جريدة المحجة » مواقف وأحوال

مـواقــف وأحـــوال فـرحة العيد فـي بيت رسـول اللـه

ذ. امحمد العمراوي — Wed, 22 Jul 2015 15:36:44 +0000

د. امحمد العمراوي
رئيس جمعية العلماء خريجي جامع القرويين

المسلم في العيد في ضيافة الله تعالى.. ولذلك أجمع العلماء على تحريم الصوم فيه لما في ذلك من الإعراض عن تلك الضيافة الربانية الكريمة.. ثم هو يوم يفرح فيه المومن بنعمة إتمام الصيام أو حج بيت الله الحرام، ولذلك وجدنا للعيد معنى خاصا في بيت النبي [ : فرحة وبهجة ومسرة.. لعب وإنشاد وفرجة… إكرام للأهل وتوسعة على العيال… لكن كل ذلك في حدود الطاعة وضمن مساحة الحلال المباح.. فعن عائشة رضي الله عنها، قالت: دخل أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث، قالت: وليستا بمغنيتين، فقال أبو بكر: أمزامير الشيطان في بيت رسول الله [ وذلك في يوم عيد، فقال رسول الله [ : «يا أبا بكر، إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا» رواه البخاري
قال المهلب: فيه دليل أن العيد موضوع للراحات وبسط النفوس إلى ما يحل من الدنيا والأخذ بطيبات الرزق وما أحل الله من اللعب والأكل والشراب…؛ ألا ترى أنه أباح الغناء من أجل عذر العيد قال: (دعهما يا أبا بكر، فإنها أيام عيد) …
وقولها: (وليستا بمغنيتين) ، تعنى الغناء الذي فيه ذكر الخنا والتعريض بالفواحش وما يسميه المُجّان وأهل المعاصى غناء مما يكثر التنغيم فيه.. قال المهلب: وهذا الذي أنكره أبو بكر كثرة التنغيم وإخراج الإنشاد عن وجهه إلى معنى التطريب بالألحان؛ ألا ترى أنه لم ينكر الإنشاد وإنما أنكر مشابهة الزمير، فما كان من الغناء الذي يجري هذا المجرى من اختلاف النغمات وطلب الإطراب فهو الذي تخشى فتنته واستهواؤه للنفوس، وقطع الذريعة فيه أحسن، وما كان دون ذلك من الإنشاد ورفع الصوت حتى لا يخفى معنى البيت، وما أراده الشاعر بشعره فغير منهي عنه، وقد روي عن عمر بن الخطاب أنه رخص في غناء الأعراب، وهو صوت كالحداء يسمى النصب إلا أنه رقيق.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل علي رسول الله [ وعندي جاريتان تغنيان بغناء بُعاث، فاضطجع على الفراش، وحول وجهه، ودخل أبو بكر، فانتهرني وقال: مزمارة الشيطان عند النبي [، فأقبل عليه رسول الله [ فقال: «دعهما»، فلما غفل غمزتهما فخرجتا، وكان يوم عيد، يلعب السودان بالدرق والحراب، فإما سألت النبي [، وإما قال: «تشتهين تنظرين؟» فقلت: نعم، فأقامني وراءه، خدي على خده، وهو يقول: «دونكم يا بني أرفدة» حتى إذا مللت، قال: «حسبك؟» قلت: نعم، قال: «فاذهبي»(رواه البخاري ومسلم).
تأمل هذا المشهد الرائع، فأقامني وراءه، خدي على خده، وهو يقول: «دونكم يا بني أرفدة» حتى إذا مللت، قال: «حسبك؟» قلت: نعم، قال: «فاذهبي» !! النبي [ يعرض الفرجة على زوجه رضي الله عنها، ويصحبها ويوسع لها المكان وينتظرها حتى ترغب في الانصراف.. قال ابن بطال: وفيه ما كان النبي، عليه السلام، عليه من الخلق الحسن وما ينبغي للمرء أن يمتثله مع أهله من إيثاره مسارَّهم فيما لا حرج عليهم فيه.
هي أخلاق النبي [ الحميدة، وشمائله الكريمة، مع الأهل في يوم العيد..
ترسم الطريق للسائرين.. وترسم المعالم للسالكين.. حتى يصلوا إلى بر الأمان، وينالوا رضى الرحمن..

