• تجليات الرحمة الربانية في هذه الليلة العظيمة:

يمكن للمسلم أن يتلمس النفحات الإلهية والرحمات الربانية تنزل على الخلق في هذه الليلة المباركة من خلال العنصرين التاليين:

• وزنها وقدرها في الأجر والثواب مظهر من مظاهر الرحمة:   

في مكانتها وسمو منزلتها في الشرع الإسلامي وردت نصوص شرعية كثيرة تحفز الناس على الاجتهاد في تحصيلها في رمضان. وهذا الترغيب في حد ذاته يدعو المسلم الحق إلى التأمل بعمق ليدرك مدى محبة الله تعالى له؛ وذلك أنه ينبهه إلى ما يخلصه من براثن الغفلة والإعراض عنه الذي هو رأس الخطايا. ولبيان مكانة هذه الليلة، خصها الله تعالى بسورة في القرآن الكريم لبين منزلتها وما تختص به عن بقية ليالي السنة. فهذه السورة تبين قدرها عند الله تعالى؛ حيث وضّحت بلغة واضحة جدا أن وزنها في الأجر والثواب يعادل أو يفوق ثواب ألف شهر من التعبد والقنوت إيمانا واحتسابا لله تعالى، فهذا مظهر من مظاهر رحمة الله تعالى بالعبد الذي كتب له تحصيلها.

وفي هذا السياق ذاته حثّ الرسول  –من جهته- على قيام ليلة القدر بصيغتي العموم والخصوص. فحينما ذكر الرسول  قيام شهر رمضان “أو ما يعرف بصلاة التراويح”(1) فإن ذلك يشمل ليلة القدر، ثم لأهمية هذه الليلة، خصها بالذكر في أحادث أخرى. وهو ذكر ثان دال على الأهمية ومشير إلى مزيد من التأكيد من أجل تحفيز المسلمين وترغيبهم في قيام ليالي رمضان كاملة للحصول على جائزة العمر التي هي “ليلة بثواب ألف شهر من القيام والتهجد والتعبد والتقرب إلى الله تعالى.”

• قيام ليلة القدر من موجبات المغفرة وتنزل النفحات الربانية على العبد:

ومما يبيّن رحمة الله تعالى بالعبد وتعرضه لنفحاته في هذه الليلة أنه جعلها سببا وموجبا لمغفرة الذنوب. ومن الأحاديث المشيرة إلى هذا الأمر ما أخرجه الشيخان البخاري ومسلم عن أبي هريرة  عن النبي  قال: «من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه»(2). وفي رواية للإمام النسائي: «من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.» فهذا الحديث بألفاظه المختلفة ينص صراحة على أن قيام ليلة القدر إيمانا واحتسابا من موجبات وأسباب محو ما تقدم وتأخر من الذنوب والآثام. وأخرج مسلم من حديث أبي هريرة  أن رسول الله  قال: «الصَّلاةُ الْخَمْسُ وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا لَمْ تُغْشَ الْكَبَائِرُ»(3). وأخرج الإمام النسائي من حديث أبي هريرة  أن رسول الله  قال: «إن الله فرض صيام رمضان وسننت لكم قيامه، فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه»(4). غير أن الإشارة واجبة في هذا المقام إلى أن المقصود في هذه الحديث هو تكفير الذنوب الصغائر لا الكبائر، لأن الكبائر لا يكفرها إلا التوبة بشروطها وضوابطها المعروفة والمحددة عند علماء الشريعة.

• الخصائص التعبدية لهذه الليلة:

تتجلى هذه الخصائص التعبدية في العناصر الآتية:

أ – شرف نزول القرآن في هذه الليلة:

معلوم أن شهر رمضان له خصوصية بالقرآن الكريم؛ وذلك أنه أنزل في ليلة القدر من رمضان، قال تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ(5) وقال تعالى: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ(6). قال ابْنُ عَبَّاس(7): أُنْزِلَ الْقُرْآنُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا جُمْلَةً وَاحِدَةً، ثُمَّ جُعِلَ بَعْدَ ذَلِكَ يَنْزِلُ نُجُومًا ثَلاثَ آيَاتٍ، وَأَرْبَعَ آيَاتٍ، وَخَمْسَ آيَاتٍ، وَأَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ وَأَكْثَرَ، ثُمَّ تَلا هَذِهِ الْآيَةَ: فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُوم(8). ولذلك كان جبريل  يدارس النبي  القرآن في كل ليلة في رمضان. فنزول القرآن العظيم في ليلة القدر يشير إلى خصوصية العبادة والتعبد في هذه الليلة، وهذا أمر لا ينبغي أن نغفل عنه لأن ذلك خسارة ما بعدها خسارة. فمصادفة المسلم بمدارسته للقرآن العظيم ليلة القدر الذي أنزل فيها شيء عظيم يدفعه للمزيد من الاجتهاد في العبادة.

ب – موقعها في العشر الأواخر من رمضان:

ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: “كان رسول الله  إذا دخل العشر الأواخر شد المئزر وأحيا ليله، وأيقظ أهله. فالإخبار من الصادق الأمين بوجودها في العشر الأواخر-التي خصت بكونها زمن عتق الصائمين من النار كما ورد في الحديث- يعطي للتعبد فيها معنى خاصا لشرف الزمان التي وجدت فيه، وهو زمن الخلاص من الجحيم. و لشرفها وشرف زمانها، كان النبي  يخص العشر الأواخر من رمضان بأعمال لا يعملها في بقية الشهر. فمنها الاعتكاف، فإنه كان يداوم عليه في العشر الأواخر حتى توفّاه الله تعالى يطلب ليلة القدر(9). ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: “كان رسول الله  إذا دخل العشر الأواخر شد المئزر وأحيا ليله، وأيقظ أهله”(10). وتنبيها للأمة على هذه الخصوصية التعبديّة، كان  يجتهد في العشر الأواخر من رمضان أكثر من غيرها من ليالي رمضان، موقظا أهله للمشاركة في هذا الخير العظيم. فقد أخرج الإمام الطبري من حديث علي  أن النبي  كان يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان وكل صغير وكبير يطيق.

