البحرين-موقع الاتحاد

خرج “المؤتمر العالمي لنصرة النبي” الكريم في ختام فعالياته بالعاصمة البحرينية المنامة الخميس 23-3-2006 بعدة توصيات، أبرزها الدعوة إلى إنشاء “منظمة عالمية لنصرة النبي”، والمطالبة باعتذار ثقافي عن نشر الرسوم المسيئة للرسول في صحف أوروبية، إضافة إلى التأكيد على المقاطعة الاقتصادية كأسلوب حضاري للاحتجاج.

وفيما يلي نص القرارات والتوصيات للمؤتمر العالمي لنصرة النبي  والذي عقد في مملكة البحرين:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد انعقد – بفضل الله وتوفيقه – (المؤتمر العالمي لنصرة النبي ) في مملكة البحرين في 22 – 23/2/1427هـ  (الموافق 22 – 23/3/2006م).

وقد دعت إليه المنظمات الآتية:

1 – الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين.

2 – جمعية الأصالة في مملكة البحرين.

3 – مؤسسة الإسلام اليوم.

4 – الندوة العالمية للشباب الإسلامي.

5 – اللجنة العالمية لنصرة خاتم الأنبياء  .

وقد استجاب للدعوة وحضر المؤتمر أكثر من (300) عالم وداعية ومفكر من أقطار شتى. وبعد مداولات مستفيضة رأى المؤتمرون أهمية استمرار انعقاده بصفة دورية للتشاور وتبادل الآراء بين علماء الأمة الإسلامية ودعاتها ومفكريها فيما يجد من أمور، والتباحث في نهضة الأمة والأحوال والقضايا التي تهم المسلمين في نصرة نبيهم وإصلاح أحوالها لتؤدي دورها في النصرة.

ولتحقيق ذلك قرر المؤتمر ما يلي:

أولاً: القرارات

1 – إنشاء (المنظمة العالمية لنصرة النبي ) لتكون هي الإطار الجامع والمنظم لاستمرار المؤتمر وتواصل أعماله. ويعدّ هذا المؤتمر اللقاءَ التأسيسي لها. وتنبثق أمانتها العامة عن المؤتمر وتتولى استكمال إعداد رؤية المنظمة وأهدافها ولوائحها ومكاتبها المتخصصة. ويتبع المنظمة بصفة أولية أربعة مكاتب هي:

< (مكتب النصرة الاقتصادية): يتولى شؤون المعلومات والدراسات الاقتصادية ويكون مرجعية موثوقة لأعمال النصرة الاقتصادية التابعة للمنظمة كالمقاطعة وغيرها.

< (مكتب النصرة القانونية): يتولى المتابعة القانونية والقضائية لكل من يسيء إلى الإسلام وكتابه العظيم ورسوله الكريم ، ويسعى لاتخاذ التدابير القانونية لمنع الإساءة وتجريم مرتكبيها، ويكون مرجعية موثقة لأعمال النصرة القانونية التابعة للمنظمة.

< (مكتب التنسيق والاتصال): يتولى تنسيق أعمال النصرة بين الجمعيات والمؤسسات ذات العلاقة في الدول المختلفة والقيام بمهمة التواصل والحوار مع غير المسلمين.

< (المكتب العلمي والإعلامي): والذي يتولى القيام بالمهام العلمية من دراسات وبحوث، وكذلك الإعلامية من ندوات وبرامج مهمة تبرز أعمال النصرة في العالم كله.

2 – إنشاء (الصندوق العالمي لنصرة النبي ) التابع للمنظمة، لتمويل مشروعاتها وأنشطتها. وتعدّ التبرعات التي وردت لهذا المؤتمر بداية تأسيس الصندوق.

ثانياً: النتائج والتوصيات

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد: إن المؤتمر العالمي لنصرة النبي  يشكر مملكة البحرين على استضافتها للمؤتمر، كما يشكر الجهات والمؤسسات الداعية للمؤتمر، وجميع الذين شاركوا.

وقد وصل المؤتمر إلى جملة من النتائج والتوصيات:

1 – يشيد المؤتمر بالوقفة الشجاعة للأمة المسلمة دفاعاً عن النبيّ ، ويوصيها بالاستمرار والثباتِ، مع توسيع دائرةِ النصرةِ عبر تفعيل الوسائل السلمية الأخرى.

2 – يستنكر المؤتمر الإساءة للنبي  عموما بأي صورة ومن أي جهة وفي أي بلد. ويطالب باعتذار ثقافي يتم بموجبه نشر الصورة الصحيحة للإسلام ونبيه محمد  ودوره العظيم في صناعة الحضارة الإنسانية.

3 – يوجه المؤتمر الشكر لكل الحكومات والمؤسسات والهيئات والشخصيات العالمية التي تفاعلت مع الأحداث ووقفت موقفاً كريماً برفض نشر الصور، أو عاقبت من نشرها، أو اعتذرت عن نشرها تقديراً واحتراماً لمكانة النبي .

4 – يؤكد المؤتمر أن العلاقة بين المسلمين والغرب لا ينبغي أن تقوم على الصراع، بل على العدل والاحترام المتبادل وحفظ الحقوق كما يدعو المؤتمر إلى فتح الحوار الإيجابي.

س التي تمثلت في حرق بعض دور العبادة والمنشآت وإتلاف بعض الممتلكات لخروجها عن هدي الإسلام، ويوصي المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها باعتماد ضوابط النصرة الصادرة عن المؤتمر، والابتعاد عن ردود الأفعال غير المنضبطة حتى لا تسيء إلى صورة الإسلام الحضارية ونبيّه الكريم محمد .

6 – يؤيد المؤتمر استمرار ما بدأت به الدول الإسلامية التي تقدمت بمشروع قرار إلى الأمم المتحدة ينص على حظر ازدراء الأديان, ويطالب المؤتمر بالعمل على استصدار تشريعات وقوانين وقرارات دولية تحرم وتجرم الإساءة للأنبياء والمرسلين.

7 – يؤكد المؤتمر على (المقاطعة الاقتصادية) أسلوباً حضارياً في الاحتجاج، لما لها من دور فعال في النصرة.

8 – يوصي المؤتمر دول العالم الإسلامي بتنويع مصادر وارداتها مع التأكيد على دعم الإنتاج المحلي والعمل على الاكتفاء الذاتي في الموارد الأساسية وتشجيع التكامل الاقتصادي بين الدول الإسلامية.

9 – يوصي المؤتمر وزارات التربية والتعليم في العالم الإسلامي بوضع منهج للسيرة النبوية الشريفة يدرّس في مراحل التعليم المختلفة، لغرس محبة النبي  في قلوب الطلاب والتربية على اتباعه والتأسي به من خلال تعريفهم بسيرته العطرة.

10 – يوصي المؤتمر وزارات ومؤسسات الإعلام الرسمية والأهلية في العالم الإسلامي بالقيام بواجبها في خدمة الإسلام والدفاع عنه والتعريف بنبيه .

11 – يؤكد المؤتمر على الالتزام بوثيقة المقاطعة الاقتصادية ووثيقة ضوابط النصرة الصادرتين عن المؤتمر كضوابط شرعية لاستمرار النصرة.

12 – يذكّر المؤتمر الحكومات العربية والإسلامية بدورها ومسؤوليتها العظيمة أمام الله جل وعلا ثم أمام شعوبها تجاه نصرة النبي .

13 – يوصي المؤتمر المسلمين أفراداً ومؤسساتٍ ودولاً باستثمار الحدث في التغيير والإصلاح من خلال العودة لكتاب الله تعالى واتّباع سنة النبي  في جميع جوانب الحياة.

14 – يشيد المؤتمر بمسلمي الدانمرك لتعاملهم مع أزمة الإساءة للرسول  بأسلوب حضاري سلمي جمع بين المواطنة والاعتزاز بدينهم.

15 – يوصي المؤتمر المسلمين باعتماد استراتيجية المبادرة لا المدافعة ويحث جميع الحكومات والجمعيات والمؤسسات الإسلامية على العمل على تبني مشروعات علمية وعملية في الدعوة إلى الإسلام والتعريف بالنبي .

16 – يوصي المؤتمر بدعم الجمعيات والمنظمات الإسلامية في العالم عامة والغرب خاصة، التي تعمل على نصرة والتعريف بالإسلام، وضمان حريات وحقوق المسلمين.

17 – يثمن المؤتمر موقف شركة آرلا التي أعلنت استنكار وإدانة الرسوم ورفضت أي مبرر لتسويغها، ويرى المؤتمر أن هذه الخطوة هي البداية الصحيحة لفتح حوار بين أمانة المؤتمر والشركة لاتخاذ الخطوات المناسبة تجاه هذه المبادرة.

وختاما نكرر الشكر لمملكة البحرين – ملكاً وحكومةً ومؤسساتٍ وشعباً – على استضافتهم للمؤتمر، كما نشكر المنظمات التي دعت إليه، ونشكركم أيها الإخوة الحضور على استجابتكم للدعوة والمشاركة في المؤتمر، سائلين الله أن يبارك فيه ويحقق آمال المسلمين.