مواقف وأحوال – صدق الله وكذب بورقيبة

ذ. امحمد العمراوي — Mon, 03 Mar 2014 10:21:48 +0000

يتفنن بعض القادة اليوم في إبعاد الأمة عن دينها، وفصلها عن شريعة ربها، بطرق مختلفة، وأساليب متعددة، فيها مكر وخداع تارة، وفيها تفسيق وتلفيق تارة أخرى، وفيها غير ذلك مما هو معلوم ومشهور، بيد أن الأسوأ في الأمر استخدام بعض “من ينتسب للعلم، ممن يقدم نفسه على أنه عالم أو مفت أو داعية” في هذه الجريمة، والاستعانة بهم في علمنة الأمة وتفريقها وتفسيقها وتكفيرها، وتخريب بنيانها، وسفك دمائها، والأشد سوءا من ذلك انخراط بعض المنتسبين للعلم في تبرير ما يريد الحاكم والاستماتة في الدفاع عنه بالباطل، حتى جاء من يجعل من بعض السفاحين والقتلة رسلا من بعد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، حملهم على ذلك عدم معرفتهم بربهم -أو ضعفها في أحسن الأحوال- حتى وإن عرفوا علم الشريعة، فإنه لا تلازم بين الأمرين، ورغبتهم فيما عند أسيادهم، ورغبتهم عما أعده الله لمن يقول الحق ويصدع به، فضلا عن حبهم للراحة والدعة حفاظا على أبدانهم وأموالهم، إذ ما علموا أن ما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون. هذه المواقف المخزية لهؤلاء دفعتني لأذكر القارئ الكريم بموقف لأحد العلماء المعاصرين بين يدي طاغية من جبابرة العصر أيضا. ذلكم هو الشيخ محمد الطاهر بن عاشور صاحب التحرير والتنوير والحبيب بورقيبة حاكم تونس الأسبق. لقد بلغت بالحبيب بورقيبة وقاحته وصلفه حدا جعله يدعو التونسيين إلى الفطر في رمضان عام 1381 هـ بدعوى زيادة الإنتاج، فلما لم يلق الاستجابة التي كان ينتظرها، طلب من المفتي -محمد الطاهر بن عاشور- أن يفتي بما يوافق هواه وضلاله، وأمر أن ينقل ذلك على أمواج الإذاعة حتى يصل إلى جميع التونسيين، فما كان من الشيخ إلا أن ذهب للإذاعة فعلا لكنه عوض أن يلبي رغبة الحاكم نفذ أمر الله جل وعلا، فقد قرأ آية الصيام {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات، فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر، وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مساكين، فمن تطوع خيرا فهو خير له، وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون، شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان، فمن شهد منكم الشهر فليصمه، ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر، يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر، ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون} ثم قال بملء فيه معقبا “صدق الله وكذب بورقيبة”. فلم يستطع بورقيبة – بكل جبروته- أن يمس الشيخ بسوء، وقصارى ما فعل أنه أحاله على المعاش(1). هذه واحدة من عشرات المواقف لعلماء معاصرين قدموا الله جل جلاله على الحاكم، ولو استنطقنا التاريخ لنطق من ذلك بالكثير، غير أن قصدنا أن نذكر بعض إخواننا بأنا راحلون إلى ربنا واقفون بين يدي سيدنا ومولانا، فماذا عسانا نقول {يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه}.
د. امحمد العمراوي من علماء القرويين amraui@yahoo.fr
—–
1- راجع القصة في كتاب: “جامع الزيتونة: المعلم ورجاله” لمحمد العزيز ابن عاشور ص 125.