ج – سر إخفائها على الخلق:

أخرج البخاري من حديث عبادة بن الصامت  قال: “خرج النبي  ليخبرنا بليلة القدر، فتلاحى رجلان من المسلمين، فقال: «خرجت لأخبركم بليلة القدر، فتلاحى فلان وفلان فرفعت، وعسى أن يكون خيرًا لكم، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة»(11). وفي بعض روايات الحديث «فالتمسوها في العشر الأواخر». فانطلاقا من هذا الحديث الشريف يظهر أن ليلة القدر ليست محددة الوقت، وأنها من العبادات التي أخفيت على المسلمين لخصوصيتها وقيمتها في المنظومة التعبدية دفعا لهم للاجتهاد في طلبها وتحصيلها. إذن تتمثل هذه الخصوصية في كون هذه الليلة العظيمة أخفيت على الناس تشجيعا لهم على الاجتهاد في طلبها في جميع ليالي رمضان، والطلب في التحصيل دافع قوي للعبادة فيزداد قرب المسلم من الله.ولذلكفإن الأجر المخصص لها قد يفوت على العبد بسهولة؛ لأنها ليست محددة الزمن والوقت، وذلك لشرفها وشرف ما خصت به من عظيم الأجر و جزيل الثواب.وعليه، فمن أطاع الله تعالى في ليلة القدر اكتسب ثواب ألف شهر، ومن عصى فيها اكتسب عقاب ألف شهر، ودفعا لعقاب أولى من جلب الثواب.

وخلاصة القول أن الثواب الجزيل الذي خصه الله تعالى بمن أدرك ليلة القدر لا نظير له في الدين؛ لذلك ينبغي الحر ص الشديد والاجتهاد المتواصل طيلة ليالي رمضان من المسلمين لإدراكها والفوز بهذه الجائزة العظيمة. فهي جائزة تعبر عن الكرم الإلهي والعطاء الرباني المباين تماما لمقاييس العطاء عند البشر الذي يقوم على نظرية الربح المادي أو اللامادي في الغالب الأعم، فالأجر بهذا الحجم يعتبر مظهرا من مظاهر الرحمة التي تنزل على العباد في هذه الليلة العظيمية. وهذا ينبغي على المسلم أن يقرأه قراءة إيجابية بحيث يفهم أن ذلك حافز له على الاجتهاد في القيام لعظمة الله تعالى في محراب الصلاة الوسيلة الفعالة للتواصل والتناجي مع  الله تعالى المتعالي.

ذ. بدرالدين الحميدي

————————–

1 – سميت بذلك لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا يجلسون بعد أربع ركعات يستريحون. انظر: إبراهيم بن عبيد آل عبد المحسن.عقود اللؤلؤ والمرجان في وظائف شهر رمضان، شركة الرياض للنشر والتوزيع، الطبعة التاسعة، 1420-1999، ص: 44

2 – متفق عليه

3 – الطهارة، رقم الحديث: 342 . قال الترميذي: حديث حسن صحيح

4 – سنن الإمام النسائي، رقم الحديث: 2210، وقال الألباني: صحيح الإسناد.

5 – البقرة، الآية: 185

6 – سورة القدر، الآية: 1

7 – تفسير ابن كثير، دار طيبة،  1400هجرية 2000 ميلادية

8 – الواقعة، الآية: 75

9 – إبراهيم بن عبيد آل عبد المحسن. عقود اللؤلؤ والمرجان في وظائف شهر رمضان، شركة الرياض للنشر والتوزيع، الطبعة التاسعة، 1420-1999، ص: 175.

10 – صحيح البخاري، كتاب فضل ليلة القدر، باب العمل في العشر الأواخر من رمضان، رقم الحديث: 1920

11 – صحيح البخاري، كتاب فضل ليلة القدر، باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس، رقم: 1919.

د. محمد محتريم
—————–
1 – الدخان 3.
2 – صحيح تفسير ابن كثير 4/664 دار الفوائد ودار ابن رجب.
3 – صفوة التفاسير 3/585 دار القلم.
4 – صفوة التفاسير 3/585.
5 – الدخان 4.
6 – التحرير والتنوير 12/465.
7 – ن م 12/462.
8 – البقرة 183.
9 – الموطأ 202 دار الرشاد الحديثة.
10 – الأحزاب 21.
11 – [نظم الدرر قي تناسب الآيات والسور 8/492 دار الكتب العلمية لبنان].
12 – [التحرير والتنوير 12/465].

ذ. محمد الصباغ

وخير الفرص وأعلاها ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، وهي ليلة الاتصال المطلق بين السماء والأرض، وليلة بدء نزول القرآن على قلب محمد .

ليلة القدر وسبب التسمية :

- أن الله تعالى يقدر فيها الأرزاق والآجال وحوادث  العالم، ويدفع ذلك إلى الملائكة مصداقا لقول الحق سبحانه : {فيها يفرق كل أمر حكيم أمرا من عندنا}(الدخان : 3).

