، ومن كرامة معنوية تتجلى أساسا في الحرية وعدم الاستعباد بجميع أشكاله، ولله در عمر بن الخطاب رضي الله عنه حينما قال : >متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً؟<.

لكن المسألة لا تتعلق بالمبدأ بقدر ما تتعلق بالتأويل والاستعمال، حيث إن المفهوم قد يضيق وقد يتضخم أو قد يلوى عنقه ليصبح شعاراً فارغاً وسيفا مصلتا على رقاب العباد، كما يحدث الآن في الكثير من بقاع العالم.

ومما يُعْجَبُ له من المفارقات ما يتعلق بلباس ا لمرأة الذي أضْحَى شعاراً تنحر به كرامة المرأة، بكل ما يحمل التعبير من معنى.

تبدو المفارقة أنه في الوقت الذي تُدفع فيه (ولا أقول يُسمح) المرأة دفعا إلى العُرْي وعرض الأجساد و”التصريح بكل ممتلكاتها الخاصة الذاتية” بل وجرِّها إلى سوق النخاسة “الحضارية”، بأن تتخذ أماكن لهذا العرض، تعرض فيها “متاعها” في الشوارع العامة. كما يُعْرض الثوب والحذاء بهدف جلب زبائن المتعة الهابطة، أو في الأماكن الخاصة من فنادق وما شابه الفنادق فخامة وشُبْهَة، أقول إنه في الوقت الذي تدفع فيه المرأة إلى هذا، يمنع عليها قطعةُ ثوبٍ تغطي بها رأسها، بدعوى أن ذلك رمز ديني أو شعار طائفي، أو انتماء إرهابي، أو عودة إلى زمن التخلف والرجعية، زمن الحريم وزمن ألف ليلة وليلة.

هكذا بكل بساطة وبِشعار سياسي تُمنع المرأة من أبسط حقوقها في أن تلبس ما تراه ستراً لها، وفق فطرة اللباس، لأن اللباس في أصله ستر للعورة، ووقاية من الحرّ والقرِّ.

ولو تأمّل المرء قليلاً لوَجَد أن منع  المرأة من سِتْر ما تراه عورة، ليس هو إيذاء لها فقط، ولكنه أيضا للآخرين، لأنها حين تمنع من ذلك وتدفع إلى عرض ما ينبغي أن يُسْتر فإن الآخرين يتأذّون من ذلك ولو بطريقة غير مباشرة. من الذي يلفت أنظار الناس؟ هل المرأة الساترة لجسمها وفق عُرف البلد وتقاليده، أم العارضة لجسدها “المصرحة بممتلكاتها”؟ من الذي يثير غرائز الناس؟ من الذي يستعدي الذئاب البشرية؟ من؟ من؟ أهذه أم تلك؟

وتبدو المفارقة أكثر حينما تكتسب المسألة طابعا سياسيا، كما يحدث الآن في تركيا، حيث إنه بسبب الحجاب قد تُخلع حكومة، وقد يُحَلّ حزْبٌ بأكمله نال شعبية كبيرة في الانتخابات الأخيرة. كل ذلك بدعوى أن الحجاب مخالف للعلمانية وأن ما فعله البرلمان الذي يمثل الشعب هو فِعْل يقوض مبادئ العلمانية، وكأن العلمانية انحصرت كلها في قطعة قماش تضعه الطالبة الجامعية على رأسها، مع العلم أن الجامعة في كل بلدان العالم هي محضن الحرية والديموقراطية ومنبر للتعبير عن الرأي بكل حرية وشفافية.

وتكمل المفارقة أن وسائل الإعلام تحدثت في الأيام الأخيرة عن امرأة بريطانية مسلمة تعمل شرطية ارتدت الحجاب، وتزاول مهمتها في الشارع رفقة زملائها الشرطة وهي مرتدية لحجاب رأسها دون أن تضع قبعة الشرطة المعروفة، وطبعا دون أن ينتقص ذلك من وظيفتها أو ينال من هيبتها.

هذا وهي شرطية وليست طالبة في الجامعة، وفي مجتمع غير اسلامي، ولكن الأمر يتعلق بحق من حقوق الأمر، إذا وجَدَ من يصونه ويرعاه، حصلت المرأة على حقها وضمنت كرامتها، وإذا وجد من يخرقه ويدوس عليه، استعبدت المرأة، ودُفعت إلى الرذيلة دفعا.

