شروط التسجيل :

1- شهادة لا إله إلا الله محمد رسول الله .

2- شهادة العزم على التوبة.

3- شهادة الصدق في التوبة.

4- شهادة الإعتراف بالذنب، والتذلل لرب العالمين.

5- صورة للقلب تؤكد خلوه من أمراض الشرك والشك والكبر والحسد والحقد…

اللوازم الدراسية المطلوبة :

1- قلب سليم.

2- لسان من ذكر الله.

3- مصحف كريم.

4- عين باكية.

برنامج المدرسة :

تقدم المدرسة برنامجا متميزا يحتوي على فقرات متنوعة وممتعة منها :

1- صيام لا رفث فيه ولا فسوق.

2- تلاوة للقرآن آناء الليل وأطراف النهار.

3- الصلوات الخمس في المسجد.

4- صلاة التراويح مع الإمام حتى ينصرف.

5- الصدقة ولو بالكلمة الطيبة.

6- تفطير الصائمين ولو بشق تمرة.

والمفاجأة الكبرى : أجر أكثر من ثمامين سنة لمن وافق ليلة واحدة، وأحياها عابدا مخلصا وهي تسمى ليلة القدر.

ملحوظة :

يمنع منعا كليا على المسجلين ما يلي :

1- الإكثار من الطعام.

2- الإكثار من النوم.

3- مشاهدة القنوات والأفلام والمسلسلات والأغاني الماجنة.

4- السهر حتى ساعة متأخرة من الليل في اللهو واللعب.

ترسل ملفات الترشيح إلى العنوان التالي :

مدرسة رمضان شارع الرحمة حي المغفرة – مدينة التوبة

لمزيد من المعلومات المرجو الاتصال بأقرب عالم أو واعظ أو خطيب أو إمام.

كذلك هي حال النفوس اللوامة الصادقة، تنتظر شهر المغفرة لتتطهر وتؤوب إلى بارئها بعدما استفاقت من سقوط معصية أوقعتها فيها غفلة عابرة أو هفوة شاردة كادت تهوي بها في بحر سحيق من الذنوب والمعاصي.

فها هي الآن تتحفز للحظة اللقاء لتغتسل من كل الأدران في حياض هذا الشهر الطاهرة ومياهه العذبة الندية، فتنشط الجوارح وتهفو القلوب وترفرف عالية خفاقة في رحاب ذي الملك والملكوت.

كل هؤلاء وغيرهم الكثير ينتظرون هذا الشهر المبارك بلهفة شديدة. وكلنا أمل أن يوفقنا الله لصيامه وقيامه كما ينبغي ويليق بجلاله وجماله، وألا نكتفي بالصيام عن شهوتي البطن والفرج، فذلك صيام السوقة من الناس. فهمة المؤمن الصادق المقبل على ربه أعلى وأسمى من هذا بكثير.

فحتى نستفيد من مدرسة رمضان ونُكتب من الصائمين حقا وصدقا، علينا أن نصوم -إضافة إلى ذلك- عن الموبقات والمعاصي التي أضحت تنخر قيمنا وتلوث هواءنا وتهدد سلوكيات أبنائنا وبناتنا.

وعلى أجهزة إعلامنا المكتوبة والمرئية خاصة أن تصوم عن تقديم كل ما تفه وهزل من البرامج والمسلسلات والأفلام المائعة والمسابقات الرقيعة الخليعة والتي أصبحت تخذر أحاسيس الناس وتروض أذواقهم على الفساد والانحراف في الأذواق والسلوكيات.

على الموظف أن يصوم عن التلاعب بمصالح المواطنين وابتزازهم. وأن يصوم أيضا عن التثاقل والتماوت في أداء مهامه بحجة أنه صائم.

على المدرس أن يصوم عن إضاعة أوقات تلامذته في الكلام الفارغ وأن يصوم أيضا عن لَيِّ أذرعهم لأخذ دروسه الخصوصية لقاء مبالغ شهرية تقتصها الأسر الفقيرة من قوت أبنائها الآخرين.

على  مثل هؤلاء أن يتقوا الله  فيمن استرعاهم الله للقيام بواجب تعليمهم والسهر على تربيتهم التربية الصالحة البانية.