- أن هذا من عظم القدر والشرف والمنزلة، كما نقول : لفلان قدر؛ أي شرف ومنزلة. وهذه الليلة لها شرف كبير عند الله.

- أنها تكسب من أحياها قدرا عظيما لم يكن له من قبل، وتزيده شرفا عند الله سبحانه.

- أن العمل في هذه الليلة له قدر كبير وشرف عظيم.

تحديد مدلول القدر :

اختلفت آراء السادة العلماء في تفسير كلمة القدر، وتعددت أقوالهم في تحديد المعنى المقصود من الكلمة، ويمكن إجمال وجهات نظر العلماء في دلالة كلمة القدر فيما يلي :

- القدر؛ يعني العظمة، ويشهد له قوله تعالى : {وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة}(الزمر : 63).

- القدر؛ يعني الضيق، حيث إن هذه الليلة تضيق فيها الأرض عن الملائكة الذين ينزلون نظرا لكثرة عددهم، وإلى هذا المعنى تشير الآية الكريمة : {ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما ءاتاه الله}(الطلاق : 7).

- القدر؛ أي الحكم، كأن الأمر يُقدر ويُحكم في هذه الليلة.

- القدر؛ ويعني المكانة والمنزلة، ذلك أن هذه الليلة نزل فيها كتاب ذو قدر، وتنزل فيه رحمة ذات قدر وملائكة ذووا قدر.

وبالنظر إلى أقوال العلماء جميعها في سبب التسمية وتحديد مدلول القدر نستشف الشرف العظيم والفضل الكبير الذي حبا الله به الأمة المحمدية، وذلك بمنحهم هذه الليلة التي يعدل ثواب العمل فيها ثواب أكثر من 83 سنة، تطييبا لفؤاد وخاطر رسول الله  الذي تقال أعمار أمته حين أطلعه الله تعالى عليها، وطلب من ربه عز وجل أن يمنح أمته وقتا طويلا لتحصيل الأجر والثواب الجزيل.

الحكمة من إخفاء ليلة القدر :

اقتضت حكمة الله تعالى أن يخفي على عباده بعض أوقات استجابة الدعاء، كما أخفى أولياءه واسمه الأعظم الذي إذا دعي بها أجاب.

ومن أوقات العبادة التي أخفاها الله تعالى ليلة القدر، وذلك لحكم لا يعلمها إلا الله تعالى، وإن كان الإنسان حاول أن يدرك بعضها وفق ما آتاه الله تعالى من عقل ورشد وعلم، ومن تلك الحكم نذكر :

- أن الله سبحانه أخفى هذه الليلة من أجل أن يعظم المسلمون ليالي رمضان كلها، وأن يجتهدوا فيها بالعبادة والقرب من الله.

- ثم إنه جلت عظمته اقتضت حكمته إخفاء ليلة القدر على الناس، لأنه عز وجل يعلم ميلان ابن آدم إلى المعصية والذنب، فلربما دعت الشهوة هذا الإنسان الضعيف في تلك الليلة فأوقعته في الذنب، فتكون معصيته مع علمه أشد من معصيته مع عدم العلم. فكأن حكمة الله تقول : >إذا علمت ليلة القدر، فإن أطعت الله فيها كسبت ثواب ألف شهر، وإن عصيت فيها اكتسبت عقاب ألف شهر، ودفع العقاب أولى من جلب الثواب<.

فضائل ليلة القدر :

إن المتأمل في كتاب الله عز وجل لاشك أنه سيجد فضائل ومزايا هذه الليلة مبثوثة فيه، ومنها :

- {تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر} أي يكثر نزول الملائكة في هذه الليلة لكثرة بركتها، والملائكة تلك الليلة في الأرض أكثر من عدد الحصى، والملائكة ينزلون مع نزول البركة والرحمة، وعند تلاوة القرآن ويحيطون بحلق الذكر.

- {سلام هي} : أي هي سالمة لا يستطيع الشيطان أن يصنع فيها سوءا، أو يعمل فيها أذى، وكذا تسلم الملائكة ليلة القدر على أهل المساجد حتى يطلع الفجر.

- {فيها يفرق كل أمر حكيم أمرا من عندنا} أي تقضى فيها الأمور وتقدر الآجال والأرزاق وتكتب الملائكة فيها الأقدار.

علامات ليلة القدر :

جاء في صحيح مسلم عن أبي بن كعب أن النبي  قال عن ليلة القدر : >إن الشمس تطلع يومئذ لا شعاع لها<، ومما ذكر العلماء في كونها تطلع لا شعاع لها : >أن ذكر الله لكثرة الملائكة في ليلتها ونزولها إلى الأرض وصعودها بما تنزل به سترت بأجنحتها وأجسادها اللطيفة ضوء الشمس وشعاعها<. والله تعالى أعلى وأعلم.

ابراهيم والعيز

أحمده سبحانه وأشكره، وأستعينه وأستغفره واسأله سبحانه أن يتقبل منا الصلاة والصيام ويحشرنا في زمرة خير الأنام.

أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله ومصطفاه وخليله، بلغ الرسالة وأدى الأمانة، ونصح الأمة وكشف الغمة، وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي المختار، وعلى آله  الأطهار، وأصحابه الأخيار، وعلى التابعين الأبرار، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم العرض عليك يا عزيز يا غفار.

وبعد :

عباد الله  : لقد مرت  من شهر رمضان أيام الرحمة وهي العشرة الأولى، وأيام المغفرة وهي العشرة الثانية، ولم يبق منه إلا الجزء الثالث وهو أيام العتق من النار. قال رسول الله  : “وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار”.