أصدر”المؤتمر العالمي لنصرة النبي”  في ختام فعالياته الخميس 2006/3/23 بيانا ختاميا تضمن الإشارة إلى الجهود والدعوات التي قامت بها الحكومات والهيئات والمؤسسات العربية والإسلامية لاحتواء الأزمة مع حكومات الدول الأوروبية التي نشرت صحفها الرسوم المسيئة للنبي .

وأوضح البيان أن رد فعل بعض الدول الأوروبية المتعنت والرافض لتقديم اعتذار للأمة الإسلامية عن الإساءة لنبيهم ساهم في تصعيد الأزمة، وفيما يلي نص البيان الختامي للمؤتمر:

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين حبيبنا وقدوتنا وإمامنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعــد.. فقد انعقد -بفضل الله تعالى- المؤتمر العالمي لنصرة النبي  في مملكة البحرين بتاريخ 23-22/2/1427هـ الموافق 23-22/3/2006م بحضورنخبة من علماء الأمة الإسلامية ومفكريها ودعاتها وذوي الرأي فيها لمناقشة الإساءة للنبي .

ووضع الاستراتيجيات والآليات العملية للنصرة وذلك بدعوة كل من: جمعية الأصالة في مملكة البحرين، مؤسسة الإسلام اليوم، الندوة العالمية للشباب الإسلامي، اتحاد علماء المسلمين، اللجنة العالمية لنصرة خاتم الأنبياء  وقد أصدر المؤتمر البيان التالي:

تمهيد

في السادس والعشرين من شهر شعبان عام 1426هـ (30 سبتمر 2005م ) أقدمت صحيفة ( يولاندز بوسطن ) الدانمركية على نشر اثني عشر رسماً كاريكاتيريا تسيء للنبي الكريم . ومع الرسوم نشرت الصحيفة تعليقاً لرئيس تحريرها يعتبر فيه تعظيم المسلمين لنبيهم ضرباً من (الهراء الكامن وراء جنون العظمة)، ودعا إلى فضح ما أسماه (التاريخ المظلم) لنبيِّ الإسلام، وتقديمِهِ إلى الرأي العام في صورته الحقيقية التي عبرت عنها الرسوم المنشورة!

البدايات والتداعيات فيأوروبا

لم تكن تلك الرسوم وليدة الوقت الذي نشرت فيه، وإنما جاءت في سياقِ جملةِ من الاستفزازاتِ والإساءات التي تكشفت تباعاً وأعطت المسألةِ أبعاداً أخرى فمن الاستفزازات موقف الحكومة الدانمركية بعد ظهور الرسوم، حيث: بذلت البعثات الدبلوماسية الإسلامية وقيادات المسلمين في الدانمرك جهوداً لاحتواء الأزمة بالتعبير عن الاستنكار والمطالبة باعتذار الصحيفة حيث:

1- قدّم المسلمون في الدانمرك مواطنون ومقيمون ودبلوماسيون طلباً لمقابلة رئيس الوزراء لإبداء احتجاجهم، فرفض مقابلتهم، وأشار إلى أن القضية تتعلق بحرية التعبير للصحافة وأن الاعتراض على ذلك محله القضاء.

2- تقدم بعض المسلمين بدعوى قضائية ضد الصحيفة فرفض الادعاء العام قبول القضية، ورد المدعي العام بأن (كلا من نص وروح المادة التي تجرم عدم احترام المقدسات بالقانون الدانمركي لا يصلحان للاستخدام ضد الصحيفة)، ولم يزل موقفهم الرافض لقبول الدعوى حتى اليوم.

3- استنكر مؤتمر قمة الدول الإسلامية في مكة الإساءة للنبي ، وكتب الأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي خطابات عدة لحكومة الدانمرك وللاتحاد الأوروبي، وكان الرد الدانمركي أنّ قضية حرية التعبير تمثل ركناً أساسياً في الديمقراطية الدانمركية. فقررت منظمة المؤتمر الإسلامي إعلان مقاطعتها لمشروع دانمركي، يتمثل في إقامة معرض كبير تحت عنوان (انطباعات عن الشرق الأوسط).

4- موقف الأمين العام لجامعة الدول العربية عمرو موسى أوضح فيه أن هذه الرسوم الكاريكاتورية المسيئة للنبي اتأتي في إطار حرب ضد الإسلام وليس في سياق صراع بين الحضارات، وطالب البرلمانيين العرب بممارسة ضغوط على الأمم المتحدة للتوصل إلى حل قاطع لهذه المسألة.

5- بعد الشعور بعدم جدوى الجهود المحلية تحرّكت وفود شعبية مسلمة وعرفت بالقضية في عدد من عواصم الدول الإسلامية.

كل هذه الخطواتِ تعدّ خطواتٍ (سلمية) و(حضارية) كان يمكن من خلالها للحكومة الدانمركية، وللأوروبيين عامةً تفادي الموقفِ التصعيديّ. ولكنّه بعد كل هذه المساعي سجّلَ الواقعُ هذه الأحداث:

1- أصرت الحكومة الدانمركية على موقفها، الرافض لاحترام شعور المسلمين تجاه هذه القضية الكبرى لديهم وذلك بعدم اعترافها بأن تصرف الصحيفة كان خاطئاً، وتسويغها لذلك العمل.

2-  أصرت الصحيفة الدانمركية على عدم الاعتذار ومازالت الرسوم المسيئة على موقعها الإلكتروني.

3- بعد مئةِ يومٍ من حادثةِ نشر الرسومِ أعادت مجلة نرويجية نشر الرسوم في يوم عيد الأضحى من عام 1426هـ.

ثم تبعتها عدة صحف ووسائل إعلام أوروبية وأعادت نشر الرسوم تحت ذريعة حرية التعبير رغم الاحتجاجات التي ظهرت بعد الرسوم.

موقف العالم الإسلامي

وحيث لم تجد الشعوب المسلمة تجاوبا وتراجعا، وشاع فيها خبر هذه الإساءات المتكررة والتحديات الاستفزازية من بعض وسائل الإعلام الأوروبية، ونظراً لما يمثله الرسول  من مكانة عظيمة، ولما لمقامه الرفيع من حرمة كبيرة عند المسلمين فقد اندلعت في العالم الإسلامي احتجاجات شعبيةٌ عارمةٌ انبعثتْ بتلقائيةٍ تامّةٍ، ودعت إلى المقاطعة الاقتصادية، وكان أكبر ما يميز تلك الاحتجاجات أنها كانت سلمية في معظمها.

ولم يشهد التاريخ المعاصر وقفةً إسلاميةً موحدة في قضية من القضايا كما شهدها في هذه الحادثةِ، فقد اجتمعت الأمة كلها صفاً واحداً دفاعاً عن النبيّ . وترافق مع هذه الاحتجاجات الشعبيةِ المباركةِ مواقف سياسيةٌ حكوميةٌ تمثلت في استدعاء بعض السفراءِ، والتعبير الرسمي عن الاستياء والاستنكار. وكان الموقف الأوروبي يشكل تناقضاً إذ لم يستوعب حجم تلك الإساءة للنبي  ولم يأبه لردود الأفعال عليها، إلا ما حصل من تصرف صائب من قبل الحكومة النرويجية بإعلان اعتذارها وتفهم علماء المسلمين لذلك.

العلاقة بين المسلمين والغربِ

وإثر هذه الأحداث يؤكّد المؤتمرُ أنَّ علاقة المسلمين بالغرب لا ينبغي أن تكون قائمة على الصراع بل على العدل والاحترام المتبادل، وحفظ الحقوق، فليس المسلمون دعاة صراعٍ ولا عنصريةٍ، ولكنهم يدافعون عن حقوقهم، ويصرون على ضرورة احترامهم واحترامِ مقدّساتهم منطلقين من قوله تعالى: {لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ. إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون}(الممتحنة : 8). والمتتبع للتاريخِ يجدُ مصداقَ هذه الحقيقةِ بشهادة المنصفين من الغربيين أنفسهم، وحسب المؤتمر أن يشير إلى أنّ الحضارة الإسلامية سمحت أن يكون داخل الدول الإسلامية محاكم للأقليات اليهودية والمسيحية وهو شيء لم يصله التشريع الغربي إلى الآن. ولا يرى المؤتمر أن الرسوم المسيئة تعبر عن جميع الشعب الدانمركي أو الشعوب الأوروبية، فلقد قام عدد من الساسةِ والإعلاميين والكتابِ الغربيين باستنكار نشر هذه الصورِ، وبينوا خطورة ذلك على علاقة المسلمين بالغرب. وينبغي أن يدرك الغربيون أن مثل هذه التصرفاتِ والإساءات تقودُ إلى صراعات ثقافيةٍ وفكريّةٍ واجتماعيّةٍ، وتؤجج مشاعر الكراهية، وتوجد البيئة الخصبة للعنف وتدفع إلى وجود الاضطراب والتمزق داخل نسيج المجتمع الغربيّ نفسِهِ، قبل أن تقود العالم كله إلى كوارثَ لا تحمد عقباها. إنّنا – معاشر المسلمين- لا نقبلُ بحالٍ أن تكون دعاوى حريةِ التعبيرِ سبيلاً للنيل من نبينا المصطفى  وغيره من الأنبياء عليهم صلوات الله وسلامه. فالقوانين تحمي حرية التعبير ما لم تشكل عدواناً على الآخرين. هذاوقد رأى المؤتمرون بعد اجتماعهم هذا انتهاز الفرصة في توجيه رسالة شكر إلى الأمة المحمدية، لما قامت به من نصرة سلمية لرسولها ووحدة الأمة وجمع صفها وكلمتها وما اتصفت به هذه النصرة من العدل والإحسان في التعامل مع الآخرين، وقد أصدر المؤتمر في ختامه جملة من القرارات والتوصيات.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد،، فإنَّ العلماء المجتمعين في الدوحة يومي الأربعاء والخميس 12 و13 من ربيع الثاني 1427هـ الموافق:10-11/5/2006م، في ملتقى نصرة الشعب الفلسطيني، بحضور ممثلين عن معظم الفصائل الفلسطينية، وعلى رأسها حركة حماس وحركة الجهاد الإسلامي، والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين – القيادة العامة، والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في الخارج، وعدد مرموق من قادة الحركات الاسلامية في العالمين العربي والاسلامي، ورموز الفكر والثقافة والعمل النقابي والمهني والإعلامي، الذين استجابوا لدعوة الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين برئاسة فضيلة العلامة الشيخ د. يوسف القرضاوي.