وعلى المسؤولين الصيام عن استغلال سلطتهم للتسلط على المواطن المظلموم دون وجه حق، وليعلموا أن دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب.

وعلى القائمين على حاجيات المواطن الصيام عن لي ذراعيه بالوسائل المعروفة لإرغامه على دفع مقابل لقاء خدمات هم يتقاضون أجورا من أجل القيام بها.

وعلى المواطن أن يصوم هو الآخر عن الغفلة والفوضى واللامبالاة والمساهمة في انتشار ظاهرة الرشوة والمحسوبية وغيرهما.

وقد أصبحت ظواهر تزكم الأنوف وتهدر طاقات وأوقات ومصالح كثيرة وتحرم البلاد والعباد من مشاريع استثمارية هائلة قد تمتص آفة البطالة المستشرية بين الشباب، الذي أصبح فاقدا للأمل، يفضل ركوب البحار والأهوال وملاقاة الحيتان على العيش الذليل.

وعلى الآباء والأمهات الصيام عن الاستهتار واللامبالاة في تربية أبنائهم وبناتهم. وتركهم في بحر لُجي يغشاه الفساد والانحراف من كل جانب… فالأب أو الأم وهي ترى ابنتها تخرج من البيت إلى الشارع أو المدرسة شبه عارية وهي في كامل زينتها وأناقتها حتى تسيل لعاب الشباب النهم، وحتى الكبار في الشوارع، فهذا الأب أو الأم عليهم أن يراجعوا صيامهم ويراجعوا مسؤوليتهم أمام ربهم.

فقد ر اعني منظر شباب في المدارس في عمر الزهور وهم يضعون أصباغا مختلفاً ألوانها فوق رؤوسهم وأقراطا في آذانهم كالفتيات. ناهيك عن تناول المخدرات والمسكرات أمام أبواب المدارس والثانويات نهارا جهارا.

هؤلاء هم أبناؤنا وما أظن أنهم نزلوا من المريخ. فآباؤهم مسؤولون مسؤولية جسيمة أمام الله والمجتمع عن كل إفساد أو انحراف يحدثه هؤلاء الأبناء.

والظن عندي أن هؤلاء الآباء باستهتارهم وعدم الحرص على تنشئة أبنائهم تنشئة صالحة سيخلفون لمجتمعاتهم عاهات مستديمة، وبدلا من صدقة جارية يلقون بها ربهم يوم القيامة، سوف يخلفون مفسدة جارية تعود عليهم بالحسرة والندامة.

ذ. عبد القادر لوكيلي

لكن مقام الفلاح لا يتم إلا بتطبيق الشريعة الغراء مضبوطة كاملة شاملة في نطاق مقتضيات قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين} التي تعد المنطلق الأساسي لقوله تعالى: {فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا} (هود : 112)

لقد استطال التفضيل كل شيء وشمل الأيام والساعات والشهور… وفضل من بين الشهور شهر رمضان وفرض صيامه على  أمة القرآن وجعله شهرا كاملا جمع فيه من الفضائل ونعوت الخير مالم يجمعه في أي شهر كان،  فهو شهر الصيام وشهر القيام وشهر الرحمة وشهر المغفرة وشهر العتق من النار وشهر الصبر وشهر المواساة وشهر صلة الأرحام وشهر ملئ المساجد ودور القرآن، حتى قال بعض السلف الصالح: “إن رمضان في الأيام كالنبي محمد صل الله عليه وسلم في الأنام”.

 مدرسة الإيمان:

إن فريضة الصيام هي بحق وحقيقة مدرسة الإيمان إذا أعطاها الصائم حقها وأداها كما أمر بها وتجاوز حدود صوم العوام الذي يقف عند الإمساك عن شهوتي البطن والفرج دون الاهتمام بما سواها إلى صيام الخواص الذي يتجاوز ما سبق بصيام الجوارح كلها القلب والبصر والسمع واللسان.. فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو شاتمه أو قاتله فإنه يقول إني صائم إني صائم. وبذلك يحقق الغاية من الصيام في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على  الذين من قبلكم لعلكم تتقون} ( البقرة: 182) تلك التقوى التي تعد جماع كل خير فمن أراد الدنيا فعليه بالتقوى:  {ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب} (الطلاق: 2- 3) ومن أراد الآخرة فعليه بالتقوى {وتزودوا فإن خير الزاد التقوى} (البقرة: 196) ومن أراد العلم النافع فعليه بالتقوى: {واتقوا الله ويعلمكم الله} ومن أراد المعية الربانية التي لا تعطى إلا لأهل الله فعليه بالتقوى {إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون} ومن أراد الحصول على الولاية فعليه بالتقوى  {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون}. ومن أراد أن يقذف الله في قلبه نورا يفرق به بين الحق والباطل فعليه بالتقوى {يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا}. وهكذا لو تتبعنا مقتضيات التقوى لطال بنا المقام ولما رشفنا من معين بحرها إلا أقل ما يقال.

