وقد شارك في الملتقى أزيد من ثلاثين محاضرا، إضافة إلى حضور عدد من الخبراء الوطنيين والدوليين يمثلون كل من تونس والسودان وقطر والمملكة المتحدة وتركيا وماليزيا ودول أخرى.

وتم تسليط الضوء طيلة أيام الملتقى على العديد من المواضيع انطلاقا من العنوان الذي اختير لهذه النسخة الخامسة حيث تم تناول الموضوع من خلال ست جلسات وذلك كالآتي:

- الجلسة الافتتاحية: كانت فرصة للترحيب بالحضور، بالإضافة إلى كلمة وفاء للفقيد الأستاذ علال ركوك (أستاذ التاريخ بالمعهد العالي للإعلام والاتصال)، وكلمة السيد رئيس جامعة سيدي محمد بن عبد الله، وعمدة فاس، وكلمة عميد كلية الطب والصيدلة بفاس، كما شملت هذه الجلسة محاضرة افتتاحية، ألقاها الدكتور مأمون مبيض في موضوع:” تدريس تاريخ الطب الإسلامي في جامعات الغرب: دروس وعبر”.

- الجلسة العلمية الأولى: المعنونة ب” تاريخ الطب النفسي في المغرب” انضوى تحتها عدد من الكلمات من بينها:

بيمارستان سيدي فرج فاس، ذ. البشير بنجلون.

المرض النفسي والمجتمع في المغرب نهاية القرن 19 وبداية القرن 20 م: ماذا تبقى من التراث العربي الإسلامي؟، ذ. فؤاد العبودي.

مستشفى برشيد، ذ. جمال المحساني.

الطب النفسي في المغرب: الواقع والآفاق، ذ. عبد الرزاق وناس.

تاريخ الطب النفسي العسكري في المغرب، ذ. محمد قادري.

- الجلسة العلمية الثانية: “تاريخ الطب النفسي في تونس/ تكريم الأستاذ سليم عمار”، تمحور في إطار هذا الموضوع المداخلات الآتية:

تاريخ الطب النفسي بتونس، ذ. حمزة أسدم.

ابن الجزار، د. إدريس الشريف.

سليم عمار الإنسان الرمز – العالم والمعلم، د. شمس الدين حمودة.

زوجة الراحل سليم عمار: سليم عمار أو شغف الحياة، . شريفة عمار

تجربتي مع الأستاذ سليم عمار: حول الماليخوليا، د. شمس الدين حمودة.

- الجلسة العلمية الثالثة: كانت فضاء ل “محاضرات”. حيث اشتملت على محاضرتين، الأولى بعنوان: “أبو زيد البلخي ومخطوطه مصالح الأبدان والأنفس: سابقة في الطب النفسي”، حاضر بها الدكتور مأمون مبيض. والثانية بعنوان:”لمحة تاريخية عن المسؤولية الطبية” ألقتها ذة. نادية المنصوري.

- الجلسة العلمية الرابعة: واهتمت ب” الطب النفسي في كتابات الأطباء العرب والمسلمين”، ألقيت فيها الكلمات الآتية:

تطور الطب النفسي في عصر الحضارة الإسلامية، د. نورالدين بلحنيشي.

أبو بكر الرازي: تحول الطبيب إلى نفسي – عضوي، د. أنوار قذاف.

الطب النفسي عند ابن زهر من خلال” التيسير”، ذ. ياسين عثمان.

الأمراض النفسية والعصبية عند ابن رشد، ذ. فيصل لخضر.

إرهاصات العلاج المعرفي السلوكي في التراث الصوفي: أبو حامد الغزالي نموذجا، د. محمد السعيد الكرعاني.

- الجلسة العلمية الخامسة:  عنيت بقضايا ” العلاج النفسي: أساليبه وتطوره في الموروث العربي الإسلامي”، وقد تناوبت على بسط قضاياها الورقات الآتية:

حفظ الصحة النفسية في القرآن والسنة: منهاج وسلوك، د. سهد الصقلي.

دور الاطمئنان الروحي في العلاج النفسي بالمغرب، ذ. زين العابدين الحسيني.

جوانب من العلاج الطبيعي للأمراض النفسية والعصبية في التراث الطبي المغربي، ذ. جمال بامي.