مواقف وأحوال – توبة طالب علم

ذ. امحمد العمراوي — Mon, 17 Feb 2014 10:02:35 +0000

من تمام التوبة، وكمال الأوبة، ترك أرض المعصية، ومكان الخطيئة، ولقد قص علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك خبر الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا، وإرشاد العالم له بترك القرية التي عصى الله تعالى فيها، والانتقال إلى قرية صالح أهلها، وكيف أن ذلك كان سببا في حسن حاله، وجميل مآله، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: “كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنسانا، ثم خرج يسأل، فأتى راهبا فسأله فقال له: هل من توبة؟ قال: لا، فقتله، فجعل يسأل، فقال له رجل: ائت قرية كذا وكذا، فأدركه الموت، فناء بصدره نحوها، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، فأوحى الله إلى هذه أن تقربي، وأوحى الله إلى هذه أن تباعدي، وقال: قيسوا ما بينهما، فوجد إلى هذه أقرب بشبر، فغفر له” وقد تكرر هذا الأسلوب التربوي الرائع في تاريخنا ما لا يحصى عددا، ومنه موقف نذكّر به اليوم شباب الأمة، خاصة طلبة العلم منهم، إنه موقف الشاب الطالب محمد بن عمر بن الفتوح، هذا شاب ولد ونشأ بتلمسان، وانخرط في طلب العلم بها، فكان نجيبا ذكيا متوفقا، لكن خطأ وقع منه في زمن الطلب وريعان الشباب، جعله يترك تلمسان نهائيا، ويرحل إلى فاس ثم إلى مكناس، حيث قضى بقية عمره إلى أن توفي بها، فما خبره؟ وما قصته؟ قال ابن غازي رحمه الله: وحدثني -يعني أبا زيد عبد الرحمن بن أبي أحمد بن أبي القاسم الغرموني- أن السبب في انتقال أبي عبد الله بن الفتوح من تلمسان أنه كان من نجباء طلبتها، وكان شابا مليح الصورة، حسن الشارة، فمرت به امرأة جميلة، فجعل يسرق النظر إلى محاسنها من طرف خفي، فقالت له اتق الله يا ابن الفتوح، “يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور” فنفعه الله تعالى بكلامها، فزهد في الدنيا، وكان من تمام ذلك خروجه من الوطن، فلحق بفاس، وهو أول من أشاع فيها مختصر خليل”(1). ومن تمام فضل الله عليه، وعلامات قبول توبته، أن الله تعالى أكرمه بالعلم والصلاح، ورزقه القبول الحسن بين الناس، فقد وصف بأنه علامة ورع، ناسك زاهد، منقطع للعبادة، يأوي إلى المساجد الخالية ويعمرها بتلاوة القرآن العظيم، حسن المنظر، نظيف الثياب”(2) رحمه الله ورضي عنه. فإذا عصيت الله فأسرعنَّ إلى التوبة، وإذا قيل لك: اتق الله، فاتقه، ولا تكن كمن إذا قيل له : اتق الله أخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبيس المهاد. ————– 1- فهرست ابن غازي ص : 75-76 2- إتحاف الناس بجمال حاضرة مكناس لابن زيدان السجلماسي3/676

د. امحمد العمراوي من علماء القرويين amraui@yahoo.fr

مواقف وأحوال – العز بن عبد السلام.. في مواجهة حكام مصر

ذ. امحمد العمراوي — Mon, 03 Feb 2014 08:33:57 +0000

من منا لم يسمع يوما بالشيخ عز الدين بن عبد السلام؟ ذلك العالم العامل، المغربي الأصل، الدمشقي المولد، الملقب بسلطان العلماء، وبائع الملوك والأمراء، هذا الرجل العظيم تبكيه قاهرة المعز في هذه الأيام وهي تنزف دما كل يوم تقريبا. من غرر كلامه رحمه الله في رسالة إلى أحد حكام زمانه: “…والله أعلم بمن يعرف دينه، ويقف عند حدوده، وبعد ذلك فإنا نعلم أنا من جملة حزب الله، وأنصار دينه وجنده، وكلّ جنديّ لا يخاطر بنفسه فليس بجنديّ”. كان رحمه الله قوَالا للحق، وقافا في وجه الظالمين، والطغاة المتجبرين، فأرعبهم وزلزل عروشهم، وباع بعضهم في سوق النخاسة، ومن مواقفه رحمه الله: 1- أنه طلع يوم العيد إلى القلعة والعساكر مصطفون بين يدي السلطان، والأمراء تقبّل الأرض له، فنادى في ذلك الموكب العظيم: يا أيوب، ما حجّتك عند الله إذا قال لك: ألم أوَلك ملك مصر ثم تبيح الخمور؟ فقال السلطان: هل جرى هذا؟ فقال نعم، الحانة الفلانيّة يباع فيها الخمر وغيره من المنكرات، وبها أنواع من سوء، وأنت تتقلّب في نعمة هذه المملكة، وذلك بأعلى صوته، والعساكر واقفون، فقال: يا سيدي، هذا شيء لم أعمله، وهو من زمان أبي، فقال: أنت من الذين يقولون يوم القيامة إذا سئلوا: إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ” فرسم السلطان بإبطال ما يعمل في تلك الحانة. فلما انصرف الشيخ من المجلس قال له تلميذه الباجيّ: يا سيّدي كيف تجرأت على السلطان وفاجأته بهذا الجواب؟ فقال: يا بنيّ رأيته في تلك العظمة فأردت أن أهينه، لئلا تكبر نفسه، فقال له يا سيدي أما خفت منه؟ قال والله يا بنيّ استحضرت هيبة الله تعالى في قلبي، فصار السلطان قدّامي كالقطّ. 2- أنه بالغ في القيام بالأمر بالمعروف وشدّد في ذلك، حتى شجر بينه وبين الأمراء كلام في هذا المعنى، فقال لهم: أنتم الآن أرقاء لا ينفذ لكم تصرف، وقد عزمت على بيعكم، فشق ذلك عليهم، واستشاطوا غضبا، وهمّوا بالإيقاع به، وقال بعضهم: كيف ينادي علينا ويبيعنا ونحن ملوك الأرض؟ والله لأضربنّه، وشهر سيفه وركب في جمع من خدمه حتى أتى بيت الشيخ وسيفه مشهور بيده، وطرق الباب، فخرج عبد اللطيف بن الشيخ، فلمّا رآه على تلك الحالة رجع إلى أبيه وأخبره بما رأى، فخرج غير مكترث وقد اشتد جزع الولد، فقال له: يا بني أبوك أقلّ من أن يقتل في سبيل الله، فعند ما عاينه الأمير هابه وسقط السّيف من يده وبكى، ثم نزل عن فرسه، وأخذ يقبّل يد الشيخ ويسأله الدعاء ويستغفر مما كان منه، ثم قال: يا سيّدي، خبّرنا إيش تعمل؟ قال: أنادي عليكم وأبيعكم، قال: فثمننا في أي شيء تصرفه؟ قال: في مصالح المسلمين، قال: من يقبضه؟ قال: أنا، وانصرف، فلم يزل إلى أن نادى عليهم واحدا بعد واحد وبالغ في إشهارهم في النداء وحمل ثمنهم لبيت المال(1). حبس الشيخ عز الدين مرات ونفي أخرى، وتعرض لمضايقات شديدة، ولكنه لم يضعف ولم يستسلم، ولم ينهزم، فنصر الله به الدين، وأقام به الحق. فرحمه الله ورضي عنه.

