إن الذي يفتح دفتي المصحف ويطلق نظره في آياته وكلماته وحروفه يرجوا الثواب والحسنات عليها فهذا وبدون شك خير وتوفيق من الله، وأفضل منه من فعل هذا وزاد بفتح هو دفتي قلبه ليطل عليه القرآن فينظر السقيم منه والصحيح، والغلط والصواب، والنقص والكمال، فكلما قلب صفحات القرآن يعرف بها نفسه ويحدد انتماءه وتوجهه ومكامن العيب والنقص فيه، وهو في لهف كبير وإنصات شديد ينادي: “يا كتاب الله زدني وعرفني بنفسي وأنت اقرئني”، فلا يمر بآية حتى يطأطئ رأسه لها وهي فوقه توبخه أو تقومه أو تحدد له مكانه وما يصلح له.

أما من يقرأ القرآن قراءة التجارة والربح فقط دون النظر في قيمة السلعة لديه وما يمكن أن يستخرج منها وينتفع بها هو أولا دون أن يقتصر على الأجر فقط،، كمن يبيع الدواء وهو مزكوم، غرضه الثمن لا أن يشفى من زكامه.

فقد بين رسول الله  كيفية الاستفادة من القرآن  لأتباعه فقال : «اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه»، والصحبة لا تتأتى إلا بالملازمة والمعاشرة والتناصح والمحبة، والقرآن صاحبك ينهاك ويأمرك وينصحك ويبرز لك العيوب ويخاف عليك ويحب أن يراك في أجمل حلة ومنظر، وكذا كلمة (أهل القرآن)، فلا يمكن لأهلك أن يتركوك تهلك ويبخلوا عنك بالنصيحة، إلا إن هربت أنت منهم، والمؤمن مرآة أخيه، والقرآن مرآة المؤمن.

فلا تقصد شيخا ولا عالما ولا فقيها تشكوه عيوبك أو همومك أو ذنوبك أو بعدك عن ربك… والحلول لها، وإنما عليك بالقرآن فاطرق بابه وافتح قلبك وأنصت، فإنه طبيب خبير، لن يتخلى عنك أو يخدعك أو يقصر في نصحك، حاشاه لأنه كلام رب العالمين وأرحم الراحمين.

فافتح يا عبد الله القرآن، ولا تقرأه فقط بل كن المقروء هو أنت، وانظر إليه كأنه جهاز طبي تشخيصي وعلاجي تدخله فيعطيك تقريرا عاما شاملا يشخص لك أمراضك وأسقامك والعلاج منها روحيا ونفسيا وجسديا واجتماعيا واقتصاديا… والحمد لله على كلام الله.

يوسف بلهادي

إن عثمان -أيها السادة- مات في بيته، وبين أهله، ولكنه مات شهيدا، لقد ظلم عثمان رضي الله عنه ظلما شديدا، وولغ في دمه شباب فجرة، واعتدى عليه فسقة جهلة، فقتلوه رضي الله عنه، لكن على أي حال استشهد أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه!.

كان لعثمان رضي الله عنه طيلة أيام الحصار مفزعان يفزع إليهما، وبابان يدخل على ربه منهما، ويتحدى المجرمين من خلالهما. أما أولهما فالصلاة، وأما ثانيهما فقراءة القرآن في المصحف الشريف!.

كان عثمان يؤنس وحدته بالصلاة، ويطرد وحشته بكتاب الله، وما كان يلقي بالا لأولئك الأوباش من الناس، وقلبه مطمئن بالله، قال ابن كثير رحمه الله في معرض حديثه عن مقتل سيدنا عثمان رضي اله عنه >…ولما رأى عثمان ذلك عزم على الناس لينصرفوا إ لى بيوتهم، فلم يبق عنده أحد سوى أهله، فدخلوا عليه من الباب ومن الجدران، وفزع عثمان إلى الصلاة، وافتتح سورة طه، فقرأها والناس في غلبة عظيمة، قد احترق الباب والسقيفة إلى عنده… ثم فرغ عثمان من صلاته وجلس وبين يديه المصحف، وهو يتلو هذه الآية : {الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل}<(1).

وقال ابن كثير أيضا : “وثبت من غير وجه أن أول قطرة من دمه سقطت على قوله تعالى : {فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم} ويرى أنه كان قد وصل إليها في التلاوة، أيضا حين دخلوا عليه، وليس ببعيد، فإنه كان قد وضع المصحف يقرأ فيه القرآن”(2).

