من حقك أن تعيش محترما في كلمتك وفي رأيك وفي بيتك وفي قلمك وفي مالك، لاتعيش خوفا ولا بطشا ولا إرهابا ولا تخويفا، وهذا ما كفله الإسلام لجميع المسلمين على حد سواء، لا فرق بين أبيض وأسود ولا غني ولا فقير ولا كبير ولا صغير الكل في ميزان الإسلام سواء، هذا هو الاسلام الذي حرر الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام. وما نشاهده في مجتمعاتنا من أنانية وعدم احترام للنظام وايذاء للغير معنويا وحسيا يعود إلى الخلل الكبير الذي يوجود في التربية ووظيفتها ومن تم في ثمراتها السلبية. وما يوجد عند غيرنا من الأمم الغربية التي نتأسى بها في كل شيء إلا فيما يتعلق بالتربية من احترام للغير وتقدير لانسانيته. وسن إسلامنا العظيم للمسلمين آدابا وأخلاقا عالية في كل مناحي الحياة، ولم يغادر كبيرة ولا صغيرة إلا أصدر فيها توجيهاته السامية طلبا لصلاح الناس في معاشهم ومعادهم، وما أروع المحطات التي يقف فيها رسول الله  موقف المبعوث الصابر المحتسب هو وأصحابه الكرام، ابتغاء تصفية النفوس من أدران أمراض التدافع الأرضي الجشع، وقيادتها إلى بر الإسلام الأمن.

هل كان عبثا أن أرسل عليه السلام رحمة للعالمين، فما بال الورثة الجدد لرسالة المصطفى عجولين ومتصلبين وحاسمين بشكل لا يصدق، وهل كان رسول الله  وأصحابه الراشدون في فترة الدعوة يلازمون خناجرهم وسيوفهم بطريقة وحشية لقد خاطب الله سبحانه رسوله في سورة المزمل التي سطرت معالم الطريق الإسلامي للدعاة قائلا له : {واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا} ولا توافق هواهم مع الاستمرار في معاشرتهم بالمعروف، ألم يكن من الأجدى اتباع المنهج النبوي في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالتي هي أحسن فيدخل الناس في دين الله أفواجا عوض أن يخرجوا منه أفواجا. المؤمن يعلم الفضيلة ويلقنها باسم الحق والحقيقة في المجتمع الذي يعيش فيه بدءا من أقرب الدوائر إليه، وهذه نتيجة ضرورية لايمانه، إذ سلامة المسلمين من يده ولسانه تولد هذه النتيجة، ومن جهة أخرى فالمؤمنون كالجسد الواحد كما ورد في الحديث الشريف إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى، ومن المعلوم أن سلامة كل عضو من النقص والعوز تولد سلامة الجسد كله، لذا فهو أمر فطري وطبيعي جدا أن يهتم المؤمن بهموم المؤمنين فيتألم بآلامهم وينشرح بسرورهم ويسعد بسعادتهم، أليسوا أعضاء جسد واحد وبالأخص إن كان هذا التألم والسرور يتعلق بالعالم الأخروي الأبدي، فكيف يظل المؤمن غير مبال بذهاب أخيه إلى الجنة أو إلى النار، وإن العالم الإسلامي اليوم مضطرب مما فيه من أمراض وعلل وفقر إلى حد البؤس، فلابد من انتفاضة ورجوع إلى الذات فالعالم الإسلامي اليوم يكابد الذل وعقله يعاني من القصور والضعف وأعضاؤه تضطرب من العلل والأسقام، فلئن لم يسعف عاجلا ويضمد فورا فلربما يتدهور أكثر فأكثر وحينما يتداوى لابد أن يعلم في أثناء التداوي والضماد أن رسالته تحيط الكائنات برمتها وحينما يحتضن الاسلام بإذن الله جميع أمم الأرض ناشرا المحبة في العالم أجمع.

————–

محمد باديس : طالب باحث.

فكل من الرجل والمرأة فضل بميزات عن الآخر مطلوب اكتشافها والتمسك بها واعتبارها لا للشموخ والتطاول على الآخر ولا الغض منها والتهوين من شأنها وذلكمما يجعل حقيقة العلاقة هي التكامل بين كل ما فضل به كل منهما وذلك عن طريق التعاون معه تكميلا لنقصه بما هو نقطة تفوق عندك واستظهارا بما هو عنصر تفوق عنده لاستدراك ماهو نقص عندك فيكون التنافس على هذا المستوى، مستوى التعاون والتكامل لتجميع نقاط القوة لدى الطرفين من أجل التغلب على نقاط ضعف لأن المشترك والمختلف كلاهما مقصود في أصل الخلقة لأداء أدوار مرادة وإنما جاء جانب من الخلل والانحراف في موضوع وضع المرأة في المجتمع من باب تغليب لهذا إلى جانب ـ المشترك ـ مع معسكر العلمانيين ونفي الخصوصية والتفضيل أو التركيز على الخصوصية والاختلاف لدى أهل الدين.

وعلى أية حال يأتي حديث الإسلام عن تنزل الأحكام الشرعية المختلفة بين الجنسين الواردة في الشريعة مثل إضافة حظ زائد للرجل عن المرأة في الإرث ومن تكليفه بالقوامة بمعنى رئاسة الأسرة وما يترتب على هذه الرئاسة من معاني كواجب الإنفاق.

والخلاصة أن المساواة في الخلقة والتكريم والاستخلاف وعموم الواجبات الإسلامية للرجال والنساء وهذه المساواة لا تعني التماثل وإنما التكامل في الخصوصيات التي للجنسين وأن الإسلام كرم المرأة ولم يحط من قيمتها.

> محمد باديس