د. امحمد العمراوي من علماء القرويين amraui@yahoo.fr
———-
1- طبقات المفسرين للداودي 1/315.

مواقف وأحوال – هكذا عرفت خادم القرآن الكريم، والسيرة العطرة: سيدي علي علمي شنتوفي

ذ. امحمد العمراوي — Thu, 16 Jan 2014 09:06:26 +0000

يوم السبت ثاني ربيع النبوي 1435 للهجرة رحل عن دنيا الناس أخونا الكريم، وأستاذنا الحبيب، الداعية المربي سيدي علي علمي شنتوفي. رحل عن دنيا الناس بعد عمر عاشه في طاعة الله تعالى، وخصصه للدعوة إلى الله جل وعلا. عرفت سيدي علي رجلا في زمن عز فيه الرجال وهب نفسه وماله ومسكنه وحياته لله جل وعلا عرفته صادقا مع ربه، لا يبحث عن منصب ولا جاه ولا شهرة .. عرفته مخلصا في أقواله وأفعاله لله تعالى، بحسب ما كان يبدو من حاله، وطول صحبته ومعاشرته. عرفته شديد الحزن على أوضاع الأمة، كثير البكاء لما آلت إليه أحوالها. عرفته رجلا متواضعا، كريما، سخيا كثير الإنفاق لماله في سبيل الله سيدي علي رحمه الله كان رجلا عظيما حمل هم الدعوة إلى الله على عاتقه، فصار ليله ونهاره في الدعوة إلى الله سواء.. سيدي علي ربَّى أجيالا بالكلمة، ولكنه ربَّى أضعافهم بالقدوة .. فهو الأول في البذل والعطاء، وهو السابق في الشدائد والصعاب.. سبّاق إلى الخيرات.. مسارع إلى المكرمات، منافس في الصالحات، ظل يسابق إلى مغفرة من الله ورضوان.. سيدي علي رجل اجتهد وجاهد، وأبلى في سبيل نصرة دينه البلاء الحسن، فما وجد للخير سبيلا إلا سلكه، ولا طريقا للإرشاد والدعوة إلا انخرط فيه. سيدي علي كنتَ إذا رأيته رأيت شيخا وقورا ابيضت لحيته، واشتعل رأسه شيبا، لكنك ما إن تجالسه وتخالطه حتى تجد نفسك أمام شاب في مقتبل العمر، تمتلئ نفسه حيوية ونشاطا، وتستحيي أن تبوح بتعبك أمام صبره وتحمله. كانت البسمة لا تفارق محياه، والسؤال عن إخوانه لا يفارق لسانه. لكن أهم ما ميز حياة سيدي علي الدعوية: 1- تركيزه على سيرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، فقد كانت مادة دروسه، وموضوع محاضراته، وأساس كتاباته، حتى عرف بها واشتهر، وكان فيها ردفا لأخيه وحبيبه سيدي المفضل فلواتي رحمهما الله تعالى. 2- في العقد الأخير حصر همه أو كاد في نشر القرآن الكريم بكل السبل والوسائل، في فاس وخارجها، وجعل ذلك شغله الشاغل، وهدفه الأكبر، ومقصده الأعظم، فنجح في ذلك، وحقق الله له ما أراد. ماذا عساي أقول في حقك يا خادم القرآن، وناشر سيرة النبي العدنان؟ لقد خدمت القرآن صادقا، ودعوت إلى ربك صابرا محتسبا، وأنفقت في سبيل دينك مالك وأبليت فيه شبابك، وأفنيت من أجله عمرك، لم تثر كما أثرى غيرك، ولم تصب من المناصب ما أصاب الآخرون، لقد كنت أزورك وأنت مريض جدا، فتسأل عن طلبة القرآن، وأحوال المسيرة القرآنية والعلمية باستمرار، لقد ربيت أجيالا، وعلمت أجيالا، وتركت من خلفك صدقات جاريات. هنيئا لك ما قدمت، فقد كنت وستظل مثالا في الصدق مع الله والإخلاص له، هنيئا لك، فقد رحلت مبتسما ضاحكا مسرورا، رحلت مقبلا غير مدبر، حزنت قلوبنا لفراقك، وبكت عيوننا لوداعك، ولا نجد إلا أن نقول لك: نم قرير العين فإنا -بتوفيق الله تعالى- على العهد ماضون، ولصراط الحق سالكون، ولكتاب ربنا وسنة نبيه الكريم ناشرون، حتى نلقى الله بإذن الله سبحانه. نسأل الله أن يجمعنا بك في مستقر رحمته.

