فأومأ إليهما أن اجلسا، فجلسا، ثم التفت إلى ابن طاوس فقال له : حدثني عن أبيك (وأبوه هو طاوس، وهو ذكوان بن كيسان اليماني أبو عبد الله أحد ثقات التابعين وأعيانهم، ت : 106هـ)، قال : نعم، سمعت أبي يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة رجل أشركه الله في حكمه، فأدخل عليه الجور في عدله)) فأمسك ساعة؛ قال مالك : فضممت ثيابي من ثيابه مخافة أن يملأني من دمه.

ثم التفت إليه -أي إلى ابن طاوس- أبو جعفر فقال : عِظني، قال : نعم، إن الله تعالى يقول : ((ألم تر كيف فعل ربك بعاد، إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد، وثمود الذين جابوا الصخر بالواد، وفرعون ذي الأوتاد الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب إن ربك لبالمرصاد))(الفجر : 14-6). قال مالك : فضممت ثيابي مخافة أن يملأها من دمه، فأمسك ساعة حتى اسودّ ما بيننا وبينه.

ثم قال : يا ابن طاوس ناولني هذه الدواة، فأمسك -ابن طاوس- عنه ثم قال : ناولني هذه الدواة، فأمسك عنه.

فقال : ما يمنعك أن تناولنيها؟

قال : أخشى أن تكتب بها معصية لله فأكون شريكك فيها.

فلما سمع ذلك قال : ذلك ما كنا نَبْغِ.

قال مالك : فما زلت أعرف لإبن طاوس فضله.

فرحم الله علماءنا الأجلاء الذين كانوا يبلغون كلمة الحق دون ارتياب، ويخشون مشاركة الحكام والسلاطين في معصية الله.

إعداد : عمر داود

ذ. عبد الصمد احسيسن

ذ. عبد الصمد احسيسن

يقول سلمان ] ثم ما لبث أن نزل به ما نزل بأصحابه من أمر الله، فلما حضرته الوفاة قلت له: إنك تعلم من أمري ما تعلم، فإلى من توصي بي، وما تأمرني أن أفعل؟

فقال: يا بني والله ما أعلم أن هناك أحدًا من الناس بقي على ظهر الأرض مستمسكًا بما كنا عليه، ولكنه قد أظل زمان يخرج فيه بأرض العرب نبي يبعث بدين إبراهيم، ثم يهاجر من أرضه إلى أرض ذات نخل بين حرتين، وله علامات لا تخفى؛ فهو يأكل الهدية، ولا يأكل الصدقة، وبين كتفيه خاتم النبوة، فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل. ثم وافاه الأجل، ومكثت بعده بعمورية زمنًا .

 قدومه الجزيرة العربية:

مر بعمورية نفر من تجار العرب من قبيلة (كلب) فقلت لهم: إن حملتموني معكم إلى أرض العرب أعطيتكم بقراتي هذه وغنيمتي. فقالوا: نعم نحملك. فأعطيتهم إياها وحملوني معهم حتى إذا بلغنا وادي القرى غدروا بي وباعوني لرجل من اليهود فالتحقت بخدمته، ثم ما لبث أن زاره ابن عم له من بني قريظة فاشتراني منه ونقلني معه إلى يثرب، فرأيت النخل الذي ذكر لي صاحبي بعمورية وعرفت المدينة بالوصف الذي نعتها به، فأقمت بها معه.

وكان النبي  حينئذ يدعو قومه في مكة، لكنني لم أسمع له بذكر لانشغالي بما يوجبه علي الرق.

 إســـــــلامــه

ثم ما لبث أن هاجر الرسول  إلى يثرب فو الله إني لفي رأس نخلة لسيدي أعمل فيها بعض العمل، وسيدي جالس تحتها إذ أقبل عليه ابن عم له وقال له: قاتل الله بني قيلة والله إنهم الآن لمجتمعون بقباء على رجل قدم عليهم اليوم من مكة يزعم أنه نبي.

فما إن سمعت مقالته حتى مسني ما يشبه الحمى، واضطربت اضطرابًا شديدًا حتى خشيت أن أسقط على سيدي، وبادرت إلى النزول على النخلة وجعلت أقول للرجل: ماذا تقول؟ أعد علي الخبر. فغضب سيدي ولكمني لكمة شديدة، وقال لي: ما لك ولهذا؟ عد إلى ما كنت فيه من عملك.

