ونقدم للقراء فيما يلي : بيان المؤتمر وكلمة د. الشاهد البوشيخي

مدير معهد الدراسات المصطلحية بفاس

نظرات ومقترحات في قضايا التعريب

أ.د. الشاهد البوشيخي

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله

ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم

أول ما أبدأ به : الشكر أجزل الشكر لسورية الشقيقة التي طبقت التعريب، ونادت بالتعريب، واستضافت مؤتمر التعريب، رئيساً وحكومة وشعباً، وزارةً للتربية ولجنة.

ثم الشكر أجزل الشكر للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، وجهازها المختص : مكتب تنسيق التعريب التي صبرت وصابرت ورابطت في ثغر التعريب سنين عددا.

أما بعد، فهذه رؤوس أقلام أقدمها بين أيديكم في شكل نظرات ومقترحات باسم معهد الدراسات المصطلحية بفاس – وهو معهد للبحث شبه متخصص في المصطلحات التراثية في مختلف أصناف العلوم : الشرعية و الإنسانية والمادية – أقدمها بعد الاستماع طيلة المؤتمر لطيب الكلام، إسهاماً في المعهد في محاولة تجاوز الكلام :

أ- النظرات :

1- التعريب بالنسبة لأمتنا اليوم شرط وجود، بدونه لا يكون لنا وجود، وبوجوده قد يكون لنا وجود وقد لا يكون لنا وجود، إذ ليس هو وحده فقط الذي به يكون لنا الوجود.

2- التعريب بالنسبة لأمتنا اليوم فريضة شرعية، وضرورة حضارية وحتمية تاريخية،لا تحصيل للأمة لرضى الله جل وعلا بدونه، ولا دخول لها إلى التاريخ من جديد من غير بابه،ولا مفر لها – ولو ازورت ما ازورت من اقتحام عقبته – من حلول قدره : أينما يكن العرب يدركهم يوماً التعريب، ولو كانوا في نوم عميق أو شك مريب.

3- التعريب مفهوم شامل أهونه هذا اللغوي الذي جاوز الخوض فيه بغير حسم مدة تيه بني إسرائيل ولو أرادوا الحسم لأعدوا له عدة، ولكنه هزل المسؤولين ونوم السائلين :

نامت نواطير ” عرب ” عن ثعالبها   فقد بشمن وما تفنى العناقيد

4- التعريب مرحلة تمهيدية، كان ينبغي أن يفرغ منها من زمان، لينتقل منها إلى التحدي الحضاري، فالشهود الحضاري، فالشهادة على الناس التي هي حاق موقع الأمة، والأفق المنتهى لكل واقع في الأمة.

5- التعريب حاجة مداره على أمرين :

- ترجمة ما حقه الترجمة من معارف أولا،

- وإيجاد المقابل العربي للمصطلحات الأجنبية ثانياً.

وهما متكاملان، يستفيد بعضهما من بعض، ولا يتوقف وجود بعضهما على بعض. وما أحسن أن يتفرغ المركز العربي للتعريب لهم الترجمة، ولاسيما في المجالات التي تشتد فيها الحاجة، منسقاً وناشراً ومعمماً!

وما أحسن أن يتفرغ “مكتب تنسيق التعريب” لمعاجم المصطلحات، مزيلة للعجمة بشروحها، ولا سيما في المجالات التي تشتد فيها الحاجة، منسقاً ونـاشراً ومعـمـماً !

فهل نطمع في قرار قريب بهذا أو توجه مركز إلى شيء من هذا ؟

6- التعريب إنجازا في التعليم العالي وغير العالي مداره على محورين :

أولاً -الأستاذ : ولابد من إعداده الشامل نفسياً، ولغوياً، وعلمياً حتى نصل إلى استعداده. ومن ذلك الإعداد ما يسبق وما يلحق، وفي الجاهز منه ما يكفي للانطلاق، وفي التكوين الموازي والإنجاز التدريجي ما يسد الحاجة فيما هو باق، ومن خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزلة.وللمدلج الساري صفاء المناهل.

ثانياً- الكتاب : ولابد من إيجاده مؤلفاً أو مترجما، وفق شروط الجودة بلغة أهل الاقتصاد، منشوراً معمما،ً وذلك واجب “المركز العربي للتعريب” منسقاً، وناشراً، ومعمماً.

7- التعريب تنزيلاً مداره على ثلاثة أمور :

أ-عزم أهل الحل والعقد في الأمة حكاما مقررين كانوا، أم ناصرين للقضية مبادرين ضاغطين. وما ضاع حق وراءه طالب، ومن طلب الحسناء لم يغله المهر.

ب-السرعة في تلبية الحاجة من جهات الإنتاج والتنسيق والنشر والتعميم. ولم تكد وسائل الاتصال والتواصل الحديثة تترك عذرا لمعتذر. فهل نطمع في تعميم الموجود بأسرع ما يمكن، والإعداد للمنتظر المفقود بأسرع ما يمكن، ياليت قومي يفعلون.

جـ-منهجية صارمة حازمة في المتابعة للقرارات والتوصيات، والتقويم المستمر للإنجازات تبعاً للمخططات، بإنشاء جهاز للحسبة بلغة الفقهاء في قضية التعريب،  يحفظها من شهوات  شر التخريب، وكيد شبهات التغريب، لتستوي بسلام على جودي الواقع في وقت قريب.

ب- المقترحات :

1- إعطاء المركز العربي للتعريب ومكتب تنسيق التعريب الدعم اللازم لهما للنهوض برسالتهما الضخمة.

2- حصر جهود المركز العربي للتعريب مؤقتاً استجابة للأولويات، في إعداد كتب المواد المقررة اللازمة للتعليم في مجال العلوم المادية تأليفا وترجمة. على أن يكون هو المكلف بالتنسيق بين المؤسسات المهمة بذلك، والمسؤول عن النشر والتعميم لكل ما أنجز من ذلك.

3- حصر جهود مكتب تنسيق التعريب مؤقتا استجابة للأولويات كذلك في إعداد المعاجم الخاصة اللازمة في مجال العلوم المادية، على أن يكون هو المكلف بالتنسيق بين جميع المؤسسات المهتمة بذلك، والمسؤول عن النشر والتعميم لكل ما أنجز من ذلك.

4- تعميم جميع التجارب  وعلى رأسها تجربة سورية وتعريب التعليم العالي على جميع الجامعات والمدارس والمعاهد العليا بالوطن العربي تيسيراٍ للانتفاع بها والانطلاق منها في أي تجربة جديدة.

5- توزيع المسؤوليات في إعداد ما يلزم من كتب المواد المقررة ومعاجم المصطلحات على جميع الهيآت والمؤسسات، كل حسب اختصاصه وقدرته ورغبته، لتتحقق السرعة والجودة في الإنتاج. وبهذه المناسبة، فإن معهد الدراسات المصطلحية يضع كل إمكاناته في حدود اختصاصه وقدرته رهن إشارة المنظمة فيما يوكل من ذلك إليه. ومتى أسسنا أعمالنا على العلمية، وسرنا في التخطيط العام والخاص لها وفق ما تقتضيه المنهجية، و أنجزنا كل ما ننجز بتنسيق وتكاملية فسنحصل بإذن الله تعالى على أفضل مردود بأقل مجهود. {ويقولون متى هو، قل عسى أن يكون قريبا}. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. والسلام عليكم ورحمة الله.

أما عن شهادة المرأة التي قررت الشريعة أنها على النصف من شهادة الرجل عملا بقوله تعالى: {واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى}(البقرة: 282) فإن الأمر لا يتعلق بأنوثتها كما قد يتوهم، وإنما بأهليتها واستعداداتها النفسية لموضوع الشهادة، ذلك أن هناك مسائل وقضايا لا علاقة وطيدة للمرأة بها غالبا كالشؤون المالية والتجارية والأسواق والجنايات، فعلى الرغم من أن مثل هذه الأمور قد تشارك المرأة فيها الرجل إلا أن علاقتها بها من حيث فطرتها وأهليتها وممارساتها لا تبلغ مستوى الرجل، حيث يصعب عليها فيها الإلمام الكامل بتفاصيلها وملابساتها حتى تكون شهادتها مستوفية للشروط التي تترتب عنها أحكام وتبعات، وهذا عكس القضايا التي تكون فيها المرأة كاملة الأهلية لصلتها بها وقربها منها كمسائل الرضاع والحضانة والنسب مما يغلب فيه أن تطلع عليه المرأة إطلاعا وثيقا حيث تكون شهادتها في مثل هذه الحالات أوثق من شهادة الرجل وتقبل قبولا تاما، بل تكون شهادتها وحدها نافذة ومقبولة تغني عن شهادة الرجال.

فإذا أضفنا إلى ما سبق عاطفية المرأة وتكوينها البيولوجي وما تمر به أحيانا من فترات وظروف ملازمة لأنوثتها وفطرتها وخاصة أثناء عادتها الشهرية حيث تكون شبه مريضة وقد ينحرف مزاجها وتضطرب أجهزتها وتصاب ببعض الارتباك مما قد يؤثر في شهادتها، تأكدنا بأن الآية الكريمة التي قررت حكما شرعيا له مبرراته، مازالت ولن تزال قائمة.

نعم إذا بدأ النساء يمارسن بعضا من الأعمال التي كانت مقصورة على الرجال وأصبحن يمتهنها بما يجعلهن ملمات بظروفها وملابساتها فإنه يمكن قبول شهادتها كالرجل إذ العبرة بالأهلية والمعايشة والقدرة على الإفادة والضبط بما يخدم عدالة القضايا.

وهذا الذي قلناه من أن الإسلام جعل شهادة المرأة على نصف شهادة الرجل مع توضيح أن العبرة في الشهادة هي الخبرة والأهلية والاستعدادات لا جنس الشاهد، وأن الأمر ليس جبلة ولا طبعا في كل النساء ولا أنه حتمي في كل الشهادات- إذا حملنا معنى قوله تعالى:”فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان” على الشهادة من حيث هي، أما إذا دققنا النظر في الأمر فإننا “سنجد أن ما تتحدث عنه آية سورة البقرة هو الإشهاد” الذي يقوم به صاحب الدين، للاستيثاق من الحفاظ على دينه، وليس عن “الشهادة” التي يعتمد عليها القاضي في حكمه بين المتنازعين… فالآية موجهة لصاحب الحق في الدين، وليس إلى القاضي الحاكم في النزاع…بل إن هذه الآية لا تتوجه إلى كــــل صاحب حق -دين- ولا تشترط ما اشترطت من مستويات الإشهاد وعدد الشهود في كل حالات الدين.. وإنما توجهت بالنصح والإرشاد- فقط النصح والإرشاد- إلى دائن خاص، وفي حالات خاصة من الديون، لها ملابسات خاصة نصت عليها الآية.. فهو دين إلى أجل مسمى، ولابد من كتابته.. ولابد من عدالة الكتاب، ويحرم امتناع الكاتب عن الكتابة. ولا بد من إملاء الذي عليه الحق…وإن لم يستطع فليملل وليه بالعدل… والإشهاد لابد أن يكون من رجلين من المؤمنين .. أو رجل وامرأتين من المؤمنات.. وأن يكون الشهود ممن ترضى عنهم الجماعة.. ولا يصح امتناع الشهود عن الشهادة.. وليست هذه الشروط بمطلوبة في التجارة الحاضرة.. ولا في المبايعات”.

ولقد فقه هذه الحقيقة، حقيقة أن هذه الآية إنما تتحدث عن “الإشهاد” في دين خاص، وليس عن “الشهادة”.. وأنها نصيحة وإرشاد لصاحب الدين ذي المواصفات والملابسات الخاصة وليست تشريعا موجها إلى القاضي-الحاكم- في المنازعات، فقه ذلك العلماء المجتهدون.

ومن هؤلاء العلماء الفقهاء الذين فقهوا هذه الحقيقة، وفصلوا القول فيها شيخ الإسلام ابن تيمية (661-728هـ/1263-1328م) وتلميذه العلامة ابن القيم (691-751هـ/1292-1350م) من القدماء.

وقد أورد ابن القيم تفصيل ابن تيمية هذا تحت عنوان ( الطرق التي يحفظ بها الإنسان حقه).. فقال: “إن القرآن لم يذكر الشاهدين، والرجل والمرأتين في طرق الحكم التي يحكم بها الحاكم، وإنما ذكر النوعين من البينات في الطرق التي يحفظ بها الإنسان حقه، فقال تعالى: {إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يَاب كاتب أن يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء}(البقرة: 282).. فأمرهم سبحانه، بحفظ حقوقهم بالكتاب، وأمر من عليه الحق أن يملي الكاتب، فإن لم يكن ممن يصح إملاؤه أملى عنه وليه، ثم أمر من له الحق أن يُشْهد على حقه رجلين، فإن لم يجد فرجل وامرأتان، ثم نهى الشهداء المتحملين للشهادة عن التخلف عن إقامتها إذا طلبوا لذلك، ثم رخص لهم في التجارة الحاضرة ألا يكتبوها، ثم أمرهم بالإشهاد عند التبايع، ثم أمرهم إذا كانوا على سفر، ولم يجدوا كاتبا، أن يستوثقوا بالرهان المقبوضة”.

قلت -أي ابن القيم- : وليس في القرآن ما يقتضي أنه لا يحكم إلا بشاهدين، أو شاهد وامرأتين، فإن الله سبحانه إنما أمر بذلك أصحاب الحقوق أن يحفظوا حقوقهم بهذا النصاب، ولم يأمر بذلك الحكام أن يحكموا به، فضلا عن أن يكون قد أمرهم ألا يقضوا إلا بذلك. ولهذا يحكم الحاكم بالنكول، واليمين المردودة، والمرأة الواحدة، والنساء المنفردات، لارجل معهن(1).

————

1 -التحرير الإسلامي بتصرف “د محمد عمارة- المسلم المعاصر: العدد 110- السنة 28.

ذ. عبد الحي عمور

رئيس المجلس العلمي بفاس

كشفت دراسة تاريخية فرنسية أنّ سلطات الاستعمار الفرنسية استخدمت 42 ألف جزائري ك “فئران تجارب” في تفجيرها أولى قنابلها النووية في صحراء الجزائر فــي 1960/10/13م و1960/12/27م.

وقالت الدراسة: إنّ فرنسا أجرت التجربتين المذكورتين في بلدة “الحمودية” و”جبل عين عفلي” التابعتين لمنطقة “رقان” (أقاصي الجنوب الجزائري).