بعد أن تبادلوا الرأي في مشورة صريحة شاملة للشأن الفلسطيني كله، وبعد مداولة معمقة فيما ينبغي علىالعلماء والفقهاء والدعاة وأهل الرأي والفكر والثقافة ان يعلنوه إلى الأمة، والى العالم كله، والى الناس كافة في الظروف الحاضرة التي تمر بها القضية الفلسطينية، وعن الحصار المفروض على أهل فلسطين وعن بوادر التنازع بين بعض القوى الفلسطينية وبعض.

وبعد ان استمعوا بعناية كاملة إلى ما قدمه ممثلو القوى الفلسطينية القادمون من داخل فلسطين وخارجها، من ايضاحات وافية عن الوضع الداخلي، وما يحكم العلاقات بين اطرافه وتأثره بالاوضاع الاقليمية والعالمية، انتهوا الى أن يعلنوا بيانهم الآتي نصه:

أولاً: يجب على المسلمين حيثما كانوا ان يعينوا اخوانهم في فلسطين بشتى انواع العون بالمال واللسان، والقلم والنفس، والعون المالي هو اليوم من اوجب الواجبات على المسلمين كافة، وعليهم ان يسعوا بكل طاقاتهم افراداً وجماعات وشعوباً وحكومات إلى تقديمه الى أهلنا في فلسطين من اموال الزكاة ومن أموال الصدقات من الوصايا بالخيرات العامة، ومن جميع صنوف الاموال الأخرى، بل ينبغي ان يقتطع المسلمون نصيباً من اموالهم الخاصة ومن اقواتهم لتقوية موقف اخوانهم في فلسطين، فإنه >ليس منا من بات شبعان وجاره جائع< و>المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه<، وعلى المسلمين كافة أن يسعوا بكل طريق ممكن الى ايصال جميع صور المساعدة المالية والمادية الى اخوانهم في فلسطين، ليتجاوزا أزمتهم الحالية وينجح مشروعهم البناء في تخفيف معاناة أهلنا في فلسطين وفي تثبيت حقوقهم الشرعية والتاريخية في وطنهم وقوفاً في وجه محاولات الابادة والتهجير التي يقترفها العدو الصهيوني بجميع الوسائل في كل شبر من ارض فلسطين.

وأن البنوك والمؤسسات العربية والإسلامية مدعوة إلى القيام بواجبها في هذا الشأن، بحيث لا تكون أداة في يد أعداء الأمة لكسر إرادة الشعب الفلسطيني وهزيمة مشروعه.

إن الجهاد بالمال بنص القرآن الكريم لا يقل أهمية عن الجهاد بالنفس، وهو واجب على الأفراد والمؤسسات؛ والعلماء إذ يعلنون ذلك ليثقون في أن البنوك والمؤسسات المالية في العالمين العربي والإسلامي لن تقف في وجه إرادة الأمة، ولن تخالف الفتوى الشرعية لعلماء المسلمين، ولن تعرض نفسها لما لا نحبه من المقاطعة ونحوها.

ثانيا: إن من حق الشعب الفلسطيني في داخل الأراضي المحتلة في فلسطين التاريخية كلها، وفي الشتات، أن يجاهد في سبيل الله لاستعادة وطنه كاملا، وتحرير أرضه كاملة من النهر إلى البحر، واسترداد حقوقه الوطنية كاملة، وفي مقدمتها حق عودة اللاجئين والمهجرين إلى أوطانهم وأراضيهم وبيوتهم، وتعويضهم عن سنوات القهر والحرمان التي امتدت نحو خمسة عقود حتى الآن؛ ولا يجوز لأحد أن يفتي بحرمة الجهاد لاسترداد فلسطين ولا بتأثيم المجاهدين، ولا أن يصفهم بما يسيء إليهم وإلى جهادهم تقليدا للقوى المعادية للأمة وإعلامها المغرض.

ثالثا: إن حق الأمة الإسلامية في فلسطين التاريخية كاملة حق ثابت لا يملك أحد التنازل عن ذرة منه، ولا تسقطه معاهدة ولا وثيقة ولا وعد، ولا يجوز الصلح عليه ولا على أي جزء منه، وعلى هذا أطبقت فتاوى العلماء قديما وحديثا من يوم بدء النكبة إلى يومنا هذا، وفتاوى المجمع الفقهية والعلمية، وفتاوى المراجع السنية والشيعية من علماء الرحمن الذين ابتغوا بفتاواهم وجه الله ورضاه وحده؛ والشعب الفلسطيني كله مدعو والأمة من ورائه إلى التمسك بمشروع الأمة في استرداد فلسطين، والذود عنه استنادا إلى هذه الفتاوى الجماعية التي من شذ عنها شذ في النار.

رابعا: إن التعاون بين جميع القوى الفلسطينية ضرورة تمليها العقيدة الدينية، والمصلحة الوطنية، والحكمة السياسية. فالكاسب الوحيد من الخلافات بين الفلسطينيين هو العدو الصهيوني ومن يجري في ركابه.

والفصائل الفلسطينية التي حملت سلاحها دائما فيوجه عدو واحد، وحرمت في أحلك الظروف الدم الفلسطيني، وتمسكت بالثوابت الإسلامية والعربية والفلسطينية مدعوة اليوم إلى نبذ أي خلاف مهما يكن سببه، وقطع دابر أي نزاع مهما بدا له من تبرير. والعلماء والفقهاء المجتمعون في هذا المؤتمر يفتون بحرمة هذا التنازع أخذا من قول الله تبارك وتعالى: {ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم}، ومن قول رسول الله  : >لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض<؛ وقوله  : >كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه<.

واذا كانت الرئاسة الفلسطينية قد نجحت في اجراء انتخابات حرة نزيهة اعلنت عن ارادة صحيحة لشعب فلسطين، فان العلماء يدعونها الى ان تكون عند مستوى المسؤولية الذي كانت عنده وقت تقرير الانتخابات واجرائها، وذلك بأن يستمر تعاونها مع من اختارهم الشعب الفلسطيني بارادته الحرة ليمثلوه في المجلس التشريعي ويشكلوا الحكومة التي تدير شؤونه في السنوات القادمة.

وهذا التعاون الصادق هو السبيل الوحيد للمحافظة على حقوق الشعب الفلسطيني، وهو السبيل الوحيد لتخفيف معاناته، ولتقوية عناصر الصمود والمقاومة فيه، وخير لكل فلسطيني وازكى له ان يكتب تاريخه في الذين حموا الديار ودافعوا عن المقدسات واستمسكوا بالثوابت من ان يكتب في غيرهم من غير وبدل او نكث وتراجع.

والفقهاء والعلماء يدعون الحكومة الفسلطينية ومؤيديها في كل مكان من ارض فلسطين الى بذل كل جهد ممكن باخلاص صادق ونية صادقة ليؤتي التعاون بين الحكومة والرئاسة ثماره.

خامساً: ينبه العلماء والدعاة وقادة الحركة الاسلامية المشاركون في هذا الملتقى الى ان اخفاق مسيرة الاصلاح والتغيير في فلسطين سيدفع الشعوب الاسلامية الى مزيد من الاعراض عن الوسائل السلمية التي يدعو اليها اهل العلم واهل الرأي لاصلاح الاوضاع في بلادنا كلها.

وسيؤدى ذلك – لا محالة – الى دخول المنطقة كلها فيدوامة لا نهاية لها من العنف بين المدافعين عن حقوقهم المشروعة والغاصبين لها وهو امر لن يسلم من آثاره وعواقبه احد في المنطقة. لذلك يؤكدون ضرورة العمل الجدى لتحقيق برامج الاصلاح والتغيير التي يتكرر الوعد بها والايهام بالامل فيها كلما ضاقت صدور الناس بما يحيونه من اوضاع وما يحيط بهم من مشكلات، ثم يتسارع النيسان اليها حتى تبدو ككلام الليل الذي يمحوه النهار. ان ذاكرة الشعوب لا تنسى، وحقوقها لا تتقادم، وقادتها اولى الناس بأن يؤدوا اليها حقوقها، وان يعملوا على احلال كل انسان في الارض العربية والاسلامية المكان اللائق بالانسان الذي كرمه ربنا تبارك وتعالى حيث قال: {ولقد كرمنا بني آدم}.

