جريدة المحجة » من علماء القرويين

المرثية الباكية

المحجة — Sat, 17 Sep 2016 09:34:00 +0000

على مثله فليبك من كان باكـــــيَا

وفقدُك يُنسينا الخطـوبَ الدّواهــيَا

يقولون لي قد مات عالـمـــنا الـــذي

خلّف دنيـــــانا عزيزا وغالـــــيا

وكذّبتُ نفسي واتّهمتُ مَسـامِـــعِــي

وحاولتُ أن أَنسى المُصابَ ورائيا

رحيلُك عنّا يا محـمــدُ مــــــــــأتـــمٌ

وفاجعةٌ كبرى تهُـــــــــدُّ الرّواسـيا

أرَى فاسَ من حولي عويـلا ومأتـما

وأعلامَ حُــــــزن مُطرقات بواكيا

قضَى رائدُ التفســيرِ والفـقـــهِ نحــبَه

ولم يُخطِهِ الموتُ الذي كان قاسـيا

عجبتُ لمــوت ويحـها ظفرت بـه

وتختار من بين الـلّالي الغَــوَالـِـــيا

فمن لكراسي العلم بعدك يعـتلــي

ذراها ويُحْــيِ مجـدَها المُتَهــاويـا

وما مات من أعطى وأجزل في العطا

وخـلّــــــــد علـمـا بعـد مـوته باقــيا

أأرثيه بالشعر الذي كان قُـطـــــبَـه

وتَحْنِي له فـــيه الفحــولُ النّواصيا

وأنّى لــشعـري أن يصُـوغَ رِثـاءَه

وقد أخرس الحزنُ الرّهـيبُ لسانـيا

ومـوتُ الاَعـــلامِ النّابهـين خسارةٌ

وفـاجعةٌ عُظمى تهُـزُّ الـــــــرَّواسيا

بالاَمس رُزِئْـنا بالحــــسيني وبعده

يُودّ عـــنا التــــــاويـلُ بعـدك ثانــيا

أَأَعْــلامُـنا تَهــوي وتـأفــلُ أنـجـمٌ

ونَـعْـرَى بمن كانُوا المنارَ المثـالـــيا

طوتـــــهُـم يدٌ تخـتارُ كلّ نـفـيسـة

ولا تَجْـتَـنِي إلا كــريـما وغــالــيـــا

على دُرّةِ الغـرب المراثـي وأدمـعٌ

سَـوَاكـــبُـنا حُــزنا تــجُـودُ هَـوَامِـيا

فقدتِ شُمُوسَ العلمِ والفكرِ قد مضى

زمانُ الكراسي نـاضراتٍ زوَاهـــيــا

ولكـنّه الموتُ الذي يقطف الورَى

ولا يبـقى غـيرُ اللـه حيا وباقــــــــيا

وكم لـفقـيد العـلم من نُصُبٍ سَمَت

وكـــــــــانت عطـاءاتٍ لـهُ وأيـَـاديــا

على روحه الزاكي من الله رحمةٌ

ومغفرةٌ تَهـمي عليه عــواديـــــــــــــا

لأســرته والمسلـــمـين جـميعِهـم

كـبيـرُ مُـواسـاتي وحـسـنُ عَـزَائـــيا

شعر : ويعبوب علي بن محمد من علماء القرويين

ثانوية أبي القاسم الزياني بخنيفرة

مـواقــف وأحـــوال – مات الوزير فجأة..