وذكر الباحث الفرنسي المتخصص في التجارب النووية الفرنسية “برينو باريلو” أنّ تلك القنبلة النووية فجّرت على 24 ألف شخص من السكان المحليين وأسرى جيش التحرير الجزائري، ما يمثل أقسى صور الإبادة والهمجية التي ارتكبها المحتل الفرنسي في حق الجزائريين الذين يطالبون اليوم باحترام واجب الذاكرة قبل الدخول في أي مخطط صداقة.

وعرض باريلو، في ندوة في العاصمة الجزائرية، صوراً لمجاهدين جزائريين مصلوبين يلبسون أزياءعسكرية مختلفة، وصوراً أخرى عن حجم الدمار الذي أحدثته القنبلة على بيئة المكان، وما آلت إليه معدات عسكرية (طائرات ومدرّعات) كانت رابضة على بعد كيلومتر من مركز التفجير.

وأوضح أنّ الفرنسيين تعمّدوا الإكثار من ضحايا التجريب وتنويع الألبسة، للوقوف على مستوى مقاومة البشر للإشعاعات النووية على مسافات مختلفة، معتبراً أنّ فرنسا مدينة للجزائر بسبب التجارب النووية التي أجرتها على أراضيها بين 1961م و1966م.

> المجتمع

البنوك الإسلامية تنمو بمعدلات قياسية

تنمو البنوك الإسلامية بمعدلات قياسية بعدما كانت مجرد ظاهرة لافتة للنظر في الوسط المصرفي، لتستحوذ بعد ذلك على نصيب الأسد من الأعمال التجارية والمالية في أسواق رئيسة مثل منطقة الخليج.

وقال الأمين العام للمجلس العام للبنوك والمؤسسات المالية الإسلامية عزالدين خوجة: إن حجم موجودات البنوك الإسلامية ارتفع بنسبة 24% في المتوسطسنوياً في العقد الأخير، ومن المتوقع لها على أقل تقدير أن تحافظ على معدل النمو هذا خلال السنوات القليلة المقبلة.

وأوضح أنه بعد أن كانت رؤوس أموال تلك المصارف تتراوح بين 40 و70 مليون دولار، تتردد أنباء عن مصارف تبلغ رؤوس أموالها مليار دولار وأكثر.

وأكد المسؤول المصرفي أن الأنشطة المصرفية الإسلامية أثبتت أنها النموذج الأمثل للوفاء باحتياجات المجتمعات الإسلامية، موضحاً أن أنشطة القطاع لم تعد مقصورة على شرائح محدودة بل إن الحكومات والبنوك المركزية بادرت بالإشراف عليه وتشجيع نموه.

وتعمل البنوك الإسلامية على أساس المشاركة في الربح أو الخسارة بين البنك وعملائه، بدلاً من الفائدة التي تحرمها الشريعة الإسلامية.

وبموجب هذا النظام يعمل البنك عن كثب مع عملائه لتوفير التمويل مثل الاشتراك في تأسيس المشروعات بهدف بيعها إلى أطراف أخرى.

وقال خوجة: إن نجاح البنوك الإسلامية تحققعن طريق رفع شعار المشاركة في الربح والخسارة وتعزيز المبادئ الإسلامية.

> المجتمع ع

الخطوط الجوية المغربية

تحظر الصلاة على موظفيها!

أصدرت إدارة الخطوط الجويَّة الملكيَّة المغربيَّة يوم الإثنين 6-11-2006م قراراً يحظر على موظَّفِيها أداء الصلاة في مكاتب ومقرَّاتِ الشركة، وهو القرار الذي وصفه الموظفون والقوى الإسلامية في المغرب بأنَّه خطوة ضمن الهجمة الحالية في المغرب على الحريَّات الدينيَّة والعامة في البلاد.

وزعمت الشركة في بيان لها أنَّ القرار يأتي من أجل وقف الموظَّفِين عن “أَخذِ استراحات طويلة أثناء العمل” حيث ادَّعَتْ أنَّ موظَّفِيها أساءوا في الماضي استخدام السماح بأداء الصلاة من أجل “استهلاك أوقات طويلة بحجة أدائها، وتَرْكِ مكاتِبِهم وعملائِهم”.

ونقلت ال(B.B.C) عن بعض موظفي الشركة قولهم إنهم مُنِعُوا من أداء الصلاة في المكاتب وإنَّه قد تمَّ إغلاق عدد منغرف الصلاة، كما أكَّدُوا أنَّهم يُمْنَعُون أيضًا من الصلاة في المساجد القريبة خلال ساعات العمل. لكن السلطات المغربية نفت ذلك لاحقاً.     > المجتمع

85% من القوات البريطانية

في العراق.. “مرتزقة”

اتهمت منظمة حقوقية دولية الحكومة البريطانية باستخدام الجنود المتعاقدين مع الجيش البريطاني (المرتزقة) وسيلة لتحقيق ما وصفته ب “خصخصة الحرب العراقية”، من خلال إحلال أعداد كبيرة منهم محل القوات البريطانية النظامية الموجودة في العراق على غرار ما تقوم به الولايات المتحدة.

وقالت منظمة “حرب حسب الطلب” الإنسانية الدولية في تقرير نشرت صحيفة “إندبندنت” البريطانية أجزاء منه يوم الاثنين 30/10/2006 : إن نسبة القوات البريطانية النظامية بالعراق إلى القوات المرتزقة هي 1 إلى 6 (نحو 85.4%)، حيث يبلغ إجمالي عدد هذه القوات 48 ألف جندي، بينهم سبعة آلاف فقط من القوات النظامية، و41 ألفا منالجنود “المرتزقة”.

ونقلت الصحيفة عن التقرير أن حكومة رئيس الوزراء البريطاني توني بلير، “شجعت بقوة شركات الأمن الخاصة المعنية بتزويد القوات البريطانية بالمرتزقة في العراق من خلال منحها عقود عمل بملايين الدولارات، للقيام بمهام القوات البريطانية”.

وقال جون هيلاري، مدير المنظمة الدولية : “هناك قلق حقيقي من أن الحكومة تحاول خصخصة الصراع في العراق كجزء من إستراتيجيتها الخارجية.

والاحتلال في العراق سمح للمرتزقة البريطانيين بجني أرباح ضخمة، لكن الحكومة فشلت في وضع قوانين تعاقب انتهاكاتهم لحقوق الإنسان، ومن بينها إطلاق النار على المدنيين العراقيين”.

وتساءل هيلاري قائلا : كيف يمكن لتوني بلير أن يأمل في استعادة السلام والأمن في العراق في حين يسمح للعسكريين المرتزقة بالخروج الكامل عن القانون؟.

> الأمان ع : 730

طالبة سعودية :

دمرت 30 موقعاً دنماركياً مسيئاً للإسلام

نقلتصحيفة “الوطن” السعودية الأسبوع الماضي قيام الطالبة السعودية رزان باعبدالله التي تدرس بالمرحلة الثانوية باختراق وتدمير 30 موقعاً إلكترونياً دنماركياً تنشر مواد إعلامية مسيئة للإسلام والرسول صلى الله عليه وسلم .

وقالت رزان إنها بدأت عملية اختراق وتدمير تلك المواقع المسيئة للرسول صلى الله عليه وسلم منذ عام ونصف، بالإضافة إلى بعض المواقع الإباحية العربية، مشيرة إلى أنها لا تقدم على تدمير أي موقع إلا بعد توجيه رسالة نصح وتوضيح لتعاليم الإسلام والتعريف بالرسول الكريم أولاً، فإذا رفض القائمون على تلك المواقع التوقف عن الإساءة للرسول صلى الله عليه وسلم قامت بتدمير الموقع.

وأكدت أن هناك خمسة مواقع استجابت بالفعل لرسالة النصح التي وجهتها إليها، وغيَّر القائمون عليها محتواها، بينما أصر البعض على المضي في بث الإساءة للإسلام وللرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بزعم أن المادة التي يعرضها تلبي رغبة العديد من مرتادي الموقع.

> المجتمع

دراسة أمريكية عن الحريات في الشرق الأوسط : سجون مصر الأسوأ

خلال ال25 عاماً الماضية

استحوذت مصر على النصيب الأكبر من الدراسة التي أعدها مركز دراسات الشرق الأوسط بالولايات المتحدة عن “وضع الحريات في منطقة الشرق الأوسط خلال الخمسة والعشرين عامًا الماضية”.

اتهمت الدراسة، النظام المصري باستعمال قوانين سيئة السمعة، وانتهاكه حقوق الإنسان خلال تلك الفترة.

وبدا لافتًا للنظر، الإحصاء الدقيق الذي ذكرته الدراسة عن عدد سجناء الرأي في مصر والمعارضين للنظام، وكذلك أماكن وجودهم، إضافة لرصد عدد من المعتقلات في مصر.

وكان من أبرز السجون التي نالت اهتمام الدراسة الأمريكية؛ سجن الفيوم (جنوب غرب القاهرة) الذي تم افتتاحه في 1995/5/17م، ويبلغ إجمالي عدد المعتقلين به ما يزيد على 14 ألف معتقل جميعهم يمثلون أصحاب رأي وفكر.

وأكدت الدراسة أن عدداً غير قليل من المعتقلين في هذا السجن قضوا نحبهم، ضاربة به النموذج لكل السجون المصرية الحديثة التي بنيت في عصر النظام الحالي والتي تزيد على 10 معتقلات، وتستخدم فيها أحدث وسائل التعذيب وتستعين فيها السلطات المصرية بخبرات أوروبا الشرقية.                > المجتمع

انتهاك جديد لحقوق المسلمين

طرد 6 أئمة من على متن طائرة أمريكية

أكد مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية “كير” أن سلطات الأمن على الطائرة الأمريكية المتوجهة إلى مدينة فينيكس بولاية أريزونا، طردت ستة أئمة مسلمين من الطائرة يوم الأربعاء 22-11-2006م لكونهم مسلمين. وحذّر المدير العام ل “كير”، نهاد عوض، من أن هذا التمييز لا يمكن تحمله، داعياً المنظمات الدينية والمدنية والأفراد لمواجهة هذا التعسف ونبذه. وقال: “لا يمكننا كأمة أن نعيد تكرار معاناة الأفراد الذين مورس بحقهم التمييز بسبب ديانتهم وأصولهم أو لون بشرتهم”.

وبررت وزارة الأمن الداخلي الأمريكي الإجراء، زاعمة أن أحد الركاب نبّه السلطات المختصة بعد سماعه المجموعة تصدر تعليقات معادية للولايات المتحدة، غير أن إحدى هذه التعليقات، وكما تبين لاحقاً، كانت عبارة عن صلاة تتلوها المجموعة.. وكان الأئمة في طريق عودتهم إلى فينيكس، عبر مطار سان بول الدولي بمينيابوليس في ولاية مينيسوتا، بعد مشاركتهم في مؤتمر لاتحاد الأئمة في أمريكا الشمالية.

وكانت الخطوط الجوية “يو آس” حرمت الأئمة الستة من ركوب إحدى الطائرات، بعد إنزالهم من طائرتها، كما لم تساعدهم في الحصول على تذاكر بديلة على خطوط أخرى.

وأوضحت “كير” في بيانها أن الأئمة المسلمين الستة تم تكبيل أيديهم، واستُجوبوا من قبل السلطات المختصة لساعات عدة قبل الإفراج عنهم. ونقلت “كير” أن الأئمة نفوا أن يكونوا قد رفضوا الخروج من الطائرة أو أن يكونوا قد أطلقوا صيحات احتوت كلمة “الله”، وبعد ذلك قامت السلطات ووحدات من الFBI بإعادة تفتيش أمتعة الأئمة والطائرة. ولم تجد أي شيء غير عادي.                      > المجتمع

الحكومة الأردنية توحّد

زي أئمة المساجد

بدأت وزارة الأوقاف الأردنية فرض لباس موحد للأئمة في أكثر من أربعة آلاف مسجد، تطبيقاً لقرارها توحيد زي أئمة المساجد، متجاهلة انتقادات المعارضين للقرار، الذي اعتبره البعض مثاراً للدهشة والاستنكار.

فيما أرجعه وزير الأوقاف د. عبد الفتاح صلاح إلى أن الوزارة تسعى لإظهار الإمام بأفضل صورة من أجل المحافظة على مكانته في المجتمع، لافتاً إلى أن بعض أئمة المساجد لا يحافظون على مظهرهم الخارجي. وبحسب الوزير فإن اللباس المقترح سيكون عبارة عن قميص أبيض وبنطلون وغطاء الرأس، وأن الإمام غير ملزم بالعمامة.

فيما اعتبر وزير الأوقاف الأسبق إبراهيم زيد الكيلاني القيادي في الإخوان المسلمين القرار ضمن سلسلة من القرارات التعسفية التي تهدف إلى “الهيمنة على المنابر” من خلال تحديد من هو الإمام والخطيب وهي خطوة أمنية بالدرجة الأولى، محذراً من تحويل الخطيب إلى موظف رسمي بدلاً من داعية يوجه الناس.

يشار إلى أن وزارة الأوقاف قد مررت مؤخراً قانوناً يمنع غير الحاصلين على تصريح رسمي بالخطابة في المساجد بحيث يعاقب من يخالف هذا القانون بالحبس. كما وزعت الوزارة مواضيع لخطب مقترحة أسبوعياً على الخطباء.