فيا أيها المؤمن الصادق راجع عملك خلال هذه الأيام المباركة التي مرت من رمضان واسأل نفسك هل كنت موفقا فيما قدمت بين يدي الله من الطاعات والقربات والصالحات فتكون أهلا لرحمة الله ومغفرته، أم كنت مقصرا، غافلا، لاهيا، غير مبال بطاعة إن ضيعتها أو معصية إن اقترفتها أو صيام إن أفسدته بقول زور أو العمل به فتكون من الذين أشار إليهم رسول الله  في قوله : “من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه”.

أيها المؤمن الكريم : إذا كنت من الذين عاشوا هذه الأيام والليالي في مرضاة الله تعالى فاحمد الله عز وجل واسأله القبول. وإذا كنت غير ذلك فاعلم أن الله عز وجل قد أتاح لك فرصة أخرى، وأطال عمرك حتى تلقى  هذه الأيام المباركة، وهي العشر الأواخر من شهر رمضان.

فيا من يتشوق  إلى القرب من الله، ويطمع في رحمته ورضاه، احرص على إحياء العشر الأواخر من رمضان، واجتهد وجاهد، واجعل قدوتك وأسوتك الحبيب المصطفى سيدنا محمدا  الذي إذا حلت به هذه الأيام أولاها عناية فائقة، واهتماما بالغا. فخصها بمزيد من الذكر والدعاء والاستغفار والقيام وتلاوة القرآن.

أخرج الإمام أحمد والشيخان والبيهقي عن عائشة رضي الله عنها  أن النبي  إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر”.

فيا أيها الصائم القائم المحتسب، وأنت تحيي أواخر شهر رمضان بأيامها ولياليها بما أمرك الله من الطاعات والقربات، ادع الله تعالى بإلحاح واصدق معه في الدعاء على طلب ليلة القدر وتحريها حتى تصادفها وتوافقها بفضل منه ورحمة.

وداوم على تلاوة القرآن وتدبر معانيه حتى تنتفع بما أودعه الله تعالى فيه من نفحات ربانية وتجليات إلهية. واعلمأن القرآن يشفع لصاحبه يوم القيامة. عن عبد الله بن عمر ] أن رسول الله  قال : “الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة. يقول الصيام  أي رب منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه، ويقول القرآن  منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال : فيشفعان”. والحديث رواه الأمام أحمد والطبراني.

وأكثر أيها الصائم من الصلاة والتسليم على سيد الخلق وحبيب الحق وهو المبشربقوله : “من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه”

ولازم التضرع إلى الله تعالى والدعاء بخشوع وخضوع وتذلل واطلبه المغفرة والرحمة والعتق من النار والفوز برضا الرحمان وخصص جزءا من دعائك لعامة المسلمين، لأن الأمة في حاجة إلى دعاء الصالحين.

ولا تنس أن تردد بين الحين والآخر ذلك الدعاء الذي علمه رسول الله  لعائشة أم المؤمنين رضي الله عنها. لما سألته يا رسول الله، أرأيت إن علمتُ أيَّ ليلةٍ ليلُة القدر، ما أقول فيها؟ قال : قولي : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني”.

فاللهم يا رب نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العليا، ونسألك باسمك العظيم ألأعظم الذي إذا سئلت به أعطيت وإذا دعيت به أجبت، ونحن في ضيافتك في بيت من بيوتك، متوجهون إليك في هذه الساعة من يوم الجمعة التي نطمع في أن تكون ساعة إجابة أنزل علينا رحمتك وتفضل علينا بعفوك ومغفرتك. ومتعنا بأجر هذا الشهر العظيم عندك واجعلنا من عتقائه، ووفقنا بفضل منك أن نصادف الليلة المباركة عندك، ليلة القدر ووفقنا إلى إحيائها في طاعتك لنفوز برضاك ومحبتك.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ويرحم الله عبدا قال : آمين.

الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على نبي الرحمة والهدى ورسول السلام، سيدنا محمد خير الأنام وعلى آله وصحبه الكرام، وبعد :

قال الله تعالى : {إنا أنزلناه في ليلة القدر، وما أدراك ما ليلة القدر، ليلة القدر خير من ألف شهر، تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر، سلام هي حتى مطلع الفجر}.

لقد أخبرنا المولى سبحانه وتعالى أنه أنزل القرآن في هذه الليلة المباركة التي هي ليلة القدر، فكان لها بذلك شأن عظيم ومكانة عالية ومنزلة رفيعة حيث تميزت عن كل ليالي السنة، وما كان لها هذا الشأن إلا بنزول القرآن فيها. قال تعالى : {إنا أنزلناه في ليلة مباركة} فقد استمدت بركتها من بركة القرآن، وعظمتها من عظمة القرآن، وقد بقيت خالدة بخلود القرآن. وتتنزل فيها الرحمات بالقرآن الذي هو رحمة مهداة  من الرحمن الرحيم لهذه الأمة التي اختارها واصطفاها على كل الأمم وأكرمها برسوله الكريم، وجعله بالمؤمنين رؤوفا رحيما وتسطع فيها الأنوار بالقرآن الذي هو نور من الله عز وجل أضاء به طريق الحق، ونوَّر به قلوب المؤمنين وعقولهم وغذى به أرواحهم.

كل هذه الخيرات والمكرمات كانت بسببالقرآن الذي يعتبر مصدركل خير.