ولما كان المساء أخذت شيئًا من تمر كنت جمعته، وتوجهت به إلى حيث ينزل الرسول ، وقلت له: إنه قد بلغني أنك رجل صالح، ومعك أصحاب لك غرباء ذوو حاجة وهذا شيء كان عندي للصدقة فرأيتكم أحق من غيركم، ثم قربته إليه، فقال لأصحابه: كلوا. وأمسك يده فلم يأكل، فقلت في نفسي: هذه واحدة.

ثم انصرفت وأخذت أجمع بعض التمر، فلما تحول الرسول  من قباء إلى المدينة جئته فقلت له: إني رأيتك لا تأكل الصدقة وهذه هدية أكرمتك بها. فأكل منها وأمر أصحابه فأكلوا معه.

فقلت في نفسي: هذه الثانية.

ثم جئت الرسول  وهو ببقيع الغرقد حيث كان يواري أحد أصحابه، فرأيته جالسًا وعليه شملتان، فسلمت عليه ثم استدرت أنظر إلى ظهره لعلي أرى الخاتم الذي وصفه لي صاحبي في عمورية، فلما رآني النبي  أنظر إلى ظهره عرف غرضي، فألقى رداءه عن ظهره، فنظرت الخاتم فعرفته فانكببت عليه أقبله وأبكي.

فقال رسول الله  : ما خبرك؟! فقصصت عليه قصتي، فأعجب بها، وسره أن يسمعها أصحابه مني فأسمعتهم إياها، فعجبوا منها أشد العجب، وسروا بها أعظم السرور.

أسلم سلمان وأُعتق وصار من أجَلِّ الصحابة وتولّى الإمارة في عهد الخلفاء الراشدين على بعض البلاد. ].

مــنــاقــبــه

يروى أن الرسول  وضع يده يومًا على سلمان وقال: ” لو كان الإيمان بالثريا لتناوله رجال من هؤلاء ” وأشار إلى سلمان رضي الله عنه.

ولد سلمان الفارسي رضي الله عنه بقرية يقال لها (جيان) تقع في أصبهان، وأصبهان مدينة في جمهورية إيران الحالية، تقع بين طهران وشيراز.

ترك سلمان رضي الله عنه فارس وهاجر يبحث عن الرسول  بمجرد أن علم بمبعثه ليعتنق الإسلام .

يروى عن سلمان ] أنه قص قصته فقال: ” كنت فتى فارسيًا من أهل أصبهان من قرية يقال لها (جيان)، وكان أبي دهقان القرية (أي رئيسها) وأغنى أهلها غنى، وأعلاهم منزلة، وكنت أحب خلق الله إليه منذ ولدت، ثم ما زال حبه لي يشتد ويزداد على الأيام حتى حبسني في البيت خشية لي كما تحبس الفتيات. وقد اجتهدت في المجوسية حتى غدوت قيم النار التي كنا نعبدها، وأنيط بي أمر إضرامها حتى لا تخبو ساعة من ليل أو نهار. وكان لأبي ضيعة عظيمة تدر علينا غلة كبيرة، وكان أبي يقوم عليها، ويجني غلتها.

وفي ذات مرة شغله عن الذهاب إلى القرية شاغل، فقال: يابني إني قد شغلت عن الضيعة بما ترى، فاذهب إليها وتول اليوم عني شأنها. فخرجت أقصد ضيعتنا، وفيما أنا في بعض الطريق مررت بكنيسة من كنائس النصارى، فسمعت أصواتهم فيها وهم يصلون فلفت ذلك انتباهي، ولم أكن أعرف شيئًا من أمر النصارى أو أمر غيرهم من أصحاب الأديان لطول ما حجبني أبي عن الناس في بيتنا، فلما سمعت أصواتهم دخلت عليهم لأنظر ما يصنعون.

فلما تأملتهم أعجبني صلاتهم، ورغبت في دينهم وقلت: والله هذا خير من الذي نحن عليه، فوالله ما تركتهم حتى غربت الشمس ولم أذهب إلى ضيعة أبي، ثم إني سألتهم: أين أصل هذا الدين؟ قالوا: في بلاد الشام.

ولما أقبل الليل عدت إلى بيتنا فتلقاني أبي يسألني عما صنعت، فقلت: يا أبتي إني مررت بأناس يصلون في كنيسة لهم، فأعجبني ما رأيت من دينهم، وما زلت عندهم حتى غربت الشمس. فذعر أبي مما صنعت وقال: أي بني ليس في ذلك الدين خير، دينك ودين آبائك خير منه.

قلت: كلا والله إن دينهم لخير من ديننا. فخاف أبي مما أقول وخشي أن أرتد عن ديني، وحبسني بالبيت، ووضع قيدًا في رجلي.