> المجتمع

في “إسرائيل”

كشف تحقيق تلفزيوني بثته قناة التلفزيون الإسرائيلية الثانية، أن قيادة الجيش الإسرائيلي بعدما عجزت عن الحصول على معلومات استخبارية دقيقة حول مكان وجود الجندي الأسير لدى المقاومة الفلسطينية جلعاد شاليت، توجهت إلى إحدى المنجِّمات التي تقطن في مدينة “نتانيا”، شمالي الكيان الصهيوني للاستعانة بخدماتها في تحديد مكان احتجاز الجندي وحسب التحقيق، فقد كلفت قيادة الجيش ضابط الاستخبارات الرئيسي في قيادة المنطقة الجنوبية بالاتصال بالمنجمة، حيث توجه إليها في سيارة جيب تحمل عددا كبيرا من الخرائط التفصيلية لقطاع غزة. وعندما قام ضابط الاستخبارات الرئيسي يعرض الخرائط عليها، زعمت المنجمة أن الجندي محتجز في أحد البيوت في مخيم النصيرات للاجئين وسط قطاع غزة. وأشار التحقيق إلى أن المنجمة قد قدمت وصفا تفصيليا للبيت الذي يحتجز فيه شاليت، حيث ادعت أنه مكون من غرفتين، ويقع أمامه عدد من بساتين البرتقال. واشار التحقيق إلى أن ضابط الاستخبارات قام بنقل ما قالته المنجمة إلى قيادة المنطقة الجنوبية في قطاع غزة، التي قامت باستخدام وسائل استخباراتية للتأكد من وجود هذا المنزل، ليتبين لها لاحقا أن مثل هذا البيت لا يوجد في مخيم النصيرات، وأضاف معدو التحقيق أن قيادة الجيش لم تيأس وتوجهت إلى منجمة ثانية، زعمت بدورها أن الجندي محتجز في مكان آخر، حيث تأكدت قيادة الجيش أن مزاعمها لم تكن صحيحة بدورها، وأشار معدو التحقيق إلى أن قيادة الجيش كانت قد أعدت العدة لتنفيذ كوماندوز واسعة في قلب قطاع غزة، في حال تأكدت من صحة المعلومات التي قدمتها المنجمتان.

البيان، العدد 230.

أرباح “البحرين الإسلامي” ترتفع 94 % في النصف الأول

حقق بنك البحرين الإسلامي أرباحا صافية عن النصف الأول من العام الحالي بلغت 7.9 ملايين دينار بزيادة نسبتها 94% مقارنة مع نفس الفترة من العام الماضي.

وتعكس تلك النتائج المالية التغير الإيجابي الملحوظ في إدارة وسياسة البنك.

وقال رئيس مجلس إدارة بنك البحرين الإسلامي خالد عبد الله البسام في تصريحات أوردتها صحيفة “أخبار الخليج” البحرينية : يعود هذا الأداء الممتاز، بعد التوفيق من الله سبحانه وتعالى، إلى النمو الملحوظ في عمليات التمويل والاستثمار، وهو ما ساهم في تسجيل زيادة كبيرة في إجمالي الدخل من جميع أنشطة البنك بالإضافة إلى تحقيق زيادة جيدة في إجمالي الأصول وحسابات العملاء”.

من جهته، أشار الرئيس التنفيذي للبنك يوسف صالح خلف إلى أن الدخل التشغيلي للبنك قد ارتفع إلى 10.8 مليون دينار أي بنسبة زيادة تبلغ 64% مقارنة مع 6.6 مليون دينار لنفس الفترة من العام الماضي.

وعزا هذا الارتفاع إلى النمو المستمر في معاملات التمويل الإسلامية وتحقيق عائد مجزي على أنشطة الاستثمار المتنوعة للبنك.

وأضاف : “وقد ساهمت الزيادة في إجمالي الدخل إلى زيادة العائد على حسابات الاستثمار إلى 5.2 مليون دينار أي بنسبة زيادة 148% مقارنة مع 2.1 مليون دينار في العام الماضي وبذلك يستمر حرص إدارة البنك على توزيع أفضل الموائد لمستثمريه الذي من شأنه استقطاب حصة أكبر من السوق المحلية الذي تشهد فيه أسعار السوق زيادة مستمرة.

وأضاف : بالنسبة للمركز المالي للبنك فقد ارتفع إجمالي الموجودات بنسبة 47% خلال ال6 شهور الأولى حيث بلغت 473 مليون دينار وتركزت هذه الزيادة في معاملات التمويل بشكل أساس والنمو المتواصل في استثمارات البنك بشكل عام، حيث انعكست الزيادة الكبيرة في المبالغ المستثمرة من البنوك على النمو الملحوظ في المرابحات قصيرة الأجل.

الاقتصاد الإسلامي العدد 306.

تعاون مشبوه في إندونيسيا بين الصليب الأحمر وجامعتين كاثوليكيتين

قامت جامعتان كاثوليكيتان بالإعداد لمشروع بناءسبعة عشر ألف مسكن للمتضررين من مسلمي إندونيسيا جراء زلزال جاوا الأخير، وبسبب الشروط التي أعلنتها إدارة الجامعتين بأن يكون (الإيمان بأن يسوع هو المخلص من هذا الكرب وليس سواه) عارضت الحكومة العلمانية تسويق المشروع.

لجأت الجامعتان للإستعانة بالصليب الأحمر الذي وافق على تنفيذ الشروط بشرط أن يكون المشروع تحت مظلته، ممن ترى الجامعتان الكنسيتان أنه مستعد لقبول النصرانية من مسلمي جاوا ونيوجاكارتا، ولم تستطع الحكومة المعارضة رغم كشف الصحافة لحقيقة الصفقة.

البيان، العدد 230.

100 ألف باكستاني يحفظون القرآن سنويًا

أكدت الإحصاءات أن أكثر من 100ألف باكستاني يحفظون القرآن الكريم سنويًا من مختلف المدارس الدينية المنتشرة في البلاد؛ تعلقًا بدينهم وبكتاب الله.

وتشير الإحصاءات إلى أن باكستان التي تلقّب ببلد حفاظ القرآن الكريم فيها ما يقارب سبعة ملايين حافظ لكتاب الله، وفق موقع “مفكرة الإسلام” على الإنترنت.

وقال مدير الجامعة القاسمية وعضو “مجلس شورى وفاق المدارس الدينية” الشيخ “عبد الكريم”: إن لهؤلاء الحفاظ دورًا مهمًا في شهر رمضان المبارك، وفي تعليم طلاب المدارس وتنظيم الأنشطة المسجدية وتعليم علوم القرآن.

وتضم جميع مساجد باكستان مدارس دينية وظيفتها تدريس العلوم الدينية وتحفيظ القرآن، أيًا كان حجم المسجد أو مساحته، وتقدر المدارس الدينية في البلاد بحوالي 12 ألف مدرسة.

الفيلسوف السويدي “هوجان لارسون” يعلن إسلامه

أعلن الكاتب السويدي “هوجان لارسون” إسلامه أمام د.عدلي أبـــــــو حجر رئيس “مجلس المثقفين بإسكندنافيا” يــــــوم الأحد 2006/10/29م، وذلك أثناء زيارة قام بها برفقة زوجته إلى منزل أبو حجر بمدينة “مالمو” بجنوب السويد… وللكاتب السويدي حوالي سبعة عشر كتاباً حول التاريخ والفلسفة وقصص الأطفال.

وقد أعلن الكاتب السويدي إسلامه بعدسنوات من الدراسة والحوار حول الإسلام، كانت بدايتها قبل خمس سنوات، حيث نظم “مجلس المثقفين المسلمين” عدة محاضرات حول الإسلام في منطقة وسط جنوب السويد، وداوم الكاتب “هوجان لارسون” على حضورها، وربط علاقة متواصلة مع رئيس المجلس الذي كان يجيبه على أسئلته ويتحاور معه عبر الهاتف لساعات طويلة حتى هداه الله إلى الإسلام.

بلجيكا: توزيع 40 ألف نسخة من كتاب ” سيرة محمد”

وزعت جمعية “رافدا” التركية العاملة في بلجيكا 40.000 نسخة من كتاب “سيرة محمد رسول الله” لمؤلفه “إيتيان ديني” (نصر الدين بعد اعتناقه الإسلام)، على سكان المنطقة الفرانكفونية من بلجيكا (والوني وبروكسل)، بعد إعادة نشر إحدى الصحف الدانماركية صوراً كاريكاتيرية مسيئة مؤخراً.

وأعلنت جمعية “رافدا” التركية التي أنشئت في شهر أبريل 2006م، خطتها لرفع عدد النسخ المهداة من الكتاب وبعض الإصدارات الإسلامية الأخرى إلى 100.000نسخة، في إطار إستراتيجية الجمعية لتوضيح صحيح الإسلام في المجتمع البلجيكي.

القرضاوي: هجوم السلطات التونسية على الحجاب

محاربة لله

أدان د. يوسف القرضاوي، الحرب التي يشنها النظام التونسي ضد الحجاب الإسلامي، واصفاً تلك الهجمة بالحرب ضد الله ورسوله!

وتابع القرضاوي في خطبة الجمعة 2006/11/3م التي ألقاها في مسجد “عمر بن الخطاب” بالدوحة : “يعتبر النظام التونسي ارتداء الحجاب جريمة يعاقب عليها القانون، إنهم لا يسمحون للتلميذات ولا للطالبات المحجبات في الجامعات بدخول مدارس وجامعات الدولة، ولا للموظفات المحجبات بالعمل، ولا حتى للمرأة المحجبة بالعلاج؛ بل ولا أن تلد في مستشفيات الدولة”!

وطالب القرضاوي المسلمين جميعًا بعدم السكوت عن تلك الحملة المغرضة، داعيًا إلى مساندة المحجبات في محنتهن.

وشدد الدكتور القرضاوي على أن ما تقوم به السلطات التونسية منافٍ لحريات كفلتها الدساتير والمواثيق الدولية؛ فالملبس من الحريات الشخصية، والحرية الدينية مكفولة في جميع المواثيق؛ وهو ما أكدته مواثيق حقوق الإنسان. واستطرد قائلاً: “إن الله سبحانه يأمر بستر المرأة، وهؤلاء (السلطات في تونس) يقولون للمرأة: انزعي خمارك.. وتريد المرأة المسلمة أن تحتشم، وهم يقولون لها: تعري!!”.

وبلغت درجة الاحتقان في الشارع التونسي ذروتها مع دخول شهر رمضان الذي شهد تصريحات للهادي مهنّي “أمين عام التجمع الدستوري الديمقراطي”، (الحزب الحاكم)، انتقد فيها الحجاب واعتبره زيًّاً “طائفيًّا”؛ الأمر الذي اعتبره المراقبون بمنزلة إعلان رسمي عن بدء حملة شاملة على المحجبات وعلى مختلف أشكال التدين بالبلاد.

وتشهد المدن التونسية منذ أشهر عودة قوية ولافتة لارتداء الحجاب الذي كان قد اختفى تقريبًا، منذ صدور مرسوم حكومي في ثمانينيات القرن الماضي يمنع ارتداءه في المؤسسات التعليمية والإدارية.

ويعتبر القانون (108)، الصادر عام 1981 في عهد الرئيس الراحل الحبيب بورقيبة، الحجاب “زيّاً طائفيًّاً”، وليس فريضة دينية، ومن ثَمَّ يحظر ارتداؤه في الجامعات ومعاهد التعليم الثانوية؛ وهو ما يعارضه بشدة قطاع كبير من الشارع التونسي.

إسلاميو موريتانيا يتعهدون بقطع العلاقات مع الصهاينة

تعهد الأمين العام للرباط الوطني لمقاومة الاختراق الصهيوني بموريتانيا، والقيادي البارز في التيار الإسلامي محمد غلام، بالسعي لقطع العلاقة مع الكيان الصهيوني.

ترافقت تلك التصريحات مع بداية حملة الانتخابات النيابية والبلدية في موريتانيا يوم السبت 2006/11/4 والمقرر إجراؤها في 2006/11/19م، ويشارك فيها أكثر من 1600 لائحة من 25 حزباً سياسياً وكتل مستقلة.

وتتنافس في الانتخابات البلدية 1224لائحة لانتخاب المجالس المحلية في 216 بلدية، فيما تتنافس 443 لائحة على مقاعد الجمعية الوطنية البرلمان، وعددها95، ضمنها لائحة وطنية تتألف من 14 نائباً ينتخبها جميع الناخبين على المستوى الوطني.

وتعتبر هذه الانتخابات، المرحلة الثانية في المسلسل الانتقالي الديمقراطي الذي أقره “المجلس العسكري للعدالة والديمقراطية” الحاكم بعد الاستفتاء على التعديلات الدستورية الذي جرى في 2006/6/25م وسيجري الدور الثاني لانتخابات النواب في 2006/12/3م.

وكانت الحملة الانتخابية قد شهدت انطلاقة قوية في جميع مناطق موريتانيا، وخصوصاً منطقة العاصمة نواكشوط التي تتنافس فيها 155 لائحة انتخابية، وتحظى بتركيز كبير من جميع المنافسين.

وتقدم الإسلاميون الموريتانيون بأكثر من 60 لائحة بلدية عبر لوائح مستقلة أو بالتعاون مع أحزاب أو الترشح باسمها، وأشاد قادة التيار الإسلامي بالمسلسل الانتقالي، وذهبوا إلى حد طمأنة الأطراف السياسية الأخرى بأنهم لا يسعون لاكتساح البرلمان المقبل.

صنف تقرير، نشر مؤخرا، اثنين من المصارف الوطنية في الدولة بين أسرع 10 بنوك صعودا من حيث رأس المال والاحتياطيات وذلك ضمن قائمة 1000 بنك عالمي، وقد ارتقى بنك الخليج الأول 402 مراتب ليصبح البنك الأول في التصنيف العالمي، فيما صعد فيه بنك دبي الإسلامي بواقع 198 مرتبة ليحتل المركز الثامن في التصنيف من حيث النمو في رأس المال والاحتياطيات.

وافاد التقرير الذي نشر في مجلة “ذي بانكر” الصادرة عن مؤسسة “فاينشيال تايمز” العالمية أن رأس المال والاحتياطيات لبنك دبي الإسلامي بلغا 722 مليون درهم في نهاية العام الماضي.

ويعكس هذا التصنيف االمتميز التطور الكبير والمتانة من حيث رأس المال والاحتياطات لبنك دبي الإسلامي، الأمر الذي يعكس الثقة الكبيرة التي يوليها المودعون للبنك والاستراتيجيات والبرامج التي يمتلكها  ويتبعها في تقرير موقعه المالي.

وفي هذا الشأن قال سعد عبد الرزاق، الرئيس التنفيذي لبنك دبي الإسلامي : إن هذ ا التصنيف يؤكد متانة وضع البنك المالي ويعكس ثقة السوق بشكل عام والمساهمين والمتعاملين بشكل خاص في جهود البنك المستمرة لترسيخ موقعه على كافة المستويات.

وأوضح أن البنك حقق مزيدا من التطور في جميع عملياته خلال العام الجاري بفضل الاستراتيجية التي يتبعها خلال السنوات الثلاث الماضية.