د. امحمد العمراوي من علماء القرويين amraui@yahoo.fr

مواقف وأحوال – هكذا كان السلف ينفقون على تعلم أولادهم القرآن

ذ. امحمد العمراوي — Fri, 03 Jan 2014 09:26:57 +0000

الإنفاق على التعليم أمر مطلوب، وعمل محمود، وهو دليل على رغبة المتعلم الصادقة في الطلب، ولولا ذلك ما بذل ماله بسخاء، ولا يخفى أن كثيرا من الفضلاء ينفقون على تعلم أولادهم بنين وبنات أموالا طائلة ابتغاء التمكن من العلوم المادية الصرفة، وإحراز قصب السبق فيها، ويتخيرون لأجل ذلك المدارس والجامعات، ويتحملون عبء إرسال فلذات أكبادهم لدول بعيدة، كما يتحملون تكاليف الدراسة والإقامة هناك، ولسنا نناقش صوابية هذا الأمر أو عدمها، وإنما نذكر هؤلاء الأحبة وغيرهم أن هناك علما آخر هو العلم على الحقيقة، إنه علم الوحي، إنه القرآن الكريم، لا ينبغي إغفال تعلمه وتعليمه لأولادنا من جهة، ونذكرهم أنه لا ينبغي أن نكون كرماء جدا من أجل تعلم العلوم المادية، بخلاء جدا عندما يتعلق الأمر بتعلم علم الوحي. اختر لابنك المكان الذي تراه أفضل لتعلم القرآن الكريم، وأنفق بسخاء ليتعلم ولدك القرآن الكريم، وانظر إلى عمل السلف في هذا المجال، كيف كانوا ينفقون حين يتعلم أولادهم أي شيء من كلام رب العالمين، ولو كان سورة الفاتحة، التي قد يبدو تعلمها شيئا عاديا، وأنا أذكرك بموقفين: > موقف الإمام أبي حنيفة رحمه الله: عن إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، قال: ((لما حذق أبي حمادٌ قراءة الفاتحة، أعطى أبو حنيفة المعلمَ خمس مائة درهم))(1) وهو ما يعادل مائة وخمسين ألف غرام من الفضة الخالصة.
وروي أنه أعطى لمعلم ابنه حين علمه الفاتحة ألفا واعتذر إليه”(2) أي ما يعادل ثلاثمائة ألف غرام من الفضة الخالصة.
> موقف عبد الله بن غانم القاضي رحمه الله تعالى : حكى ابن الرقيق أن عبد الله بن غانم القاضي كان له ابن، فجاء من عند معلمه فسأله عن سورته وحفظه، فقرأ عليه أم القرآن فأحسن في قراءته، فدفع إليه عشرين دينارا، -أي ما يعادل 85 غرام من الذهب الخالص- فلما جاء بها الصبي للمعلم أنكر ذلك وظن ظنا بالصبي، فأخذها وجاء بها إلى ابن غانم فقال له: رددتها استقللتها؟ فقال المعلم: ما أتيت من هذا، وإنما ظننت ظنا، فقال له: لحَرْفٌ واحدٌ مما علمته يعدل الدنيا وما فيها، قيل: وصدق، لأن الدنيا ما تزن عند الله جناح بعوضة من أحوالها فأحرى في أمور الآخرة(3) وفي نوازل البرزلي: ومكّن عبد الله بن غانم لولده عشرين دينارا يعطيها لمؤدبه لكونه أحسن الفاتحة قراءة فمكنها له، فجاء به المؤدب إلى ابن غانم، فقال له ابن غانم: كأنك استقللتها؟ فقال: لا، ولكن ظننت بالصبي، فقال له ابن غانم: لَحَرْفٌ واحدٌ مما علمته يعدل الدنيا وما فيها”(4). إنها قمة تعظيم القرآن وأهله.