تأثير روح الأعشاب والموسيقى والفن الهندسي على الناقل العصبي في الطب الإسلامي، ذة. زهور الإدريسي.

وتجدر الإشارة إلى الملتقى توخى من وراء تنظيم هذا الملتقى تحقيق مجموعة من الأهداف العلمية أبرزها التعريف بالطب النفسي وتاريخه، وإبراز إسهام العرب المسلمين في تناول قضاياه العلمية (مفاهيم ومصطلحات وقضايا ومسائل ومناهج وأدوات وأعلام ومؤلفات)،  كما توخى تثبيت الهوية العلمية لمدينة فاس من جهة، ومن جهة أخرى استحضار التراث العربي الاسلامي لتوجيه طلبة الطب والباحثين في الميدان لأهمية تاريخ الطب العربي الإسلامي في جانبه النفسي من أجل إثراء رصيدهم المعرفي وتحصيلهمخ الطبي، كما كان فرصة سانحة لاستحضار سياسات التدبير الصحي لفترة النبوغ العربي الإسلامي في الطب، وتحليل الوضع النفسي على ضوء السياق الاجتماعي والاقتصادي، ثم معاينة الأشواط التي تم قطعها في تطوير أساليب العلاجات النفسية واستشراف ما يتعين إنجازه مواكبة للمستجدات وتكميلا للمسيرة الحضارية.

إعداد: نورالدين بالخير

تستبد بالزائرة الدهشة… تتوضأ بماء يروي خريره بعضا من ملحمة امرأة أنجبت حضارة… ينساب الماء على وجهها، يتلبسها الجمال، تهيم بين مقاماته الضاربة في الأعماق، السامقة عاليا.. تتناغم مقامات جمالية الوضوء وجمالية المكان والزمان.. جمال على جمال…

ترى كم عقول أزهرت هنا، وأثمرت هنا وهناك..؟!

تنعرج نحو اليمين حيث جناح النساء، تصعد بضع درجات.. يسمو بها الجمال عاليا.. تسير على خطا السيدة فاطمة الفهرية…

تصطف الصفوف للصلاة… تنتظم مسلمات أسيويات وأوربيات في صف الصلاة… يتراءى إشعاع الجامع يمتد بعيدا في العالم عبر التاريخ..

“الله أكبر” تلملم الشتات وتوحد الصف…تتماهى روحها وجمالية الصلاة وجمالية المكان والزمان.. يسلّم الإمام… خروج من مقام جمالية الصلاة إلى مقام جمالية كتاب الله… تزهر أصوات صَدَّاحة بترتيل الحزبين.. تصل سورة النور.. نور على نور… يزهر وطننا الحبيب بقراءة الحزب جماعة.. يوحدنا كتاب الله عز وجل…

يطل جناح النساء على صحن الجامع.. وينفتح على السماء.. نساء يشاركن في قراءة الحزبين… تهدهد أم صغيرها بيد، وتمسك المصحف باليد الأخرى… يحتضن الجامع النساء بالتنوير والتعليم عبر التاريخ… كما احتضن في رحابه عالمات ساهمن في تشييد صرحه العلمي…شامخات هن المغربيات!

يستبد بها الذهول وهي تحدق في معالمه الأخّاذة… فن موغل في أبجدية الروح… يفنى الزبد ويخلد الإبداع والفن الأصيل.. تتلألأ مياه النافورة تحت أشعة الشمس.. تهوي إليها طيور ظمأى.. يتماهى الإنسان والطبيعة هنا في لوحة عشق… وكزتها امرأة: “أتزورين جامع القرويين لأول مرة؟!” ، أومأت لها بالنفي وحال لسانها ينطق بعشق دفين.. يأخذها التاريخ في كل زيارة، يحرك في نفسها لواعج شتى… تهم على مضض بمغادرة المكان.. تتجمد أمام عجوز، هي متسوّلة من نوع آخر، تسأل النساء إلحافا بأدب جم؛ تسأل أمرا ثمينا…لا تسأل مالا ولا شيء من عرض الدنيا.. تتربص بالشابات خاصة.. تمسك بمصحف بيدين معروقتين وإصرار كبير.. تسأل بصوت مرتعش يخفي أسرارا شتى: “بنيتي ـالله يعطيك الستر والخيرـ إذا لم يكن لديك أي مانع، أرجوك أقرئيني -ما استطعت- من آيات سورة البينة.. أريد أن أحفظها إن شاء الله”!