فمن يحمي، هذا الحق الطبيعي الفطري، ويشجع عليه؟؟؟

كما أدان قتل أحد أفراد مشاة البحرية الامريكية لجريح بالرصاص في مسجد ببلدة الفلوجة بغرب العراق التي كانت مسرحا لقتال ضارٍ خلال الأسبوعين المنصرمين. وتابع القرضاوي قائلا إن المعتدي لا يراعي الحرمات الدينية ويهاجم المساجد ويقتل جنوده الجرحى الذين يلجأون إليها.

كما أكد الاتحاد العالمي للعلماء المسلمين أن مقاومة الشعب العراقي لجيوش الاحتلال الاجنبي تعد واجبا شرعيا على كل مستطيع داخل العراق وخارجه ما دام ينتمي الى أمة الاسلام وذلك من باب جهاد الدفع الذي لا يلزم له وجود قيادة عامة وإنما يعمل فيه بحسب المستطاع.

وشدد بيان حول حالة الأمة في الموقف الراهن صدر في ختام الاجتماع الثاني لمجلس أمناء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الذي عقده في بيروت على مدى يومين على أن مقاومة الاحتلال هي حق مشروع أقرته المواثيق الدولية وشرعة الامم المتحدة.

ونبه بيان الاتحاد المسلمين إلى عدم جواز تقديم الدعم للمحتلين ضد الشعب العراقي ومقاومته، معتبرا ان ما ترتكبه الجيوش الاجنبية الغازية للعراق من فظائع يمثل وصمة عار في جبين الدول التي تقوم بها لجهة خرق الاتفاقيات المتعلقة بالمدنيين في أثناء الحروب وبالعاملين فى الخدمات الصحية وبأسرى الحرب فضلا عن تخريب البيوت والمباني والمساجد والكنائس والبنية الاساسية.

ودعا الاتحاد المقاومين إلى الالتزام بالأحكام الشرعية في جهادهم ضد المحتلين والابتعاد عن التعرض للمدنيين غير المقاتلين من النساء والأطفال والشيوخ حتى لو كانوا من جنسية القوات الغازية ولفت الاتحاد انتباه  المقاومين إلى وجود طوابير متعددة ممن يريدون سوءا بالإسلام وأهله وأن بعضها يرتبط بأجهزة الاستخبارات الصهيونية والعالمية مشيرا إلى أن هؤلاء يقومون بأعمال ظاهرها المقاومة وهي في حقيقتها امتداد للعدوان وتشويه لصورة المقاومة الشريفة، واعتبر أن العراق يتعرض لمؤامرة تهدف إلى تمزيق نسيجه الاجتماعي عن طريق إثارة النعرات المذهبية والقومية داعيا العراقيين إلى نبذ خلافاتهم من أجل طرد الاحتلال وبناء عراق موحد لجميع أبنائه.

ورأى الاتحاد انه يتوجب على المسلمين حيثما كانوا أن يعينوا إخوانهم الفلسطينيين بشتى أنواع الجهاد بالمال واللسان والقلم والنفس كما دعا المسلمين إلى استنفار القوى المُحِبّة للخير في العالم للوقوف صفا واحدا لاستنكار جرائم الكيان الصهيوني في حق الانسان الفلسطيني ومسكنه وحرثه ونسله.

وأشاد الاتحاد العالمي للعلماء المسلمين في بيانه بتحريم فصائل المقاومة الفلسطينية الدم الفلسطيني بعضها على بعض منوها بتمسكها بالثوابت الاسلامية والوطنية الفلسطينية، ودعاها إلى الثبات على هذا الموقف حتى يتحقق النصر والتحرير.

وعبر الاتحاد عن قلقه لما يحدث في السودان من محاولات لتمزيقه وتقطيع أوصاله داعيا الأطراف المتصارعة في دارفور إلى الاحتكام إلى الشرع وترجيح المصلحة العامة وتفويت الفرصة على خصوم الاسلام والسودان بتسكين الفتنة وحل الصراع عبر الحوار السلمي والتفاوض المباشر. كما استنكر الاتحاد المؤامرة التي يتعرض لها الشعب الافغاني المسلم معتبرا أن ما يعاني منه المسلمون في مختلف أنحاء العالم من اضطهاد واعتداء يوجب على كل مسلم أن يعمل على الجهاد بقلمه ولسانه وماله لحماية إخوانه.