د. امحمد العمراوي من علماء القرويين amraui@yahoo.fr
———–
1- مناقب الإمام أبي حنيفة وصاحبيه ص: 18
2- الجواهر المضية في طبقات الحنفية 1/ 496
3- المعيار 8/246
4- النوازل الكبرى للوزاني 8/227

مواقف وأحوال – حال رجلين من الصالحين وهما يغادران دنيا الناس

ذ. امحمد العمراوي — Fri, 01 Feb 2013 10:06:00 +0000

بعد أن حدثتك في العدد الماضي بما عرفتُ ورأيتُ من حال أحد الصالحين وهو يجود بنفسه، أعود اليوم لأحدثك بما حُدثتُ به عن حال رجلين -أحسب أنهما من صالحي هذه الأمة- وهما يجودان بنفسيهما. أما الأول فاسمه عبد الرحمن وهو من قصر تنغراس ضواحي الريصاني، هو من عامة الناس، ليس صاحب علم ولا جاه ولا سلطان ولا مال، حدثتني أختي أنه كان رجلا معروفا بالخير والصلاح، أفعاله رضية، وأحواله سنية، استوقفني من خبره رحمه الله أنه نادى على زوجه قبل وفاته بوقت قصير جدا وقال يا فلانة: أعدّي أدوات الغسل من ماء وإناء وما إليهما، وأحضري الكفن، فقد حضر الأجل!! فاستغربت وقالت: ما الذي حملك على هذا؟ فقال: -وهو رجل ضرير- إني أرى حمامتين ناصعتي البياض تقتربان مني، وما أُراهما إلا طليعة الملائكة التي جاءت لقبض أجلي!! ومات من يومه!! سألت أختي عن أحواله قبل الموت فذكرت لي شيئا كثيرا من ذلك: > أنه دخل بيته مرة فوجد فيها حزمة حطب فسأل عن مصدرها، فعرف أن إحدى بناته كانت مكلفة برعي غنيمات له، فرأت بعض صوحباتها تجمعن حطبا من الغابة، ففعلت مثلهن، وجاء بذلك إلى البيت، فغضب الرجل وطلب من ابنته حمل الحطب والعودة به إلى الغابة، ووضعه في أماكنه خوفا منه أن يكون كله أو بعضه ملكا لأحد. > في الأيام الأخيرة من حياته، وقد عجز عن الذهاب للمسجد طلب من أهله المناداة على إمام المسجد لطلب السماحة والصفح والعفو، فقالت زوجه: لا يربطك به عمل ولا تجارة تستوجب ذلك، فقال: لقد كنت أسمع بعض الناس يتكلم فيه ولا أنهاهم، وهو ظلم له، وأريد الآن أن يسامحني. وأما الثاني فهو أيضا رجل من عامة الناس وفقراء المسلمين، هو رجل نذر نفسه لخدمة المسجد: فتحا لأبوابه وتنظيفا لحُصُره وجدرانه وتسخينا لماء الوضوء بما تيسر من حطب وأعواد، وأذانا على مناره، وإمامة في محرابه دون مقابل إلا ما يرجو من ثواب الله وغفرانه، كان هذا الرجل بقصر قصيبة الحدب قرب الريصاني، استوقفني من حاله رحمه الله أنه انقطع عن الكلام قبل وفاته بثلاثة أيام، فكان -كما حدثني الثقة- لا ينبس ببنت شفة، ولا يعرف أحدا ممن حوله، فإذا حضر وقت الأذان أذن كما كان يؤذن في المسجد: صبحا وظهرا وعصرا ومغربا وعشاء، واستمر به الحال كذلك إلى أن توفاه الله تعالى. هما حالان من أحوال الصالحين عند مغادرة هذه الدنيا، فاجتهد لعلك تنال بفضل الله خاتمة حسنة، ولا تنساني من دعائك، وفقنا الله وإياك.