تتتبع بسبابتها المجعدة الآيات.. تنضبط تماما للتصحيح كتلميذة مجدة.. تمطر مقرئتها بدعوات من قلب مفعم بالحب والصفاء… لله در القارئة والمقرئة… كلتاهما تسير على خطى فاطمة الفهرية رحمها الله…

تنزل زائرتنا الدرج.. يتشبث قلبها بالمكان كطفل يتشبث بأمه.. تدرك بعضا من أسرار روايات أجدادها بأقصى شمال المغرب، الذين درسوا في القرويين.. كل من زار هذا المكان يترك فيه بعضا منه.. ويحمل بداخله كثيرا من عبقه…

تستوقفها بوّابة الجامع طويلا.. ينتابها حزن فظيع…

بوّابة جامع القرويين الأثرية تستنجد… تتعرض للنهب والسرقة قطعة قطعة…

تاريخنا يسرق؛ ينهب…!

تراثنا يسرق؛ ينهب…!

حضارتنا تسرق؛ تنهب…!

قد يأتي يوم، وتختفي البوابة التحفة بكاملها…

فماذا سنقول للأجيال القادمة؟!

ذة. نبيلة عزوزي

وقد ألقى السيد مدير الأكاديمية الجهوية فاس مكناس الدكتور محمد دالي  كلمة مؤثرة لم يتمالك نفسه فأجهش بالبكاء وتحدث خلالها عن ما جمعه بالفقيد من لحظات إنسانية ومهنية لا تنسى، وأشاد بما أسداه الراحل للتربية والتكوين بالجهة من تضحيات ونكران ذات، حيث لم يسجل عليه طيلة مساره المهني أدنى تخلف عن كل المبادرات التي يطلب منه الانخراط فيها، كما استعرض مدير الأكاديمية ما ميز حياة الفقيد من خصال إنسانية حميدة جعلته يقتحم القلوب ويفرض التقدير والاحترام، كما ذكر بما كان يتحلى به الراحل من خصال حميدة وخصائص إنسانية راقية جعلت منه مثالا للتواصل واكتساب احترام كل من عرفه من مسؤولين وتربويين وإداريين وتلاميذ سائلا له المغفرة والرحمة.

من جهته كشف المدير الإقليمي لوزارة التربية الوطنية بفاس حزنه العميق لفراق المرحوم الذي وصفه بالرجل الذي يجمع بين الخصال الإنسانية النبيلة والكفاءة المهنية العالية.

وقد أجمعت كلمات جميع المتدخلين عن الحزن الشديد والعميق لفقدان عضو ترك بصمات لا يمكن أن يمحوها الزمن، وطبع بحضوره الوازن ومواقفه الإنسانية المتميزة واقع ومسيرة الجمعية ومساره المهني الناجح، ففي كل المحطات التنظيمية والإشعاعية والنضالية والتفاوضية كان الأخ المرحوم إدريس اليوبي حاضرا فيها بروحه المرحة أحيانا وبشخصيته القوية، النصوح أحيانا أخرى؛ لقد كان رحمه الله عقلا فعالا في الجمعية متميزا برصانته وسعة صدره وتربيته.