هكذا استشهد عثمان  -أيها السادة- وهو يقرأ القرآن، والمصحف بين يديه، وقد فرغ من الصلاة لتوه، وذلك يعني -من بين ما يعني- أن سيدنا عثمان رضي الله عنه لم يكن حاضرا في بيته إلا بجسمه، أما روحه فقد كانت في علياء، وما كان دخولهم عليه، وعزمهم على قتله بالشيء الذي يمكن أن يهتم به عثمان، فهو عنده أمر تافه لا يأبه له ، ولا يستحق أن يشغل به باله، أو يغير من أجله برنامجه، وينزل من عليائه التي صنعها الإيمان، ورباها القرآن، وسقتها الصلاة.

إن عثمان بصلاته وقراءته القرآن كان مع الله بروحه، ومع الناس بجسمه، فلا قيمة لهذا الجسم إلا بمقدار ما خدم القرآن! وإلا فهو كتلة من اللحم والعظام، إن تأكلها الديدان اليوم أكلتها غدا، قال ابن كثير رحمه الله “ثم دخل عليه آخر -من أولئك الأشقياء- ومعه سيف فضربه به فاتقاه بيده فقطعها، فقيل إنه أبانها، وقيل إنه قطعها ولم يبنها، إلا أن عثمان قال : “والله إنها أول يد كتبت المفصل”(3) فالذي يذكره عثمان رضي الله عنه من أمر يده إنما هو عملها الذي قامت به في خدمة القرآن. أما كونها يده فلا يهم، وأما ألم قطعها فلا قيمة له، ليس لأن سيدنا عثمان رضي الله عنه لا يحس ولا يشعر، وإنما لأن الرجل يحس بحلاوة قرآنية أقوى من الآلام، ويشعر بلذة تعبدية أعظم من قطع يده، إنها لذة الصلاة وحلاوة القرآن.

وهذا ما نحتاجه اليوم أيها السادة، وبالجد والصدق سنبلغ كما بلغ هؤلاء الأخيار رحمهم الله.

ذ. امحمد العمراوي

——-

1- البداية والنهاية 7/185  //2- البداية والنهاية 7/183

3- البداية والنهاية 7/185

والغريب أن “لوموند” نشرت تقريرا مثيرا حول القرآن الكريم منذ فترة وجيزة للغاية قالت فيه : إن أحد الصحفيين الفرنسيين فوجيء عند بحثه عن كتاب القرآن الكريم لدى بعض المكتبات الفرنسية فوجيء بأن الكتاب المقدس لدى المسلمين نفد من جميع المكتبات الكبرى الموجودة بالعديد من المدن الفرنسية منها تولوز وستراسبورغ ومارسيليا حتى أن أحد البائعين في مكتبة ابن سينا في تولوز أكد للصحفي الفرنسي أن القرآن الكريم تحول في الفترة الأخيرة لواحد من أشهر وأكثر الكتب مبيعا في فرنسا.

ومن بين الفرنسيين غير المسليمن الذين اشتروا القرآن الكرم ويقرأه بصفة مستمرة “بيبر” المواطن الفرنسي الذي يعمل كمراقب في مجال الأمن الخاص وبعد قراءته للقرآن طرح “بيبر” تساؤلا مهما لماذا يهاجم الغرب الإسلام ويوجه للمسلمين كل هذه الاتهامات رغم أن القرآن لا يحتوي على أي شيء يؤيد تلك الاتهامات ولو من بعيد؟ طالب “بيبر” في حديثه لـ”لوموند” بضرورة أن يتم اعتبار القران جزءا من ثقافة فرنسا المعاصرة خاصة وأن الإسلام يعتبر الديانة الثانية في فرنسا من حيث درجة الاعتناق بل يعتبر الديانة الأولى في نسبة الفرنسيين المقبلين على اعتناقها وتضيف الصحيفة الفرنسية أن اهتمام الفرنسيين والأوروبيين بوجه عام بالقرآن الكريم ليس وليد احداث الحادي عشر من سبتمبر كما يروج البعض فالتاريخ يذكر أن القائد الفرنسي الشهير نابليون بونابرت حينما قام بحملته الشهيرة على مصر كان شديد الاهتمام بفهم معاني القرآن الكريم وكان يبدي تأثرا ببعض الآيات إلى درجة أن فيكتور هيجو لقبه بنبي الغرب.

وتضيف “لوموند” أن اهتمام المواطن الغربي بالقرآن يراه الخبراء الدينيون والنفسيون إنما يعود لرغبة المواطن الغربي في إزالة الغشاوة عن جهله بحقائق الأمور وهناك العديد من القراء الفرنسيين الذين لم يستطيعوا إغفال اهتمامهم الشديد بالإسلام ومن هؤلاء “سيسيل” الطالبة في العلوم التطبيقية وهي تعترف بأنها شديدة الولع بالقرآن وترى أنه لا يحمل الصورة السلبية التي يروجها بعض أعداء الإسلام حوله بل إن كل ما يروج حول القرآن لا يمكن وصفه إلا بأنه مجرد شائعات لا يستطيع أحد إنكارها.