  شهرالصبر:

لما كانت التقوى هي الغاية القصوى من فريضة الصيام فإن الصبر من مقتضياتها. يقول تعالى: {والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون} (البقرة: 176) لأن الصبر ينمي في الصائم قوة التحمل على  ضبط انفعالاته وتقوية إرادته لكسب مناعة ضد المعصية بجميع أشكالها وأنواعها وكل مسارب مغرياتها من شهوات النفس وشبهات الجن والإنس. يقول صلىالله عليه وسلم في إحدى خطبه: “أيها الناس: قد أظلكم شهر عظيم فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه هو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة” (رواه ابن خزيمة في صحيحه).

وكل هذا يحتاج إلى  نية خالصة وأعمال صادقة. يقول صلى الله عليه وسلم: “من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه” من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

إن الصبر كما يعودنا ويقوي إرادتنا على فعل الخير وإخلاص العمل لله يعودنا أيضا على محاربة الشر بابتعادنا عن كل الرذائل بما فيها المخالفات الشرعية والعادات السيئة التي تعود عليها البعض كالتدخين وتعاطي المخدرات بجميع أشكالها وألوانها وأنواعها التي تسبب الإدمان وبالتالي تصل بالإنسان إلى الإذعان للشيطان وجند الشيطان ومن لف لفهم من المنافقين والانتهازيين والذين يثرون على شقاء الآخرين.

 التحذير مما يفسد الصيام أو يقلل من أجره:

لكن فضل الصيام لا يمكن الحصول عليه إلا بالقيام به كما أمر الله وكما جاء به رسوله الكريم الذي يحذرنا من مبطلات الصيام غير الطعام والجماع أو يقلل من أجره وفضله يقول صلى الله عليه وسلم: “الصوم جنة فإذا كان صوم يوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو شاتمه أو قاتله فليقل إني صائم” (رواه الشيخان).ويقول أيضا: “من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه” (رواه الشيخان).

 الغبش الذي طرأ على  صوم الأمة:

هكذا نرى أن مدرسة الصوم تعودنا على  الفضائل كالصبر والصدق والإخلاص والحياء والمحاسبة للنفس والمراقبة لرب العزة في السر والعلانية وتنمية الشعور بالإحساس بالآخرين بل بالمسلمين جميعا في كل مكان كما تعودنا أيضا على  محاربة الرذائل في القول والعمل والجوارح وتريد منا هذه المدرسة بأن يصاحبنا هذا الجهد وهذه المجاهدة في كل وقت وحين حتى يأتينا اليقين.

لكن للآسف الشديد نرى  حاضرنا المزري يتجه غير هذا الاتجاه ويجعل للعبادة مواسم خاصة وكأننا تقمصنا شعار غيرنا “اعط ما لله لله وما لقيصر لقيصر” بل تجاوزنا الخط الأصفر إلى الخط الأحمر وأصبحنا نسمع في كل مكان هذا للدين وهذا للدنيا هذا للدين وهذا للسياسة هذا  للدين وهذا حتى أصبحت حياتنا مجزأة ممزقة كما قيل نرقع ديننا بدنيانا فلا دين يبقى ولاما نرقع.