ذهابه للشام

لما أتيحت لي فرصة بعثت إلى النصارى أقول لهم : إذا قدم عليكم ركب يريد الذهاب إلى بلاد الشام فأعلموني. فما هو إلا قليل حتى قدم عليهم ركب متجه إلى الشام.

فأخبروني به، فاحتلت على قيدي حتى حللته، وخرجت معهم متخفيًا حتى بلغنا بلاد الشام. فلما نزلنا فيها، قلت: من أفضل رجل من أهل هذا الدين؟ قالوا: الأسقف راعي الكنيسة، فجئته فقلت: إني قد رغبت في النصرانية، وأحببت أن ألزمك وأخدمك وأتعلم منك وأصلي معك. فقال: ادخل. فدخلت عنده وجعلت أخدمه.

ثم ما لبثت أن عرفت أن الرجل رجل سوء؛ فقد كان يأمر أتباعه بالصدقه ويرغبهم بثوابها، فإذا أعطوه منها شيئًا لينفقه في سبيل الله اكتنزه لنفسه ولم يعط الفقراء والمساكين منها شيئًا، حتى جمع سبع قلال من الذهب،فأبغضته بغضًا شديدًا لما رأيته منه، ثم ما لبث أن مات فاجتمعت النصارى لدفنه، فقلت لهم:

إن صاحبكم كان رجل سوء يأمركم بالصدقة ويرغبكم فيها، فإذا جئتموه بها اكتنزها لنفسه ولم يعط المساكين منها شيئًا. قالوا : من أين عرفت ذلك؟!.

قلت: أنا أدلكم على كنزه. قالوا: نعم دلنا عليه. فأريتهم موضعه فاستخرجوا منه سبع قلال مملوءة ذهبًا وفضة، فلما رأوها قالوا:

والله لا ندفنه، ثم صلبوه ورجموه بالحجارة. ثم إنه لم يمض غير قليل حتى نصبوا رجلا آخر مكانه، فلزمته، فما رأيت رجلا أزهد منه في الدنيا، ولا أرغب منه في الآخرة، ولا أدأب منه على العبادة ليلا ونهارًا، فأحببته حبًا جمًا، وأقمت معه زمانًا، فلما حضرته الوفاة قلت له: يا فلان إلى من توصي بي ومع من تنصحني أن أكون من بعدك؟

فقال: أي بني لا أعلم أحدًا على ما كنت عليه إلا رجلا بالموصل هو فلان، لم يحرف ولم يبدل فألحق به.

فلما مات صاحبي لحقت بالرجل في الموصل، فلما قدمت عليه قصصت عليه خبري وقلت له: إن فلانًا أوصاني عند موته أن ألحق بك، وأخبرني أنك مستمسك بما كان عليه من الحق. فقال: أقم عندي. فأقمت عنده فوجدته على خير حال.

ثم إنه لم يلبث أن مات، فلما حضرته الوفاة قلت له: يا فلان لقد جاءك من أمر الله ما ترى، وأنت تعلم من أمري ما تعلم فإلى من توصي بي؟ ومن تأمرني بالإلحاق به؟

فقال: أي بني، والله ما أعلم أن رجلا على مثل ما كنا عليه إلا رجلا بنصيبين وهو فلان فالحق به. فلما غيب الرجل في لحده لحقت بصاحب نصيبين وأخبرته خبري وما أمرني به صاحبي فقال لي: أقم عندنا. فأقمت عنده فوجدته على ما كان عليه صاحباه من الخير، فوالله ما لبث أن نزل به الموت، فلما حضرته الوفاة قلت له : لقد عرفت من أمري ما عرفت فإلى من توصي بي؟

فقال: أي بني، والله إني ما أعلم أحدًا بقي على أمرنا إلا رجلا بعمورية هو فلان، فالحق به. فلحقت به وأخبرته خبري فقال: أقم عندي. فأقمت عند رجل كان والله على هدي أصحابه، وقد اكتسبت وأنا عنده بقرات وغنيمة.

-يتبع-

-1 نسبها :

إنها المسلمة الشريفة، المؤمنة العفيفة، الصالحة الجليلة، العابدة المجاهدة أم حكيم بنت الحارث بن هشام، المجاهد الشهيد، الذي بايع بيعة الموت في احدى معارك الشام، وجاهد حتى وفى بحق هذه البيعة، ونال نعمة الشهادة.

-2 زواجها بثلاثة رجال :

تزوجت أم حكيم ثلاث مرات، وكان أزواجها الثلاثة من الشهداء :

- زوجها الاول : هو عكرمة بن أبي جهل، المجاهد الذي نال نعمة الشهادة في معركة أجنادين -موضع في أرض فلسطين يقع بين الرملة وبيت جبرين- ردها الله على العرب والمسلمين.