وتختتم الصحيفة الفرنسية تقريرها المثير بقولها “لقد تعددت النقاشات حول “التسامح والعنف” وأثير أكثر من مرة مصطلح “الجهاد والقرآن” كان المصدر والنواة الأساسية لهذه الآراء لأنه مثل جميع النصوص الدينية الهامة الأخرى حي ونابض بالمعاني والدلالات لذلك وجب فهمه جيدا وإدراك الحقائق الغامضة فيه والبحث عن المعرفة الحقيقية حتى تستطيع التفريق بين ما هو خطأ وما هو صحيح.

> جريدة البصائر ع 415

2- بمدوامة قراءة متن من متون الحديث الصحيح.

3- بمداومة صلاة النوافل.

4- بالحرص على صلاة الجماعة في المسجد.

5- بالإكثار من الذكر والاستغفار والتسبيح والتحميد والتصلية على النبي .

6- بمداومة كف الجوارح عن المعاصي.

7- بإعمال الجوارح في الطاعات.

8- باستمرار ترك العادات المذمومة كالتدخين والقمار والسهر..

9- بالحفاظ على الجلسات الأسرية الإيمانية.

10- بالحفاظ على الجلسات الأخوية التربوية.

11- باستمرار وتوسيع الاهتمام بشؤون المسلمين.

12- بالحرص على حضور مجالس العلم والثقافة.

13- باستمرار صيام النافلة..

14- باستمرار زيارة أولى العلم والورع والفضل والإحسان.

15- بالحرص على اصطحاب الأبناء إلى مجالس الإيمان والأخيار.

16- بالحرص على سلامة القلوب ونقاء النفوس.

17- بالحرص على المبادرة الكريمة التي ينتفع بها أكثر الناس.

18- بالحرص على قيام الليل ولو ببضع ركعات.

19- بالحرص على تمتين العلاقات الأسرية والاجتماعية.

20- باستمرار المشاعر الإيمانية، والأحاسيس النبيلة، والخواطر الروحية التي كان يسعد بها المسلمون الصائمون خلال شهر رمضان.

21- استمرار الرغبة والمبادرة إلى إصلاح ذات البين.

22- التمسك بخلق الصدق والصفاء والإخلاص في كل المعاملات.

23- الحفاظ على النظام الغذائي مع تقليل الطعام.

24- الحفاظ على نظام التوقيت في العمل والمواعيد.

25- مداومة البحث والأسئلة التي تصحح العقيدة والعبادة.

26- الاستمرار في ترك الأغاني والأفلام وكل أشكال اللغو واللهو المذموم.

27- الحرص على ذكر معية الله في كل حال.

28- مداومة تذكير النفس والغير بمراقبة الله والإحسان في القول والعمل والحال.

29- استمرار التشوق إلى اللحوق بركب السلف الصالح.

د. محمد أبياط

وصيام شهر رمضان فرض على كل مسلم مكلف عاقل من الرجال والنساء، بدليل قوله تعالى : {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون}(البقرة : 182)، وقوله  : >بني الإسلام على خمس، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان<(متفق عليه).

ولهذا الشهر الكريم فضائل وخصائص كثيرة اختص بها أهمها :

1- في شهر رمضان بعث الله محمداً  برسالة الإسلام إلى الناس كافة، وفيه نزل القرآن الكريم، قال تعالى : {شهر رمضان الذين أنزل فيه القرآن هدًى للناس وبينات من الهدى والفرقان}(البقرة : 184).

2- تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق أبواب النار، قال  : >إذا دخل رمضان، فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين<(رواه البخاري).

3- يزين الله تعالى كل يوم جنته ويقول : >يوشك أن يقدم إليك عبادي ويلقوا عنهم المؤنة<(رواه أحمد).

4- خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، قال  : >ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك<(رواه البخاري).

5- للصائم فرحتان، قال  : >للصائم فرحتان، فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه<(رواه البخاري).

6- فيه ليلة خير من ألف شهر، وهي ليلة القدر من حرم خيرها فقد حرم، قال تعالى : {إنا أنزلناه في ليلة القدر، وما أدراك ما ليلة القدر، ليلة القدر خير من ألف شهر}(القدر : 1- 3) وقال  : >إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر، من حرمها فقد حرم الخير كله، ولا يحرم خيرها إلا محروم<(ابن ماجة).

7- أفضل الصدقة صدقة في رمضان لقوله  : >أفضل الصدقة صدقة في رمضان<(الترمذي).