سادساً: يدعو العلماء المشاركون في هذا المؤتمر قادة العالم وحكامه ومفكريه ومثقفيه وذوي الرأي في كل مكان الى التنبه الى مخاطر الصلف الصهيوني، والدعم العالمي له، والاهمال المستمر بل العدوان الجائر على حقوق الفلسطينيين شعباً وافراداً. ان كل ذي ضمير حي لا يقبل ان يستمر الوضع المأساوى الفردي والجماعي في فلسطين المحتلة، ولا ريب ان هذا الضمير يدعو اصحابه الى الجهر بكلمة الحق، ويدعو القادرين على التغيير في البلاد الديمقراطية بوجه خاص الى حمل قادتهم وحكامهم على احقاق الحق وابطال الباطل فان عجزوا فلا يكونون اعوانا للباطل وظلمه وطغيانه.

والامة الاسلامية لن تنسى الشرفاء الذين وقفوا مع قضاياها، لاسيما قضية فلسطين مثل موقف الرئيس السويسري والحكومة السويدية وغيرها ولا الذين يقفون في صف العدو الصهيوني ضد حقوق الامة العادلة.

سابعاً: ان المشاركين في هذا الملتقى يحضون الشعوب الاسلامية ومنظماتها الشبابية والثقافية والنقابية واحزابها وسائر القوى التحررية على تنظيم المسيرات والاعتصامات والاضرابات الاحتجاجية السلمية للضغط على الحكومات المتقاعسة عن نصرة فلسطينوالدول المتواطئة حتى تنهض للقيام بواجبها في نصرة شعب فلسطين المجاهد، وتكف عن كل مسعى تطبيعي مع الكيان الصهيوني الغاضب.

ثامناً: يعلن الملتقي عن تشكيل لجنة دائمة منبثقة عنه في اطار الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين لمتابعة الشأن الفلسطيني، والقيام بما يوجبه الوقت من اصلاح ذات البين، او مد يد العون، او الدعوة الى الخير، او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، لتبقى قضية فلسطين في مكانها المركزي من قضايا الامة وليحققوا قول النبى  : >مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى<.

تاسعاً: لا يفوت المشاركين في هذا الملتقى ان يوجهوا الشكر الى دولة قطر اميراً وحكومة وشعباً والى وسائل الاعلام وبخاصة قناة الجزيرة والقناة الفضائية القطرية والى جمعية البلاغ الثقافية والى جميع اهل الخير الذين اسهموا في تيسير اقامة هذا الملتقىوالى اللجان التي عملت ليل نهار وفي وقت قصير جدا حتى امكن عقده.

والله من وراء القصد، وهو سبحانه ولي الحمد، وصلى الله وسلم وبارك على محمد وآله وصحبه اجمعين.

يؤسس هذا العرض لبحث هام جدا في مجال النقد الذاتي العلمي الجريء لأهم أخطاء مسلمي هذا الزمان في تعاملهم مع كتاب الله الحكيم، وسيرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. وذلك انطلاقا من الآية الكريمة:

{ وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. وكفى بربك هاديا ونصيرا}، وما أحاط بها من أحداث جسام تؤجج نيران فتنة عظيمة، للمسلمين أنفسهم يد فيها من قريب ومن بعيد. وقد أشار إلى ذلك الشيخ محمد الغزالي -رحمه الله- بكل جرأة ووضوح بقوله: ” إن أخشى ما أخشاه على الإسلام والمسلمين، هم المسلمون أنفسهم!”.

ويندرج هذا البحث في ما سمي بـ ( إعادة قراءة القرآن ) ضمن حملة مغرضة أطلقها الحداثيون العدميون، وانخدع بالدعوة إليها بعض المسلمين من دون أن يعدوا لها العدة، كي يتمكنوا من دحض الشبهات المراد استغلالها من طرف أعداء الإسلام لنزع القدسية عن الوحي الإلهي.

فالقراءة التي سوف أقدمها في هذا العرض، هي بمثابة إعادة قراءة للقرآن الكريم من داخل القرآن نفسه مستلهما الإشراقات البيانية التي تؤكد قدسية كتاب الله الحكيم وسموه الخالد، من أجل ترسيخ الاعتقاد لدى المسلمين بوجوب تدبره والعمل به في كل وقت وحين. وبهذا تكون هذه القراءة قراءة استعادة للوعي الغائب بأهمية القرآن الكريم في حياة المسلمين عامة وعلمائهم   وأدبائهم ومفكريهم ومربيهم خاصة.

مقدمة

إن المقصود من هذا العرض هوتنبيه المسلمين إلى أهمية محاسبة النفس، أوما أصبح يسمى في عصرنا بالنقد الذاتي. وهذه المحاسبة واجب شرعي على كل مسلم، وهي أوجب على العلماء منهم. وإذا لم يقم العلماء بمحاسبة أنفسهم في الشاذة والفاذة، لأنهم ورثة الأنبياء ومنارات الهدى، أصبح واجبا على منكان قادرا على محاسبتهم وتنبيههم إلى أخطائهم بالحجة الدامغة.

فإذا كان التناهي عن المنكر واجباً، فالخطأ الذي قد يفضي إلى منكر، هوأيضا منكر لا محالة. لكن بعض العلماء اليوم أصبحوا يتوهمون أنهم ورثوا عن الأنبياء عصمتهم. فلا يجوز، إذاً، في عرفهم أن يتصدى لبيان الصواب الذي جانبه غيرهم.

وقد صارت مقولة (للمجتهد إذا أخطأ أجر واحد) أكبر ذريعة لهم في الاستمرار على الخطإ. ونسوا أن هذه المقولة التي بنوها على ما ورد عن الرسول ، لا يستقيم أمرها إلا بشروط، أهمها أن يستفرغ المجتهد كل جهده في البحث والتمحيص بأدوات الاجتهاد المعتبرة؛   وإلا صار كل من هب ودب يدعي  أنه اجتهد وأخطأ فأصاب أجر المخطئ.

بعد هذه المقدمة التي حاولت أن أجعلها مدخلا مشرع الأبواب على عناصر هذا العرض؛ تجدر الإشارة إلى أنني سوف أختصر الحديث عن كل عنصر بكيفية تحفز القراء الكرام إلى المشاركة في المناقشة بمايكفل للجميع فهما أدق وأوسع لما يتضمنه العرض من أفكار.

ما المقصود بإعادة القراءة وقراءة الاستعادة ؟

إن أول ما نزل على خاتم الأنبياء والمرسلين هوالأمر بالقراءة. وقد ورد هذا الأمر بالقراءة مرارا وتكرارا. وهذا يعني في المفهوم القرآني أن قراءة القرآن يجب أن تتجدد باستمرار. وأن تكون قراءة تفكرية تأملية تدبرية؛ وأن لا تتوقف أبدا،  وتجدد هذه القراءة يتعلق بالتحولات التي تطرأ، وفق سنة تطور الحياة، على ظروف الإنسان وسلوكه وتفكيره. وتلك كلها من المتغيرات؛ لكن القرآن ثابت لا يتغير أبدا. وقد أشار موريـــــس بـــــوكاي إلــــــى هذا الأمر فـــــي كــــتابه المعروف: “التوراة والقرآن والعلم La Bible Le Coran et la Science، حيث قال ما معناه: (إن مما يثبت أن القرآن وحي من الله، وليس من وضع بشر، هوأنك عندما تقرأ تفاسير المفسرين عبر العصور، تجد تفسيراتهم للآيات توافق ظروف حياتهم. فإذا ما تبدلت تلك الظروف وجدت أن بعض التفسيرات لم تعد صالحة، ولزم التفكير مجددا في فهم آخر أدق يناسب كتاب الله. وسرعان ما يكتشف البعض هذا التفسير الجديد، ليؤكد أن كلام الله ثابت لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه؛ بينما البشر يختلفون في الفهم والتقدير حسب ما يتأثرون به من شؤون عصرهم).

فهذه القراءة المتجددة هي في الوقت ذاته قراءة يستعيد بها المسلم وعيه بثبوتية القرآن الكريم وأهمية تكرار تدبره، من أجل العثور على ما خفي عنه من جواهره الربانية التي تضيء كيانه وتشده إليه برباط متين لا تنفصم عراه أبدا، في القول والفعل والعمل والسلوك.