ذ. امحمد العمراوي — Fri, 02 Jan 2015 11:56:38 +0000

كان وزيرا، ومات يوم الأحد، وكان موته فجأة، وكان يثني عليه الأمير، وقبل ذلك كان فقيرا لا مال له، ولم تكن الوزارة في آبائه، ولما وزر كان من خيار الوزراء وأحسنهم سيرة، وأبعدهم عن الظلم،
مات وعمره بالهجري يتجاوز الستين بقليل، واختلف الناس في سبب وفاته، وحضر جنازته خلق كثير وجم غفير جدا، وغلقت الأسواق، وتباكى الناس عليه.. ورثاه الأدباء والشعراء بمراث كثيرة..
فلعلك –أيها القارئ الحصيف- قد عرفته !
عفوا، إنه ليس وزيرَ الدولة المغربي عبد الله باها رحمه الله تعالى، بل هو وزير آخر، تشابهت ملابسات وفاتهما في جوانب كثيرة، فمن يكون الثاني إذن؟
الوزير الذي أتحدث عنه كان قد قرأ القرآن وسمع الحديث، وكانت له معرفة جيدة بالنحو واللغة والعروض، وتفقه على مذهب الإمام أحمد، وصنف كتبا جيدة مفيدة، من ذلك الإفصاح في مجلدات، شرح فيه الحديث وتكلم على مذاهب العلماء، وقد كان فقيرا لا مال له، ثم تعرض للخدمة إلى أن وزر للمقتفي ثم لابنه المستنجد، وكان من خيار الوزراء وأحسنهم سيرة، وأبعدهم عن الظلم، وكان لا يلبس الحرير، وكان المقتفي يقول: ما وزر لبني العباس مثله، وكذلك كان يقول ابنه المستنجد، وكان المستنجد معجبا به، قال مرجان الخادم سمعت أمير المؤمنين المستنجد ينشد لابن هبيرة وهو بين يديه من شعره:
صفت نعمتان خصتاك وعمتا
فذكرهما حتى القيامة يذكر
وجودك والدنيا إليك فقيرة
وجودك والمعروف في الناس ينكر
فلو رام يا يحيى مكانك جعفر
ويحيى لكفي عنه يحيى وجعفر
ولم أر من ينوي لك السوء يا أبا
المظفر إلا كنت أنت المظفر
وكان يعقد في داره للعلماء مجلسا للمناظرة يبحثون فيه ويناظرون عنده، يستفيد منهم ويستفيدون منه.
مات فجأة، ويقال إن طبيبا سممه، فسُمِّم ذلك الطبيبُ بعد ستة أشهر، وكان الطبيب يقول: سممتُه فسُمِمْتُ.
مات يوم الأحد الثاني عشر من جمادى الأولى من هذه السنة، عن إحدى وستين سنة، وغسله ابن الجوزي، وحضر جنازته خلق كثير وجم غفير جدا، وغلقت الأسواق، وتباكى الناس عليه، ودفن بالمدرسة التي أنشأها بباب البصرة رحمه الله تعالى. وقد رثاه الشعراء بمراث كثيرة.
إنه أبو المظفر الوزير ابن هبيرة يحيى بن محمد، رحمه الله تعالى.

د. امحمد العمراوي
من علماء القرويين

مواقف وأحوال – هكذا كان السلف ينفقون على تعلم أولادهم القرآن

ذ. امحمد العمراوي — Fri, 03 Jan 2014 09:26:57 +0000

الإنفاق على التعليم أمر مطلوب، وعمل محمود، وهو دليل على رغبة المتعلم الصادقة في الطلب، ولولا ذلك ما بذل ماله بسخاء، ولا يخفى أن كثيرا من الفضلاء ينفقون على تعلم أولادهم بنين وبنات أموالا طائلة ابتغاء التمكن من العلوم المادية الصرفة، وإحراز قصب السبق فيها، ويتخيرون لأجل ذلك المدارس والجامعات، ويتحملون عبء إرسال فلذات أكبادهم لدول بعيدة، كما يتحملون تكاليف الدراسة والإقامة هناك، ولسنا نناقش صوابية هذا الأمر أو عدمها، وإنما نذكر هؤلاء الأحبة وغيرهم أن هناك علما آخر هو العلم على الحقيقة، إنه علم الوحي، إنه القرآن الكريم، لا ينبغي إغفال تعلمه وتعليمه لأولادنا من جهة، ونذكرهم أنه لا ينبغي أن نكون كرماء جدا من أجل تعلم العلوم المادية، بخلاء جدا عندما يتعلق الأمر بتعلم علم الوحي. اختر لابنك المكان الذي تراه أفضل لتعلم القرآن الكريم، وأنفق بسخاء ليتعلم ولدك القرآن الكريم، وانظر إلى عمل السلف في هذا المجال، كيف كانوا ينفقون حين يتعلم أولادهم أي شيء من كلام رب العالمين، ولو كان سورة الفاتحة، التي قد يبدو تعلمها شيئا عاديا، وأنا أذكرك بموقفين: > موقف الإمام أبي حنيفة رحمه الله: عن إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، قال: ((لما حذق أبي حمادٌ قراءة الفاتحة، أعطى أبو حنيفة المعلمَ خمس مائة درهم))(1) وهو ما يعادل مائة وخمسين ألف غرام من الفضة الخالصة.
وروي أنه أعطى لمعلم ابنه حين علمه الفاتحة ألفا واعتذر إليه”(2) أي ما يعادل ثلاثمائة ألف غرام من الفضة الخالصة.
> موقف عبد الله بن غانم القاضي رحمه الله تعالى : حكى ابن الرقيق أن عبد الله بن غانم القاضي كان له ابن، فجاء من عند معلمه فسأله عن سورته وحفظه، فقرأ عليه أم القرآن فأحسن في قراءته، فدفع إليه عشرين دينارا، -أي ما يعادل 85 غرام من الذهب الخالص- فلما جاء بها الصبي للمعلم أنكر ذلك وظن ظنا بالصبي، فأخذها وجاء بها إلى ابن غانم فقال له: رددتها استقللتها؟ فقال المعلم: ما أتيت من هذا، وإنما ظننت ظنا، فقال له: لحَرْفٌ واحدٌ مما علمته يعدل الدنيا وما فيها، قيل: وصدق، لأن الدنيا ما تزن عند الله جناح بعوضة من أحوالها فأحرى في أمور الآخرة(3) وفي نوازل البرزلي: ومكّن عبد الله بن غانم لولده عشرين دينارا يعطيها لمؤدبه لكونه أحسن الفاتحة قراءة فمكنها له، فجاء به المؤدب إلى ابن غانم، فقال له ابن غانم: كأنك استقللتها؟ فقال: لا، ولكن ظننت بالصبي، فقال له ابن غانم: لَحَرْفٌ واحدٌ مما علمته يعدل الدنيا وما فيها”(4). إنها قمة تعظيم القرآن وأهله.