8- في شهر رمضان يضاعف الله الحسنات، ويرفع الدرجات، فقد جاء عن النبي  في ذكر فضائل رمضان : >من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه، ومن أدى فريضة فيه، كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه<(ابن خزيمة).

9- شهر رمضان مكفر لما بينه وبين رمضان المقبل من الذنوب قال  : >الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر<(رواه مسلم).

10- للصائم دعوة مستجابة لا ترد، قال  : >ثلاث دعوات لا ترد، دعوة الوالد، ودعوة الصائم، ودعوة المسافر<(رواه البيهقي).

11- الصيام يشفع لصاحبه يوم القيامة، قال  : >الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام : أي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن : منعته النوم بالليل فشفعني فيه : فيُشفعان<(رواه أحمد).

ومن الأعمال التي تتأكد في رمضان :

1- الصوم : قال  : >كل عمل ابن آدم له، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، إنه ترك شهوته، وطعامه وشرابه من أجلي<(رواه ابن ماجة).

2- القيام : قال  : >من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه<(رواه البخاري).

3- الصدقة : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان رسول الله  أجودَ الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان، حين يلقاه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة<(رواه البخاري).

وللصدقة في شهر رمضان مزية وخصوصية، فاحرص أيها المسلم على أدائها بنفس راضية، بحسب حالك، ولها صور كثيرة منها :

أ- إطعام الطعام، قال تعالى : {ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً، إنما نطعمكم لوجه الله}(الإنسان :8- 9)، سأل رجل النبي  : أي الإسلام خير؟ قال : >تطعم الطعام وتقرأ السلام على من تعرف ومن لم تعرف<(رواه البخاري).

ب- تفطير الصائمين، قال  : >من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء<(رواه أحمد).

جـ- الإكثار من قراءة القرآن، فشهر رمضان هو شهر القرآن، فينبغي أن يكثر المسلم من قراءته وتدبره، وقد كان جبريل عليه السلام يدارس النبي  القرآن في رمضان.

د- الاعتكاف : عن أبي هريرة ] قال : كان النبي  يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً<(رواه البخاري). فالاعتكاف من العبادات التي تجمع كثيراً من الطاعات من تلاوة القرآن، والصلاة، والذكر والدعاء وغيرها.

هـ- العمرة : عمرة في رمضان تعدل حجة مع الرسول ، لما رجع رسول الله  من حجة الوداع، قال لامرأة من الأنصار إسمها أم سنان >ما منعك أن تحجي معنا؟> قالت : أبو فلان -زوجها- له ناضحان، حج على أحدهما، والآخر نسقي عليه. فقال لها النبي  : >فإذا جاء رمضان فاعتمري فإن عمرة فيه تعدل حجة< أو قال : >حجة معي<(رواه البخاري).

إن في الصيام مزايا عديدة، فالصيام عبادة يتقرب به العبد المسلم إلى ربه عز وجل، ويظهر صدقه وإيمانه، وهو سر بين العبد وربه لا يعلم به إلا الله، وفي الصيام ضبط للنفس والسيطرة عليها، لأنه يضعف نزوات النفس ورغباتها فتكسر شوكتها، وتستكين لخالقها، قال  : >.. فعليه بالصوم فإنه له وجاء< وفي الصيام تذكير للمؤمن بعظيم نعم الله عليه، فإذا ترك الطعام والشراب والشهوة، مع قدرته عليها، تذكر حال من لا يستطيع الحصول عليها، فيعطف على الجائع ويعين الفقير والمسكين. وللصوم أثر واضح جلي في تليين القلوب القاسية، وتذكيرها بالله عز وجل، وتربيتها على فعل الخير والابتعاد عن الشر، في شهر رمضان يجتمع للمسلم شرف الطاعة والزمان، فكان عمله من أعظم القربات إلى الله تعالى مبارك فيها، فقد وصف الرسول  شهر رمضان بأنه شهر مبارك، فعن أبي هريرة ]، قال : قال رسول الله  : >آتاكم رمضان شهر مبارك<(رواه النسائي). فعلى الصائم أن يصوم صيامه عما حرم الله عليه من الأقوال والأفعال، لأن المقصود بالصيام هو طاعة الله تعالى، وجهاد النفس على مخالفة هواها في طاعة الله، وليس المقصود مجرد ترك الطعام والشراب وسائر المفطرات، قال  : >… من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه<.

نسأل الله القدير أن يوفقنا وسائر المسلمين لكل ما فيه رضاه، وأن يتقبل منا صيامنا وقيامنا، ويصلح أحوالنا وأحوال المسلمين، ويجمع كلمتهم على الحق، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

ذ. أحمد حُسني -وجدة