- وزوجها الثاني هو خالد بن سعيد بن العاص، المجاهد البطل، الذي نال نعمة الشهادة كذلك .

- وزوجها الثالث هو الخليفة البطل عمر بن الخطاب الذي نال نعمة الشهادة وهو في المحراب، مات وهو يكبر لصلاة الفجر،إماما لجموع المسلمين في مسجد رسول الله  في المدينة.

وهكذا عاشت أم حكيم موصولة الاسباب بدماء الشهداء وأنفاس الابطال فلا عجب أن تصير بطلة.

-3 إسلامها وإسلام زوجها عكرمة :

أسلمت أم حكيم يوم الفتح، وأقبلت على رسول  فبايعته بيعة الاسلام والايمان، ووفت لهذه البيعة خير الوفاء.

وكان زوجها حينئذ هو عكرمة بن أبي جهل الذي أهدر الرسول دمه، لما فعله وهو كافر، ففر هاربا نحو اليمن لكن أم حكيم وبغريزة الزوجة المهتدية، كانت تحس بأن اهتداء زوجها الى الاسلام يسير غير عسير فسارعت بالذهاب الى رسول الله  فاستأذنته في  أن تذهب وراء زوجها لتعود به، فأذن لها النبي الرحيم، وأعطاها الامان له، فعجلت أم حكيم بملاحقة زوجها حتى أدركته وطمأنته، وعادت به الى رسول الله  ، حيث أسلم عكرمة ، وأقرهما النبي  على زواجهما وصار عكرمة من فضلاء الصحابة وصالحي المسلمين، وعكف على العبادة والجهاد في سبيل الله، وكان له أثر عظيم في حروب الردة، ونال نعمة الشهادة في حروب الشام. وهكذا صدقت فراسة أم حكيم، وأنقذت زوجها من القتل، ومن ضلال الشرك والكفران.

-4 أم حكيم تقتل بعمود الخيمة سبعة من الاعداء الروم :

وعندما تزوجها خالد بن سعيد بن العاص، أراد الدخول بها عقب عقده عليها، لكن المسلمين كانوا في انتظار المعركة، فقالت له -أم حكيم- راجية لو تأخرت حتى يهزم الله هذه الجموع ؟

فقال لها : إن نفسي تحدثني أني سأقتل، وأني سأصاب في جموعهم فقالت فدونك .

فدخل عليها عند قنطرة هناك، فعرفت هذه القنطرة بعد ذلك باسم “قنطرة أم حكيم” ثم أصبح خالد فأولم وليمة للناس، فما فرغوا منها حتــى أقبل الاعداء، فخرج خالد وجاهد جهاد الابطال حتى نال نعمة الشهادة في معركة “مرج الصفر”، ورأت أم حكيم ذلك ، فشدت عليها ثيابها، ومازال طيب العرس على جسمها، وخرجت تقاتل بعمود الخيمة بعد أن انتزعته على مقربة من القنطرة. ويروي التاريخ أنها قتلت بهذا العمود سبعة من الاعداء الروم بقرب قنطرة أم حكيم وشاءت لها الاقدار ان  تخرج من المعركة سالمة وإن أصابتها طعنات وجراح.

وتألق اسمها العظيم في تاريخ المجاهدات في سبيل الله عز وجل.

—————-

انظر موسوعة الفداء في الاسلام للدكتور احمد الشرباصي .

فمن مجددي القرن العشرين الشيخ بديع الزمان سعيد النورسي الذي أبلى البلاء الحسن في تبليغ رسالة الإسلام في تركيا خاصة، وقد وقعت لهذه الشخصية الفذة أحداث كثيرة بينت صدقه  وإخلاصه لخدمة دين الله، وبهذه المناسبة نذكر حدثا وقع له حينما كان أسيرا بأكبر معسكر للأسرى في سبيريا، مع القائد الروسي نيقولا نيقولا فيج:

في يوم من الأيام عندما يزور نيقولا نيقولا فيج المعسكر المذكور للتفتيش -يقوم له الأسرى احتراما- وعندما يمر من أمام بديع الزمان لا يحرك ساكنا ولا يهتم به، مما يلفت نظر القائد العام فيرجع ويمر من أمامه مرة أخرى فلا يكترث به أيضا، وفي المرة الثالثة يقف أمامه، وتجري بينهما المحاورة الآتية بواسطة مترجم :

- أما عرفني؟

- نعم لقد عرفته، إنه نيقولا نيقولا فيج، خال القيصر والقائد العام لجبهة القفقاس.