د. امحمد العمراوي من علماء القرويين amraui@yahoo.fr
———–
1- مناقب الإمام أبي حنيفة وصاحبيه ص: 18
2- الجواهر المضية في طبقات الحنفية 1/ 496
3- المعيار 8/246
4- النوازل الكبرى للوزاني 8/227

مواقف وأحوال – حال رجلين من الصالحين وهما يغادران دنيا الناس

ذ. امحمد العمراوي — Fri, 01 Feb 2013 10:06:00 +0000

بعد أن حدثتك في العدد الماضي بما عرفتُ ورأيتُ من حال أحد الصالحين وهو يجود بنفسه، أعود اليوم لأحدثك بما حُدثتُ به عن حال رجلين -أحسب أنهما من صالحي هذه الأمة- وهما يجودان بنفسيهما. أما الأول فاسمه عبد الرحمن وهو من قصر تنغراس ضواحي الريصاني، هو من عامة الناس، ليس صاحب علم ولا جاه ولا سلطان ولا مال، حدثتني أختي أنه كان رجلا معروفا بالخير والصلاح، أفعاله رضية، وأحواله سنية، استوقفني من خبره رحمه الله أنه نادى على زوجه قبل وفاته بوقت قصير جدا وقال يا فلانة: أعدّي أدوات الغسل من ماء وإناء وما إليهما، وأحضري الكفن، فقد حضر الأجل!! فاستغربت وقالت: ما الذي حملك على هذا؟ فقال: -وهو رجل ضرير- إني أرى حمامتين ناصعتي البياض تقتربان مني، وما أُراهما إلا طليعة الملائكة التي جاءت لقبض أجلي!! ومات من يومه!! سألت أختي عن أحواله قبل الموت فذكرت لي شيئا كثيرا من ذلك: > أنه دخل بيته مرة فوجد فيها حزمة حطب فسأل عن مصدرها، فعرف أن إحدى بناته كانت مكلفة برعي غنيمات له، فرأت بعض صوحباتها تجمعن حطبا من الغابة، ففعلت مثلهن، وجاء بذلك إلى البيت، فغضب الرجل وطلب من ابنته حمل الحطب والعودة به إلى الغابة، ووضعه في أماكنه خوفا منه أن يكون كله أو بعضه ملكا لأحد. > في الأيام الأخيرة من حياته، وقد عجز عن الذهاب للمسجد طلب من أهله المناداة على إمام المسجد لطلب السماحة والصفح والعفو، فقالت زوجه: لا يربطك به عمل ولا تجارة تستوجب ذلك، فقال: لقد كنت أسمع بعض الناس يتكلم فيه ولا أنهاهم، وهو ظلم له، وأريد الآن أن يسامحني. وأما الثاني فهو أيضا رجل من عامة الناس وفقراء المسلمين، هو رجل نذر نفسه لخدمة المسجد: فتحا لأبوابه وتنظيفا لحُصُره وجدرانه وتسخينا لماء الوضوء بما تيسر من حطب وأعواد، وأذانا على مناره، وإمامة في محرابه دون مقابل إلا ما يرجو من ثواب الله وغفرانه، كان هذا الرجل بقصر قصيبة الحدب قرب الريصاني، استوقفني من حاله رحمه الله أنه انقطع عن الكلام قبل وفاته بثلاثة أيام، فكان -كما حدثني الثقة- لا ينبس ببنت شفة، ولا يعرف أحدا ممن حوله، فإذا حضر وقت الأذان أذن كما كان يؤذن في المسجد: صبحا وظهرا وعصرا ومغربا وعشاء، واستمر به الحال كذلك إلى أن توفاه الله تعالى. هما حالان من أحوال الصالحين عند مغادرة هذه الدنيا، فاجتهد لعلك تنال بفضل الله خاتمة حسنة، ولا تنساني من دعائك، وفقنا الله وإياك.