شبهة الدعوة إلى إعادة القراءة:

لقد رفع بعض المثقفين والمفكرين العرب منذ مدة لواء الدعوة إلى إعادة قراءة القرآن الكريم، واغتنم الحداثيون العدميون وغيرهم الفرصة فلوحوا باللواء عاليا؛ وسايرهم في ذلك بعض علماء المسلمين. فعقدواالندوات لتدارس هذا الأمر. ولا شك في أن هذه الدعوة دعوة حق أراد بها البعض باطلا. فلا يخفى على المتتبع لأحوال الناس مع القرآن الكريم -الركيزة الأساسية لدين الإسلام- أن منهم من يسعى جادا إلى نزع صفة القدسية عن كتاب الله، كي يتمكن أكثر من تخريب مفاهيمه الربانية. فنظرية تعدد قراءات النص وفق المناهج المادية الغربية، ونظرية موت المؤلف وحق الناقد في أن يفعل بالنص ما يشاء؛ وقصيدة النثر التي يراد بها إثبات صفة الشعرية لآيات الله البينات اعتراضا على الله الذي نفى هذه الصفة عن كتابه وعن نبيه نفيا قاطعا. كل ذلك وغيره مما خفي، أدوات هدامة أعدها الانتهازيون لتحويل هذه الدعوة عن مسارها السليم. لأن إعادة قراءة القرآن الكريم مرارا كثيرة قد حدث وما يزال يحدث باستمرار إلى أن تقوم القيامة؛ لكن تحت مصطلح آخر هوالتأمل والتفكر والتدبر والتذكر.

فليحذر المسلمون سموم هذه الدعوات المبيتة، وليبادروا إلى استثمارها بكل قواهم الفكرية واللغوية والإيمانية دون كلل ولا ملل، كي يعيدوا الحق إلى نصابه، ويسدوا كل طرق الإفساد على المفسدين. وإلا فسوف يجدون أنفسهم يوما ما – لا قدره الله – وجها لوجه مع كتاب (الكفران الحق) الذي صنعته الإدارة الأمريكية بالتعاون مع حلفائها من بني صهيون  وعملائها من بني جلدتنا.

شروط نجاح إعادة قراءة القرآن الكريم:

يجب أن يعلم العلماء المسلمون المخلصون لله في السر والعلن، أن انشغالهم بإصدار الفتاوى الفضائية الجاهزة التي تحولت عند بعضهم إلى بيانات سياسية استنكارية، ليس من صميم عملهم بما آتاهم الله من علم. ثم عليهم أن يتذكروا أن الله -سبحانه وتعالى- يؤتي الحكمة من يشاء. فقد يوجد في النهر ما لا يوجد في البحر.

فليفسحوا مجال الاجتهاد لجميع المسلمين بمنهجية عصرية جديدة تجعلهم هم أنفسهم يستفيدون من آراء غيرهم ممن هم دونهم منزلة فيالعلم أوالشهرة. ولا يتحقق ذلك إلا بتواضع جم للحق واعتراف بفضل الصدع به لمن سبقهم إليه. فالحكمة ضالة المؤمن، فحيث وجدها فهوأولى بها. والمسلمون كلهم سواسية لا يتفاوتون إلا في تقوى الله – عز وجل -.

وأول الطريق إلى الاستفادة من آراء المسلمين جميعا، بما فيهم الأميون أيضا، هوتطبيق منهج الشورى في ضبط وتحديد المفاهيم على المستوى الشعبي لا على مستوى النخب فقط. وأن تكون صدور العلماء رحبة لا تنفر من نصح ناصح مهما كان شأنه. وأن تكون عناوين بريدهم الإلكتروني متاحة لمن أراد أن يقدم لهم اقتراحا لا أن يسأل عن فتوى تفتقد أهم شروط الإدلاء بها في الزمان والمكان والمشاهدة اليقينية التي تأخذ بعين الاعتبار ما يحيط بالمستفتي من ظروف نفسية واجتماعية.

اقتراح منهج للتشاور حول المفاهيم:

إذا كان المسلمون لم يتمكنوا من إنشاء جامعة إسلامية تلم شتاتهم في سياسة الحكم والاقتصاد والاجتماع، فإنه لمن أوجب الواجبات عليهم شرعا أن يبادروا إلى إنشاء ” مجمع لغوي عربي إسلامي موحد” موحد يكون المختبر العلمي الدقيق والمعمل اللغوي الوثيق والمصدر الأساس لكل المفاهيم العربية الإسلامية الأصيلة، بناء على قاعدة متينة ذات سبعة أركان هي:

- القرآن هوالأصل الأصيل الثابت لكل جذور وجذوع المفاهيم العربية في الماضي والحاضر والمستقبل. ولذلك يجب تمحيص المفهوم العربي لأي لفظ على ضوء ورود جذره المعنوي في شمولية القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة، بعموم اللفظ وخصوصه.

- أن يوضع تخطيط دقيق لإستراتجية بعيدة المدى تمكن من ضبط المفهوم العربي مستقلا عن المفاهيم الأجنبية الدخيلة وفقا لتعاليم الإسلام الحنيف، مع الاحتراز من الوقوع في سوء التأويل الذي يفضي إلى انتهازية مقيتة واستغلال مغرض للمفاهيم الخاطئة.

- أن يستقطب للمشاركة في تحديد المفهوم الدقيق لما تدعوإليه الحاجة من مستجدات، كل المهتمين بالشأن اللغوي خاصة؛ وأن لا يقتصر الأمر على ذوي الاختصاص من العلماء فقط، إذ من الثابت الذي لا اختلاف عليه أنه قد يوجد في النهر ما لا يوجد في البحر.

- أن يعرض المفهوم المتفق عليه في مرحلة أولى، قبل اعتماده نهائيا، على نظر عموم المهتمين من المسلمين عامة ومن العرب خاصة، من خلال وثيقة بيان يعمم نشرها وتحدد المدة المناسبة لتداولها بين الناس من أجل الإدلاء بآرائهم.

- أن يناقش المجمع ما يرد إليه من آراء واقتراحات وجيهة، بعد قيام جهاز خاص، بشري أوتقني أوهما معا، بالغربلة اللازمة وأن لا يحتفظ إلا بما ثبتت أهميته وجديته. ثم يختم مناقشاته باعتماد المفهوم الصحيح نهائيا، ويضيفه إلى “المعجم العربي الإسلامي الموحد”،  بعد أن يعلن ذلك على العموم في بيان خاص.

- أن يقوم (المجمع اللغوي العربي الإسلامي الموحد) بإعادة النظر في معجمه كل سنة مرة على الأقل، قبل أن يصدر طبعته المنقحة الجديدة في صيغ مختلفة من كتب وأقراص إلكترونية، وكل ما تنتجه المدنية من وسائل نافعة.

- أن يلتزم كل المسلمين بجميع فـئاتهم، من علماء ومؤلفين وكتاب وأدباء ومفكرين وأساتذة ومربين وطلبة وإعلاميين ومثقفين وفنانين.. بالاعتماد على (المعجم اللغوي العربي الإسلامي الموحد) في كل أعمالهم. وأن يصبح من أحب عاداتهم وأوجبها أن يستشيروا المجمع اللغوي العربي الإسلامي الموحد في ما قد يعترض طريقهم من أمور لغوية تبرز حاجة طارئة إلى فك رموزها وتوضيح ما غمض من مفاهيمها، حفاظا على سلامة لغة القرآن.

إن مجمعا لغويا عربيا إسلاميا موحدا يقوم على أسس هذه القاعدة السباعية لكفيل -إذا ما تضافرت جهود كل القادرين على إنشائه وتعهده بالرعاية الدائمة- بأن يضع حدا لإعصار التسيب اللغوي المفاهيمي الذي لم يسلم من أذاه حتى علماء اللغة أنفسهم في هذا العصر المتسارع نحوالانهيار التام لحضارة إنسانية عظيمة أرسى أسسها المتينة المسلمون في كل مكان؛ ثم تخلوا عنها أوكادوا…

ولا شك في أن مما يمهد طريق الوصول إلى تصحيح المفاهيم، هوالاقتناع بوجوب تأليف معجم تجمع فيه تباعا كل المصطلحات ذات المفاهيم الخاطئة المضللة الدخيلة على المفاهيم العربية الإسلامية الأصيلة؛ وأن يكون هذا المعجم المتخصص مدعما للمعجم اللغوي العربي الإسلامي الموحد، المتضمن أساسا لمادته، وأن يخضع باستمرار للمراجعة والتنقيح كل عام مرة؛ وأن  يعمم نشره هوأيضا بكل الوسائل التي تجعله في متناول الجميع. وقد شرعت، مستعينا بالله ومسترشدا بالقرآن الكريم، في تأليف هذا المعجم بعنوان: (معجم السلام اللغوي: معجم تمحيص المفاهيم اللغوية الدخيلة على مصطلحات وألفاظ اللغة العربية الأصيلة).

تطبيق عملي لإعادة قراءة القرآن الكريم

في هذا الجزء من العرض أقدم مثالا عمليا تطبيقيا لمنهج إعادة القراءة، من خلالمشروع كتابي: ” ميزان التمحيص في زمن الترخيص : إعادة قراءة القرآن الكريم من أجل استعادة الوعي التام بوجوب تدبره والعمل به”. وقد تضمن تصحيحا لمجموعة أولى من الألفاظ والمصطلحات، والشعارات من بينها هذه النماذج:

- الإرهاب والتررسم:   لا يوجد في اللغة العربية الأصيلة بتاتا لفظ يصلح لترجمة مفهوم المصطلح الأعجمي “terrorism”. لذلك فالتعريب أولى. وهوأن نقول: تِرُرِسْم.

>- بأبي أنت وأمي يا رسول الله : الأولى أن نقول: نفسي فداك، يا رسول الله. نظرا لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من قوله لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: ..حتى أكون أحب إليك من نفسك.