ذ. امحمد العمراوي من علماء القرويين amraui@yahoo.fr

مواقف وأحوال – عندما تنفق لوجه الله فلا تحسب ما دفعت

ذ. امحمد العمراوي — Sat, 17 Nov 2012 11:27:21 +0000

ما الذي تخلفه بعد الممات، وما الذي تقدمه ليوم الحساب، تلك هي القضية، فانتبه! في يوم الجمعة 9/11/2012 نشرت قناة الجزيرة تقريرا خلاصته أن رجلا تركيا اسمه علي كترجي أوغلو بنى مسجدا، هو الأكبر في النصف الجنوبي من الكرة الأرضية، ومدرسة علمية هي الأكبر أيضا، واستوقفني في التقرير أمران: الأول أن الرجل أنفق على هذا المشروع بسخاء، فلما سئل عن تكلفة البناء قال: عندما تعمل شيئا لله فلا ينبغي عليك أن تحسب ما دفعت، لكن الخبراء قدروا أن المبلغ أكثر من مائة وثلاثين مليون دولار، والأمر الثاني أن الرجل بناه بقصد أن يجده بين يدي الله تعالى، فإنه قال: هذا مشروع بنيته لما بعد الممات. هي رسالة إلى كل صاحب مال قبل فوات الأوان على لسان هذا الرجل الصالح تقول:
لا تنس -أخَيّ- أن ما عندك من مال هو مال الله تعالى، أعطاك إياه ليبلوك فينظر ما تصنع فيه. لا تنس أن ما بيدك من مال يمكن أن يكون سببا في إسلام الكثيرن، وتثبيت إيمان قوم آخرين.
لا تنس أن الأمة في حاجة شديدة إلى ما وهبك الله من مال.
لا تنس أن مالك ومال إخوانك هو المفتاح لنشر نور القرآن، وبث علومه في المشارق والمغارب.
لا تنس أن سيدنا أبا بكر جاء بماله كله، حين علم أن الأمة احتاجت إلى ماله، كما هو معروف في قصة الهجرة.
لا تنس أن سيدنا عثمان رضي الله عنه جهز جيش العسرة بثلاثمائة بعير بأحلاسها وأقتابها، فإذا قلنا إن قيمة الجمل الواحد عشرة آلاف درهم فإن مجموع ما قدمه عثمان رضي الله عنه هو ثلاثمائة ملايين درهم، دون احتساب ما تحمله على ظهرها، وأنه نثر في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف دينار، حوالي: أربع كلو گرامات وثلاثمائة وخمسين غراما من الذهب، فقال له عليه السلام: ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم. لا تنس أن سيدنا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه جعل عيرا له من سبعمائة راحلة بما تحمل في سبيل الله، أي سبعمائة مليون درهم على فرض أن قيمة الجمل عشرة آلاف درهم وهي أقل من قيمته الحقيقة بكثير قطعا، ودون احتساب ما على ظهرها، وكان أهل المدينة عيالا عليه ثلث يقرضهم ماله، وثلث يقضي ديونهم من ماله، وثلث يصلهم. لا تنس هؤلاء وأمثالهم، فإنهم كثير، ولا تنس أنك ستلقى الله كما لقيه من سبقك منهم فانتفعوا بما قدموا.

ذ. امحمد العمراوي من علماء القرويين amraui@yahoo.fr

مواقف وأحوال – ينزع قلنسوته ويضعها كلما أراد الصلاة، لأنه يعرف خرقها ولا يعرف خيوطها!