ذ. امحمد العمراوي من علماء القرويين amraui@yahoo.fr

مواقف وأحوال – عندما تنفق لوجه الله فلا تحسب ما دفعت

ذ. امحمد العمراوي — Sat, 17 Nov 2012 11:27:21 +0000

ما الذي تخلفه بعد الممات، وما الذي تقدمه ليوم الحساب، تلك هي القضية، فانتبه! في يوم الجمعة 9/11/2012 نشرت قناة الجزيرة تقريرا خلاصته أن رجلا تركيا اسمه علي كترجي أوغلو بنى مسجدا، هو الأكبر في النصف الجنوبي من الكرة الأرضية، ومدرسة علمية هي الأكبر أيضا، واستوقفني في التقرير أمران: الأول أن الرجل أنفق على هذا المشروع بسخاء، فلما سئل عن تكلفة البناء قال: عندما تعمل شيئا لله فلا ينبغي عليك أن تحسب ما دفعت، لكن الخبراء قدروا أن المبلغ أكثر من مائة وثلاثين مليون دولار، والأمر الثاني أن الرجل بناه بقصد أن يجده بين يدي الله تعالى، فإنه قال: هذا مشروع بنيته لما بعد الممات. هي رسالة إلى كل صاحب مال قبل فوات الأوان على لسان هذا الرجل الصالح تقول:
لا تنس -أخَيّ- أن ما عندك من مال هو مال الله تعالى، أعطاك إياه ليبلوك فينظر ما تصنع فيه. لا تنس أن ما بيدك من مال يمكن أن يكون سببا في إسلام الكثيرن، وتثبيت إيمان قوم آخرين.
لا تنس أن الأمة في حاجة شديدة إلى ما وهبك الله من مال.
لا تنس أن مالك ومال إخوانك هو المفتاح لنشر نور القرآن، وبث علومه في المشارق والمغارب.
لا تنس أن سيدنا أبا بكر جاء بماله كله، حين علم أن الأمة احتاجت إلى ماله، كما هو معروف في قصة الهجرة.
لا تنس أن سيدنا عثمان رضي الله عنه جهز جيش العسرة بثلاثمائة بعير بأحلاسها وأقتابها، فإذا قلنا إن قيمة الجمل الواحد عشرة آلاف درهم فإن مجموع ما قدمه عثمان رضي الله عنه هو ثلاثمائة ملايين درهم، دون احتساب ما تحمله على ظهرها، وأنه نثر في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف دينار، حوالي: أربع كلو گرامات وثلاثمائة وخمسين غراما من الذهب، فقال له عليه السلام: ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم. لا تنس أن سيدنا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه جعل عيرا له من سبعمائة راحلة بما تحمل في سبيل الله، أي سبعمائة مليون درهم على فرض أن قيمة الجمل عشرة آلاف درهم وهي أقل من قيمته الحقيقة بكثير قطعا، ودون احتساب ما على ظهرها، وكان أهل المدينة عيالا عليه ثلث يقرضهم ماله، وثلث يقضي ديونهم من ماله، وثلث يصلهم. لا تنس هؤلاء وأمثالهم، فإنهم كثير، ولا تنس أنك ستلقى الله كما لقيه من سبقك منهم فانتفعوا بما قدموا.