وحتى ما هو للدين جعلنا له مواسم محدودة وأوقاتا معلومة فنرى  أكثر الناس في رمضان يشمرون على  ساعد الجد  فيصومون النهار ويقومون الليل ويحافظون على الصلوات في أوقاتها ولا سيما العشاء المتبوعة بالتراويح تلك التراويح التي أصبحت في مفهومنا أولى من الفرض فإذا اقتصر على  تسليمتين أو ثلاث لإقامة درس أو محاضرة ترى  البعض يغضب ويفر قائلا حرمونا من التراويح من غير أن يعي المسكين أن طلب العلم فريضة والتراويح سنة والأولى الجمع بينهما فيحضر الدرس والمحاضرة ويعود إلى منزله ليصلي من الليل ما شاء الله له أن يصلي.

وهكذا غابت عنا الأولويات في ديننا وأصبحنا نقدم ما يستحق التأخير ونؤخر ما يستحق التقديم لكن بالرغم من ذلك نثمن الأمر ونطالب الاستمرار فيه.

لكن الذي لا يقبل عقلا ولا شرعا ولا منطقا هو أنه لمجرد ليلة السابع والعشرين من رمضان يبدأ العد التنازلي في عدد المصلين فتفتر الهمم وتضعف العزائم ويعود أمر الأمة إلى ما كان عليه من قبل رمضان كأن القيامة قامت والحساب قد انتهى  وفاز من فاز وخسر من خسر.

فإلى نفسي وإلى هؤلاء أقول : إذا كنا نعبد رمضان فإن رمضان يموت كما يموت الجميع وإذا كنا نعبد الله فالله حي لا يموت وعبادته سبحانه لا تقتصر على شهر ولا على يوم ولا على موسم ولا على أية لحظة من أيام الله  بل عبادته يجب أن تكون مستمرة لاستمرار دقات القلب ولحظات العين وتعداد الأنفاس . يقول صلى الله عليه وسلم: “ما تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسب وفيم أنفقه وعن علمه ماذا عمل به”

نعم أخي أختي: واصل مسيرتك الرمضانية وتمسك بالفضائل التي اكتسبتها وحافظ على تلك الطاعات وذاك الفضل العظيم الذي أكرم الله به حبيبه المصطفى وأمته واعبد ربك بما عبدك به حتى يأتيك اليقين وتفوز مع الفائزين {وفي ذلك فليتنافس المتنافسون} (المطففين: 26).

 البعثة وبداية نزول القرآن:

قبل مغادرة مدرسة رمضان لابد من التعريج على حدثين هامين يزيدان رمضان شرفا ورفعة هما :

1- بعثة الرسول الكريم

2- نزول القرآن العظيم

 بعثة الرسول الكريم:

إن الله سبحانه وتعالى بعث رسوله الكريم على فترة من الرسل وفي الوقت الذي تعطشت البشرية فيه إلى المنقذ الذيينقذها من ظلام الكفر والوثنية والإلحاد، ظلام التمزق والحيرة والهلع، ظلام الطغيان والاستبداد والاستعباد.

نعم بعثه في هذه الفترة الحرجة ليعيد إلى الحياة رونقها وجمالها وقيمتها ويعيد إلى البشرية إنسانيتها فيهدي به الضال ويرشد الحائر ويجمع به القلوب المتنافرة ويوحد به الامم الممزقة ويرد به للإنسانية كرامتها وينشر به رحمته المهداة إلى خلقه رحمة  الرسالة الخاتمة والعامة والخالدة التي أتت بمنهج كامل ينظم حياة المخلوق سواء على المستوى الكوني أو الاجتماعي أو التشريعي وسواء في عالمي الغيب أو الشهادة.

 بدء نزول القرآنالكريم:

إن رمضان يسمى  شهر القرآن ففيه نزلت أول آية {اقرأ باسم ربك الذي خلق}(العلق: 1).

في تلك اللحظة الخالدة التي التقى فيها أمين الأرض بأمين السماء وتفجرت تلك الأنوار لتنير الطريق لهذا المخلوق  إذ جعله المولى  مصدر الهداية ومنبع السعادة {كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم  خبير} {كتاب لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد}.

يتلوه النبي الكريم على القاصي والداني على الصغير والكبير على الأمي والعالم على الذكر والأنثى على الجن والإنس ليغسل به أدران الجاهلية الجهلاء والضلالة العمياء وينظف العقول مما علق بها من خرافات وأوهام ويعلم الناس كل الناس -إلا من أبى- ما ينظم لهم وينفعهم في جميع شؤون حياتهم وما يسعدهم السعادة الأبدية في حياتهم الأخروية.