عباد الله : لقد حق لليلة نزل فيها هذا الخير وسطع فيها  هذا النور من رب العالمين ونزلت فيها هذه الرحمة من الرحمن الرحيم، وعمَّ فيها هذا الفضل من المولى الكريم، أن يكون لها من الشرف العظيم والمجد الكريم وأن يجعلها خيرا من الأعوام والسنين. وأن تتنزل فيها ملائكة الرحمان، وأن تملأ بالأمن وتفيض بالسلام والأمان، وذلك إعلاء لشأنها وإكبارا لقدرها. والأمة الإسلامية إذ تحيي هذه الليلة في كل أنحاء العالم الإسلامي، إنما تتطلع إلى ميلاد حياة جديدة، وإلى بعث ونهضة لهذه الأمة، حيث تستيقظ العقول وتحرر الأفكار، وتزكو النفوس وتسمو الأرواح وتستنهض الهمم، ويزدهر العلم، وتعود الحرية، ويقام العدل ويقضى على الظلم، ويعلو صوت الحق، ويزهق الباطل، ويتوحد المعبود بحق، وليس ذلك للأمة إلا بشيء واحد، لايتحقق هذا كله إلا بالعودة  إلى القرآن بشوق ولهفة وإيمان متجدد في النفوس وبتوثيق الصلة بالقرآن، وتمتين العلاقة بالقرآن وبالإقبال على القرآن حفظا وتحفيظا وفهما وتفهيما، وتطبيقا لمبادئه، وثباتا على نهجه السليم، بإخلاص وصدق وإيمان ويقين، وتعليما وتربية لأبنائنا وبناتنا على تقديسه وجعل كلمته هي العليا في حياتهم، فبالقرآن نستطيع أن ننشئ أفراد المجتمع الطاهر، ونوجد أعضاء الأمة القوية. إننا نريد أن يكون للقرآن تأثيره الفعال في جوانب حياتنا كلها، كما أثر في حياة السلف الصالح من المسلمين، وصنع منهم رجالا، فأسسوا جيلا قرآنيا مؤمنا وأعدوا أمة إسلامية قوية، وهيأوا مجتمعا ربانيا فاضلا، وصاروا رحمة ونوراً يشع في الناس.

فاللهم يا واحد يا أحد يا فرد يا صمد، يا عليم، يا حكيم، يا عظيم، يا حليم، يا رحمان، يا كريم، يا غفور يا رحيم، أدِمْ علينا نعمة الإيمان والإسلام، وحلاوة الصيام والقيام، ولذة التمتع بحلاوة القرآن ولذة التضرع والخشوعوالإنابة لجلالك آناء الليل وأطراف النهار وارزقنا الثبات على ذلك حتى نلقاك وقد رضيت عنا وغفرت لنا آمين…

ذ.ادريس اليوبي

قال  : >عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى الله تعالى، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم، ومطردة للداء عن الجسد<(رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني)

قال رسول الله  : >إن في الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا إلا أعطاه الله إياه، وذلك كل ليلة<(أخرجه مسلم).

يا أحمد.. يا إسماعيل.. يا خديجة.. يا فاطمة.. يا.. يا.. تنادي عليهم.. لا أحد يسمعك.. ما شعورك وهم لا يجيبونك؟؟؟ غافلون عنك.. هذا نائم.. وذاك يشاهد التلفاز.. وتلك منشغلة بالكمبيوتر.. هل تتخيل معي هذا الشعور.. ولله المثل الأعلى.

الله عز وجل ينادينا ويظل ينادينا ينتظر أن نطلب منه فيحقق لنا ما نطلبه.. ينادينا.. ونحن نائمون أو غارقون في مشاغلنا.. هل نرد نداء الله؟؟؟

قال   : >ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يقضي ثلث الليل الأخير، فيقول : من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ ومن يستغفرني فأغفر له؟<(متفق عليه)

قم في ظلام الليل واقصد مهيمنا

يداك إليه في الدجى تتوسل

وقل يا عظيم العفو لا تقطع الرجا

فأنت المنى  ياغايتي والمؤمل

كان طاوس بن كيسان وهو أحد رجال الصحيحين، الزاهد  العابد الشهير والعالم النحرير الكبير يدور على أصحابه في السحر فطرق على أخ له،  فخرج أخوه وهو نائم، قال طاوس : أتنام في هذه الساعة؟ قال : نعم. قال : والله ما ظننت أن أحدا ينام في هذه الساعة.

إذا أظلم الليل نامت قلوب الغافلين، وماتت أرواح اللاهين، من لم يكن له ورد من الليل فقد فرط في حق نفسه تفريطا كبيرا، وأهمل إهمالا عظيما، أي حرمان أعظم ممن تتهيأ له مناجاة مولاه، والخلوة به، ثم لايبادر ولا يبالي؟ ما منعه إلا التهاون والكسل، وما حرمه إلا النوم وضعف الهمة، ناهيك بأقوام يسهرون على ما حرمالله، ويقطعون ليلهم في معاصي الله، ويهلكون ساعاتهم بانتهاك حرمات الله، فشتان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان.

لماذا قيام الليل؟؟؟

لأنه المثبت والمعين : فصلاة الليل لها شأن عظيم في تثبيت الإيمان، والإعانة على جليل الأعمال، وما فيه صلاح الأحوال والمال قال تعالى : {يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا} إلى قوله : {إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا}(المزمل : 1-6).

الطرق للجائزة الكبرى

وأخرج الإمام أحمد وغيره عن أبي مالك الأشعري] قال : قال رسول الله  : >إن في الجنة غرفا، يرى  ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، أعدها الله لمن ألان الكلام، وأطعم الطعام، وتابع الصيام، وصلى بالليل والناس نيام<.