ذ. امحمد العمراوي من علماء القرويين amraui@yahoo.fr

مواقف وأحوال – قـوم مـا كذبوا فـي حيـاتهم إلا مـرة واحدة

ذ. امحمد العمراوي — Thu, 18 Oct 2012 08:51:00 +0000

في العدد الماضي كانت وقفتنا مع رجال لم يكذبوا في حياتهم قط، ونعيش اليوم مع طائفة من أشباههم، وجماعة من أمثالهم، صدقوا الله فصدقهم، وجاهدوا أنفسهم فكانوا من الصادقين، إنهم قوم لم يكذبوا في حياتهم إلا مرة واحدة، نذكرهم اليوم للتأسي والاعتبار، فلعلك أن تنسج على منوالهم، وتسير على شاكلتهم:

< عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: عن عبد الله بن مسعود قال ما كذبت منذ أسلمت إلا كذبة واحدة قيل وما هي يا أبا عبد الرحمن قال كنت أرحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر برجل من الطائف ليرحل له فقال الرجل من كان يرحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل ابن أم عبد قال فأتاني فقال أي الراحلة كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت الطائفية المنكبة قال فرحل بها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فركب بها وكانت من أبغض الراحلة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من رحل هذه فقالوا الرجل الطائفي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا ابن أم عبد فليرحل لنا فردت الراحلة إلي(1). الأحنف بن قيس رضي الله عنه: قال الأحنف بن قيس ما كذبت منذ أسلمت إلا مرة واحدة فإن عمر سألني عن ثوب بكم أخذته فأسقطت ثلثي الثمن(2).

< عبد الله بن داود الخريبي رحمه الله: وروى محمد بن يونس الكديمي المحدث المشهور عن عبد الله بن داود الخريبي قال: ما كذبت إلا مرة واحدة، قال لي أبي قرأت على المعلم؟ قلت: نعم، ولم أكن قرأت(3).

< علية بنت المهدي وأخت الرشيد: الهاشمية العباسية، أديبة شاعرة، عارفة بالغناء والموسيقى، رخيمة الصوت، ذات عفة وتقوى ومناقب. وكانت علية من ملاح زمانها، وأظرف بنات الخلفاء. روى إبراهيم بن إسماعيل الكاتب أنها كانت لا تغني إلا زمن حيضها، فإذا طهرت أقبلت على التلاوة والعلم، إلا أن يدعوها الخليفة، ولا تقدر تخالفه، وكانت تقول: لا غفر لي فاحشة ارتكبتها قط، وما أقول في شعري إلا عبثا، وجاء عنها قالت: ما كذبت قط(4).
ذ. امحمد العمراوي من علماء القرويين amraui@yahoo.fr
———-

1- تاريخ دمشق ج 33 ص 90

2- تاريخ دمشق ج 24 ص 311

3- تذكرة الحفاظ ج 1 ص 338

4- سير أعلام النبلاء ج 10 ص 187

مواقف وأحوال – قـوم مـا كـذبـوا قـط 2/1

ذ. امحمد العمراوي — Tue, 02 Oct 2012 10:20:51 +0000

هذا زمن الكذب بامتياز، نقول ذلك بدون شك ولا ريب، لأنا نرى الكذب في السياسة والإعلام والتعليم والشارع والبيع والشراء والبيوت… وقل لي بربك: هل تعرف شخصا لم يكذب في ما مضى من حياته قط؟ دعك من الناس وأحوالهم، واسأل نفسك بصدق: هل أنت ممن لم يكذب يوما؟ لعل السؤال محرج، لكن ألست برجل مسلم، إذن فأنت تعرف أن المومن لا يكذب. مقتضى إيمانك إذن ألا تكذب، فإن الكذب شر كله، واعلم أن المنجاة دوما في الصدق، وفي الصدق وحده، قال تعالى: {فإذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم}(محمد : 22). إذا كنت ممن لم يكذب قط في حياته، فهنيئا لك، واعلم أن لك سلفا في قوم ما كذبوا قط، وإذا وقعت في هذه الخطيئة من قبل فاعلم أيضا أن لكا سلفا من الصالحين وقعوا فيها مرة واحدة مدة حياتهم، ولم يعودوا إليها أبدا، لئن لم تكن من السابقين بالخيرات فكن من المقتصدين ولا تكن من الفريق الثالث الظالم لنفسه فتكون من الهالكين، فمن الفريق الأول:

> أبو ذر رضي الله عنه : قال أبو ذر: والله ما كذبت منذ عرفت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أكذب أبدا حتى ألقى الله تعالى(1).