نعم أنزله المولى  على رسوله الكريم معلنا به مولد أمة ومبعث رسالة جامعة لهداية إلانس والجن رافعا بها راية الحق ممزقا وماحقا راية الباطل معجزا به  البشرية على  طول مسارها التاريخي يتحداهم بأن يأتوا بسورة من مثله ويستعينوا بمن شاءوا من غير الله ثم يعلنها صريحة واضحة  لكل متكبر جبار في كل زمان ومكان {قل لئن اجتمعت الإنس والجن على  أن ياتوا بمثل هذا القرآن لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا}.

يكفي في وصفه قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لعلي لما سأله عن المخرج من الفتن التي ستكون كقطع الليل المظلم فقال له :

كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخير ما بعدكم وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين والذكر الحكيم والصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسن ولا يخلق من كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه ولا يشبع منه العلماء ولا تختلف به الآراء من قال به صدق ومن عمل به أجر ومن حكم به عدل ومندعا إليه هدي إلى صراط مستقيم.

هذا هو الوصف الكامل للمنهج الشامل الذي بعث الله به رسوله الكريم لينتشل البشرية من وهدتها الساحقة ويرفعها إلى القمة السامقة قمة العبودية الخالصة للواحد الأحد التي تحرس الإنسان كل الإنسان من عبودية ما سواه فيعيش في دنياه حرا طليقا لا يعترف لسلطان عليه إلا سلطان الله أو من أذن له في شرعه حسبما هو مبين في منهجه.

هذا هو منهج الله الذي كلف به خلقه ويمكن لقائل أن يقول إذا كان الأمر هكذا فلماذا نرى أحوال المسلمين في الوقت الراهن تدعو إلى الأسى والأسف دويلات متفرقة وأهواء متباينة وزعامات متطاحنة متقاتلة وأحزاب متعددة متناحرة تأخر في كل الميادين، جمود في كل حركة، فساد في  المرافق محسوبية في كل مجال،  بطالة ضاربة الأطناب، استبداد واستعباد من كل مسؤول مسؤول، طغيان وتجبر على كل ضعيف مستضعف، جبن كامل وخوار تام عن رد أبسط اعتداء خارجي ولو كان من لدن شذاذ الآفاق الذين ضرب الله عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله لكنهم استأسدوا علينا وأصبحت دول الطوق كما يسمونها حارسة أمينة لإسرائيل محاصرة حصارا تاما لإخوانهم  -إن لم يكونوا في الدين يكونوا في الطين- وقل ما شئت وعبر بما شئت في هذا المضمار.

 مقارنة بين الأمس واليوم:

لكن قبل الجواب عن كل هذا وغيره وما خفي منه أعظم تعالوا لننصت بأذن واعية إلى تلميذ المنهج الرباني عمر بن الخطاب ليضع أصبعنا على الداء والدواء فيقول: “إنا كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام فمهما نطلب العزة بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله”(رواه الحاكم).

والواقع ينطق والتاريخ يشهد كيف كان عمر ومن معه وكل من أتى بعده يطلب العزة بالإسلام وبمنهج الإسلام ولا يريد بغير الإسلام ومنهج الإسلام بديلا.

وكيف أصبحت الأمة الإسلامية بعد أن ألقت بمنهج ربها جانبا واستبدلته بهرطقة بشرية شرقية أو غربية اشتراكية  أو ليبرالية، وطنية أو قومية، إنسية أو جنية… فإنا لله وإنا إليه راجعون.

ركعت وسجدت كل فئة إلى مذلها الذي يخيفها من أبناء جلدتها ويوهمها أنه الحارس الأمين لمصالحها فأعطت بالأدبار لأمتها واستمرأت الذل والهوان وظنت أن عزتها في التمسح بأعتاب المنظمات والهيآت الشرقية أو الغربية وأصبح الكل يستجدي العطف والرحمة والمساعدة من الذين فقدوا كل إحساس إنساني حتى على أنفسهم وأهليهم ولا هم لهم إلا رفع شعار الغاب : شعار المخلب والناب شعار “البقاء للأقوى” فالقوة والغلبة هي العدل والرحمة عندهم.