>- آية السيف: لم يرد ذكر بتاتا في القرآن الكريم للفظ “السيف”. فالأفضل أن نلقب كل آية يذكر فيها الجهاد أوالقتال في سبيل الله بـ “آية الحق” لأن القتال في سبيل الحق حق، سواء أكان بالسيف أوبغيره في حالتي السلم والحرب معا.

>- إسلاميومسلم: المسلم إسلامي بطبعه بصفته منتسبا إلى الإسلام عقيدة وسلوكا. لكن الموصوف بـ” الإسلامي ” ليس بالضرورة مسلما. فالمستشرقون غير المسلمين الذين اهتموا كثيرا بالبحث في شؤون الإسلام- مثلا- يمكن أن نصفهم بكونهم إسلاميين نظرا لخوضهم في ما له صلة بدين الإسلام.

>- ديمقراطية حداثية : الحداثات أربعة أنواع :

1- الحداثة العدمية.

2- الحداثة المادية. 3- ما بعد الحداثة.

4- الحداثة السرمدية (وهي الحداثة الإسلامية).

أما الديمقراطية فهي واحدة تجتمع في كنفها كل أنواع الحداثات. ولذلك فالدعوة إلى ديمقراطية حداثية خطأ مفاهيمي فادح. لأنك إذا دعوتني إلى أن أكون حداثيا فأنت تنحي الديمقراطية جانبا وتفرض علي بسلطة دكتاتورية أن ألتزم بحداثة ما، تؤمن بها أنت من دون أن تحدد معالمها  لنفسك ولا لغيرك. فليمارس كل مواطن الحداثة التي يؤمن بها ويدركها حق الإدراك، داخل ديمقراطية جامعة لا تتجزأ، فتتناقض !!

>- تجويد القرآن: القرآن الكريم لا يحتاج إلى تجويد، بل ترتيل آياته في القراءة هوالذي يحتاج شرعا إلى التجويد. فلنقل، إذاً، تجويد الترتيل، لا تجويد القرآن.

>- الإعجاز البياني للقرآن: إن الله -سبحانه- لا يعجز عباده بالفهم، وإنما يعجزهم بعلم الغيب. فكون القرآن العظيم معجزة لا يعني أن يعجز الناس عن فهمه. وإلا لكان الوحي الإلهي متناقضا مع  نفسه يدعوالعباد إلى عبادة ربهم على الوجه الصحيح ويتحداهم  بتعجيزهم عن فهم أوامره ونواهيه. لذلك أقترح أن نستبدل  بـ”الإعجاز البياني”  “الإشراق البياني” الذي تتفاوت فيه العقول البشرية على مستويات التأمل والتفكر والتدبر والتذكر.

>- إلا رسول الله:  عناصر أسلوب الاستثناء ثلاثة هي: المستثنى منه وأداة الاستثناء والمستثنى. ولا يمكن أن يدرك المعنى على حقيقته إلا إذا عرفت العناصر كلها أودلت عليها قرينة معتبرة واضحة. ومن غرائب هذا الزمان أن بعض العلماء المسلمين -وهم علماء لغة بالضرورة-، لم يعودوا يهتمون بتحقيق هذه الأمور اللغوية قبل إطلاق الشعارات. فهل يعني هذا الشعار الذي غُيِّب فيه عنصر المستثنى منه، أن المسلمين الذين رفعوه يقبلون -مثلا- بتدنيس القرآن الكريم، وتعذيب واغتصاب النساء المسلمات، وأنهم يتساهلون مع أعدائهم المحتلين لأوطانهم إلى حد التعاون معهم على المنكر، ..أم ماذا ؟  لقد كان الأجدر  الواجب شرعا أن يرفع جميع المسلمين بتوجيه من السادة العلماء في كل أنحاء العالم شعارا واحدا موحدا  جامعا مانعا ليس فيه التباس بتاتا، هو: {إلاَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ}.

هذه بعض الأمثلة فقط، أردت أن أقرب بها عمليا مفهوم إعادة قراءة القرآن الكريم إلى الأذهان. ولقد شرعت في تأليف كتاب أتتبع فيه مثل هذه الأمثلة وأقترح لها ما يناسبها من تصحيحات في المفاهيم، وهوالكتاب الذي ذكرت عنوانه في بداية هذا التطبيق العملي.

خـــاتـمـة

وأرجى ما أرجوه في الختام، هوأن أكون قد ساهمت بهذا العمل الضئيل رغم قلة زادي من العلم، في تمهيد الطريق لنهضة لغوية مفاهيمية سليمة في إطار المشروع الذي أعلنته في مناسبات أخرى تحت اسم: (مشروع العودة الصحيحة إلى القرآن الكريم بتصحيح المفاهيم)؛ وأقدمه اليوم تحت اسم: “ميزان التمحيص في زمن الترخيص: إعادة قراءة القرآن الكريم من أجل استعادة الوعي التام بوجوب تدبره والعمل به”.

ولسوف أكون شاكرا ممتنا لكل من يساعدونني على تعميم نشر أفكاري، بعد اقتناعهم بوجاهتها ومنفعتها لأمتنا العظيمة، كي يحفزوا همم العلماء والمفكرين، وعامة المثقفين المؤمنين بأهمية هذا المشروع، مبتغين بذلك وجه الله ذي الجلال والإكرام ورضاه.

ذ.جلول دكداك

وعلى هامش أعمال المؤتمر الذي يختتم أعماله اليوم الإثنين 8-5-2006 في ضاحية “لا بورجي” بالعاصمة الفرنسية باريس، نظم القائمون على المؤتمر معرضا ضخما “لمناصرة الرسول”، شهد اقبالا شديدا ويحتوي على مجسم لغار حراء الذي بدأ فيه نزول الوحي، كما تضمن لوحات تصور مكة، فضلا عن لوحات كثيرة أخرى نقشت عليها آيات من القرآن الكريم، وخاصة تلك التي تمجد الخصال التي يتمتع بها النبي عليه الصلاة والسلام.

وفي معرض تعليقه على دواعي إقامة المعرض الذي بدأ الجمعة 5-5-2006 قال التهامي إبريز، رئيس اتحاد المنظمات الإسلامية لـ”إسلام أون لاين.نت”: “كان من الضروري هذه السنة أن يكون محور التعريف بالرسول حاضرا بقوة في المؤتمر بعد الإساءة غير المسئولة التي لحقت به من بعض الصحف الأوربية”.

وأضاف: “لقد شبهوا رسولنا بأبشع الصور؛ لأنهم يجهلونه، ولذلك كان ردنا رمزيا لنقول لهم إن رسولنا الذي جاء من بيئة بسيطة يحمل آمالا وقيما نبيلة لكل الإنسانية؛ لأنه كما قال القرآن رحمة للعالمين”.

لم يقتصر التعريف بالرسول عليه الصلاة والسلام في المؤتمر على إقامة خيمة اللوحات الضخمة؛ حيث اشتمل أيضا على عرض لعشرات الكتب المتعلقة بحياة النبي وصفاته الجليلة باللغتين العربية والفرنسية، والتي احتلت واجهات المكتبات ومعارض الكتب التي انتشرت في أرجاء المعرض.

“كلنا حول الرسول”

اللوحات القرآنية التي تتناول أخلاق النبي شغلت حيزا كبيرا من المعرض

وفي خطوة أخرى اقترحها المنظمون للمؤتمر للتعريف بشخصه الكريم أطلق “اتحاد الجمعيات المسلمة في منطقة 93″ مشروعا لجمع تبرعات من أجل طبع 400 ألف نسخة من كتاب بعنوان “كلنا معتصمون حول الرسول”.

وحرص “ستيف”، وهو أحد المعتنقين الجدد للإسلام، على توزيع منشورات تحث على التبرع لصالح هذا المشروع.

وفي تصريحات لـ”إسلام أون لاين.نت” قال حسن فرصادو، رئيس “اتحاد الجمعيات المسلمة في منطقة 93″: إن “طبع هذه الكمية من الكتب يهدف للتعريف بأخلاق الرسول الكريم لمن يجهلونه من الفرنسيين”.

وأشار إلى أن هذا المشروع يأتي “تواصلا مع مسيرة نظمناها في باريس احتجاجا على إعادة نشر الصور الكاريكاتيرية المسيئة للنبي من قبل بعض الصحف الفرنسية، وهو تعبير حقيقي عن تنامي الإسلاموفوبيا (الخوف المرضي من الإسلام)”.

وتأتي هذه الحملة للتعريف بالرسول صلى الله عليه وسلم ردا على نشر صحيفة يولاندز بوستن مجموعة من الرسوم الكاريكاتيرية المسيئة للرسول في سبتمبر الماضي، ثم أعادت صحف أوربية أخرى بينها صحف فرنسية نشر الرسوم نفسها.

محاربة الإسلاموفوبيا

كتب التعريف بالنبي جذبت رواد المعرض

ومن أجل محاربة الإسلاموفوبيا يوزع منشد الراب “جمال” خلال المعرض شريطه الثالث الذي يحمل عنوان “حقيقة مخفية”، ويعلن فيه تبرمه من حالة الانغلاق التي يعيشها شباب الضواحي التي يصفها في إحدى أغنياته بـ “أحياء وراء الجدران السميكة”.