> عبد الرحمن بن سلمة رضي الله عنه : روى عنه أخوه أبو وائل قال قال أخى عبد الرحمن بن سلمة ما كذبت منذ أسلمت إلا أن الرجل يدعوني إلى طعامه فأقول لا أشتهي(2).

> عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى : حدثني إبراهيم السكري قال: كان بين موال لسليمان بن عبد الملك وبين موال لعمر بن عبد العزيز كلام، فذكر ذلك سليمان لعمر، فبينا هو يكلمه إذ قال سليمان لعمر: كذبت، فقال: ما كذبت منذ علمت أن الكذب شين لصاحبه(3).

> محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله تعالى : وقال الشافعى: الظرف الوقوف مع الحق كما وقف. وقال: ما كذبت قط، ولا حلفت بالله صادقًا ولا كاذبًا. وقال: ما تركت غسل الجمعة فى برد ولا سفر ولا غيره. وقال: ما شبعت منذ ست عشرة سنة إلا شبعة طرحتها من ساعتي. وفى رواية: من عشرين سنة. وقال: من لم تعزه التقوى فلا عز له. وقال: ما فرغت من الفقر قط. وقال: طلب فضول الدنيا عقوبة عاقب الله بها أهل التوحيد(4).

> عبد الرحمن بن القاسم قال يحي: وسمعت ابن القاسم يقول: ما كذبت منذ شددت على مئزري. يعني: الحلم(5).

> الغازي بن قيس : من أهل قرطبة، يكنى أبا محمد، رحل قديماً فسمع من مالك الموطأ، وسمع من غيره، وهو أول من أدخل موطأ مالك وقراءة نافع الأندلس فيما قاله أبو عمرو المقرىء، وانصرف إلى الأندلس بعلم عظيم، نفع الله به أهلها، قال أصبغ: سمعته يقول: والله ما كذبت منذ اغتسلت، ولولا أن عمر بن عبد العزيز قاله ما قلته، وما قاله عمر فخراً، ولا رياء، وما قاله إلا ليقتدى به(6).

> أبو إسماعيل بن عبيد الله رحمه الله تعالى : قال سمعت إسماعيل بن عبيد الله يقول لما حضرت أبي الوفاة جمع بنيه فقال يا بني عليكم بتقوى الله وعليكم بالقرآن فتعاهدوه وعليكم بالصدق حتى لو قتل أحدكم قتيلا ثم سئل عنه أقر به، والله ما كذبت كذبة منذ قرأت القرآن وعليكم بسلامة الصدور لعامة المسلمين(7).
ذ. امحمد العمراوي من علماء القرويين amraui@yahoo.fr
———-

1- المعجم – (ج 1 / ص 37).

2- ثقات ابن حبان – (ج 5 / ص 85).

3- الطبقات الكبرى لابن سعد – (ج 5 / ص 399).

4- تهذيب الأسماء – (ج 1 / ص 69).

5- ترتيب المدارك وتقريب المسالك – (ج 1 / ص 158).

6- ترتيب المدارك وتقريب المسالك – (ج 1 / ص 123) الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب – (ج 1 / ص 121).

7- تاريخ دمشق – (ج 37 / ص 407).

