الخطبة الأولى

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا.

من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيرا بين يدي الساعة. من يطع الله تعالى ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله تعالى ورسوله فإنه لا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله تعالى شيئا.

إن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

عباد الله :

قد علمتم أن الصيام يربي الروح ويلجم النفس ويهذب المشاعر، ويلطف من قوة الشهوات، ويقوي الرغبة في ترقي درجات الإيمان بأعمال البر وأقوال الخير، ويَسْد الإرادة، ويشحذ العزيمة على التحرر من الشوائب والدنايا.. يحفظ ذلك وينميه في الكبار، ويرسخه ويزينه في الصغار، وبتلك الفضائل وغيرها كان الصيام مدرسةً تربوية ربانية، دعانا الله تبارك وتعالى إلى تجديد التربية فيها مرة كل سنة، لنبقى أقوياء على تحمل الأمانة العظمى، قادرين على مواجهة التحديات التي يدبرها لنا الكائدون سراً وعلانية.

عباد الله : إن أعداء الإسلام لما عجزوا عن منع المسلمين جميعا عن الصيام، فكروا في إفساد صيامهم وبالغوا في المكر بهم، إنهم قصدوا إفساد آثار الصوم. وثماره وذلك كمن ترك شخصاً يغرسُ الأشجار ويسقيها، ويتعهدُها وعندما تُزهرُ وتثمرُ، يأتي بمواد ضارة يرشها على ثمار الأشجار فتفسدُ وتسقط، فلا ينتفع بها صاحبها، ويذهب جهده سدى وإذا كنتم قد علمتم مفسدات الصوم كما يذكرها الفقهاء، فإن الأعداء أنتجوا لنا مفسدات أخرى وسلطوها على روح الصوم وثمارِه، وزينوها لنا، فأخذناها منهم، وصرنا نفسد صيامنا بأنفسنا، ونخرب تربية المدرسة الربانية بأيدينا، فانطبق علينا قوله تعالى : {يخربون بيوتهم بأيديهم وأيد المومنين…}.

إنكم تعلمون عباد الله أن بعض الأندية والفنادق والمخيمات تجتهد وتنشط نشاطاً زائداً ومتنوعاً في ليالي رمضان، وتنشر الدعوى بعبارات فيها اعتداء على شهر الصيام، وسخرية مقيتة، بروح هذا الشهر وبركته، وسفاهة موجهة ضد توجيهات الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول : ((الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصوم : أي رب، منعتُه الطعام والشهواتِ بالنهار، فشفِّعْني فيه، ويقول القرآن : منعتُه النوم بالليل فشفِّعْني فيه، فيُشَفَّعَان))(رواه أحمد بسند صحيح عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه)، ويقول صلى الله عليه وسلم : ((من قام رمضان إيمانا واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه))(أخرجه الجماعة عن أبي هريرة رضي الله عنه) لكن السفهاء الذين سخرهم الأعداء، أو دفعهم الحرص على الكسب الحرام من كل وجه يقولون : بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك ينظم النادي الفلاني أو المكانُ الفلاني أو المخيم الفلاني سهراتٍ، ورقصات وأغاني متنوعة ويرحبون بالناس جميعا لهذه القاذورات والمباءات، هكذا بوقاحة يدعون المسلمين الصائمين إلى قتل ليالي رمضان، وإطفاء أنواره، وإفسادِ ثماره، بشرب الخمور، وأكل لحوم الخنزير، والتمرغ في أحضان الفواحش المتعددة، ويسمونها أحلى الأوقات، وذلك كل ليلة بعد التراويح طلية شهر الصيام! وليت هذا لم يكن في بلد عرف عبر التاربخ بحرصه على الإسلام، ألا ينطبق على هؤلاء المارقين وأمثالهم في كل مكان قول الله تعالى عن اليهود : {وقالت طائفة من اهل الكتاب : آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار، واكفروا آخره لعلهم يرجعون}.