افتتحت المحاضرة بآيات بينات من الذكر الحكيم، ثم قدم الأستاذ العلامة عبد الحي عمور رئيس المجلس العلمي المحلي لمدينة فاس فضيلة المحاضر الدكتور العالم النحرير عصام البشير نبذة من سيرته وأعماله وإسهاماته العلمية والفكرية والسياسية، ثم أحال الكلمة للمحاضر الذي أبدى سعادته بالمشاركة في هذا المحفل حيث قدم عظيم الشكر وجزيل الامتنان للمجلس العلمي المحلي لفاس على الاستضافة، كما لم يخل تنويهه وشكره من الإشادة بفاس العالمة وإعجابه بتاريخها وعراقتها وحسن ضيافة أهلها، ثم شرع فضيلته في تفكيك عنوان المحاضرة عبر التعريج على مصطلح “الرحمة” والمقصود منها، واشتقاقاتها، فالوقوف على مفهوم “الفقه” بين اليوم والأمس، والتأصيل له من مصادر الشريعة، كما راحت كلماته ترفرف لتقف على مصطلح “الائتلاف” لتبين المقصد منه والتمثيل لهذه المقاصد والغايات، لينتهي به المطاف إلى بيان مفهوم “الاختلاف” وهل هو رحمة؟ أم لا؟ كما لم تفته فرصة الإشارة إلى ضرورة عمل الأمة بحسن تدبير الاختلاف، ومراعاة أدب الاختلاف، حتى لا يكون هذا الخلاف خصما على الأخوة الإسلامية.

ثم انتقل فضيلته إلى الوقوف على معنى قوله تعالى: هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنّ أم الكتاب وأخر متشابهات..، وذلك عبر تفكيك وتفسير وتدبر هذه الآية الكريمة والتمثيل لبعض ما وقف عليه من معاني ومقاصد من خلال نماذج من الأمثلة التاريخية للسلف الصالح وأخرى من واقعنا المعاش، كما لم تخل محاضرته من نكت وطرف مع الحضور الكبير فراح كالبلبل الصداح ينثر تلاد الشعر هنا وهناك.

وشهدت المحاضرة حضورا كثيفا وإقبالا واسعا من طرف طلبة العلم ومحبي فضيلة الدكتور عصام البشير، وفي التفاتة كريمة قدم العلامة عبد الحي عمور رئيس المجلس العلمي المحلي لفاس هدية رمزية وتذكارية للأستاذ الدكتور البشير مفخرة السودان، كعربون محبة وإكرام.

إعداد: نورالدين بالخير

إن أمتنا الإسلامية تشتكي من أزمات في التعامل مع القرآن الكريم: أزمة في الفهم والتدبر، وأزمة في المنهج، وأزمة عارمة في التعامل مع القرآن الكريم، من حيث استلهام العلاج الرباني لقضايا الأمة، بتنزيل تعاليمه وأحكامه وقيمه من جديد، على مشاكلنا وآفاتنا وأدوائنا أملا في تجاوز الأزمة والخروج من النفق، واسترجاع العافية، وبداية سيرة إسلامية ثقافية حضارية جديدة، وعلى بصيرة وهداية، وتوجيه من القرآن الكريم، باعتباره المصدر الأول لمرجعيتنا ولثقافة المسلمين  ومعارفهم وبناء حضارتهم، تستقي منه العلم والمعرفة والإرشاد والهداية، والنظرة السليمة إلى الإنسان والكون والحياة، فضلا عن الدين والعبادات والشعائر… مما يربط صلة الأمة بخالقها تعالى. هذا المسار التصحيحي يقتضي وقفات تأملية ودراسة تحليلية نقدية، لتعامل الأمة مع القرآن من خلال علمائها ومفكريها والباحثين في المؤسسات العلمية. حيث ظلت الأمة ولثمانية قرون شبه غائبة عن مراكز القيادة الفكرية والعلمية والسياسية، وبعيدة عن الإسهام في مسيرة الحضارة الإنسانية بسبب غياب التوجيه القرآني.

ولعل انفصام عرى التكامل بين ما اصطلحنا عليه بالعلوم الشرعية/الدينية، وبين المعارف والعلوم الطبيعية الكونية التي كانت مترابطة ومتكاملة في العهود الأولى من الإسلام، من أسباب التخلف والضعف والتبعية، وإن العزم على بناء مجتمع الغد يتطلب تصحيح المسار وتوافر إرادة واعية تجمع بين العلوم الشرعية والعلوم الكونية وبين قيم الحضارة العربية الإسلامية وإعادة قراءة منطلقاتها قراءة جديدة من خلال لغة العصر والجمع بينها وبين الحضارة الكونية.