مواقف وأحوال – رسالة إلى كل حامل لكتاب الله تعالى

ذ. امحمد العمراوي — Thu, 19 Jul 2012 13:34:44 +0000

هكذا قال خلف بن هشام القارئ: لا أقرأ على من يستصغر رجلاً من حملة القرآن أهل القرآن أهل الله وخاصته، إنهم خير أهل الأرض، وأشرف أهل الدنيا، وفي الصحيح: خيركم من تعلم القرآن وعلمه، بهذا صحت الأخبار، ونطق النبي المختار صلى الله عليه وسلم، لكن في واقعنا تصرفات وأفعالا وأقوالا تنقص من هؤلاء السادة، وتحط من قيمة ومكانة هؤلاء الأخيار، بعضها عن قصد وتخطيط وسوء نية، وبعضها ليس كذلك، لكن الذي يؤلمني هو أن أجد من أهل القرآن الذي أكرمهم الله بكتابه، وجعلهم وراث نبيه، وحملة دينه، من يرضى بالهوان، ويقبل بالذلة، ويضعف أمام صاحب مال أو جاه أو سلطان، ويمد يده لفلان، ويتملق لغيره، وينافق آخرين، لعلهم يجاملونه بكلمات، أو يتكرمون عليه بدريهمات، فيا حسرة على كثير من أهل القرآن في زماننا، يرفعهم الله تعالى بكتابه، ويذلهم بنو آدم بدراهمهم ومناصبهم. وإنا لله وإنا إليه راجعون. أذكر هؤلاء برجل من أهل القرآن، وإمام من أئمة الأمة في هذا المجال هو : خلف بن هشام أحد القراء العشرة، وأحد الرواة المشهورين عن حمزة الزيات رحمه الله، جلس يوما أمام رجل، قطع من أجل الوصول إليه الفيافي والقفار، ليتعلم منه، فلما جلس بين يديه وطلب منه القراءة عليه رفض، وغضب لله غضبة كبيرة، أرجو أن تتأملها جيدا أيها الحامل لكتاب الله الكريم: قال ابن الجزري في غاية النهاية في طبقات القراء – قال أحمد بن إبراهيم: سمعته يقول: قدمت الكوفة، فصرت إلى سليم، فقال: ما أقدمك؟ قلت أقرأ على أبي بكر بن عياش، فدعا ابنه وكتب معه ورقة إلى أبي بكر لم أدر ما كتب فيها، فأتيناه فقرأ الورقة وصعد فيّ النظر ثم قال: أنت خلف؟ قلت نعم، قال أنت الذي لم تخلف ببغداد أحداً أقرأ منك؟ فسكتُّ، فقال لي: اقعد، هات اقرأ، قلت: عليك؟ قال نعم، قلت: لا والله، لا أقرأ على من يستصغر رجلاً من حملة القرآن ثم خرجت فوجّه إلى سليم فسأله أن يردني فأبيت”(1) إنها عزة رجل اعتز بالقرآن، وإنها غضبة رجل غضب للقرآن، فهل أنت ممن يعتز بالقرآن، ويغضب للقرآن، فيعزه الله بذلك، ويدافع عنه بين يدي أصحاب المال والجاه، أم العكس؟ فوالله لقد رأينا أناسا من أهل القرآن استصغروا ما عظم الله تعالى، واحتقروا ما كبر الله عن غير قصد، ووضعوا أنفسهم مواضع الذلة، وأنزلوها منازل الهوان، فزادهم الله ذلا وهوانا، ورأينا صنفا آخر من هؤلاء عظموا ما عظم الله فرفع الله أقدارهم، وأعلى منازلهم، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع آخرين، فاختر لنفسك من أي الفريقين تريد أن تكون؟

ذ. امحمد العمراوي

من علماء القرويين

——–
1- غاية النهاية في طبقات القراء 1 / 120 وتراجم القراء 1 / 30

مواقف وأحوال – أحوال مؤثرة لأبناء بررة(2)