شرف المؤمن

وقال  : >أتاني جبريل فقال : يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، واعلم أن شرف المؤمنقيامه بالليل ، وعزه استغناؤه عن الناس<(رواه الحاكم والبيهقي وحسنه المنذري والألباني).

عملية تجميل ربانية

قيل للحسن البصري ـ رحمه الله تعالى ـ ما بال المتهجدين أحسن الناس وجوها؟ قال : لأنهم خلوا بالرحمن، فألبسهم من نوره.

حياة للقلوب

في صلاة الليل يحيا بها ـ بإذن الله ـ ميت القلب، وتشحذ بها الهمم الفاترة، هي قربة إلى  الله، ومنهاة عن الإثم، وتكفير للسيئات، ومطردة للداء عن الجسد، وفي الحديث : “عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم” أخرجه الترمذي.

الشكر العملي لله

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : >كان النبي  يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه، فقلت له : لم تصنع هذا يا رسول الله، وقد غفر لك من ذنبك ما تقدم وما تأخر؟ قال : أفلا أكون عبدا شكورا؟<(متفق عليه).

وهذا يدل على أن الشكر لا يكون باللسان فحسب، وإنما يكون والقلب واللسان والجوارح، فقد قام النبي  بحق العبوديةلله على وجهها الأكمل وصورتها التامة، مع ما كان عليه من نشر العقيدة الإسلامية، وتعليم المسلمين، والجهاد في سبيل الله والقيام بحقوق الأهل والذرية، فكان كما قال ابن رواحة :

وفينا رسول الله يتلو كتابه

إذا انشق معروف من الصبح ساطع

أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا

به موقنات أن ما قال واقع

يبيت يجافي جنبه عن فراشه

إذا استثقلت بالمشركين المضاجع

أيها الإخوة والأحبة، بضعف النفوس عن قيام الليل تقسو القلوب، وتجف الدموع، وتستحكم الغفلة، ذُكر رجل عند رسول الله  فقيل : ما زال نائما حتى أصبح، فقال   : >ذاك رجل بال الشيطان في أذنه<(متفق عليه).

كم من الوقت أقوم :

* قال رسول الله  : <من أيقظ أهله فَصَلَّيا ركعتين كُتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات<(أخرجه أبو داود).

ركعتين… من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات… ركعتين فقط… سبحان الله

* قال  : “من قام بعشر آيات لم يُكْتَبمن الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين” رواه أبو داود وصححه الألباني. والمقنطرون هم الذين لهم قنطار من الأجر.

متى أقــوم

وقت صلاة الليل ممتد من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، ومن كل الليل صلى رسول الله ، واستقر ورده في السحر، أخرجه مسلم، و”أحب الصلاة إلى الله صلاة داود؛ كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سدسه<(أخرجه البخاري).

وفي المأثور من أحوال السلف منهم من يصلي الليل كله، ومنهم من يصلي نصفه، ومنهم ثلثه، ومنهم خمسه، ومنهم سدسه، ومنهم من يصلي ركعات معدودات.

يا رجال الليل جدّوا       ربّ داع لا يُرد

قيام الليل في حياة السلف

* قال الحسن البصري : >لم أجد شيئا من العبادة أشد من الصلاة في جوف الليل<.

وقال أبو عثمان النهدي : >تضيَّفت أبا هريرة سبعا، فكان هو وامرأته وخادمه يقسمون الليل ثلاثا، يصلي هذا، ثم يوقظ هذا<.

* وكان شداد بن أوس إذا أوى إلى فراشه كأنه حبة على مقلى، ثم يقول : اللهم إن جهنم لا تدعني أنام، فيقوم إلى مُصلاه.

* وكان طاوس يثب من على فراشه، ثم يتطهر ويستقبل القبلة حتى الصباح، ويقول : طيَّر ذكر جهنم نوم العابدين !!

* ويقول ابن المنكدر : >ما بقي لي من لذات الدنيا إلا ثلاث : قيام الليل، ولقاء الإخوان، وصلاة الجماعة.

* ويقول وهب بن منبه رحمه الله : >قيام الليل يشرف به الوضيع، ويعز به الذليل، وصيام النهار يقطع عن صاحبه الشهوات، وليس للمؤمن راحة دون الجنة<( أخرجه ابن أبي الدنيا في التهجد).

* ويقول ابن عباس رضي الله عنهما : >من أحب أن يهون الله عليه طول الوقوف يوم القيامة، فليره الله في ظلمة الليل ساجدا وقائما، يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه<(ذكره القرطبي في تفسيره).

كيف أقوم الليل :

لا يا قيود الأرض….

ذكر أبو حامد الغزالي أسبابا ظاهرة وأخرى باطنة ميسرة لقيامالليل :

< فأما الأسباب الظاهرة فأربعة أمور :

الأول : ألا يكثر الأكل فيكثر الشرب، فيغلبه النوم، ويثقل عليه القيام.

الثاني : ألا يتعب نفسه بالنهار بما لا فائدة فيه.

الثالث : ألا يترك القيلولة بالنهار فإنها تعين على القيام.

الرابع : ألا يرتكب الأوزار بالنهار فيحرم القيام بالليل.

< وأما الأسباب الباطنة فأربعة أمور :

الأول : سلامة القلب عن الحقد على المسلمين، وعن البدع وعن فضول الدنيا.

الثاني : خوف غالب يلزم القلب مع قصر الأمل.

الثالث : أن يعرف فضل قيام اللليل.