وعسى أن يكون هذا المؤتمر العالمي الرابع للباحثين في القرآن الكريم وعلومه بما يتضمنه من دراسات ومحاضرات لباحثين وأساتذة وعلماء مبرزين منطلقا لإعادة استرجاع الوعي واستنهاض الأمة، ولبنة أساسية في مجال التشييد والارتقاء، وعلى رؤية ومنهاج قرآني وتصور إسلامي، منهاج يروم الجمع بين الرؤية والتصور والتنزيل، إنه المنهج القائم على الجمع بين قراءة الكتاب المسطور: القرآن الكريم، وبين قراءة الكتاب المفتوح: الكون، وهي قراءة جامعة من شأنها أن تفتح لهذه الأمة آفاقا واعدة لإعادة البناء والتشييد. والأمل معقود على جهود المخلصين من القيادات الفكرية والسياسية لهذه الأمة في ترشيد مسارها وبعثها من جديد.

كلمة العلامة عبد الحي عمور

رئيس المجلس العلمي المحلي لفاس

- المؤتمر الحالي محاولة لإحياء هذه المنطلقات، بالنسبة لمختلف التخصصات

علوم الناس كلها ينبغي لها أن تدور في فلك كتاب الله تعالى تطلبا لتعقله، وتوسلا لتدبره، واستدرارا لهداه وعلمه؛ وحينئذ يكون حامل العلم عالما فعلا، ويكون علمه حجة ورحمة، ويكون بعلمه منتفعا راشدا، وللخلق نافعا مرشدا.

وفرق كبير بين صلب العلم وملحه -كما قرره الشاطبي رحمه الله، أوضح تقرير، وحرره بأجلى تحرير- فلا ينبغي أن نعامل ما هو من ملح على أنه من صلبه، ولا من هو من صلب العلم على أنه من ملحه…

والقرآن الكريم قد ضبطت مفرداته بتراكيبه، وضبط بعضه بكله، وكله ببعضه، ولذلك فإن لمفرداته من الدقة في أداء ما استعملت لأجله ما ليس في مقدور مخلوق، وهو ما كان مقدرا عند علماء المسلمين على اختلاف تخصصاتهم، وهو ما استناروا به حتى في وضع مصطلحاتهم.

وقد أحدث تنزل القرآن في لغة العرب مفردات وتراكيب نقلة نوعية، عكف من جرائها علماء المسلمين لغويين ومحدثين وأصوليين ومؤرخين وأطباء ومهندسين كما عكف غيرهم على استنباط درره، والإبحار في لججه، وأسسوا لنا من جراء ذلك هذه الحضارة بعلومها، ومعالمها، وأعلامها.

وقد أتى على المسلمين حين من الدهر، بل أحيان متطاولة هي قرون الريادة، كان فيها التكوين العلمي ينطلق -قبل الانخراط في أي تخصص من التخصصات- من حفظ القرآن وضبطه، ومن التفقه في الدين واللغة. فكان لذلك كل متخصص في أي علم من العلوم أو شأن من الشؤون مستحضرا لمفردات القرآن، وتراكيبه، وأحكامه، وجميع هديه، ومن موقع العالم -بصفته حاملا لكتاب الله تعالى- يتصرف، ويبحث، ويجتهد، في مختلف العلوم.

وأحسب المؤتمر الحالي محاولة لإحياء هذه المنطلقات، بالنسبة لمختلف التخصصات، ولا أخال ذلك إلا من الرشد والترشيد للعلم والتعلم والبحث.

كلمة الدكتور آمال جلال

رئيس جامعة القرويين بفاس

والجدير بالقول، أن مشروع تطوير المصطلح العلمي بين كلية الطب و(مبدع)، ومشروع الطبيب الفقيه، في أفق الطبيب الحكيم، وما أدراك ما الطبيب الحكيم، وفقهه وعلمه وإنسانيته، ما هما إلا تجسيد لمستوى الاندماج الفكري الحاصل بين المؤسستين.