عباد الله : إن الله عز وجل يقول : {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم، هن لباس لكم وأنتم لباس لهن، علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم، وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها، كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون} فأين يعتكف هؤلاء المارقون ومن هم الذين يستجيبون لدعوتهم الفاجرة؟ أليست الدعوة إلى الفجور والفسوق وإفسادِ ثمرة الصيام مناقضةً لدعوة الله والرسول؟ أليس هذا إفساداً في الأرض بعد إصلاحها؟ إن هذه الإعلانات والإشهارات والدعوات، سواء كانت من أماكن تجارية خاصة، أو من دار الإذاعة والتلفزيون أو من جهات أخرى إنما هي وجه آخر للحرابة والفتنة والإفساد في الأرض وإتلاف أعزِّ وأنفس شيء عند المسلمين في هذا الشهر، ألا وهو روح الصوم وثماره، ولا عذر لهؤلاء الساكتين المفتونين في أنفسهم وعقيدتهم وأبنائهم! فهذه حدود الله تنتهك، وهذه محارم الله تداس، وهذه الألفاظ المقدسة يُستخف بها، ولو وقع هذا الاعتداء على لفظة مقدسة عند اليهود لأقاموا الدنيا وما أقعدواها، وهذه التربية النبوية يُستهزأ بها، ولا من يغضب لله ورسوله، لا من الحاكمين ولا من المحكومين!! إن كل الحدود المادية محمية ومراقبة وكلّ الحقوق الخاصة تحظى بالعناية والصيانة كلاّ أو بعضا، إلا حدود الله، إلا حمى العقيدة والأخلاق، فهو ينتهك من كل جانب وهكذا تحل عرى الإسلام على يد المسلمين أنفسهم، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

اللهم إليك نشكو ضعفنا وعجزنا وخورنا، فَقَوِّ إيماننا، وألهمنا رشدنا، وارزقنا حب الشهادة في سبيلك على يقين وعلم، يا أرحم الراحمين، آمين والحمد لله رب العالمين.

الخطبة الثانية

الحمد لله كما ينبغي لجلال  وجهه وعظيم سلطانه، والصلاة والسلام على نبي الرحمة والهدى، وعلى آله الأطهار وصحابته الأخيار، وبعد :

إن هذا الشهر الذي أنزل فيه القرآن، وشرّفه الرحمن بالليلة المباركة ليلة القدر، لا يليق بأمة تزعم الإسلام والإيمان بالقرآن أن تكثر فيه من المعاصي أكثر من غيره من الشهور، وهي تعلم عنه أنه شهر التوبة والتطهير، شهر التربية والرضوان، شهر الإحياء والتجديد.

عباد الله : كثيراً ما سمعتم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : ((قد جاءكم شهر مبارك، افتُرض عليكم صيامُه، تُفتح فيه أبواب الجنة وتُغلّق فيه أبواب الجحيم، وتغَلُّ فيه الشياطين، فيه ليلة خير من ألف شهر، من حُرم خيرها فقد حُرم))(أخرجه أحمد والنسائي والبيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه).

فهل ترون أن أبواب الجنة تفتح للفاسقين، الذين يُفسدون في الأرض، ويمحون آثار الصيام بالليالي الشيطانية، وهل ترون أن شياطين الجن تُصَفَّد وتُربط عن شياطين الإنس، الذين أراحوا شياطين الجن، وفاقوهم في فتنة المسلمين..! روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر)) فهل اجتنبت الكبائر؟ بل تراكمت وزُينت وجُمّلت، ودُعي المسلمون إليها فى أرضهم وديارهم وبأيديهم وألسنتهم! وفي شهر الصيام المبارك ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم : ((من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه))(أخرجه البخاري وأحمد والترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه)، ألم يقل صلى الله عليه وسلم : ((رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع، ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر))( رواه ابن ماجة وابن خزيمة والحاكم).

فهل من متعظ؟ وهل من منكر غاضب لله، ولحُرمة هذا الشهر المعظم؟ قال تعالى : {ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون.}.

اللهم إنا نبرأ إليك من كل مسؤول متخاذِل أو مخذّل، ومن كل عالم بهذه المنكرات، يستطيع تغييرها ولا يغير، اللهم لا تعجل علينا، وأمهلنا لكمال التوبة وحسن الخاتمة.

وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الأمين، وعلى آله الطيبين الطاهرين، ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين.

فنجد من الآيات قول الله تعالى :

{ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله. ولو ترى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب}(البقرة : 164).

{يمحق الله الربا و يربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم}(البقرة : 276). {قل أطيعوا الله و الرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين}(آل عمران : 32).

{وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فنوفيهم أجورهم والله لا يحب الظالمين}(آل عمران : 56).

{واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا و بذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل و ما ملكت أيمانكم إنالله لا يحب من كان مختالا فخورا}(النساء : 36).

{ولا تجادل عن الدين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما}(النساء : 107).

{لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم و كان الله سميعا عليما}(النساء : 148).

{كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله و يسعون في الارض فسادا و الله لا يحب المفسدين}(المائدة : 66).

{يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله  لكم ولا تعتدوا إنه الله لا يحب المعتدين}(المائدة : 87).

{يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا إنه لا يحب المسرفين}(الأعراف : 31).

{وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين}(الأنفال : 58).

المفسدات لخلق المحبة لا يحبها الله، وهي حتما من مفسدات حب الله تعالى للعبد :

- اتخاد أنداد من دون الله

- الكفر      – الظلم

- الاختيال والفخر

- الكبر      – الخيانة و الإثم

- الجهر بالسوء

- الإفساد في الأرض

- الاعتداء       – الإسراف

ونجد من الأحاديث :

عن أبي هريرة ] قال : قال رسول الله  : >لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا، المسلم أخو المسلم: لا يظلمه، ولا يخذله،  ولا يكذبه، ولا يحقره، التقوى هاهنا- ويشير إلى صدره ثلاث مرات- بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على السلم حرام: دمه، وماله وعرضه<(رواه مسلم في كتاب البر والصلة والآداب)

من هذا الحديث نتبين أهم الأمور التي من شأنها أن تفسد المحبة و المودة بين المؤمنين. وهي كلها أمور على المؤمن أن يكون على يقين من خطورتها فيتجنبها.

فإذا كان الحب في الله والبغض في الله من شروط استكمال الإيمان كما جاء في الحديث الشريف، فان البغض في غير الله كالحب في غير الله لا يصدر إلا عن الأهواء أو حظوظ  النفس أوالمصالح الدنيوية الفانية وهي كلها تدعو إلى حب الذات والتفرقة وكسر عروة المحبة بين العبد وربه وبين العبد وأخيه.

والحسد داء خطير حذر منه النبي  حينما قال: >إياكم و الحسد فان الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب، أو قال العشب<(رواه أبو داود). والحاسد من يتمنى زوال النعم ويسعى إلى نقلها إلى نفسه و كأنه يعترض على قضاء الله و قدره ولا يرضى بما قسمه الله له.

والتدابر، وهو التقاطع أي أن كل واحد يولي صاحبه دبره. وهو حرام كما ورد في الصحيحين عن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه السلام قال: >لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام<. مع العلم أن الهجر في الأمور الدينية جائز شرعا كهجر النبي  للمخلفين وكهجر أهل البدع والضلالات…

ولا تناجشوا ولا يبع بعضكم على بيع بعض، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي  قال : >لا يبع المؤمن على بيع أخيه، ولا يخطب على خطبة أخيه<، وهذا من شأن التناجش  وهذا نوع من البيع والخطبة أن يكَرّه المسلمَ في أخيه المسلم.

كل هذا من أجل أن لا تفرق المصالح المادية أفراد المجتمع الواحد فيصبحوا متكالبين على المصالح الدنيوية وعلى المنافع المادية. وقد حذر الشرع الحنيف من هذا كله حتى لا تكون الروابط في المجتمع الإسلامي مقتصرة على خيوط المادة الواهية، فتنهش مخالبها المبادئ السامية، و القيم الروحية الفاضلة.

ولا يحقره، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم. إن الاحتقار والازدراء خسيسة متولدة من التكبر على خلق الله والمتكبر ينازع الله في خاصية من خصوصياته، روى مسلم عن النبي  : أن الله تعالى يقول: >العز إزاري، و الكبرياء ردائي فمن نازعني عذبته<. وفي صحيح مسلم عن النبي  : >لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر<.

ولا يظلمه ولا يخذله، إن الفرد في الجماعة المسلمة لا يكف عن الظلم والخذلان فحسب، بل يقف منافحا عن أعراض إخوانه مجسدا بذلك ما يحبه الله تعالى: {إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص}، {مثل المؤمنين في توادهم و تراحمهم كمثل الجسد الواحد}. أخرج أبو داود من حديث أبي طلحة الأنصاري و جابر بن عبد الله عن النبي  قال : >ما من امرئ مسلم يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته، وما من امرئ ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك من حرمته إلا نصره الله في موضع يحب فيه نصرته<.

وعن أسماء بنت يزيد عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: >ألا أنبئكم بشراركم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة، الباغون البراء العنت<(أخرجه الإمام أحمد و غيره).