أرثوذكس مصر يطالبون مسلميها باعتناق النصرانية أو الرحيل

في صورة غير مسبوقة أكد (القس فلوباتير عزيز) بعد انتهاء فترة عزله  من رئاسة تحرير صحيفة (الكتيبة الطيبية) المتطرفة والتي تصدر شهريا عن إحدى الكنائس المصرية، أن أهداف صحيفته هي تعبير صادق عن حقيقة مشاعر النصارى الأقباط، وأنهم لن يتنازلوا عن استرداد أرضهم مصر بعد عودتها  إلى مصريتها القبطية، وعلى الغزاة العرب (المسلمين الأقباط) أن يرحلوا إلىبلادهم التي جاؤوا منها قبل أربعة عشر قرنا من الزمان.

وتتلخص أحلام المسيحيين الأقباط في هدف رئيس تنشره الصحيفة المتطرفة في صفحتها الثانية، منذ صدورها قبل عامين، وهو (إعادة بناء الهوية المصرية القبطية، ومحاربة ادعاءات العروبة وإحياء اللغة المصرية القبطية وكشف محاولات التزييف التاريخي في أروقة التعليم دون مجاملة أو مواربة).

> دعم الإخبارية ـ القاهرة

آآآمين

نقلت صحيفة يديعوت أحرونوت عن مصدر فلسطيني رفيع  المستوى أن الصعوبات التي ظهرت في اللقاءات بين ابو مازن وحماس حول تشكيل حكومة الوحدة بدأت تطفو على السطح بعد لقاء الرئيس الفلسطيني مع القنصل الأميركي في القدس المحتلة جاك والاس، وأوضح  المصدر أن والاس نقل لأبو مازن الموقف الأميركي المعارض بشدة لتشكيل حكومة الوحدة، وقال المصدر : إن الخطوة التي ترغب الولا يات المتحدة بأن يخطوها أبو مازن هي إقالة البرلمان الفلسطينيوتشكيل حكومة مؤقتة إلى حين إجراء انتخابات جديدة، وطلب الأمريكيون من أبو مازن أن تستعد حركة فتح بشكل جدي للانتخاب.

ومن ناحية أخرى قال النائب عن حماس والمتحدث باسم الحركة مشير المصري إن “هناك تيارا يسعى إلى محاولات الانقلاب لأهداف فئوية.. لن نكترث بهذه الأصوات النشاز”، ودعا قائلا : “اللهم عليك بإسرائيل ومن والى إسرائيل ومن اعترف بإسرائيل ومن دعانا لنعترف بإسرائيل” وأقسم : “قسما برب العكبة لو قُتلنا جميعا فلن نعترف بإسرائيل  ولن نتخلى عن ثوابتنا”.

صحيفة السفير اللبنانية

شركات صهيونية للتداريب

العسكرية في العراق

ذكر تلفزيون بي بي سي البريطاني أن جنودا إسرائيليين سابقين دربوا جنودا أكرادا في شمال العراق في 2004 و 2005م، وبث أفلام فيديو لمعسكرات التدريب، وذكر أن الكيان الصهيوني قدم هؤلاء المدربين عن طريق شركات أمنية، ومعهم معدات تبلغ قيمتها 150 مليون دولار.

الجزيرة 28/8/1427هـ

وشهد شاهد من أهلها

< النائبة بالكنيست الصهيوني عن حزب ميرتس، زهافا جيلئون، لراديو جيش الاحتلال الإسرائيلي ـ جلاتس تقول :

أي انتصار يتحدث عنه رئيس الحكومة؟ أعتقد أن أولمرت واهم ولا يعيش الواقع.

< عضو الكنيست عن حزب العمل، عوفير بينيس، تعليقا على الحرب الصهيونية ضد لبنان ـ يديعوت أحرونوت العبرية يقول :

أخطأ أولمرت أكبر أخطائه عندما عين عمير بيرتس وزيرا للدفاع، وكان عليه الاستجابة لأعضاء حزب العمل بتعيينه وزيرا للمالية.

هل كل شيء على ما يرام في العراق؟

قال الصحفي الأمريكي المعروف بوب ودورد في حديث مع برنامج “60 دقيقة” في تلفزيون (سي ـ بي ـ إس) الأمريكي : إن هجمات المقاتلين على القوات الأمريكية في العراق تحدث كل 15 دقيقة، وأضاف : “إن تقدير خبراء المخابرات عن العام القادم عام 2007 أن الموقف سيزداد سوءا” وانتقد تصريحات بوش والبنتاجون أن كل شيء يسير إلى الأفضل.

(وكالات، 30/9/2006م).

المسجد الأقصى في خطر

كشف الشيخ محمد حسين ـ المفتي العام للقدس والديار الفلسطينية وخطيب المسجد الأقصى المبارك ـ أن سلطات الاحتلال تستخدم مواد كيماوية لتذويب الصخور أسفل المسجد القدسي الشريف لافتا إلى أن الحفريات الصهيونية تبعد الآن 10 أمتار فقط عن قبة الصخرة المشرفة.

(الجزيرة، 8/9/1427 هـ )

هل يستهدفون العلماء والدعاة؟

في إطار التغييرات الجذرية التي أدخلها رئيس جهاز المخابرات الصهيوني “الموساد” اللواء مائير دجان، كان قراره بإعادة إحياء وتفعيل فرق الإعدام والاغتيالات التي تعرف بالإسم الرمزي (وحدة قيساريا). وبحسب الإستراتيجية الجديدة التي أعدها الجنرال دجان وفريق عمله في هيئة أركان دائرة العمليات الخارجية، فإن “المتشددين” الإسلاميين في الخارج سيكونون هدفا مستباحا كما حدث مع نظرائهم في الضفة الغربية وقطاع عزة بدءا من الشيخ ياسين، لذلك فإنه حسب قوله : “لن يكون هناك أي سبب يمنع من تنفيذ ذلك في الخارج، ولن يجد أعداء إسرائيل ملجأ يختبئون فيه.. فزمن الربطات السوداء والحسابات المالية الباهظة عبر أنحاء العالم ولى، فمن لا تستطيع قتله، يجب أن يتوقف عن العمل وتشل حركته”.

وتتألف فرقة (قيساريا) من 250 شخصا هم خلاصة الخلاصة من بين قوات الأمن الإسرائيلية، وهم من الكوماندوز السابقون، ويتحدثون لغة أجنبية واحدة على الأقل، كما أن وجوههم لا يعرفها الآخرون حتى أعضاء الموساد أنفسهم، ويعيشون عادة (كخلايا نائمة) في العواصم الأجنبية التي عينوا فيها وكلفوا بتنفيذ مهمات فيها، وعدد منهم لا يقومون بشيء خلال فترة عملهم التي تستغرق تحديدا 4 سنوات، ولكن حينما يتسلمون الأمر، فهم ينفذون مهمتهم فورا  سواء كان ذلك من خلال استئجار سيارة أو تنفيذ عملية كوماندوز سرية أو اغتيال شخص محلي.

ووفق النظام الداخلي لغرفة الاغتيالات، فإنه من بين كل ألف طلب للالتحاق بالموساد يقبل طلب واحد فقط ومن بين كل مئة من خريجي الكلية الحربية الخاصة التي تستغرق 3 سنوات يقع الاختيار على واحد فقط مؤهل للالتحاق بفرقة قيساريا، وخلال عملية ما في عاصمة أجنبية، فإن واحدا فقط من بين المجموعة المكونة من 5 إلى 10 أشخاص هو من ينفذ الهجوم.

الجزيرة ، 27/8/1427

مجلس الدولة المصري : النقاب من الحريات الشخصية ولا يجوز منعه

القاهرة : خالد محمد

فى خطوة من المتوقع أن تثير جدلا كبيرا حول تلك القضية، أكد تقرير لهيئة المفوضين بمجلس الدولة المصري حق المرأة في ارتداء النقاب والدخول به الى أي مكان بدون ان يتعرض لها أحد، فيما شدد المستشار عبد القادر قنديل نائب رئيس مجلس الدولة ـ الذي أعد التقرير ـ ان النقاب زي مباحٌ للمرأة، وارتداءها له من حريتها الشخصية والعقائدية والجسدية ولا يجوز حظره أو منعه لأن في ذلك مساسا بالحرية الشخصية والعقيدية.

وقال قنديل في تقريره +القانون لا يحرم النقاب، والشرع لا ينكره والدستور يساوي بين المصريين جميعاً ولم يفرض على أحد زيا معينا.. وبما أنه لا يتم حرمان الغير من منقبات أو غير محجبات من ارتداء ما يريدنه فلا يجوز بأي شكل تحريم ارتداء النقاب او منعه؛.

وأضاف أن ارتداء النقاب لا يمنع التأكد من شخصية من ترتديه، حيث يمكن التأكد من ذلك بأكثر من طريقة؛ من بينها قيام سيدة بالكشف عن وجه المرأة المنقبة. كما أن منع المنقبة من دخول أي مكان يعد مخالفة صريحة للقانون والدستور.

وقالت مصادر قضائية (إنه تم تسليم التقرير للعرض على دائرة توحيد المبادئ بمجلس الدولة برئاسة المستشار نوفل رئيس المجلس لإصدار مبدأ موحد في قضايا النقاب)، فيما أشارت المصادر إلى أن المحكمة الإدارية العليا سبق لها أن قضت عام 1989 بعدم جواز حظر ارتداء النقاب إلا ان نفس المحكمة اصدرت حكما آخر عام 1999 بتأييد قرار رئيس جامعة المنصورة بمنع المنقبات من دخول الجامعة، مما خلق حالة من التعارض بين الحكمين.

وطلبت المحكمة الادارية العليا رأي هيئة المفوضين الذي يعد استشاريا في الدعوى التي اقامتها الجامعة الاميركية أمامها تستأنف فيها حكم القضاء الاداري الذي ألزم الجامعة بالسماح لطالبة منقبة بدخول الجامعة للتردد على المكتبة.

وثار جدل في المجتمع المصري منذ أكتوبر (تشرين الاول) الماضي حول شرعية ارتداء النقاب، إثر تصريح الدكتورة سعاد صالح، أستاذة الفقه والعميدة السابقة لكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بجامعة الأزهر في احدى القنوات الفضائية (أنها تشمئز من النقاب). وقالت (إن الذين يفتون بالنقاب لا علم عندهم، وإنما مجرد جهلاء)، الأمر الذي عرضها لنقد شديد من بعض علماء الدين وصل الى ساحات القضاء.

> الشرق الأوسط ع06/11/09

قس يحرق نفسه احتجاجا

على انتشار الإسلام

قالت صحيفة تايمز البريطانية إن قسا متقاعداً انتحر بحرق نفسه في دير أوغستين في مدينة ايرفيرت بألمانيا احتجاجا على انتشار الإسلام وعجز الكنيسة البروتستانتية عن احتوائه.

وذكرت الصحيفة أن القس رولاند ويزلبرغ صب علبة من البنزين على رأسه وأضرم النار فيها.

ونقلت تايمز عن شهود عيان قولهم إن ويزيلبرغ صعد إلى موقع بناء قرب الدير بينما كان بعض النساك يقيمون قداسا، وصرخ بأعلى صوته قائلا “المسيح وأوسكار” قبل أن تلتهمه ألسنة النار.

وأضافت أن الاسم “أوسكار” هنا يشير إلى القس “أوسكار بوزويتش” الذي أحرق نفسه عام 1976 احتجاجا على النظام الشيوعي في ألمانيا الشرقية.

ونقلت الصحيفة عن ألفريدي بغريتش رئيس كنيسة أيرفرت قوله إن أرملة ويزيلبرغ أخبرته أن زوجها انتحر بسبب ذعره من انتشار الاسلام وموقف الكنيسة من تلك القضية.

كما نقلت عن أكسيل نواك الأسقف البروتستانتي لولاية ساكسوني قوله إن هذا الانتحار مثل صدمة للمجتمع، معربا عن أمله ألا يؤدي لتأجيج المشاعر بين المسيحيين والمسلمين.

> موقع الجزيرة

مذبحة بيت حانون بين العجز العربي والتواطئ الدولي

استفاق الفلسطينيون من نومهم صباح يوم الأربعاء من الأسبوع الماضي على وقع مذبحة همجية رهيبة قامت بها قوات الاحتلال الإسرائيلي في بيت حانون بقطاع غزة، أسفرت عن مقتل 18 شهيداً من عائلة واحدة (عائلة العثامنة) أصغرهم الطفلة ملك (عام واحد) وأكبرهم امرأة تدعى فاطمة في السبعين من عمرها. هذه المجزرة التي تضاف إلى قائمة المجازر التي ترتكبها الدولة الصهيونية ضد الشعب الفلسطيني لم تستحق من الحكومات العربية والعالمية (وعلى وجه الخصوص دول الاتحاد الأوروبي) سوى بيانات الشجب والاستنكار الباهتة.

> صحيفة أخبار الخليج البحرينية

نزيف العقول المتواصل يقوّض مستقبل العراق

بحث علمي عراقي : منذ أبريل 2003م حتى أبريل 2006م تم اغتيال 307 من العلماء والأكادميين.. موزعين حسب اعتبارات جغرافية وسكانية، كما يلي :

- التخصصات العلمية الدقيقة تحظى بحصة الأسد من علميات الاغتيال :39% في أوساط الهندسة والإلكترونيات و25% الفيزياء والكيمياء و23% الزراعة وعلوم الحياة و23% أطباء و90% منهم متخصصون في الأمراض الباطنية.

المجتمع ع 1721

بريطانيا تبيع كنائسها

المسيحية ماضي بريطانيا وليس حاضرها

تغلق كل عام أكثر من 60 كنيسة تابعة لكنيسة انجلترا في بريطانيا، والكثير معرّض للإغلاق، حيث ذكر مئات القساوسة أن ألفاً من كنائسهم تستقبل فقط عشرة مصلين أو أقل أيام الآحاد، وفي تقرير مفصل لمؤسسة The Ecclesiological Society التي ترعى الكنائس الإنجليكانية في بريطانيا وجدأن ربع كنائس من (4000 كنيسة) لا يزيد فيها عدد المصلين أيام الآحاد على 20 شخصاً، وحذر التقرير من إغلاق تلك الكنائس الـ4000 في حال استمر تراجع الإقبال على الكنيسة.

كما ذكرت المؤسسة أن عدد من يؤدون الطقوس الدينية ارتفع من 1.6 مليون إلى (3.5%) من البريطانيين عام 1970م و(1.9%) عام 2001م، وخلال الفترة نفسها أغلقت 1626 كنيسة إنجليكانية، هدم منها 360، واحتفظ بـ341، وتحول 925 لأنشطة أخرى غير مسيحية، منها أنشطة دينية غير مسيحية في كنيستين، وماسونية في 3 كنائس. فتحولت هذه الكنائس إلى مكتبات عامة أو مسارح أو مراكز رياضية وترفيهية أو أستوديوهات موسيقية أو قاعات للرقص، بل ومطاعم أو مساكن، وليست المذاهب الكنسية الأخرى في بريطانيا ببعيدة عن هذه الأزمة.