وهم يعلمون علم اليقين أن الذي يعكر صفو حياتهم هي هذه المبادئ الإنسانية التي جاء بها هذا الدين الذي يجعل الناس سواسية كأسنان المشط لا فرق بين عربي وعجمي إلا بالتقوى: {إن أكرمكم عند الله أتقاكم} (الحجرات: 13) لذا فهم يتربصون بها الدوائر ويتحينون الفرص لاستئصالها من الوجود -ولن تكون لهم إن شاء الله-.

وأكبر شاهد على ذلك ما يلاقيه المسلمون في جميع أنحاء العالم في ديارهم وديار غيرهم من تقتيل وتذبيح وإحراق بالقنابل المدمرة المحرمة عندهم دوليا كما يزعمون ولا تباح إلا عند المسلمين مع بعضهم البعض وفي أرض المسلمين وتدمير أبناء المسلمين.

نعم كل هذا يتم باسم الديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان والحداثة والعولمة إلى غير ذلك من الأسماء والمسميات التي لا يضبط معناها إلا السيد المطاع بالحديد والنار والخراب والدمار.

وإذا لم تصدق فافتح أذنيك لتسمع أنين المعذبين في سجون الطغاة المتجبرين ولا سيما في عهد قوانين العم سام الذي يسم كل عمل أو قول لا يناسبه بالارهاب وإن كان السمع لا يفيدك في شيء لأن التعتيم الإعلامي العالمي على مآسي المسلمين في كل مكان شيء مسلم به ومتفق عليه في جميع أنحاء العالم وعلى جميع مستويات وسائل الإعلام لأن كل من قال كلمة حق دفاعا عن المظلومين إلا ووصه العم سام بالإرهاب ومعاداته للسامية ومحاربته للديموقراطية وخرقه لحقوق الإنسان و…و…

وفي التو تعطى  الأوامر للأذيال من أجل تحقيق ما يريد وما يرضي العم سام ويتنافس الجميع في تحقيق مراده للحصول منه على شهادة حسن السلوك وإلا وضع في لائحة الإرهاب أو حماية الإرهاب.

يدل على ذلك ما يلاقيه المسلمون في البوسنة والهرسك التي استشهد بغصتها المجاهد علي عزت رحمه الله وبورما التي لا يعلم ما يقع فيها إلا الله وأفغانستان والباكستان والشيشان وفلسطين وكاشمير والسودان والفلبين وأندونسيا وما العراق عنا ببعيد الذي جاءه الأمريكان على عجل ليحرروه من استبداد صدام شفقة على العراقيين المساكين ولعابهم يسيل على  آبار البترول وعيونهم تنهمر بالبكاء دموع التماسيح على العراقيين ودموع الحسرة والألم خشية على  الغنيمة أن ينزعها الأشاوس من بين أنيابهم واللائحة طويلة حتى أصبح دم المسلمين أرخص دم في العالم فإلى الله المشتكى.

وأخيرا إذا كان الأمر كما يرى ويسمع أما آن الأوان لأمة القرآن أن تراجع نفسها وتعود إلى منهج ربها لعل الله يخرجها مما هي فيه ويعيد لها عزتها ومجدها وكرامتها.

أما آن الأوان لحكام العالم بأن يراجعوا حسابهم مع شعوبهم في ظل منهج الله قبل فوات الأوان ويعلموا أن عزهم ومجدهم في ارتباطهم بشعوبهم والحرص على محبتهم وتحبيب أنفسهم لهم.

فيا أمة القرآن ويا أتباع سيد الأنام والله لن تجدو العزة والسؤدد والمناعة إلا في منهج القرآن وفي الاقتداء بسيد الأنام.

فهيا بنا جميعا صغارا وكبارا ذكورا وإناثا حكاما ومحكومين أغنياء وفقراء أقوياء وضعفاء نستظل براية القرآن ونرفعها خفاقة في أعالي السماء بالتطبيق العملي للمنهج الرباني حتى يراها كل حر في العالم فيردد معنا شعار الخلود : لا إله إلا لله محمد رسول الله. ويرفع معنا راية تحرير الإنسان من عبودبة أخيه الإنسان ويردد معنا قولة عمر بن الخطاب لوليه على  مصر عمرو بن العاص: “ياعمرو متى  استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا”.