الأستاذ الدكتور عادل الإبراهيمي

يومي 27/28 دجنبر 2016 برحاب كلية الآداب والعلوم الإنسانية ظهر المهراز- فاس. انطلقت الندوة في جلستها الافتتاحية التي ترأسها الدكتور حميد فتاح بآيات بينات من الذكر الحكيم، ثم كلمة السيد عميد الكلية الدكتور عبد الإله بنمليح، تلتها كلمة السيد رئيس شعبة الدراسات الإسلامية للدكتور الحسن حمدوشي وكلمة اللجنة المنظمة للدكتورة ناجية أقجوج، منسقة مسلك الدراسات الإسلامية.
وقد تطرق المشاركون إلى المحاور التالية:
المحور الأول: تناول فيه المشاركون “الدراسات العقدية والكلامية” من خلال الجلسة الأولى برئاسة: الدكتور محمد البنعيادي، وتحدث فيها د.إلياس بلكا عن “التكامل المعرفي: نموذج من منهج الاستفادة من علوم الفيزياء في علم العقيدة والكلام”.كما تطرق د. عبد العظيم صغيري إلى “علم الكلام وعلم الدلالة: سبل التجسير وآليات الاستمداد”. وعن “أبو حامد الغزالي: نقد الفلسفة كمدخل للتقريب بين علوم الحكمة وعلوم الشريعة” تحدث د.محمد الصادقي، كما عرض د. لخضر بن يحي زحوط موضوعا عن “علم مقارنة الأديان والعلوم الإنسانية: مادة وتوثيقا ومنهجا”.
وفي المحور الثاني تناول المشاركون “الدراسات الأصولية والمقاصدية واللغوية” من خلال الجلسة الثانية: برئاسة: الدكتور إلياس بلكا، استهل الحديث فيها د. محماد رفيع عن “جدلية التكامل بين علم أصول الفقه والعلوم الإنسانية”. وعن “العلوم الإنسانية في بنية مسالك الاجتهاد” تحدث د. حميد الوافي. كما كان “علم المقاصد والعلوم الإنسانية: المشترك الموضوعي والاختلاف الوظيفي” موضوع الورقة التي قدمها د. عبد الرزاق وورقية.
أما ذ. محمد حرازفقد عالج “العلاقة التكاملية بين علوم اللغة العربية والعلوم الإسلامية: علم التفسير نموذجا”. وختم د. رشيد العرجيوي هذه الجلسة بموضوع عن”العلوم الشرعية واللسانيات- مفاهيم وإشكالات”.
وقد استهل اليوم الثاني بالجلسة الثالثة برئاسة: الدكتور الحسن حمدوشي بالورقة التي قدمها د. محمد حسيني صقلي عن “التكامل بين أهل الفقه وأهل الحديث”، تلتها ورقة “الاجتهادالفقهي المعاصر وضرورة التكامل المعرفي” قدمتها دة. ناجية أقجوج. كما تساءل د. إدريس الحنفي عن “علاقة العلوم الشرعية بالعلوم الإنسانية؟”. وعن “التأصيل الإسلامي للعلوم الإنسانية مدخلا للتكامل المعرفي” تحدث د. عبد العزيز انميرات. وأنهى د. أحمد العمراني هذه الجلسة بورقة “دور الفكر الإسلامي في بيان العلاقة بين العلوم”.
وعقدت الجلسة الرابعة برئاسة د. محماد رفيع في المحور الثالث: الدراسات الفكرية والإنسانية.
وقد استهلها د. محمد البنعيادي متحدثا عن “تكامل المعرفتين الشرعية والاجتماعية عند ابن خلدون”.
ثم تلاه د. الحسن حمدوشي بموضوع “حدود التداخل والتكامل بين معارف الوحي والعلوم الإنسانية والاجتماعية”.
واختتمت الندوة بالحديث عن “مركزية التكامل في الفكر الإسلامي وأثره في الدرس المعرفي/ الإصلاحي- موضوعا ومنهجا” للدكتور عبد الوهاب الجايي.