وفي أغنية له بعنوان “بدأت أعي” يطالب جمال باحترام معتقداته “في أن يؤمن، وأن يلبس ما يراه مناسبا”، ويدين في أغانيه “استهداف المسلمين”.

وعلى وقع أغاني الراب يقول: “لم أعتقد أن حكم القاضي في المحكمة يكون أحيانا طبقا للون بشرة المدان”، في إشارة لأحكام صدرت ضد شبان فرنسيين من أصول مسلمة برزت خاصة عقب أعمال الشغب التي عمت ضواحي عدد من المدن الفرنسية أواخر العام الماضي.

فرنسيون يدينون

المسلمون لم يكونوا وحدهم المعبرين عن الرفض لـ”الإسلاموفوبيا” بالمؤتمر؛ حيث أدان أعضاء فرنسيون في الجمعية الوطنية الفرنسية (البرلمان) ورؤساء بلديات حضروا فعاليات على هامش المؤتمر تنامي هذه الظاهرة.

وقال “إريك رؤول” النائب عن حزب “التجمع من أجل الحركة الشعبية” الحاكم، والذي يعرف عنه قربه من وزير الداخلية “نيكولا ساركوزي” في حفل استقبال أقيم السبت الماضي: إن حزبه “سيعمل كل ما في وسعه من أجل إعطاء مسلمي فرنسا المكانة التي يستحقونها”.

كما أدان في الوقت ذاته “بعض التصريحات العنصرية”، في إشارة إلى كتاب أصدره فيليب دي فيلي رئيس “حركة فرنسا” المناهض للمهاجرين، اتهم فيه المسلمين بمحاولة “أسلمة فرنسا”.

وللتذكير مجددا بتواصل “مشكلة الحجاب” أقامت لجنة “15 مارس والحريات” المناصرة للحجاب جناحها الخاص، وزعت من خلاله تقريرها السنوي.

وخلال التقرير دعت “كاترين شورى” رئيسة الرابطة الفرنسية للنساء المسلمات إلى احترام الجمهورية لخيارات كل بناتها ونسائها في ارتداء الحجاب، كما شددت على حقهن في ارتداء الحجاب خاصة في أماكن العمل.

ويعد “البورجي” أكبر تجمع للمسلمين في أوربا؛ حيث يحضره عشرات الآلاف من شتى أنحاء فرنسا وأوربا. وحضر الدورة الماضية أكثر من 120 ألف شخص.

ويزيد عدد الأقلية المسلمة في فرنسا على 5 ملايين نسمة من إجمالي عدد السكان البالغ نحو 60 مليونا، ويشكلون أكبر أقلية إسلامية في دولة أوربية.

> إسلام أولن لاين

وزارة العدل المصرية تتسلم فتوى مجمع البحوث الإسلامية بحكم الشرع

في البهائية

القاهرة : تسلم المستشار محمود أبوالليل وزير العدل مذكرة من فضيلة الإمام الأكبر الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر تتضمن فتوي مجمع البحوث الإسلامية بشأن حكم الشرع في البهائية وهل هم مسلمون أم مرتدون.

وقد أحال وزير العدل الفتوي إلي هيئة قضايا الدولة لضمها إلي ملف الطعن الذي تعده الهيئة حالياً لتقديمه خلال الأيام القادمة إلي المحكمة الإدارية العليا للمطالبة بإلغاء الحكم الصادر من محكمة القضاء الإداري في أبريل الماضي بإلزام مصلحة الأحوال المدنية بتدوين عبارة “بهائي” في خانة الديانة في بطاقات وجوازات سفر البهائيين.

وعقب صدور الحكم أرسل المستشار محمود أبوالليل وزير العدل خطابا للإمام الأكبر الشيخ محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر يستفسر فيه عن حكم الشرع في البهائية.. وأحال شيخ الأزهر استفسار وزير العدل إلي مجمع البحوث الإسلامية.

أكد مجمع البحوث الإسلامية برئاسة الدكتور محمد سيد طنطاوي بإجماع أعضائه أن البهائية ليس لها أي صلة بالأديان السماوية سواء الإسلام أو المسيحية أو اليهودية ومعتنقها لا يمت بصلة لأي دين.

وقد استند أعضاء المجمع إلي فتاوي علماء الأزهر السابقين بالإضافة إلي بيان مجمع البحوث الإسلامية الصادر في يناير عام 1985 الذي أكد علي ارتداد البهائي.. كما استند أعضاء مجمع البحوث أيضا إلي فتوي الإمام الأكبر الراحل الشيخ جادالحق علي جادالحق شيخ الأزهر السابق بارتداد معتنق البهائية.

أكد المجمع أن شيخ الأزهر السابق جادالحق علي جادالحق أكد أن البابية أو البهائية ظهرت في بلاد فارس وهي بدعة نشرها نفر من الخارجين عن الإسلام بل وعن سائر الديانات السماوية الأخري..

كما أكدت فتوي الشيخ جادالحق التي استند إليها مجمع البحوث الإسلامية أن البابية أو البهائية فكر خليط من فلسفات وأديان متعددة ليس فيها جديد تحتاج إليه الأمة الإسلامية لإصلاح شأنها وجمع شملها بل أوضح أنها تعمل لخدمة الصهيونية والاستعمار فهي سليلة أفكار ونحل ابتليت بها الأمة الإسلامية حربا علي الإسلام وباسم الدين ومباديء هذه البدعة كلها منافية للإسلام .

> محيط

د. مصطفى بنحمزة

بسم الله الرحمان الرحيم

إخواني أخواتي، يقول الله تعالى : {يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصاراً لله} وها أنتم بحضوركم هذا المهرجان الذي يقام نصرة لله وللحبيب المصطفى ، وباجتماعكم هذا تؤيدون هذه النصرة فأنتم إن شاء الله من أنصار الله وتعلنون استنكاركم واستهجانكم للفعل الشنيع الذي أقدمت عليه بعض الصحف الغربية ومن شايعها في حق الرسول الكريم سيد البشرية محمد ، حضوركم هذا منطلق لنصرة يجب ألا تكون ظرفية، يجب ألا تكون آنية، بل إنها مناسبة لإعلان النفير العام من أجل مسيرة جديدة ومن أجل انطلاقة جديدة يكون القائد والرائد فيها محمد .

لابد أن تنصروا وتغضبوا، ولكن لابد من منهج الإسلام في النصرة والغضب، وليتم ذلك يجب أن نسأل أنفسنا جميعا : من نحن ولماذا هذا العدوان الذي يشنه هؤلاء علينا؟ إنكم أيها الإخوان والأخوات لستم طفيليين على التاريخ، إنكم صناع التاريخ وزارعو الحرية في العالم، ولكنها الحرية المسؤولة المنضبطة بالأخلاق، إنكم أبناء الفاتحين وأبناء المجد والحضارة، إنكم أبناء موسى بن نصير وطارق بن زياد، هذان الفاتحان العظيمان اللذان حملا مشعل الحضارة الإسلامية إلى الأندلس ومنها إلى الغرب كله، فعلا ذلك تحت راية الوحدة وراية التوحيد، كان ذلك نصرة لدين الله ولنبيه الحبيب المصطفى ، لم تكن عصبية ولم يكن طمعا في الشهوات عندما فتح المسلمون الأندلس وأروبا حين كانت أروبا كلها في نوم عميق تعاني من ظلمات الجهل والعصبية والهمجية، أنتم الذين أخرجتموها من الظلمات إلى النور، أنتم الذين علمتموها قيم الحرية وقيم العدل والتسامح، ضربتم لها المثال في كل ذلك، أنتم أبناء المولى ادريس الذي ربط المغرب ببيت النبوة نسبا وصهرا بعد روابط العقيدة والدين، فكان هذا الفرع الزكي فرع النبوة إلى المغرب فاتحة عصر جديد، طالما تاقت له النفوس واشرأبت إليه الأعناق، أنتم أحفاد يوسف بن تاشفين الذي بلغت سلطته في الصحراء إلى نهر النيجر وإلى حدود السودان، ثم توجهت إليه أنظار أهل الأندلس وتعلقت به آمالهم في النجدة والإنقاذ فهب إلى نجدة المسلمين في أروبا من براثن الإفرنجي وكانت الواقعة الحاسمة، كانت معركة الزلاقة المجيدة التي تنفس بها أهل الأندلس الصعداء وبفضلها أمن الوجود الإسلامي في أروبا حوالي أربعة قرون.

أيها الإخوة : أتعرفون من كان يحكم الدنمارك في هذه الفترة التي اجتاز فيها يوسف ابن تاشفين بجيشه تحت لواء التوحيد إلى أروبا؟ كان يحكمها قوم من الهمج والقراصنة يسمون الفكينك.. الفكينك أيها الإخوة قوم همج ذاقت منها أروبا نفسها الويلات في فرنسا وبريطانيا، كانوا همجا وكان نور الإسلام وحضارته هو من انتشل أروبا من ظلماتها وانكسار جيش المسلمين فيها، كان وبالا على الغرب نفسه لأنه أوقف زحف المسلمين الذي كان كله نورا وحرية وعدلا، وبسبب ذلك تأخرت نهضة أروبا قرونا أخرى وبقيت تعيش في الظلمات.

إذًا أنتم أهل الحضارة والحرية.