د.محمد بنهام

بسم الله الرحمان الرحيم، وصل اللهم وسلم وبارك على محمد النبي الأمين و على آله الطيبين الطاهرين. ومن أحبهم وصافاهم وأخلص في التمسك بسنتهم والسير على محجتهم إلى يوم الدين.

أنطلق في كلمتي من قوله  : >من صام رمضان إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه<.

والمقصود عندي في هذه الكلمة أن أحذر نفسي و إخواني من إفساد روح الصوم  كل صائم يمتنع عن الجماع و عن الأكل و الشرب و ما إلى غير ذلك من المفسدات المعروفة.. ولكن إذا التفتم يمينا و شمالا، في الأسواق في المتاجر في الدكاكين في الإدارات في الطرق ولا بأس أن نذكر الشرطي المسلم وهو يصوم عليه أن يذكر أنه صائم حينما يكون قائما في الطريق ينظم السير، عليه أن يذكر أنه صائم فإذا كان النبي   ينبهنا على أن لا نقابل الشتم بالشتم فكيف بالصائم الذي يمد يده إلى السرقة؟ كيف بالصائم الذي يلعن الدين و يسب الملة؟ ليس شتم الإنسان العادي فقط، و لكن سب الدين أوسب الملة أو سب الرب و هو يدعي أنه صائم، كيف بالذي يطلق كل جوارحه في المعاصي،  يطلق نظره في المحارم، يطلق لسانه  في الكذب والزور والغيبة و النميمة يطلق أصابعه في التوقيعات الظالمة الجائرة، وفي التزوير، يطلق رجله في الخطوات إلى ما يرضي الشيطان.

قلت ينبغي لكل مسلم، القاضي في المحكمة حينما ترفع إليه القضايا والملفات ينبغي أن يذكر نفسه أنه صائم. الشرطي ينبغي أن يذكر أنه صائم، الذي ينظف الشوارع ينبغي أن يذكر أنه صائم، المزارع، المتجول، المسافر، قائد الطائرة قائد السفينة… أي قائد كان، سواء للإنسان أو للمعدات الأخرى ينبغي أن يذكر أنه صائم. لماذا؟ لماذا يحرص الرسول  أن يذكرنا بأن نذكر أننا صائمون. لقد قال الدكتور الجليل إنها عبادة, فأنت حينما تكبر تكبيرة الإحرام في الصلاة تذكر أنك في عبادة، وحينما تمسك عند طلوع الفجر أو قبيل طلوع الفجر بتجديد النية كما قال فإنك في العبادة إلى غروب الشمس. فلماذا لا نحرص على أن تكون هذه العبادة مباركة، مباركة على الشخص نفسه، و مباركة على أهله، و مباركة على عشيرته و مباركة على مجتمعه وعلى وطنه.

>من لم يدع قول الزور<،  النبي  هنا ذكر الزور بالقول وأنتم تعلمون أن الزور يكون بالقلم ويكون بالإشارة ويكون بالرسم ويكون بالكتابة في الصحيفة ويكون بالإعلان ويكون بالكاريكاتير ويكون بأشياء كثيرة.

التزوير هو قلب الحقائق فكل من أهان عالما بشيء وتعمد أن يغير صورة الحقيقة فيه فهو مزور. و أرى أمامي و الحمد لله وجوها مباركة فيها التاجر و فيها القاضي وفيها الطبيب و فيها المدرس وفيها…. فليتق الله كل منا في نفسه وفي عبادته حتى تؤدي هذه العبادة ثمارها و فوائدها وفضائلها فتنتفع بها الأمة كلها. يقول بعض العلماء الصوم أخفى العبادات، لا يطلع عليها إلا الله عز و جل، الصومُ وذكرُ لا إله إلا الله، لا إله إلا الله يمكن أن تقفل شفتيك و أنت تقول لا إله إلا الله و لا يراك أحد. كذلك الصوم سواء صوم الفرض أو صوم المؤكد أو صوم النافلة أو التطوع أو ما إلى ذلك.

فهذه تذكرة سريعة عاجلة لنفسي أولا ولكم جميعا، نسأل الله عز و جل أن يعيننا على أن نصون روح الصوم من أجل أن يكون مقامنا قريبا نرجو ذلك أن يكون صومنا قريبا من صوم من أحبهم الله عز وجل وهداهم ووفقهم لأن يذكروه و يستحيوا منه في كل لحظة و في كل خطوة.