إعداد: د. محمد البنعيادي

واشتملت الندوة على ثلاث جلسات:
الجلسة الافتتاحية: رصعت بآيات بينات من الذكر الحكيم، ثم تلتها كلمة السيد المنسق الجهوي، رئيس المجلس المحلي لفاس العلامة عبد الحي عمور، تطرق فيها لحاجة الأمة إلى إقامة حوار بين الثقافات والحضارات الغربية وأصحاب الرسالات السماوية حول البيئة والتغيرات المناخية، وخلق وعي مشترك وميثاق أخلاقي من أجل مراجعة السلوك البشري حول البيئة، وذلك باستحضار المنظور السماوي والفكر الديني حول البيئة وخلقها وتسخيرها للإنسان..
الجلسة العلمية الأولى: ترأسها الدكتور حسن عزوزي رئيس المجلس العلمي المحلي لمولاي يعقوب حيث ضمت عددا من المداخلات منها: المسألة البيئية في الثقافة الإسلامية، ألقاها الدكتور عبد الناصر السباعي [كلية الآداب المحمدية]، وموقع التربية البيئية في الخطاب الإسلامي، الدكتور حسن الطاهري [عضو المجلس العلمي المحلي صفرو]، ثم اعتماد العناصر البيئية في تخطيط المدن التراثية، حاضر بها الدكتور محمد البوشيخي [الكلية المتعددة بتازة].
الجلسة العلمية الثانية: برئاسة الدكتور أحمد الورايني رئيس المجلس المحلي لتازة، وتمحورت مواضيعها حول: حفظ المقاصد البيئية في فقه العمران المالكي، قدمها الدكتور عبد الرزاق وورقية [كلية الآداب ظهر المهراز فاس]، ومظاهر حماية البيئة من خلال نوازل مالكية الغرب الإسلامي: الماء والهواء نموذجا، ألقاها الدكتور مصطفى البعزاوي [باحث في قضايا البيئة]، ثم ختمت الجلسة ب: أثر التحولات المناخية على بيئات المناطق الساحلية بالمغرب، تكفل بها الدكتور عبد الإله مصباح [كلية العلوم القنيطرة].
وأثارت الندوة بخصوص المشكلات البيئية أكثر من قضية تتطلب الوقوف عندها من جديد ولاسيما تلك التي تتعلق ببناء الوعي البيئي واكتساب المزيد من الأصدقاء للبيئة، ويأتي في هذا السياق سؤال كبير حول دور المسلم في حماية البيئة وهو: كيف يمكن تأسيس علاقة متينة بين المسلم والبيئة تستند على قاعدة الوعي، وهل يمكن أن يتم ذلك من طرف واحد؟‏
وختمت الندوة بحفل غذاء ثم الدعاء الصالح للسدة العالية بالله وسائر الأمة الإسلامية.

متابعة وإعداد: نورالدين بالخير

​وعرفت الندوة مشاركة باحثين متخصصين في اللغة والأدب من مثل الدكتور عبدالمنعم حرفان والعياشي السنوني وعبدالحي الورياكلي القرشي والحسين زروق والدكتور محمد الوادي والدكتورة سناء الراشدي.. وغيرهم​، وتخللت الندوة مداخلات قيمة كان القصد منها التطرق لمستويات التحليل اللغوي وتفكيك الظاهرة اللغوي ةإلى عناصرها الأولية التي تتألف منها، … ثم التعريج إلى تنوع طرق التحليل اللغوي تبعا لتنوع المستوى اللغوي الذي تنتمي إليه الظاهرة اللغوية المراد تحليلها إلى المستوى الصوتي أو التحليلي أو النحوي أو الصرفي،فتحليل الظاهرة التي تنتمي إلى المستوى الصرفي مثلا يختلف عن تحليل الظاهرة التي تنتمي إلى أحد المستويات اللغوية الأخرى كالمستوى الدلالي والتركيبي.

وهكذا تناولت ورقات الندوة موضوعات من قبيل:

- التحليل الفونيمي عند ابن جني.

- الجذر في اللغة العربية: مقاربة معجمية معرفية.

- النص الأدبي بين النحو والبلاغة.

- البناء المقطعي للقوافي في القصيدة العمودية.

- الشاهد الشعري النحوي في شروح الشواهد في الغرب الإسلامي.

- النص الشعري وسؤال الترجمة. وغيرها من المشاركات القيمة التي حملت وجسدت معانات اللغة العربية في وقتنا الراهن.

وشددت الندوة على ضرورة الرجوع إلى الأسلوب العربي الجميل،وقراءة القرآن الكريم والشعر القديم،لأن القراءة الصحيحة السليمة تجعل الكتابة سليمة،إضافة إلى دعوة المؤسسات الجامعية إلى القيام بدورها في هذا الجانب.

إعداد: نور الدين بالخير