المجتمع ع 1721بتصرف

الحكومة التونسية تشن

حملة على الحجاب

تونس (اف ب)- في رد على تنامي ظاهرة الحجاب أو ما يسمى بالزي الاسلامي مجددا تشن السلطات التونسية حملة على ما تعتبره “زيا متعصبا ودخيلا”.

وفي سياق اعلان الرئيس التونسي زين العابدين بن علي الذي دعا الى “تكريس قيمة الاحتشام وفضيلة الحياء” في اللباس رافضا “الزي الطائفي الدخيل” أدان عدد من الوزراء الحجاب لدى النساء والقميص والالتحاء لدى الرجال.

وفرق بن علي بين هذه الازياء و”اللباس التونسي الاصيل” مشددا على ان “تونس المتمسكة على الدوام باسلامها الحنيف دين الاعتدال والتفتح والوسطية والتسامح والحوار البناء حريصة على تكريس قيمة الاحتشام وفضيلة الحياء وهي تعتبر تقاليدها في الملبس في المدن والارياف كفيلة بتحقيق ذلك”.

وفي تجمعات رمضانية حذر العديد من المسؤولين الكبار التونسيين من “الخطر” الذي تشكله الازياء التي تواكب “الظلامية”.

وهاجم وزير الخارجية عبد الوهاب عبد الله مساء السبت في اجتماع عقده التجمع الدستوري الديمقراطي (الحزب الحاكم) في نابل غرب البلاد “الخطر الذي يشكله الزي المتعصب والدخيل على بلادنا وثقافتنا وتقاليدنا”. واضاف عبد الله ان الحجاب الاسلامي “شعار سياسي ترفعه مجموعة صغيرة تختفي وراء الدين لتحقيق اغراض سياسية”.

اما وزير الداخلية رفيق بلحاج قاسم فوصف الحجاب بانه “مميز لفئة عنيفة ومنزوية على نفسها” وراى في ذلك “شعارا وانتماء سياسيا يختفي وراء الدين البريء من كل ذلك ويبحث عن اعادة الواقع الاجتماعي الى حقب بالية”.

وكان امين عام التجمع الدستوري الديمقراطي الهادي المهني قد دعا الى تعبئة شاملة للدولة والاحزاب السياسية والمجتمع المدني.

وقال ان السماح للحجاب قد يتسبب في “تقهقر حقيقي والنيل من احد ابرز معطيات استقرار المجتمع وتقدم

الشعب وحصانة البلاد”.

وتشدد السلطات خصوصا على تطبيق مرسوم يحظر ارتداء الحجاب “في المؤسسات العامة والتربوية والجامعية وفي كافة الاماكن العامة”.

ويحظر “المرسوم 108″ ارتداء الحجاب منذ مطلع التسعينات اثر حظر حزب النهضة الاسلامي الذي استفاد الربيع الماضي العديد من ناشطيه المعتقلين من العفو.

وتقول منظمات حقوق الانسان انه غالبا ما تتعرض النساء المحجبات الى التوقيف ويضطررن احيانا للتعهد كتابيا بعدم ارتداء النقاب والا قد يخسرن وظيفتهن او يرغمن على التوقف عن دراستهن.

واشار شهود عيان الى تدخل رجال الشرطة الذين يرتدون الزي المدني لا سيما في صفاقس لازالة “الحجاب قسرا امام الملا”.

أدان معارضون ومنظمات حقوق الانسان ما اعتبروه “انتهاكا للحياة الشخصية” مؤكدين انه خرق للدستور الذي ينص على ان تونس بلد مسلم يضمن حرية اللباس.

وفي نفس الوقت الذي تندد فيه السلطات بارتداء الحجاب تحث على تبني “الزي الوطني التقليدي” مثل المنديل الذين يعتبر من التقاليد الوطنية لا سيما لدى النساء المسنات وفي الارياف.

ويقول المحامون ان مئات الشبان المتهمين بالانتماء الى المجموعات السلفية اعتقلوا خلال السنوات الماضية وانه حكم على العشرات منهم بالسجن استنادا إلى قانون مكافحة الارهاب المصادق عليه عام 2003.

واشار الحزب الديمقراطي التقدمي (معارضة شرعية) الى اعتقال العشرات من الشبان الذين كانوا يعتزمون الالتحاق بحركة التمرد ضد الائتلاف الذي تقوده الولايات المتحدة في العراق ودعا الى الغاء قانون 2003 معتبرا انه “مخالف للدستور”.

شهادات حق من مفكرين غربيين ترد على البابا

> المؤرخ فيدهام : أين المسيحيون من مذبحة باريس في 24 أغسطس 1576م التي راح ضحيتها عشرات الآلاف من البروتستانت على يد الكاثوليك؟

>حنا النقيوسي : في عهد الإمبراطور الروماني قسطنطين تم تدمير المعابد النصرانية وحرق المكتبات وسحل الفلاسفة.

> المستشرق توماس أرنولد : غير المسلمين نعموا في ظل الحكم الإسلامي بدرجة من التسامح لانجد لها مثيلاً في أوروبا.

> د. نبيل لوقا بباوي : في عهد الإمبراطور الكاثوليكي دقلديانوس تم تعذيب الأرثوذكس في مصر وإلقاؤهم في النار وهم أحياء.

المجتمع ع 1721

صحيفة “معاريف” تكشف

عن التمويل الصهيوني

بقرار أمريكي

“إسرائيل” تدعم “قوات عباس” بـ300 مليون دولار من أموال الحكومة المحتجزة

كشفت صحيفة صهيونية النقاب عن أن الحرس الرئاسي التابع لمحمود عباس، رئيس السلطة الفلسطينية، سيتلقى دعماً وتمويلاً كبيراً جداً من قبل سلطات الاحتلال الصهيونية، بقرار أمريكي، وذلك في إطار تشكيل “جيش الرئاسة”، الذي سيكون الحرس الرئاسي نواته، مؤكدة أن بعض الأموال تتدفق الآن لصالح ذلك الحرس.

وبحسب موقع “المركز الفلسطيني للإعلام” ستنادا إلى ما نشرته يومية “معاريف”، فإن “جيش الرئاسة” سيتم تمويله ودعمه بأكثر من ثلاثمائة مليون دولار أمريكي، وذلك من أموال السلطة التي جرت مصادرتها مع فوز حركة المقاومة التي كانت تُدفع كرواتب للموظفين، وهي من أصل نحو 600 مليون دولار، التي ما تزال سلطات الاحتلال الصهيوني تسيطر عليها، في إطار التضييق على الحكومة الفلسطينية المنتخبة من قبل الشعب ديمقراطياً.

وذكرت الصحيفة أن هذا الجيش يجري إنشاؤه بالتنسيق الكامل مع الإدارة الأمريكية، المعنية بأن توجد لمحمود عباس، رئيس السلطة، قوة شديدة وخبيرة، لا سيما مع تشييد مسعكرات تدريب لذلك الجيش في مدينة أريحا، كمرحلة أولية.

التجديد ع 1515

الصهاينة يدشنون “كنيس جبل الهيكل” تحت المسجد الأقصى

أثار تدشين سلطات الاحتلال الصهيوني يوم السبت 2006/9/23م “كنيس جبل الهيكل” في مدينة القدس المحتلة، في نفق استمر بناؤه عشر سنوات أسفل المسجد الأقصى أثار استياء الأوساط الفلسطينية كافة، وأعربت هيئة أوقاف القدس عن اعتراضها على هذا الموقع، وقال عدنان الحسيني مدير أوقاف القدس: إنّ عمليات التنقيب عن الآثار غير قانونية، وتضعف أساس المسجد وتلحق ضرراً كبيراً بالمباني الموجودة فوق الأنفاق”.

في حين زعمت منظمة صهيونية أنّ هذا الكنيس أُسِّس لتسليط الضوء على دور القدس المحوري خلال أكثر من ثلاثة آلاف عام من التاريخ اليهودي حسب ادعاءاتها. وكان هذا الكنيس قد افتتح عام 1996م، مما أثار في حينه انتفاضة النفق التي راح ضحيتها عشرات الشهداء الفلسطينيين.

من جانبه قال الشيخ رائد صلاح رئيس الحركة الإسلامية في الداخل الفلسطيني: إنّ الحفريات التي بدأت تحت المسجد الأقصى عام 1967م لا تزال متواصلة حتى اليوم، بعد إقامة كنيس يهودي تحت المسجد الأقصى مؤلف من طابقين للرجال والنساء شارك في افتتاحه رئيس دولة الاحتلال “موشي كتساف”. وأضاف قائلاً: “إنّ الحفريات قد تتشعب في أكثر من اتجاه تحت المسجد، وفي أعماق مختلفة، وبدأت تتفرع في اتجاهات مختلفة بعيدة عن المسجد”. واستطرد قائلاً: إنهم يقومون بأعمال حفر تربط بين الحفرياتالموجودة تحت المسجد وبين حي سلوان المجاور للمسجد، وحفريات طويلة تمتد من تحت الحفريات الموجودة تحت المسجد حتى تصل إلى مباني شخصيات صهيونية رئيسة في البرلمان والحكومة، فضلاً عن وجود شخصيات يهودية تقوم بأداء طقوسها داخل هذا الكنيس.

في سياق متصل، كشفت صحيفة “هآرتس” الصهيونية يوم السبت الماضي عن “تكالب مجموعات من اليهود في العالم على شراء مشاريع عقارية في مدينة القدس”.

وقالت الصحيفة إن المشترين المحتملين ومعظمهم من الولايات المتحدة الأمريكية على اتصال متواصل لإبرام صفقات الشراء ومنهم من زار “إسرائيل” لهذه الغاية بينما يواصل آخرون مفاوضات الشراء.

وأشارت الصحيفة إلى إبرام صفقة بقيمة 40 مليون دولار لقطعة أرض في حي “ماميلا” بالقدس بين شركة “إسرائيلية” ومجموعات يهودية أمريكية.

المجتمع ع 1721

الرئيس هنية يعبر حاجز الصمت

في 6 تشرين الأول 1973م (العاشر من رمضان) عبر الجيش المصري قناة السويس واقتحم خط بارليف على وقع تكبير الجنود الصائمين، واليوم في السادس من تشرين الأول 2006م وفي النصف من رمضان اقتحم الرئيس هنية حاجز التردد في مصارحة الشعب ببعض الحقيقة التي يختزنها في نفسه على مدى سبعة أشهر من المعاناة.

كان الجوّ حاراً، وكانت الشمس ملتهبة على غير عادتها في مثل هذا الشهر من كل عام، وكان الجمهور المؤيد للمشروع الإسلامي والحكومة يملأ ساحات ملعب اليرموك ومدرّجاته، وكان أضعاف هذا العدد يشاهدون الخطاب الشامل من على شاشة الجزيرة.

كانت المشاعر جياشة، وكانت الآلام والآمال ترتسم على جباه الحضور، وكانت العزائم أقوى من المعوّقات، وكانت الأعصاب فولاذية، وكان التوكل على الله يظلل المكان،ويحتضن الأفراد، ويلون الهتافات (الله غايتنا – هي لله هي لله، لا للسلطة ولا للجاه)، وكانت الحقائق تعلن عن نفسها وسط هذه الأجواء الحارة.

كان الخطاب شاملاً، ولم يكن الطلقة الأخيرة، وإنما طلقة التحذير والتنبيه إلى حق حماس في الحكم بمنطق الشرعيات الثلاثة (الجهادية، والانتخابية، والدستورية)، وهنا يجدر إجراء جرد سريع لعناوين الخطاب الشامل.

- رفض التدخلات الخارجية.

- رفض سياسة المحاور.

- أكد على شرعية حكومة حماس.

- أكد على العمق العربي والإسلامي لقضية فلسطين.

- أكد على ثوابت الشعب الفلسطيني بحسب الرؤية الإسلامية، وأهمها عدم الاعتراف بشرعية الاحتلال.

- أكد على أهمية الحلول السياسية لمشكلة الأسير والأسرى.

- طرح الهدنة مقابل الانسحاب.

وعلى مستوى الجبهة الداخلية:

- دعا إلى استئناف الحوار حول تشكيل حكومة الوحدة الوطنية من النقطة التي انتهت إليها وعلى أساس وثيقة الوفاق الوطني.

- دعا إلى مصالحة اجتماعية شاملة.

- دعا إلى محاسبة مرتكبي جرائم الاغتيال.

- دعا إلى ضبط الحالة الأمنية ومنع الجريمة والتمرد.

- دعا إلى حوار بين فتحوحماس برعاية الحكومة.

وعلى مستوى المعاناة المالية والاقتصادية:

- وصف الحصار بأنه لا أخلاقي ولا إنساني.

- ووصف الديمقراطية الأمريكية بالزيف وتعدد المكاييل.

- ودعا إلى جهد عربي لفك الحصار.

- ودعا الحكام العرب لتحمل مسؤولياتهم.

- وشكر العلماء والشعوب العربية والإسلامية.

وعقب على الإضراب المفتوح ووصفه بأنه سياسي وليس مهنياً، وأنه استنفد أغراضه، وأنه أضرّ بمصالح المواطنين، وأنه يستمر تحت تهديد السلاح وليس بالاختيار، واستنكر بيانات التحريض والتجريح وحرق المؤسسات الحكومية والخاصة التابعة لحركة حماس، وعدد بعض إنجازات الحكومة على المستوى السياسي والإداري والمالي والاجتماعي، ومحاربة الفساد وترشيد الاستهلاك.

إن ما قاله أكثر مما أحصينا، وما قاله أشمل وأوسع من هذه العناوين المختصرة، غير أن ما لم يقله الرئيس هنيّة هو أكثر وأكبر مما قاله، لأنه يؤمن بقواعد العمل الديمقراطي، وأخلاقيات العمل الدبلوماسي، ويوفر لها فرصاً لا يحترمها الإنقلابيون المتعجلون سقوط الحكومة.