أنتم الذين صنعتم معركة وادي المخازن التي لقنت المعتدين الغربيين عاقبة الظلم الوخيمة.

أنتم الذين صنعتم معركة أنوال المجيدة التي كان سلاحهم فيها التوحيد، أنتم الذين كسرتم شوكة المعتدين الغربيين المدججين آنذاك بأحدث أنواع الأسلحة، أنتم برهنتم للعالم كيف تكون التضحية في كل شيء انتصارا للقيم، قيم الحق والعدالة والحرية، أنتم صانعو المسيرة الخضراء التي بينت كيف أن الحقوق يمكن أن تسترجع بالسلم إذا كان أهلها مسلحين بالإيمان.

لكنكم أيها الإخوة والأخوات قبل هذا وبعد هذا أنتم جزء من الأمة التي قال فيها الحق سبحانه وتعالى : {كنتم خير أمة أخرجت للناس…} الأمة المتصفة بهذه الخيرية لن تعطي الدنية في الدين أبدا ولن تسكت على المظالم كيفما كانت، عندما أعلن بوش أن الحرب التي قادها هي حرب صليبية، لم يكن ذلك زلة لسان كما زعم بعد ذلك وكذلك عندما أعلن بير لوسكوني أنها حرب صليبية كانوا يعنون هذا الأمر وكانت مخططاتهم التي ترونها رأي العين نبأ فعلا، إنهم ينطلقون من هذه المنطلقات، وما نقموا منهم إلا أن يومنوا بالله العزيز الحميد.

أساطين الغرب أيها الإخوة إنما كانت تحركهم هذه الأهواء الدفينة، أنتم لا عزاء لكم إلا بالإعتصام بكتاب الله وسنة نبيه محمد .

فحرروا أنفسكم من موالاة الغرب بكل صور الموالاة، طهروا قلوبكم من هذه الأهواء، طهروا قلوبكم واجعلوا ولاءكم لله ورسوله لا لسواه، فإنه قد ظهر لكم وتأكد لكم أنكم أمة الشهادة على الناس، لا نرضى بالظلم لأحد كما لا نرضى به لأنفسنا {لا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا، اعدلوا هو أقرب للتقوى}، نحن أمة الرفق في الأمر كله وقد كان الرسول  يأمر أمته بالرفق في الأمر كله، ونهانا عن العنف، لكن الرفق لا يعني الخذلان، نحن من علم الحرية للبشر، من حررناها ورفعنا عن أعناقها سيف الإكراه في كل شيء بدءاً من الدين نفسه، {لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي…}.

(ü) كلمة د. مصطفى بنحمزة في مهرجان نصرة الحبيب  الذي نظمته جمعية النبراس بوجدة يوم 13 محرم الحرام 1427 / 12 فبراير 2006.

أما بعد :

فانطلاقا من إيماننا الراسخ برسالة سيدنا محمد ، ومن واجب المحبة والنصرة لشخصه الكريم، والسير المستمر على نهجه القويم، والدعوة بدعوته، الكلمة الطيبة السواء لكافة البشرية  والخير العميم، قال تعالى: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله، ويغفر لكم ذنوبكم}. وقال أيضا : {هوالذي أيدك بنصره  وبالمومنين، وألف بين قلوبهم}.

وانطلاقا من اعتقادنا الجازم، أن ما تعرض له رسول الله  من إساءة بليغة لشخصه الكريم من طرف صحيفة دانماركية وصحف غربية أخرى، تعدت الحدود الأخلاقية لحرية التعبير، فنشرت رسومات كاريكاتورية ساخرة، تعد بحق إساءة إلى شخصه المعصوم، وإهانة للدين، واستخفافا بمعتقدات المسلمين وعدوانا على مقدساتهم.

انطلاقا من كل هذا فإننا في فضاء الفتح للتربية والتخييم، وعلى غرار غيرنا من الهيئات المدنية وغيرها، نعلن للرأي العام الوطني والدولي، ما يلي:

1-  رفضنا المطلق واعتراضنا الشديد على الاستهزاء بالرسول صلى الله عليه وسلم، والسخرية من المقدسات الدينية للمسلمين، وعلى من صدر منه ذلك، الكف عنه وتقديم اعتذار رسمي لكافة المسلمين، الذين يبقى لهم حق الرد والدفاع عن أنفسهم ومقدساتهم بما يرونه من أساليب سلمية وحضارية، بعيدة عن  القذف والشتائم والحرق والحرائق المدمرة الهوجاء.

2- نرى أن ما وقع يعد إسفافا فكريا، وضحالة ثقافية، من طرف صحافة تريد أن تكون سلطة رابعة في الباطل والضلال، والاسترزاق البغيض عن طريق زرع الفتن والكراهية والأحقاد … بدل المحبة والتآخي بين العالمين، مما لا يخدم حرية التعبير في شيء ولا التعارف والتعايش السلمي بين الأجناس والشعوب والأمم.

3- نرى أن ما جرى يعكس صورة سطحية ومشوهة عن الرسول  عند هؤلاء الغربيين، وصورة وهمية خاطئة عن رسالة الإسلام والمسلمين، ينبغي بذل كل الجهود والمساعي لتصحيحها، وعلى رأس ذلك ما أصبح اليوم أكثر إلحاحا، من استثمار وسائل الاتصال الحديثة واللغات الأجنبية  للحوار والدعوة، والاهتمام العملي بالجالية الإسلامية في الخارج حتى يكونوا بسلوكهم ومعاملاتهم خير رسل الحضارة الإسلامية في الغرب.

4- فيما جرى أيضا مفارقة عجيبة وغريبة لا تستقيم، وهي أن كل المسلمين  والحمد لله قد هبوا لنصرة نبيهم والتعبير عن سخطهم، رغم ابتعاد الكثير منهم عن تعاليمه وسننه في حياتهم اليومية، بل إن بعضهم يمثل الطابور الخامس الذي ينوب عن الغرب غير ما مرة في الإساءة والكيد للإسلام ؟!. مما يفرض علينا إعادة بناء العلاقة الصحيحة مع الدين  والمحبة الصادقة لحبيبنا وشفيعنا وقائدنا إلى الجنة سيدنا محمد .

5- ندعوكافة الهيئات المدنية وعلى رأسها الجمعيات الطفولية والشبابية مثلنا، أن تهتم في برامجها     وبكيفية مستمرة وتنسيقية، بضرورة تربية النشء على حب نبيهم ومعرفة سيرته العطرة، وإحياء سنته الشريفة في حياتهم، فهي المنقذة لنا من التيه والضلال إلى الاستقامة والرشاد، ومن الجهل والغفلة  إلى العلم واليقظة، ومن الضعف والهوان إلى القوة والاعتبار، ومن الكراهية والظلم إلى المحبة  والعدل، فهي كما قال عنها المصطفى  : >محجة بيضاء، ليلها كنهارها،لا يزيغ عنها إلا هالك<.

رئيس جمعية الفضاء :

الحبيب عكي

الرشيدية في: 18 محرم 1427 – مــــــوافق : 17 فبراير 2006

إن نصرة النبي  تقتضي منا بل وتلزمنا أن نتبع منهجه ونسلك الطريق القويم الذي رسمه لأمته.

إن نصرة النبي الذي كان ولايزال بالمومنين رؤوفا ورحيما تجعلنا نتساءل : لماذا قام هذا الدنماركي بما قام به؟ أليس السبب هو بعدنا عن تطبيق شرع الله؟ أليس السبب هو تخاذلنا وانهزامنا أمام أنفسنا؟ وبالتالي انهزامنا أمام الآخر، أليس السبب هو انسلاخنا عن هويتنا الإسلامية ومحاولة تذويب ذواتنا داخل المجتمع الغربي دون إعطائه الصورة الصحيحة للاسلام الصحيح؟!! أليس السبب هو عدم اشتغالنا بالدعوة إلى الله، سواء في الداخل أو في الخارج، ولا أقول الدعوة إلى الله بالمواعظ والخطب فقط بل بالمواقف والقدوة الحسنة والأخلاق الحميدة؟

إن نصرة الحبيب المصطفى عليه أزكى الصلاة والسلام تحتم علينا أن نقف وقفة ونعيد حساباتنا، ونتساءل : ماذا قدمنا للاسلام؟

فحين يتقن الصانع حرفته والموظف مهنته والمعلم صنعته ويبتعد كل واحد منا عن الكذب والغش والبهتان والنفاق.. الخ نكون قد عملنا على نصرته وتطبيق سنته عليه السلام.

إن ما تعرض له النبي  الآن ليس بالأمر الجديد، فالناظر في التاريخ الإسلامي يجد أن النبي  تعرض لأكثر من هذا وهو حي، وذلك في المجتمع الجاهلي الأول. إذن فالتاريخ يعيد نفسه ولن أوضح لك عزيزي القارئ، فلك أن تقارن وتفهم ما أردت قوله!!!

وأخيرا فلنتمعن في قوله عز وجل : {إن تنصروا الله ينصركم} فهل حققنا الشرط حتى نحْظَى بالجزاء؟!

فاللهم انصر الاسلام والمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها وذلك بالعودة إلى رحابك والنهل من معين صفيك وحبيبك عليه السلام.

خالة لقمان