- فلم إذن قصد الإهانة؟

- كلا! معذرة. إنني لم أستهن به. وإنما فعلت ما تأمرني به عقيدتي.

- وماذا تأمر العقيدة؟

- إنني عالم مسلم أحمل في قلبي الإيمان، فالذي يحمل الإيمان في قلبه أفضل ممن لا يحمله، فلو أنني قد قمت له احتراما لكنت إذن قليل الاحترام لعقيدتي. ولهذا لم أقم له.

- إذن فهو بإطلاقه صفة عدم الإيمان علي يكون قد أهانني وأهان جيشي وأهان أمتي والقيصر، فَلْتُشَكَّل حالا محكمة عسكرية للنظر في استجوابه.

وتتشكل محكمة عسكرية بناء على هذا الأمر، ويأتي الضباط الأتراك والألمان والنمساويون للإلحاح على بديع الزمان بالاعتذار للقائد الروسي وطلب العفو منه إلا أنه أجابهم بالآتي :

>إنني راغب في الرحيل إلى دار الآخرة والمثول بين يدي الرسول الكريم . فأنا في حاجة إلى جواز سفر فحسب للآخرة. ولا أستطيع أن أعمل بما يخالف إيماني…<

وتجاه هذا الكلام يؤثر الجميع الصمت منتظرين النتيجة. وتنهي المحكمة أعمالها بإصدار قرار الإعدام بموجب مادة إهانة القيصر والجيش الروسي. ويقاد بديع الزمان إلى ساحة الإعدام فيقوم إلى الضابط الروسي قائلا له بابتهاج : اسمحوا لي خمس عشرة دقيقة فقط لأؤدي واجبي.

فيقوم إلى الوضوء، وأثناء أدائه للصلاة يحضر نيقولا نيقولا فيج ويخاطبه. أرجو منك المعذرة. كنت أظن أنكم قمتم بعملكم هذا قصد إهانتي، فاتخذت الإجراءات القانونية بحقكم، ولكن الآن أدركت أنكم تستلهمون هذا العمل من إيمانكم، وتنفذون ما تأمركم به عقيدتكم. لذا أبطلت قرار الحكم بحقكم، إنكم تستحقون كل تقدير وإعجاب لصلاحكم وتقواكم. أرجو المعذرة فقد أزعجتكم وأكرر رجائي مرارا : أرجو المعذرة.

إنها عزة المؤمن الصادق، عزة من غير تكبر، إنه احترام للمبدإ الذي يعلو ولا يُعلى عليه، إنها قوة الإيمان التي فرضت الاحترام. فمن احترم مبدأه وقدره، احتُرم وقُدر ولو من خصمه.

- بديع الزمان سعيد النورسي نظرة عامة عن حياته وآثاره، لإحسان قاسم الصالحي، مطبعة النجاح الجديدة -الدار البيضاء،  طبعة 1419هـ- 1991م.

فظن المهدي أن بعض الأولياء قد عارضه في حكمه، فقال له في ذلك إنه إن كان قد عارضك أحد ننكر عليه، فقال القاضي : لم يكن شيء من ذلك، قال : فما سبب استعفائك من القضاء؟

فقال : يا أمير المومنين، تقدم لي خصمان منذ شهر في قضية مُشْكَلَة، وكلٌّ يدَّعي بينة وشهوداً، ويدلي بحجج تحتاج إلى تأمل وتثبت، فرددت الخصوم رجاء أن يصطلحوا أو أن يظهر الفصل بينهما، فسمع أحدهما أني أحب الرطب فعمد فجمع رطبا لا يتهيأ الآن جمع مثله لأمير المومنين، وما رأيت أحسن منه، ورَشا بوّابي بدراهم على أن يدخل الطبق علي. فلما أدخله علي أنكرت ذلك وطردت بوابي، وأمرت برد الطبق فرُدّ عليه.

فلما كان اليوم، تقدم الخصمان إلي فما تساويا في عيني ولا قلبي -مع أنني لم أقبل-، فكيف يكون حالي لو قبلت؟ ولا آمَنُ أن تقع عليّ حيلة في ديني فأهلك، وقد فسد الناس، فأقلني يا أمير المومنين أقالك الله، واعْفِني عفا الله عنك، فأقاله.

فهذا القاضي كان يعي حق الوعي قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ((قاضيان في النار وقاض في الجنة))، وكان يعي أيضا خطورة الرشوة وما تسببه من إفساد للقضاء، وإذا فسد القضاء فسد المجتمع كله.

إعداد : عمر داود

————-

(*) هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله المنصور بن محمد بن علي، الخليفة العباسي.