إنه لا مخرج من مأزق الحصار والحكم إلا بالحوار، ولا يكون ذلك إلا بجبهة داخلية قوية تستند بعد التوكل على الله ونقاء الضمير إلى وثيقة الوفاق الوطني التي وقعتها جل الفصائل، وأعلنت الحكومة والرئاسة عن احترامها لها. وهذا يستدعي التوقف عن (البروباغندا) الإعلامية التي يمارسها الناطقون الإعلاميون الذين يديرون المعارك في الفضاء ويحسبون أنهم بمعاركهم هذه يبنون بلداً ويقيمون نصراً ويفكون حصاراً، وأنهم على وشك استعادة القدس وإعادة اللاجئين وإزالة الاستيطان، وهم عن كل هذه الأهداف بمعزل لأنهم شغلوا أنفسهم وغيرهم بصغائر الأمور ومناكفات غير مسؤولة ولا منتجة ، وهم يحرضون على الحكومة، ويقدمون إغراءات للخارج ليستمر في حصار الحكومة الفلسطينية، بينما الرئيس كارتر يتحدث عن فشل سياسة التجويع والحصار ويطالب أميركا والغرب بمراجعة سياستهم الفاشلة.}

>  بقلم: أ.د يوسف رزقة – وزير الإعلام

من جمال المجايدة :

أعلن الفريق ضاحي خلفان تميم قائد عام شرطة دبي ورئيس جمعية توعية ورعاية الأحداث، عن زيادة قيمة أتعاب المحامي الذي سيتولى رفع الدعوى القضائية على القنوات الفضائية الهابطة التي تبث الأغاني الفاضحة والرسائل القصيرة عبر الشريط المتحرك على شاشاتها والتي تحمل في طياتها عبارات فاضحة تسيء إلى مبادئ وقيم المجتمع وتعاليمه الدينية، من 100 ألف درهم إلى نصف مليون درهم (135 ألف دولار) على نفقته الخاصة.

وأكد بأنه سيتم مواجهة هذه الفضائيات في ساحات القضاء بالصور والأفلام والأغاني التي تبثها، والتي لا تراعيي آداب الحشمة والوقار وعادات وتقاليد المجتمع المستمدة من الشريعة الإسلامية، كما أنها تضرب بعرض الحائط اللوائح والقوانين التي وضعتها سلطة المنطقة الحرة للتكنولوجيا والإعلام (مدينة دبي للإعلام).

موضحا أن المدينة فيها أكثر من 150محطة، وليس هناك ما يمنع من إغلاق المحطات التي تخرج عن اللوائح  والأنظمة، وتسيء إلى عادات المجتمع وتقاليده؟ وقال الفريق ضاحي أن الجمعية تواجه في هذه المرحلة سيلا من المحطات الفضائية الهابطة، وتستدعي مواجهتها تكاثف جميع شرائح المجتمع، مشيرا إلى عزم الجمعية على إطلاق حملة شعبية تتجاوز حدود دولة الامارات لتمتد لدول مجلس التعاون الخليجي، وتستمر هذه الحملة لمدة خمسة أعوام، شعارها هو (لا للمحطات الفضائية الهابطة)، وتم رصد ملايين الدراهم لهذه الحملة، بدعم من رجال الأعمال والشخصيات المجتمعية في  الدولة، مؤكدا أن الجمعية تسير بخطوات أسرع وعلى أرضية وطنية ثابتة.

وقال إنه تم مؤخرا إقامة حلقة نقاشية محورية حول الشباب وتكنولوجيا العصر وكيفية التصدي لها، تناولت ظاهرة مجتمعية بالغة الخطورة تفاعل معها الجميع حول تبادل العبارات الإباحية والرسائل غير السوية عبر القنوات الفضائية الغنائية.

وأكد رئيس مجلس إدارة الجمعية أن العالم اليوم يموج بالمخاطر والاطماع الكثيرة، كما أن العديد من القوى تتربص بنا، وتستهدف أبناءنا، باعتبارهم المدخل الأسهل للهيمنة الثقافية والسيطرة الفكرية، وقد أصبحت التقنيات الحديثة من انترنت وقنوات فضائية ورسائل الهواتف المحمولة تستخدم لمسخ عقول أبنائنا، وتوجيه سلوك صغارنا، لذا، فإن التحديات التي تواجهنا تزداد شراسة، والمخاطر التي تحيط بنا تتفاقم، والتخطيط لمسخ هويتنا يشتد تأثيره ويتشعب تدميره.

وقال إنه يتعين علينا في الفترة القادمة الارتفاع فوق مستوى هذه التحديات، وأن نكثف جهودنا لمواجهة الأخطار المحدقة، وأن نقيم مسيرتنا ونعيد ترتيب أوراقنا، ونتناقش ونتحاور ونتحد لتفعيل دورنا في تحصين أبنائنا تجاه هذه الهجمة المخططة التي يوجههالنا  أعداء هذه الأمة، ليقوضوا أركانها، ويضعفوها ويفككوا أوصالها.

ويشار إلى أن الجمعية قامت بزيارتين لقناتي (نجوم وميوزك بلاس) لمناقشة الرسائل القصيرة التي تخدش الحياء العام والآداب والتقاليد، إضافة إلى توزيع الكتيبات على طلاب المدارس، وقد تم إجراء دراسة ميدانية عن الطلاق في إمارة دبي، ودراسة ميدانية على طلاب المدارس عن (أسباب القلق عند جيل الشباب)، وما زال العمل  جاريا في تحليل نتائج الدراسة.

> القدس العربي

البشير : القوات الدولية بدارفور لتفتيت السودان وحماية إسرائيل

جدد الرئيس السوداني عمر حسن البشير التأكيد على أن بلاده لن توافق أبدا على  دخول قوات لحفظ السلام تابعة للأمم المتحدة إلى دارفور، واتهم الغرب بأنه يريد تقطيع أوصال بلاده من أجل حماية أمن إسرائيل.

وقال البشير في مؤتمر صحفي على هامش اجتماع وزاري للجمعية العامة للأمم المتحدة الثلاثاء الماضي : “من الواضح جدا أنه توجد خطة لإعادة رسم المنطقة”.

وأضاف : “الهدف الرئيسي هو أمن إسرائيل، وأي دولة في المنطقة يجب إضعافها وتقطيع أوصالها من أجل حماية الإسرائيليين ولضمان الأمن الإسرائيلي”.

وسئل البشير عن مظاهرات حاشدة تدعو للسلام في دارفور نظمت يوم الأحد الماضي في عدد من دول العالم فرد بقوله إنه “قد قامت بتنظيمها منظمات صهيونية يهودية”. وقال البشير إنه يؤيد استمرار وجود لقوة الاتحاد الإفريقي في دارفور البالغ قوامها 7000 جندي ومراقب.

ويواجه البشير ضغوطا دولية مكثفة لإقناعه بقبول نشر قوة لحفظ السلام تابعة للامم المتحدة قوامها 20 ألف فرد لتتمكن من فرض تنفيذ اتفاق السلام الهش في دارفور بفعالية أكبر. وقال منسق الأمم المتحدة لشؤون الإغاثة : إن الوضع في دارفور يوشك على الانهيار إذا لم يتوفر دعم أمني على الأرض.

ويقول زعماء غربيون وبعض الرؤساء الأفارقة وجماعات إنسانية دولية : إن قوات الأمم المتحدة هي السبيل الوحيد لوقف العنف في دارفور، حيث اضطر أكثر من مليوني شخص إلى ترك ديارهم بسبب القتال بين قوات الحكومة ومتمردين وميليشيات.

وتعتبر الولايات المتحدة أن ما حدث في دارفور هو إبادة جماعية، كما اتهمت الحكومة السودانية بدعم الميليشيات العربية بقتل آلاف الأشخاص، وتنفي الحكومة السودانية ذلك.

ورحبت الحكومة السودانية بمستشارين من الخارج ودعم فني لقوة الاتحاد الإفريقي، لكن البشير رفض نشر قوات من خارج إفريقيا ولَوْ كانت تحت إشراف مسؤولي الاتحاد الإفريقي كما اقترح مسؤولو الأمم المتحدة.

من جهة أخرى، ذكرت مصادر في الاتحاد الإفريقي أن عمر كوناري رئيس مفوضية الاتحاد يرجح أن يرفع توصية إلى الزعماء الأفارقة المجتمعين في نيويورك يوم الأربعاء بمد أجل التفويض الممنوح للقوات الإفريقية في دارفور ثلاثة اشهر أخرى لتفادي حدوث فراغ امني.

كما ذكروا أن كوناري يرجح أن يعرب للزعماء عن أمله في أن يتيح مد أجل التفويض مزيدا من الوقت للأمم المتحدة والسودان للتوصل إلى اتفاق على نشر قوات لحفظ السلام تابعة للمنظمة الدولية في غرب السودان.

وقال نور الدين مزني المتحدث باسم الاتحاد الإفريقي في الخرطوم : إن هناك خيارين، إما التمديد  لمدة ثلاثة أشهر أو الانسحاب مع نتائج بالغة السلبية.

وذكر أن الاتحاد الإفريقي لا يريد قطعا أي فراغ وسيحاول تفادي ذلك باي ثمن، وأنه يؤمن بالحوار والتشاور للتوصل إلى مخرج.

الأمان عدد 725

من خلال مجموعة بنوك تبلغ 2000 فرع

بريطانيا تسعى لتصبح بوابة للتمويل والخدمات المصرفية الإسلامية

أسلوب جديد ينمي السلام والحوار، واستدرك قائلا : “التجارة  والأسواق المالية تعتبر مساحة مثالية لذلك”.

ويشارك في المؤتمر عمدة لندن كين ليفينجستون ووزير الخارجية البريطاني السابق جاك سترو.

وكانت شركة “لييويدزتي إس بي” قد انضمت إلى مجموعة صغيرة من البنوك البريطانية النامية، التي تقدم خدمات مالية إسلامية بعد إعلانها عن أنها أصبحت تقدم خدمة الحسابات الجارية والرهن العقاري بما يتماشى مع قوانين الشريعة الإسلامية في جميع فروعها البالغة 2000 فرع.

وتتواكب خطوة الشركة مع تزايد اهتمام المستثمرين بنظام التمويل الإسلامي الذي يتراوح حجمه ما بين 200 و400 مليار دولار على مستوى العالم.

ويعطي الحساب الجاري الجديد الذي طرحته الشركة لصاحبه أحقية السحب على المكشوف، دون احتساب فوائد. كما يمنح الحساب صاحبه بطاقة ائتمان دائنة لا تشمل رسوما، ولا يتطلب فتح الحساب حدا أدنى من المال، ويمكن للعملاء سحب أموال من رصيدهم باستخدام أجهزة الصراف الآلي والانترنت أو التليفون.

ومن بين البنوك التي تقدم خدمات مصرفية إسلامية في المملكة البنك الإسلامي البريطاني الذي أصبح عام 2004 أول بنك يحصل على تصريح من دولة غير إسلامية ليعمل في المعاملات المصرفية الإسلامية فقط.

ويعيش في بريطانيا ما يقرب من مليوني مسلم، وحصلت المملكة المتحدة على النصيب الأكبر بين الدول الأوروبية في التجارة مع سلطنة عمان ومصر والسعودية وباكستان.

تعهد جوردن براون وزير المالية البريطاني بجعل بلاده بوابة للتمويل والتجارة التي تتوافق مع الشريعة الإسلامية على حد وصفه، وهو ما يدعم جهود الأقلية المسلمة في المملكة المتحدة الساعية لتوفير خدمات مصرفية إسلامية.

وقال براون ـ خلال خطاب ألقاه بمناسبة افتتاح “المؤتمر الإسلامي للتمويل والتجارة” مؤخرا الذي عقد في العاصمة لندن برعاية مجلس مسلمي بريطانيا ـ  : “يمكن للندن أن تكون مكانا مناسبا لكافة الأسواق الناشئة، من الهند والصين إلى شرق أوروبا والشرق الأوسط وجميع الدول حول العالم”.

وأشار إلى أن البنوك البريطانية وعلى رأسها شركة “لييويدزتي إس بي” مهدت الطريق للنظام المصرفي الإسلامي، عن طريق تقديم حسابات وقروض عقارية تتوافق مع الشريعة الإسلامية.

وأوضح الوزير أن بعض الضرائب والتعديلات القانونية أدخلت في النظام المالي البريطاني لدعم وتنمية الإطار المالي الذي يتوافق مع الشريعة.

وفي السياق ذاته ذكرت صحيفة “سكوتسمان”البريطانية في عددها الصادر الثلاثاء 13/6/2006 أن “لندن لديها الآن عدد أكبر من البنوك تقدم خدمات مصرفية، موافقة لمبادئ الشريعة الإسلامية، أكثر من أي مركز مالي مماثل في الغرب”.

ووصف محمد عبد الباري الأمين العام لمجلس مسلمي بريطانيا المؤتمر بأنه “فرصة جيدة لإقامة علاقات تجارية أفضل بين بريطانيا والدول الإسلامية”، مشيرا إلى أنه بمثابة إلقاء الضوء على نموذج بديل للتفاعل والتبادل بين الدول الإسلامية وغيرها.

بنوك الإمارات الإسلامية تحقق أرباحاً بلغت بليون درهم في النصف الأول

أعلنت بنوك الإمارات الإسلامية عن تحقيق أرباح بلغت 1.13 بليون درهم، وذلك بزيادة 62 في المئة خلال النصف الأول من العام الحالي.

وقد اتسمأداء أربعة بنوك إسلامية في الإمارات باستقرار نموها وأرباحها وحجم الأصول التي تتمتع بها، وذلك مقارنة بالبنوك التجارية والوطنية الأخرى الموجودة بالدولة، والتي كان أداؤها قد اتسم بالنمو المحدود والانخفاض الكبير بمستوى الأرباح.

وجاء بنك الإمارات الإسلامي في المرتبة الأولى في حجم الأرباح وبلغت 43 مليون درهم في النصف الأول من العام الحالي مقارنة مع 15 مليون درهم في نفس الفترة من العام الماضي. وجاء بنك أبو ظبي الإسلامي في المرتبة الثانية بأرباح صافية قدرت بـ 291.7 مليون بعد أن كانت 141.5 مليون بارتفاع مقداره 106 في المئة.

أما أرباح بنك دبي الإسلامي، فقد ارتفعت إلى 707 مليون درهم، بعد أن كانت 454 مليوناً في نفس المدة، وذلك في نمو بلغ 56 في المئة.

وكان بنك الشارقة الإسلامي هو الوحيد الذي عانى من انخفاض أرباحه، وذلك من 98.4 مليون درهم في النصف الأول من عام 2005  إلى91.3 مليون درهم من نفس الفترة من عام 2006م.