ونضع اليد في اليد من أجل أن نطبق في حياة الناس كل الناس ما رسمه ربعي بن عامر في جوابه لرستم قائد جيوش الفرس في القادسية لما قال له ما الذي جاء بكم إلى أرضنا وبلادنا تركتم صحراءكم وطمعتم في خيرات أرضنا. فقال له ربعي بن عامر : إن الله ابتعثنا لنخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن جور الأديان  إلى عدل الإسلام ومن  ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة.

ذ. علي علمي

1-           تربية الإرادة المتعلقة أمام الطيش : قال(ص) :”… فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم…”(متفق عليه)، وحتى الغرائز القوية في نفس الانسان فالصيام لها وجاء، قال(ص) : “يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصيام فإنه له وجاء”(رواه البخاري).

2-           التربية على حفظ اللسان وصونه من الكلام في أعراض الناس والخوض في الباطل : جاء في الحديث “أن امرأتين صامتا على عهد رسول الله(ص) فأجهدهما الجوع والعطش في آخر النهار حتى كادتا  أن تتلفا فبعثا إلى رسول الله(ص) يستأذناه في الإفطار فأرسل إليهما قدحا وقال(ص) : قل لهما قيئا فيه ما أكلتما فقاءت إحداهما نصفه دما عبيطا ولحما غريضا، وقاءت الأخرى مثل ذلك حتى ملأتاه فعجب الناس من ذلك، فقال(ص) هاتان صامتا على ما أحل الله لهما وأفطرتا على ما حرم عليهما، قعدت إحداهما إلى الأخرى فجعلتا تغتابان الناس فهذا ما أكلتا من لحومهم” رواه الإمام أحمد.

3-            التربية على التكافل الاجتماعي : و الصيام يحرك وجدان الأغنياء للعطف والرحمة والبدل والعطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : “كان رسول الله(ص) أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه جبريل في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله(ص) حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة”(متفق عليه)، وقال(ص) : “من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء”(الترمذي وقال حسن صحيح).

4-           التربية على حفظ الأمانة : والصيام أمانة الله في أعناق خلق الله يذكر بالحفاظ على أمانة المخلوقين، قال(ص) : “إن الصوم أمانة فليحفظ أحدكم أمانته”(رواه الخرائطي بإسناد  حسن).

5-           التربية على الصبر والتحمل أمام مرارة العيش وشدته وخشونته : قال(ص) : “الصوم نصف الصبر” (رواه الترمذي وحسنه).

6-           التربية البدنية : فتكاليف الحياة لا يقوى عليها إلا الأصحاء الأقوياء، قال(ص) : “صوموا تصحوا”(رواه الطبراني بإسناد رواته ثقات، وقال(ص) : “ماملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه، بحسب ابن آدم أكيلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة، فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه”(الترمذي وحسنه).

7-           التربية الروحية : والصيام يعطي إشراقة روحية للعبد تأهله لطرق أبواب سيده ومولاه فيستجاب له، قال(ص) : “ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر والإمام العادل، ودعوة المظلوم…”(الترمذي وحسنه).

إذا ليس الغاية من الصيام هو تطويل الجوع والعطش وتعذيب الجسم، قال(ص) : “لا صام من صام الأبد”(بن ماجة)، بل نجد الشريعة تدعو للإسراع بالإفطار عند التأكد من غروب الشمس، قال(ص) : “لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر”(متفق عليه)

إذا فالغاية هي تطهير النفس وتزكيتها، قال(ص) : “من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه”(رواه البخاري)، فإن لم نحقق في سلوكنا وأخلاقنا هذه التربية الرمضانية فحينئذ ليس لنا من صيامنا سوى الجوع والعطش، قال(ص) : “كم من صائم ليس له من صومه إلا الجوع والعطش”(رواه ابن ماجة), صدق الله العظيم حيث يقول : {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون}(البقرة : 183).

فتكوين الأتقياء هو الغاية من وراء الصيام، فمن صام بهذا الشكل خرج من ذنوبه وتأهل لمغفرة الله، قال(ص) : “من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه”(متفق عليه).

عبد الحميد صدوق