ذ. امحمد العمراوي — Fri, 02 Nov 2012 10:11:02 +0000

أجمل صورة من صور إيمانك، هي صورتك وأنت منغمس في عبادة ربك، تركع له وتسجد، وتكبر وتحمد، وتسبح وتمجد، في خشوع كامل، وخضوع شامل، وتذلل لله رب العالمين، يخفق قلبك، ويهتز فؤادك، وتذرف عيناك، وتسمو في العلياء روحك. إنها الصلاة، وما أدراك ما الصلاة؟ عمود الدين، وركن الملة المتين، إذا صلحت صلح سائر عملك، وإذا فسدت فسد سائر عملك، ما أمر الله تعالى بشيء أمره بها، وما أوصى الحبيب عليه السلام بشيء إيصاءه بها، وما داوم الصالحون من هذه الأمة على شيء مداومتهم عليها، وما اهتم العلماء بشيء اهتمامهم بها، وما خاف المحبون على شيء خوفهم عليها. وإخالك تعلم أن سيدنا الكريم، ونبينا العظيم، عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم، كان إذا حانت الصلاة فكأنه لا يعرف أهله ولا يعرفونه، وهو الذي قال: >وجعلت قرة عيني في الصلاة<، وتعلم أن صاحبه وخليفته من بعده، سيدنا أبا بكر الصديق رضي الله عنه، كان إذا دخل في الصلاة لا يتبين أحدٌ قراءته من شدة بكائه، وقد كان من سلفنا رحمهم الله من قطعت ساقه وهو في الصلاة فما أحس بذلك، ومنهم من سقطت بعض سواري المسجد وزواياه وهو في الصلاة فما شعر بما هنالك، ومنهم ومنهم… كل ذلك لأنهم كانوا في الصلاة، أي إنهم كانوا مع الله جل وعلا، فتأمل كيف أدركوا هذا الحال، وكيف بلغوا هذا المنزل، وكيف تحققوا بهذه العبادة، فإن بإمكانك أن تصل. وإن مما يعينك على ذلك الورع، وترك الشبهات، فإن من ترك الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، وأنا أذكر لك -وفقك الله وسدد خطاك- حال أحد الصالحين، والعلماء الورعين: أبا عبد الله محمد بن علي بن عبد الله الأموي محدث سبتة السليبة في زمانه المتوفى عام 400 والمشهور بابن الشيخ الراوي. أذكر لك حالا واحدة من أحواله في الصلاة لا لتكون مثله، وإنما لتجتهد في القرب من الله تعالى، والانصهار في العبادة، أكثر وأكثر، فقد قال تعالى: {واسجد واقترب}.
ذكر أبو عبد الله محمد ولد القاضي عياض رحمه الله في كتابه: التعريف بالقاضي عياض ص 42، قال: أخبرني أبي رضي الله عنه في كتابه بخطه ومنه نقلت، قال: أخبرنا أبو الربيع عن عثمان عن بعض الأشياخ أنه رأى الشيخ الراوي إذا صلى نزع قلنسوته عن رأسه ووضعها بين يديه، وكان في زمن بارد، قال: فكلمته في ذلك فقال لي: عن كل شيء تسأل! إن هذه القلنسوة أعرف خرقها من حيث هي، فأعطيتها لخياط خاطها، فلا أعلم الخيوط من حيث هي، فأنا أكره الصلاة بها لذلك! تذكر حال هذا الرجل جيدا حين تريد أن تقف بين يدي سيدك ومولاك، فإنه أعون على الخشوع، وأدعى للقبول. وفقك الله وتقبل منك.

ذ. امحمد العمراوي من علماء القرويين amraui@yahoo.fr

مواقف وأحوال – قـوم مـا كذبوا فـي حيـاتهم إلا مـرة واحدة

ذ. امحمد العمراوي — Thu, 18 Oct 2012 08:51:00 +0000

في العدد الماضي كانت وقفتنا مع رجال لم يكذبوا في حياتهم قط، ونعيش اليوم مع طائفة من أشباههم، وجماعة من أمثالهم، صدقوا الله فصدقهم، وجاهدوا أنفسهم فكانوا من الصادقين، إنهم قوم لم يكذبوا في حياتهم إلا مرة واحدة، نذكرهم اليوم للتأسي والاعتبار، فلعلك أن تنسج على منوالهم، وتسير على شاكلتهم:

< عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: عن عبد الله بن مسعود قال ما كذبت منذ أسلمت إلا كذبة واحدة قيل وما هي يا أبا عبد الرحمن قال كنت أرحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر برجل من الطائف ليرحل له فقال الرجل من كان يرحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل ابن أم عبد قال فأتاني فقال أي الراحلة كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت الطائفية المنكبة قال فرحل بها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فركب بها وكانت من أبغض الراحلة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من رحل هذه فقالوا الرجل الطائفي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا ابن أم عبد فليرحل لنا فردت الراحلة إلي(1). الأحنف بن قيس رضي الله عنه: قال الأحنف بن قيس ما كذبت منذ أسلمت إلا مرة واحدة فإن عمر سألني عن ثوب بكم أخذته فأسقطت ثلثي الثمن(2).

< عبد الله بن داود الخريبي رحمه الله: وروى محمد بن يونس الكديمي المحدث المشهور عن عبد الله بن داود الخريبي قال: ما كذبت إلا مرة واحدة، قال لي أبي قرأت على المعلم؟ قلت: نعم، ولم أكن قرأت(3).

< علية بنت المهدي وأخت الرشيد: الهاشمية العباسية، أديبة شاعرة، عارفة بالغناء والموسيقى، رخيمة الصوت، ذات عفة وتقوى ومناقب. وكانت علية من ملاح زمانها، وأظرف بنات الخلفاء. روى إبراهيم بن إسماعيل الكاتب أنها كانت لا تغني إلا زمن حيضها، فإذا طهرت أقبلت على التلاوة والعلم، إلا أن يدعوها الخليفة، ولا تقدر تخالفه، وكانت تقول: لا غفر لي فاحشة ارتكبتها قط، وما أقول في شعري إلا عبثا، وجاء عنها قالت: ما كذبت قط(4).
ذ. امحمد العمراوي من علماء القرويين amraui@yahoo.fr
———-

1- تاريخ دمشق ج 33 ص 90

2- تاريخ دمشق ج 24 ص 311

3- تذكرة الحفاظ ج 1 ص 338

4- سير أعلام النبلاء ج 10 ص 187