> مجلة البلاغ ع 1709

د. >محمود جامع< الطبيب الشخصي للرئيس السادات : حافظ ورفعت الأسد باعا الجولان لإسرائيل بملايين الدولارات

في كتابه الذائع الصيت الذي صدر قبل سنوات >عرفت السادات< ترك د. محمود جامع الطبيب الشخصي للرئيس المصري الراحل أنور السادات والصديق المقرب منه جداً، جملة ناقصة لم يكملها ولم يكشف عنها إلا قبل أيام قليلة.

في جملته الناقصة قال : >السادات أفشى لي بسر خطير يتعلق بالجولان، ثم سكت بعد ذلك ورفض تكملة هذه الجملة إطلاقا رغم محاولات بعض الصحفيين<.

أخيراً تخلى عن ذلك الرفض وباح بالسر لصحيفة >الوفد< المصرية، حين قال : إن الجولان بيعت بملايين الدولارات لإسرائيل في صفقة بينها وبين النظام السوري في ذلك الوقت.

ويؤكد الدكتور محمود جامع : لقد وضع السادات يده على كتفي وحكى لي عن تلك الصفقة التي أخبره بها الرئيسالراحل جمال عبد الناصر، وتخلى بموجبها الجيش السوري عن هضبة الجولان في حرب الأيام الستة في يونيه 1967م.

> البلاغ ع 1709

القرآن أقوى من فرنسا!!

في ذكرى مرور مائة عام، على احتلال فرنسا للجزائر، وقف الحاكم الفرنسي في الجزائر يقول : “يجب أن نزيل القرآن العربي من وجودهم.. ونقتلع اللسان العربي من ألسنتهم، حتى ننتصر عليهم!!..”.

وبعد ذلك بسنوات قلائل، قامت فرنسا -من أجل القضاء على القرآن في نفوس شباب وشابات الجزائر المسلمة- بتجربة عملية، فتمّ انتقاء عشر فتيات مسلمات جزائريات، ثم أدخلتهن الحكومة الفرنسية في المدارس الفرنسية المختلطة، ولقنتهن الثقافة الفرنسية، وعلمتهن اللغة الفرنسية، فأصبحن كالفرنسيات تماماً!!.

وبعد أحد عشر عاماً من الجهود المضنية، لغسل أفكار ومبادئ أولئك الفتيات المسلمات، هيأت لهن حفلة تخرج رائعة، دُعي إليها الوزراء والمفكرون والصحفيون!!، ولما ابتدأتالحفلة فوجئ الجميع، بالفتيات الجزائريات، يدخلن عليهم بلباسهن الإسلامي الجزائري!! فثارت ثائرة الصحف الفرنسية، وتساءلت : >ماذا فعلت فرنسا في الجزائر إذن، بعد مرور مائة وثمانية وعشرين عاماً؟!<.

فأجاب >لاكوست< وزير المستعمرات الفرنسي قائلاً : >وماذا أصنع، إذا كان القرآن أقوى من فرنسا؟!!<.

> البلاغ ع 1709

إسلام 30 قسّا داخل الفتيكان وراء تصريحات بنديكت

أكد الإعلامي السعودي >عصام مدير< صهر الداعية الراحل أحمد ديدات والمتخصص في شؤون التنصير أن تصريحات الباب بنديكت السادس عشر بابا الفاتيكان المسيئة للإسلام، جاءت بسبب إسلام عدد كبير من القساوسة داخل الفاتيكان وصل إلى حوالي 30 قسّا، وأنه تجري لهم حالياً محاكمات واسعة لمعاقبتهم وطردهم من الكنيسة.

وكشف عصام مدير في بيان صحفي وزعه على عدد من المصادر الإعلامية أنه طالب الحكومة الدانماركية عقب أزمة الرسوم بعقد لقاء بينه وبين رؤساء تحرير الصحف وقيادات وسائل الإعلام هناك لمحاورتهم حول الرسوم المسيئة للإسلام، إلا أنّ طلبه قُوبل بالرفض. وقال مدير : إنه أرسل لرئيس تحرير الصحيفة الدانماركية يطلب منه إعطاء المساحة نفسها التي شغلتها الرسوم لنردّ عليها بالصورة الصحيحة عن الإسلام وتعاليم رسوله الكريم لكنه رفض متذرعاً بأنّ الاعتذار الذي سبق أن نشرته صحيفته باللغة العربية يكفي.

وأضاف : >توجهتُ بطلب مماثل إلى صحيفة >ماجزيت نت< النرويجية، فردّت ردّاً إيجابياً ورحّبت بما طلبناه منها وننتظر تحقيق ذلك خلال الفترة القادمة<.

ويرأس عصام مدير مركزاً إعلامياً متخصصاً في إدارة الحوار مع الغرب وموضوع التعريف بالإسلام، تأسس في ديسمبر 2005م، عقب أزمة الرسوم الدانماركية تحت اسم >دار البينة<، وقد قام مؤخراً بطبعِ ونشر العديد من الإصدارات التي تشرح الإسلام اللغربيين.

> المجتع ع 1721

إن المنحى الذي ذهبنا إليه في مفهوم الضرب يؤصل لبناء الأسرة في الإسلام، على المساواة الإنسانية، والاختيار والكرامة -حيث لا مجال للقهر والعنف والإهانة- التي تصدر غالبا حتى في عصرنا من الزوج في حق زوجته – وعلى حق الافتراق وإنهاء العلاقة الزوجية بالحسنى، {وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته} (النساء :130 ) وذلك إذا انتهى الأمر بالزوجين إلى حالة يعسر فيها دوام العشرة.

وللزوج حق الطلاق :{وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن}(البقرة : 232 )   إنما الطلاق لمن أخذ بالساق(1). واعتمادا على هذه النصوص وغيرها كان الطلاق في الإسلام بيد الرجل يوقعه على زوجته متى خاف الوقوع في الظلم، ولعل الحكمة من هذا التشريع كما علل ذلك عدد من الفقهاء يرجع إلى طبيعة المرأة التي يغلب عليها منطق العاطفة والأحاسيس الرقيقة التي تتأثر أحيانا لأتفه الأسباب بحيث تكون مطية لمشاعرها باعتبار أن تكوينها البيولوجي وتركيبتها تطفح عادة رقة ونعومة، بينما يغلب على سلوك الرجل وتصرفاته منطق العقل والحكمة الذي يتغلب به على مشاعره وأحاسيسه في كثير من الأحيان.

وإذا كانت الدراسات العلمية التي أنتجها علم النفس والعلوم البيولوجية قد أكدت صحة هذه الخصوصيات التي انماز بها كل واحد من الجنسين، فإن من الحكمة والمنطق والعقل أيضا أنه متى توفرت المرأة على القدرات والاستعدادات النفسية والجسيمة التي ترتفع بها إلى مستوى تغليب العقل على العاطفة والمنطق على المشاعر أن يكــون لها الحق في ممارسـة حق طلب الطلاق بصورة عامة أو مشروطــة بحالات وعوارض تظهر على سلوك الـزوج وتصرفاتـــه، مما يجعلها في مثـــل هــذه الحالات  متساوية معه في حق الطلاق، ولا يعني هذا إنكار العقلانية والمنطق عن المرأة، والمشاعر والأحاسيس عنالرجل، ولكن طبيعة الحياة وتقلباتها، والمعارك التي يعيشها الرجل خارج البيت لمواجهة العديد من الصعاب، جعلت منه إنسانا أكثر قدرة على ضبط النفس والتحكم في نزواته أكسبته قدرة على ضبط عواطفه وأحاسيسه في تعامله مع الآخرين وخاصة زوجته وأسرته، في حين أن المرأة التي جعلها المجتمع الإسلامي لا تواجه مثل تلك المعارك والصعوبات والتقلبات وما شابهها، وصانعا بأن جعل الرجل في خدمتها، عادة ما يكون لعواطفها ومشاعرها أشرف تعاملها مع الآخرين، وفيما تتخذه من قرارات.

ولكن الملاحظ – في عصرنا هذا- أن الأزواج يستخدمون الطلاق أحيانا بسبب نزوة طارئة أو رغبة طائشة، دونما احتكام أو تدخل من الأهل والأقارب أو سلطة شرعية تخفف من الغلو في استعماله باعتبار أن الطلاق لغير حاجة حرام، أو إذا نشأ عنه إجحاف بالمرأة وظلم لها، لما يترتب عليه من الأضرار النفسية والاجتماعية والمادية، وعدم تعويض المرأة ما يعوضها عن الآلام والمشاكل التي تترتب على الفراق.

ومدونة الأسرة لسنة 2003 في محاولة لضبط شؤون الطلاق الذي “هو أبغض الحلال إلى الله”(2)   والحد من الشطط في استعماله جعل حل ميثاق الزوجية يمارسه الزوج والزوجة تحت مراقبة القضاء بما يستلزمه ذلك من طلب الإذن من المحكمة التي تعمل أولا على محاولة الإصلاح بين الزوجين حتى “إذا تعذر ذلك” حددت المحكمة مبلغا يودعه الزوج بكتابة الضبط بالمحكمة داخل أجل أقصاه ثلاثون يوما لأداء مستحقات الزوجة والأطفال الملزم بالإنفاق عليهم “مع ما قد يكون هناك” من صداق موفر ونفقة العدة والمتعة التي يراعى في تقديرها فترة الـــزواج والوضعيـــة الماليـــة للزوج وأسباب الطلاق ومدى تعسف الزوج في توقيعه “مع بقاء” الزوجة خلال العدة في بيت الزوجية…أو في مسكن ملائم لها وإذا تعذر ذلك حددت المحكمة تكاليف السكن”، وهذا في غير ما “إذا ملك الزوج زوجتهحق إيقاع الطلاق، فلها أن تستعمل هذا الحق عن طريق تقديم طلب إلى المحكمة”(المواد :83 -84 -85 -89 -مدونة الأسرة 2003 ).

هذه الترتيبات التي سلكتها المدونة في أجراء الطلاق مع ما تستلزمه من إجراءات وتعقيدات مسطرية ومحاولات صلحية تتطلب وقتا قد يمتد ويطول أحيانا، من شأنها أن تلحق أضرارا بالزوج الذي لا يحق له أن يتزوج ما دامت الزوجة المطلقة طلاقا رجعيا في عدة أو استبراء حيث اعتبرت المدونة ذلك في الباب الثاني من الموانع المؤقتة للتعدد، الأمر الذي يجب معه البت في نزاعات الطلاق بما لا يلحق ضررا بالأزواج خاصة والشارع لم يعتبر الزوج المطلق طلاقا رجعيا لزوجته الوحيدة في حالة عدة.

وإذا كان للزوج في حالة الشقاق(3)  واستحالة العشرة حق الطلاق، فإن للزوجة حق الخلع {فلا جناح عليهما فيما افتدت به}(البقرة :229 ) دونما تعسف من الزوج أو عضل للزوجة لإرغامها على طلب الخلع وابتزازها طمعا فيما عندها أو تضييقا بها كما هو السائد في زماننا هذا باعتبار أنها إن كرهت زوجها، فقد أباح لها الإسلام أن تنهي علاقتها بزوجها عن طريق الخلع الذي هو حق لها تفتدي به نفسها، ولكننا نلاحظ أن مئات الحالات يتم فيها الطلاق، قبـل أن تتــم حــالة واحــدة من الخلع بسـبب الهيمنة

وتحكم الزوج واختلال المقاييس والمعايير، حيث أصبح تحقيق خلع المرأة لزوجها دونه خرط القتاد، على الرغم من مشروعيته.

وإذا كانت آية الخلع لم تحدد القدر المادي الذي تفتدي به الزوجة نفسها، فإن السنة النبوية قد بينت ذلك وحددته في إرجاع مقدار المهر الذي دفعه الزوج لها : أتردين عليه حديقته؟ قالت : نعم، فقال  مخاطبا الزوج ثابتا بن قيس : اقبل الحديقة وطلقها تطليقة(4)  والفقهاء على اختلاف فيما تختلع به المرأة، فالمالكية والشافعية وجماعة من الفقهاء، أجازوا أن تختلع المرأة بأكثر مما أخذته من زوجها صداقالها إذا كان النشوز من قبلها، وبمثله وبأقل منه، والمتمسكون بظاهر الحديث قالوا ليس له أن يأخذ أكثر مما أعطاها، وإذا “أثبتت المرأة أن خلعها كان نتيجة إكراه أو إضرار الزوج بها فلها أن تسترجع ما خالعت به زوجها”(المادة 117 من مدونة الأسرة).

كما أن الزوجين إذا اتفقا على مبدأ الخلع واختلفا في المقابل، رفع الأمر إلى المحكمة لمحاولة الصلح بينهما، وإذا تعذر الصلح حكمت المحكمة بنفاذ الخلع بعد تقدير مقابله، مراعية في ذلك مبلغ الصداق وفترة الزواج وأسباب طلب الخلع والحالة المادية للزوجة، وإذا أصرت المرأة على طلب الخلع ولم يستجب لها الزوج يمكنها اللجوء إلى مسطرة الشقاق (مدونة الأسرة المادة : 120).

———

1- رواه ابن ماجة.

2- أخرجه أبو داود.

3- رواه البخاري.

4- إذا حدث بين الزوجين شقاق توسط بينهما من يستطيع التأثير عليهما  من أهلهما فإن عجزوا عن الإصلاح واشتد الشقاق إلى درجة يخشى معها الخروج عن حدود الله صحت المفارقة، وحكمت المحكمة بالتطليق وبالمستحقات طبقا للمواد التي سبقت الإشارة إليها : 83 -84 -85 – من مدونة الأسرة وهذا الذي عليه المذهب المالكي الذي يحكم بالتفريق الإجباري القضائي بين الزوجين عن طريق تحكيم المجلس العائلي حيث أعطى للزوجة المظلومة حق الافتراق عن الزوج الذي يسىء عشرتها.

ذ. عبد الحي عمور

تعتزم مؤسسة للمحاماة تتخذ من هولندا مقرا لها رفع دعوى قضائية تطالب الحكومة الهولندية والأمم المتحدة بدفع تعويضات لعائلات نحو 8000 من مسلمي البوسنة قتلوا على يد القوات الصربية في مجزرة ببلدة سربرنيتشا عام 1995م.

ويضم فريق الدعوى 12 محاميا بقيادة الألماني أكسل هاغدورن والذين عكفوا طوال عامين على إعداد ملف القضية.