الرابع : هو أشرف البواعث : الحب لله، وقوة الإيمان بأنه في قيامه لا يتكلم بحرف إلا وهو مناج ربه.

- قيل لابن مسعود ] : ما نستطيع قيام الليل!! قال : (أقعدتمك ذنوبكم) أخرجه ابن أبي الدنيا في التهجد.

- وقال رجل لأحد الصالحين : لا أستطيع قيام الليل، فصف لي في ذلك دواء، فقال : “لا تعصه بالنهار، وهو يقيمك بين يديه في الليل”.

وأخيراً.. لست وحدك

الأخ الحبيب : إذا وفقك الله لقيام الليل فلتعلم أن الله يحبك، وأنه ينبغي عليك أن تدرك أنك راع ولا تنس -حفظك الله- أهلك فأيقظهم حول مسلسل هابط أو منظر خالع، ولكن ليقفوا بين يدي خالقهم، تائبين منيبين، يغسلن خطيئاتهم بدموع نادمة، وقلوب باكية، لعلها أن تمحو الذنوب، ففي الحديث : >رحم الله رجلا قام من الليل فصلى، وأيقظ امرأته فصلت، فإن أبت نضح في وجهها الماء، وحم الله امرأة قامت من الليل فصلت، ثم أيقظت زوجها، فإن أبى نضحت في وجهه الماء<(أخرجه أحمد).

امنع جفونك أن تذوق مناما

وذر الدموع على الخدود سجاما

واعام بأنك ميت ومحاسب

يا من على سخط الجليل أقاما

لله قوم أخلصوا في حبه

فرضى بهم واختصهم خداما

قوم إذا جن الظلام عليهم

باتوا هنالك سجدا وقياما

خمص البطون من التعفف ضمرا

لا يعرفون سوى الحلا طعاما

اللهم اجعلنا منهم.. اللهم آمين

كيف أقوم وأنا لا أستطيع؟

لا يا قيود الأرض….

ذكر أبو حامد الغزالي أسبابا ظاهرة وأخرى باطنة ميسرة لقيام الليل :

فأما الأسباب الظاهرة فأربعة أمور :

الأول : ألا يكثر الأكل فيكثر الشرب, فيغلبه النوم، ويقل عليه القيام.

الثاني : ألا يتعب نفسه بالنهار بما لا فائدة فيه.

الثالث : ألا يترك القيلولة بالنهار فإنها تعين على القيام

الرابع : ألا يرتكب الأوزار بالنهار فيحرم القيام بالليل.

وأما الأسباب الباطنة فأربعة أمور :

الأول : سلامة القلب عن الحقد على المسلمين، وعن البدع وعن فضول الدنيا.

الثاني : خوف غالب يلزم القلب مع قصر الأمل.

الثالث : أن يعرف فضل قيام الليل.

الرابع : وهو أشرف البواعث : الحب لله، وقوة الإيمان بأنه في قيامه لا يتكلم بحرف إلا وهو مناج ربه.

- قيل لابن مسعود رضي الله عنه : ما نستطيع قيام الليل، قال : >أقعدتكم ذنوبكم<(أخرجه ابن أبي الدنيا في التهجد).

- وقال رجل لأحد الصالحين : لا أستطيع قيام الليل، فصف لي في ذلك دواء، فقال : “لا تعصه بالنهار، وهو يقيمك بين يديه في الليل”.

وأخيرا… لست وحدك

الأخ الحبيب : إذا وفقك الله لقيام الليل فلتعلم أن الله يحبك، وأنه ينبغي عليك أن تدرك أنك راع ولا تنس -حفظك الله- أهلك فأيقظهم لا ليلتقوا حول مسلسل هابط أو منظر خالع، ولكن ليقفوا بين يدي خالقهم، تائبين منيبين، يغسلون خطيئاتهم بدموع نادمة، وقلوب باكية، لعلها أن تمحو الذنوب، ففي الحديث : >رحم الله رجلا قام من الليل فصلى، وأيقظ امرأته فصلت، فإن أبت نضح في وجهها الماء، ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت، ثم أيقظت زوجها، فإن أبى نضحت في وجهه الماء<(أخرجه أحمد).

امنع جفونك أن تذوق مناماً

وذر الدموع على الخدود سجاما

واعلم بأنك ميت ومحاسب

يا من على سخط الجليل أقاما

لله قوم أخلصوا في حبه

فرضي بهم واختصهم خداماً

قوم إذا جن الظلام عليهم

باتوا هنالك سجداً وقياما

خمص البطون من التعفف ضمرا

لا يعرفون سوى الحلال طعاما

الشيخ الدكتور صفوت حجازي

كان النبي صلى الله عليه وسلم “لا يعتكف في كل رمضان عشرة أيام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما” (رواه البخاري).

إنها أيام العمر التي يصنع فيها المسلم على عين الله، وهو معتكف في بيت الله، إذ لا يكون الاعتكاف إلا في رحاب المسجد. قال تعالى: {ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد}.

والعشر الأواخر من رمضان فيها تشرق على الناس أنوار أعظم ليلة في رمضان إنها ليلة القدر التي تتنزل فيها ملائكة الرحمان بفيض من الرحمة والغفران، فإذا تعرض المسلم لهذه المواكب الملائكية وهو قابع في معتكفه في بيت ربه غمره من الرحمات أوفر حظ وأكبر نصيب.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من كان اعتكف معي فليعتكفن العشر الأواخر” (رواه البخاري)

إنه انقطاع خالص لله يتعرض فيه المسلم لنفحات رحمة الله. قالت عائشة: “وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان” (رواه البخاري ومسلم).