ذ. امحمد العمراوي — Sat, 17 Mar 2012 11:09:28 +0000

1- عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبر من كانا في هذه الأمة بأمهما: عثمان بن عفان، وحارثة بن النعمان رضي الله عنهما. فأما عثمان فإنه قال: ما قدرت أن أتأمل أمي منذ أسلمت. وأما حارثة فأنه كان يفلي رأس أمه ويطعمها بيده، ولم يستفهمها كلاماً قط تأمر به حتى يسأل من عندها بعد أن يخرج: ما أرادت أمي؟(1).
2- عمر بن ميمون بن مهران : وقال عمر بن ميمون: خرجت بأبي أقوده في بعض سكك البصرة، فمررنا بجدول فلم يستطع الشيخ أن يتخطاه، فاضطجعت له فمر على ظهري، ثم قمت فأخذت بيده(2).
3- محمد بن سيرين: وعن إسماعيل بن عون، قال: دخل رجل على ابن سيرين وعنده أمه، فقال: ما شأن محمد يشتكي؟(3) قالوا: لا، ولكنه هكذا يكون إذا كان عند أمه. وعن ابن سيرين، قال: بلغت النخلة ألف درهم، فنقرت نخلة من جمارها. فقيل لي: عقرت نخلة تبلغ كذا، وجماره بدرهمين؟ قلت: قد سألتني أمي، ولو سألتني أكثر من ذلك لفعلت(4).
4- الفضل بن يحيى: وفي ربيع الأبرار: لم أر أبر من الفضل بأبيه يحيى؛ بلغ من بره أنه لما كانا محبوسين، وكان يحيى لا يتوضأ إلا بماء مسخن، فمنع السجان الوقود في ليلة باردة، فلما أخذ يحيى مضجعه، قام الفضل إلى قمقم، فأدناه إلى المصباح فلم يزل قائماً وهو في يده حتى أصبح، فتوضأ به أبوه يحيى، فشعر السجان بذلك، فلما كانت الليلة الثانية، غيب السجان المصباح، فبات الفضل متأبطَاً القمقم، يدفئه لأبيه ليله أجمع(5).
5- ابن الحنفية: وعن سفيان الثوري، قال: كان ابن الحنفية يغسل رأس أمه بالخطمي ويمشطها ويخضبها(6).
6- الحسن بن علي: عن الزهري، قال: كان الحسن بن علي لا يأكل مع أمه، وكان أبر الناس بها، فقيل له في ذلك، فقال: أخاف أن آكل معها، فتسبق عينها إلى شيء من الطعام وأنا لا أدري، فآكله، فأكون قد عققتها وفي رواية: أخاف أن تسبق يدي يدها(7).
ذ. امحمد العمراوي من علماء القرويين amraui@yahoo.fr
———–
1- بر الوالدين لابن الجوزي 1/6
2- البداية والنهاية لابن كثير 9/315
3- كان ابن سيرين يكلم أمه كأنه يتضرع.
4- بر الوالدين لابن الجوزي 1/6
5- سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي 2/ 196 وانظر بر الوالدين لابن الجوزي 1/6
6- بر الوالدين لابن الجوزي 1/6
7- بر الوالدين لابن الجوزي 1/6

مواقف وأحوال – حال رجل فاتته العتمة مع الجماعة

ذ. امحمد العمراوي — Thu, 16 Feb 2012 10:43:50 +0000

المصلون كلهم على خير، لكنهم درجات، ففي أي الدرجات أنت؟

المواظبون منهم على الجماعة في درجة عليا، فهل أنت منهم؟

إن صلاة الجماعة سنة من سنن الهدى، حرص عليها السلف الصالحون، وتسابق إليها الربانيون، وغفل عنها اليوم الكثيرون، وزهد في فضلها الغافلون، عن عبد الله رضي الله عنه قال: من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلى هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم، ولو تركتم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم لضللتم، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة، ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف. رواه مسلم.

ولقد استوقفني حال للإمام المحدث الثقة عبيد الله بن عمر القواريري رحمه الله وقد شغله ضيف عن صلاة العشاء، فخرج يطلبها في قبائل البصرة، لعله يجد قوما لم يصلوا العتمة في مسجدهم بعد، لكنه عاد -بعد طول تجوال- دون أن يدرك بغيته، أو يحقق حاجته، فماذا حدث بعد ذلك، لنستمع إليه رحمه الله:

عن محمد بن عبد العزيز البغوي قال: سمعت عبيد الله بن عمر القواريري -رحمه الله- يقول: لم تكن تكاد تفوتني صلاة العتمة في جماعة، فنزل بي ضيف فشغلت به، فخرجت أطلب الصلاة في قبائل البصرة، فإذا الناس قد صلوا، فقلت في نفسي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: صلاة الجميع تفضل على صلاة الفذ إحدى وعشرين درجة، وروي خمسة وعشرين درجة، وروي سبعٌ وعشرين، فانقلبت إلى منزلي فصليت العتمة سبعا وعشرين مرة، ثم رقدت فرأيتُني مع قوم راكبي أفراس وأنا راكب فرسا كأفراسهم ونحن نتجارى، وأفراسهم تسبق فرسي، فجعلت أضربه لألحقهم، فالتفت إلي آخرهم فقال: لا تجهد فرسك فلست بلاحقنا! قال: فقلت: ولم ذاك؟ قال لأنا صلينا العتمة في جماعة(1).

فتأمل: لا تجهد فرسك فلست بلاحقنا! بسبب أنهم صلوا العتمة في جماعة وهو لم يفعل، مع أنه طلبها في قبائل البصرة غير أنه لم يدركها! تأمل حال هذا الرجل جيدا، وأسرج فرسك، واحذر أن تُسْبَق، والله الموفق.

ذ. امحمد العمراوي

من علماء القرويين

amraui@yahoo.fr

——

1- تاريخ بغداد10/320 وتهذيب الكمال 19/134 وعيون الحكايات من قصص الصالحين ونوادر الزاهدين ص:299