ويعتزم هاغدورن وفق ل”إينا”، أيضا  إنشاء صندوق للتعويضات لتقوم هولندا والمنظمة الدولية بتمويله.

ويتهم المحامي الألماني القوات المسلحة الهولندية والأمم المتحدة بالفشل في حماية سكان سريرنيتشا والتواطؤ مع الجيش الصربي. حيث كانت سريرنيتشا تحت حماية قوة هولندية تابعة للأمم المتحدة خلال حرب البوسنة والهرسك. لكن جيش صرب البوسنة بقيادة الجنرال الهارب حاليا راتكو ملاديتش اقتحمت البلدة في يوليوز 1995 ونفذت أبشع المجازر منذ الحرب العالمية الثانية.

واكتشفت خلال السنوات الماضية عشرات المقابر الجماعية لضحايا المجزرة بينما كشفت التقارير عن مدى تقصير قوات الأمم المتحدة.

وكان رئيس الوزراء الهولندي فيم كوك قد استقال في أبريل 2002 إثر صدور تقرير رسمي ينتقد سياسات الحكومة الهولندية أثناء الحرب في يوغسلافيا السابقة بين العامين 1992 و 1995م.

هذا وبدأت في 14 يوليوز الجاري محاكمة ستة ضباط سابقين في الجيش الصربي أمام محكمة جرائم الحرب بيوغسلافيا السابقة في لاهاي. ويواجه هؤلاء اتهامات بارتكاب إبادة جماعية على خلفية المجزرة

> العالم الإسلامي ع 1943

الغرب غير سعيد بتنمية اقتصاد الصين في إفريقيا

قام رئيس الوزراء الصيني وين جيابو بزيارة شملت 7 دول إفرقية  واستغرقت 8 أيام. وتأتي هذه المرحلة مواكبة لفترة التوسع الصيني غير المسبوق والذي يقوده تعطش الصين للمواد الخام.

وفيما يبدو أن الغرب غير سعيد حيال حقيقة أن الصينيين يعرضون على الأفارقة التعاون الاقتصادي دون أن يلقوا عليهم محاضرات حول كيفية إدارة بلادهم.

بالفعل هناك فرصة جيدة، وهي أن يكون الأفارقة الذين سيستفيدون من المصالح الصينية من الصفوة وليس من الطبقات الأدنى. في الوقت نفسه فإن الغرب وقف في طريق التقدم الاقتصادي لإفريقيا عبر إثارة الصراع، عندما يتعلق الأمر بالسماح للمنتجات الإفريقية بدخول الأسواق الغربية، أو العمل على تقليل سعر عقارات الإيدز.

ليس من المعقول، الامتعاض حيال قيام الصين باعتراض طريق سياسة التنمية الغربية، فعندما يهتم الغرب بنفسه بالتنمية الإفريقية. فوقتها يمكنه. أي الغرب. أن يطلب من الصين التفكير في الأمر.

> تراو الهولندية

فيفيان لوم الفلبينية تشهر إسلامها وتصبح آية المسلمة

أكدت فيفيان لوم ولوني (32 عاما) ابنة أحد أكبر المبشرين المنصرين من أعضاء الكنيسة الكاثوليكية في مقاطعة (ماكوكموبرفس) في الفلبين أنها اعتنقت الإسلام. وقالت فيفيان التي تعمل في مجال التجميل حيث تحمل شهادة جامعية إنها تأثرت بحسن معاشرة كفيلتها ودماثة أخلاقها الأمر الذي حبب إليها الإسلام. وأوضحت أن أهم ما لفت انتباهها وأثر فيها تلك الكلمات الصادقة التي تتضمنها الشهادتان وهي التي تعلمت في مدارس الراهبات ودرست الإنجيل وكانت تمضي الكثير من وقتها في محلات الديسكو أو لاهثة وراء خطوط الموضة ولم تشعر براحة نفسية قط، إلا أنه حينما جاءت للعمل في الكويت والسعودية وما فهمت من أمور عن الإسلام من خلال الكتب التي قرأتها، وبعد أن أتقنت واجباتها الدينية أشهرت إسلامها رسميا وغيرت اسمها من فيفيان إلى آية. وأضافت : “حين ذهبت إلى بلدي في الإجازة رفض أبي الكاثوليكي المتشدد والذي يعد من كبار المنصرين التابعين للكنيسة في الفلبين دخولي في الإسلام وحاول أن يثنيني عن قراري لكنه فوجئ بإصراري على موقفي فلم يعد يكلمني وعدت إلى المملكة وتزوجت من فلبيني مسلم وأمنيتي أن أودي فريضة الحج هذا العام، وسأبدل جهدي بمساعدة فاعلي الخير لبناء مسجد في مقاطعتي بالفلبين.

مسؤول ماليزي : مستاء من استمرار تخلف المسلمين في ظل تقدم غيرهم

أوضح نائب رئيس الوزراء الماليزي  السيد نجيب عبد الرزاق أن مبدأ الإسلام الحضاري الذي تتبناه ماليزيا يمكن أن يكون نموذجا أمثل للدول الإسلامية في إطار جهودها لاستعادة أمجاد الأمة، كما كانوا في عهد الرسول الكريم وعصر الراشدين.

وأضاف أن ماليزيا مستعدة للمشاركة بخبرتها مع الدول الإسلامية الأخرى بشأن نجاحها في تحقيق التجديدات والحضارات وفق المنظور الإسلامي الشامل رغم تعدد مجتمعها عرقا ودينا.

وقال في كلمته الرئيسة بعنوان : >كشف مشاكل الأمة : الحل عبر منهج الإسلام الحضاري<، أمام المؤتمر الوطني حول الإسلام الحضاري الذي عقد في العاصمة الماليزية كوالالمبور أخيرا، بمشاركة حوالي 800 شخص إنه مستاء من استمرار تخلف المسلمين اليوم في ظل التقدم الهائل عند غير المسلمين مثل الولايات المتحدة وأوروبا واليابان وأحدثها بروز القوة الاقتصادية الجديدة وهي الصين والهند.

وأوضح أن المسلمين الآن ضعفاء في تفرقهم، مشتتون بجراحهم، ضائعون بفقدان القيادة الواحدة الراشدة مع أنهم في عصر المجد الإسلامي، كانوا متقدمين في مختلف المجالات بما فيها السياسة والفلسفة والعلوم العسكرية والطبيعية والفنون.

وأكد على أن مبدأ الإسلام الحضاري الذي يتبناه رئيس الوزراء لا يعد مذهبا حديثا، وإنما هو وسيلة تتخذ من أجل إعادة الأمة الإسلامية إلى الأسس القائمة على القرآن والسنة المطهرة بصفتهما عماد الحضارة في الاسلام، وهو بدوره يشجع التفاعل الفكري والروح الإسلامي كأفضل طريق للحياة الأكثر ديناميكيا.

كما يثبت المنهج أنالإسلام يمنح المسلمين القوة الدافعة لبناء حضارتهم والمضي قدما نحو الفلاح في الدارين، وذلك بتكثيف الجهود من أجل رفع مستوى  الحياة والمعيشة من خلال التمكن من العلوم والمعارف والتنمية الروحية والمادية، ليبقى  تراث الحضارة الإسلامية المجيدة دافعا وحافزا لرقي الأمة المعاصرة في شتى نواحي الحياة.

> العالم الإسلام ع 1943

الأزهر يرفض الانتقادات الموجهة للخطاب الديني

رفض فضيلة شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي الانتقادات الحادة الموجهة إلى الخطاب الديني وأئمة المساجد والدعاة في وسائل الإعلام المختلفة ووصفها بأنها لون من التطاول حيث إن معظم المنتقدين ليست لديهم الدراسة الكافية بأمور الفقه والمعاملات الشرعية مشيرا إلى أن الخطاب الديني يجب أن يرتكز على عنصرين أساسيين هما القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة بحيث لا يخلو أي خطاب ديني من الاستدلال بآيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية.

واعتبر شيخ الأزهر تجديد الخطاب الديني ضرورة حتمية في ظل ما يشهده العالم من تطورات ومنجزات علمية وتكنولوجية مذهلة. وأوضح في ندوات الموسم الثقافي التي ينظمها المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة أن التجديد المقصود لا يعني المساس بالثوابت الشرعية الراسخة فالإسلام دين متجدد قادر على استيعاب كافة المستجدات وفي المقابل طالب الدعاة وخطباء المساجد بتنوير المسلمين بتعاليم الإسلام الصحيحة التي ترفض التعصب الأعمى والعنصرية والتشدد والتطرف بما يكفل للمجتمعات تحقيق التعاون والتعايش فيما بينها امتثالا لمبادئ الشريعة الإسلامية التي تحث المسلمين على التعاون مع الجميع بصرف النظر عن اللون أو الجنس أو العقيدة.

حدد شيخ الأزهر شروط الخطاب الفعال وأهمها أن يستمد مرجعيته من آيات القرآن الكريم والسنة النبوية وأن يكون مواكبا للعصر متفاعلا مع قضاياه مؤكدا أن آيات القرآن الكريم حافلة بالأدلة الدامغة الكفيلة بالرد على المشككين وتخرس ألسنة المتطاولين على الإسلام والمسلمين والمقدسات الإسلامية. كما أوصى الدعاة بأن يبتعدوا عن التعصب والعنصرية وأن يبينوا للناس ما في الإسلام من فضائل تدعو إلى القيم والأخلاقيات.

ومن جانبه قال الدكتور محمود حمدي زقزوق وزير الأوقاف المصري أن الاتهامات الموجهة للدعاة والأئمة بأن خطابهم قديم ويجب تغييره  هي ظلم بين لهم، لأن القاعدة الغالبية منهم يدركون تماما ظروف كل مرحلة، مشيرا في ذات الوقت إلى أن هناك أخطاء من بعض الدعاة مبررا ذلك بكثرة الأعباء الملقاة على كاهلهم، وأشار إلى أن تجديد الخطاب لم يأت وفقا لتعليمات أو توجيهات أو ضغوط خارجية بل إن الإسلام حث على تجديد الخطاب وفق متغيرات الزمن لكن في إطار الحفاظ على التوابث.

أما المفكر الإسلامي المعروف الدكتور أحمد كمال أبو المجد فأشار إلى أن تطوير الخطاب الديني يشمل العناية بقضايا جديدة لم تكن محل عناية في مقدمتها علاقة المسلمين بالآخر.

د. عمر هاشم : الأمة التي يفرض عليها الآخر تعاليمه لا قيمة لها

أكد الدكتور أحمد عمر هاشم رئيس اللجنة الدينية بالبرلمان المصري فشل الحوار بين الأديان، وانتقد لجنة الحوار بالأزهر بأنها لم تقم بدورها المطلوب وقال : “الأمة التي يفرض عليها الآخر تعاليمه لا  قيمة لها” مشيرا إلى أن لعبة التحديات التي تواجهها الأمة العربية والإسلامية لم تعد قاصرة على الخارج، فهناك تحديات في الداخل تتمثل في خلافات وصراعات بين علماء الدين والدعاة، وهنا ما يؤدي على حد قوله إلى كسر إجماعهم واستغلال الخارج لبعض العناصر التي يرى أنها مهيأة لكسر الإجماع الإسلامي.

وتناول الدكتور هاشم حزمة من القضايا التي أثيرت أخيرا، من أبرزها موقف اللجنة الدينية من الوثيقة التي وقعها الأزهر مع الفاتيكان وتنص على حرية التبشير في مصر بدعوى الحرية الدينية وكسر بعض الدعاة للإجماع الإسلامي في أزمة الرسوم المسيئة لرسول الإسلام  .

وطالب المؤسسات الإسلامية أن تقوم بدورها في تبصير العالم الإسلامي لما ينبغي أن يكون عليه وبمواجهة التحديات بالفكر الإسلامي وبالثقافة الإسلامية الأصيلة، التي ترد هذه الشبهات وتلك التيارات، وتجلي حقائق الإسلام، وتبين أنه الدين العالمي الذي لو سادت تعاليمه في الأرض لسعد  الناس وأمن الجميع.

وقال إن اللجنة الدينية وقفت موقفا حاسما وحازما وأوصت بإلغاء الوثيقة الظالمة التي تبيح للتنصير والتبشير حرية العمل وطالبت بإلغائها فورا وإعلام الجهة المقابلة في الفاتيكان بأن الوثيقة ملغاة حتى لا يمارس أحد عمله في التبشير، وقررنا ألا يوقع الأزهر أية وثيقة إلا بعد موافقة مجلس الشعب (البرلمان).

وعن الكيفية التي تواجه بها الأمة الإسلامية أعداءها بالداخل والخارج يقول هاشم : التحديات التي تواجه الأمة الإسلامية متعددة، منها تحديات سياسية وعسكرية واقتصادية واجتماعية، وهناك تحدي الغزو الفكري، وكلها تدخل تحت نطاق العولمة. وهذه التحديات لابد أن تواجه بيقظة ونشاط سياسي واقتصادي واجتماعي، ولا بد أن تقوم كل دولة من الدول الإسلامية بمهمة قوية وبدور فاعل في العمل والإنتاج والتقدم العلمي ومواجهة التحدي الحضاري، و لا يتأتى هذا إلا بتكامل الدول الإسلامية وتكامل جميع الدوائر العلمية، وهذا يحتاج إلى وحدة الأمة الإسلامية، حتى يتحقق التكامل السياسي والاقتصادي والتربوي وفي كل مناشط الحياة ومجالاتها.

> جريدة العالم الأسلامي ع 1948

شاعر موريتاني يرفض تسلم جائزة لحضور السفير الاسرائيلي

رفض الشاعر الموريتاني الشاب مولاي عبد الله ولدمولاي عثمان تسلم جائزة الشعر الموريتاني الفصيح في مهرجان الشباب احتجاجا على حضور السفير الاسرائيلى للحفل الختامي للمهرجانالمخصص لتوزيع الجوائز على الفائزين.

وقال مولاي  ردا على تقديم مهلة بنت أحمد وزيرة الثقافة والشباب والرياضة في موريتانيا للجائزة, وفقا ل “العرب أون لاين” أشكر الوزيرة على تنظينم المهرجان لكنني أستحي أن أستلم جائزتي من حفل حضره قتلة أطفال “قانا” وغزة. هذا وانسحب عدد من قادة الأحزاب السياسية وبعض الشبان من الحفل الختامي تضامنا مع الفائز.

> جريدة العالم الإسلام ع 1948