في مسجدك القريب منك تفتح لك فرصة العمر، ولا تكلف نفسك بشد الرحال إلى ما بعد عنك من بيوت الله، حيث لا تشد الرحال كما جاء في الصحيح إلا إلى ثلاثة مساجد: “مسجدي هذا، والمسجد الحرام، والمسجد الأقصى”.

وفِي ليلة القَدْرِ البَشَرِيَّةِ التِي أَلَّفَهَا صَاحِبُهَا لِيَسْتَهْزِئَ بِلَيْلَةِ القَدْرِ الرَّبَّانِيَةِ، ويَحُطَّ من قَدْرِهَا، عَلَّهُ يَظْفَرُ بِالرِّضَا مِنْ أَرْبَابِهِ، ويُرْمَى لَهُ بِفُتَاتِ المَوَائِدِ والمَنَاصِبِ، جَزَاءً وِفَاقاً عَلى انْسِلاَخِ المُؤَلِّفِ مِنْ هُوِيَّتِهِ اللُّغَوِيَّةِ، والدِّينِيَّةِ، والخُلُقِيَّةِ، والوَطَنِيَّةِ، وإِخْلاَصِهِ لَمَنْهَجِ المَسْخِ لِكُلِّ الفَضَائِلِ الإنْسَانِيَّةِ الرَّفِيعَةِ، حَتَّى تَسُودَ حَضَارَةُ الجِنْسِ والدَّعَارَةِ التِّي تَقْتُلُ الحَيَاءَ، وتُمِيتُ الشُّعُورَ بَوَخْزِ الضَّمِيرِ، وتُهِيلُ التُّرَابَ عَلَى الثَّوَابِتِ الفِطْرِيَّةِ، والمُقَدَّسَاتِ الدِّينِيَّةِ.

فَاخْتِيَارُ أَقْدَسِ لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ عند الله وعند المسلمين عُنْوَاناً لِرِوَايَةٍ لاَ يَتَوَرَّعُ صَاحِبُهَا فِيهَا عَنْ وَصْفِ العَمَلِيَّاتِ الجِنْسِيَّةِ المُحَرَّمَةِ فِيهَا بالتَّدْقِيقِ والتَّفْصِيلِ، يَشِي بِمِقْدَارِ الإِرْتِبَاطِ بِالخُلُقِ والمُرُوءَةِ، وَيُنْسِئُ بِالحَبْلِ الذِى يَفْتِلُ فِيهِ، والقِبْلَةِ المُتَوَجَّهِ إِلَيْهَا، فَإِذَامَاأُضِيفَ إلَى ذَلِكَ مَاتَمْتَلِئُ بِهِ الرِّوَايَةُ مِنَ التَّشْكِيكِ فِي وُجُودِ اللَّهِ تَعَالَى، والإسْتِهْزَاءِ بالمُؤَذِّنِ النَّاهِقِ كَالحِمَارِ، وبِالصَّلاَةِ التِي تُسْتَحْضَرُ فِيهَا الشَّهَوَاتُ الجِنْسِيَّةُ، مِنْ تَمْجِيدِ للْرَّذِيلَةِ، بَلْ حَمْدُ اللَّهِ تَعَالَى فِي خُطْبَةٍ طَوِيلَةٍ عَلَى نِعْمَةِ الرَّذِيلَةِ قَبْلَ مُمَارَسَتِهَآ مَعَ بَطَلَةِ الرِّوَايَةِ]…. عَرِفْتَ مِقْدَارَ النَّجَاحِ الذِّي أَحْرَزَهُ المُسْتَعْمِرُ فِي غَزْوِ عُقُولِ أَبْنَائِنَا، وَسَرِقَةِ خِيرَةِ ثَرَوَاتِنَا البَشَرِيَّةِ، وائْتِمَانِهَا عَلَى تَدْمِيرِ كِيَانِنَا، وحِرَاسَةِ مَصَالِحِهِ، تَحْتَ أَقْنِعَةِ حُرِّيَّةِ الفِكْرِ، وَتَشْجِيعِ الثَّقَافَةِ، وحُقُوقِ الإِنْسَانِ، والتَّفَتُّحِ والإِنْفِتَاحِ، والتَّنَوُّرِ والتَّنْوِيرِ.

أَفَتَعْجَبُ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ تُحْرِزَ لَيْلَةُ القَدْرِ البَشَرِيَّةِ عَلَى جَائِزَةِ تَسِيرُ بِهَوْلِهَا الرَّكْبَانُ، لاَ نَدْرِي قَدْرَهَآ مِنْ مِقْدَارِ الدُّنْيَا كُلِّهَا التِى يَقُول فيها عَزمِنْ قَائِلٍ : >قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ<!!

وفي أَيَّةِ خَانَةٍ يُمْكِنُ أَنْ تُوضَعَ هَذِهِ الحَمَلاَتُ الفِكْرِيَّةُ الشَّرِسَةُ المُجَرَّدَةُ عَلى دِينِ الأُمَّةِ الإسْلاَمِيَّةِ كُلِّهَا بِدُونِ مُرَاعَاةٍ لِشُعُورِ المَلاَيِين مَنْ أَبْنَائِهَا؟! هَلْ في خَانَاتِ التَّطَرُّفِ والتَّوَقُحِ والتَّكَبُّرِ والتَّجَرُّؤِ، أَمْ فِي خَانَاتِ الإِنْصَافِ والتَّعَايُشِ والتَّحَضُّرِ والإِعْتِدَالِ؟!.