جريدة المحجة » علماء القرويين

مواقف وأحوال – صدق الله وكذب بورقيبة

ذ. امحمد العمراوي — Mon, 03 Mar 2014 10:21:48 +0000

يتفنن بعض القادة اليوم في إبعاد الأمة عن دينها، وفصلها عن شريعة ربها، بطرق مختلفة، وأساليب متعددة، فيها مكر وخداع تارة، وفيها تفسيق وتلفيق تارة أخرى، وفيها غير ذلك مما هو معلوم ومشهور، بيد أن الأسوأ في الأمر استخدام بعض “من ينتسب للعلم، ممن يقدم نفسه على أنه عالم أو مفت أو داعية” في هذه الجريمة، والاستعانة بهم في علمنة الأمة وتفريقها وتفسيقها وتكفيرها، وتخريب بنيانها، وسفك دمائها، والأشد سوءا من ذلك انخراط بعض المنتسبين للعلم في تبرير ما يريد الحاكم والاستماتة في الدفاع عنه بالباطل، حتى جاء من يجعل من بعض السفاحين والقتلة رسلا من بعد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، حملهم على ذلك عدم معرفتهم بربهم -أو ضعفها في أحسن الأحوال- حتى وإن عرفوا علم الشريعة، فإنه لا تلازم بين الأمرين، ورغبتهم فيما عند أسيادهم، ورغبتهم عما أعده الله لمن يقول الحق ويصدع به، فضلا عن حبهم للراحة والدعة حفاظا على أبدانهم وأموالهم، إذ ما علموا أن ما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون. هذه المواقف المخزية لهؤلاء دفعتني لأذكر القارئ الكريم بموقف لأحد العلماء المعاصرين بين يدي طاغية من جبابرة العصر أيضا. ذلكم هو الشيخ محمد الطاهر بن عاشور صاحب التحرير والتنوير والحبيب بورقيبة حاكم تونس الأسبق. لقد بلغت بالحبيب بورقيبة وقاحته وصلفه حدا جعله يدعو التونسيين إلى الفطر في رمضان عام 1381 هـ بدعوى زيادة الإنتاج، فلما لم يلق الاستجابة التي كان ينتظرها، طلب من المفتي -محمد الطاهر بن عاشور- أن يفتي بما يوافق هواه وضلاله، وأمر أن ينقل ذلك على أمواج الإذاعة حتى يصل إلى جميع التونسيين، فما كان من الشيخ إلا أن ذهب للإذاعة فعلا لكنه عوض أن يلبي رغبة الحاكم نفذ أمر الله جل وعلا، فقد قرأ آية الصيام {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات، فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر، وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مساكين، فمن تطوع خيرا فهو خير له، وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون، شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان، فمن شهد منكم الشهر فليصمه، ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر، يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر، ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون} ثم قال بملء فيه معقبا “صدق الله وكذب بورقيبة”. فلم يستطع بورقيبة – بكل جبروته- أن يمس الشيخ بسوء، وقصارى ما فعل أنه أحاله على المعاش(1). هذه واحدة من عشرات المواقف لعلماء معاصرين قدموا الله جل جلاله على الحاكم، ولو استنطقنا التاريخ لنطق من ذلك بالكثير، غير أن قصدنا أن نذكر بعض إخواننا بأنا راحلون إلى ربنا واقفون بين يدي سيدنا ومولانا، فماذا عسانا نقول {يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه}.
د. امحمد العمراوي من علماء القرويين amraui@yahoo.fr
—–
1- راجع القصة في كتاب: “جامع الزيتونة: المعلم ورجاله” لمحمد العزيز ابن عاشور ص 125.

مواقف وأحوال – توبة طالب علم

ذ. امحمد العمراوي — Mon, 17 Feb 2014 10:02:35 +0000

من تمام التوبة، وكمال الأوبة، ترك أرض المعصية، ومكان الخطيئة، ولقد قص علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك خبر الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا، وإرشاد العالم له بترك القرية التي عصى الله تعالى فيها، والانتقال إلى قرية صالح أهلها، وكيف أن ذلك كان سببا في حسن حاله، وجميل مآله، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: “كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنسانا، ثم خرج يسأل، فأتى راهبا فسأله فقال له: هل من توبة؟ قال: لا، فقتله، فجعل يسأل، فقال له رجل: ائت قرية كذا وكذا، فأدركه الموت، فناء بصدره نحوها، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، فأوحى الله إلى هذه أن تقربي، وأوحى الله إلى هذه أن تباعدي، وقال: قيسوا ما بينهما، فوجد إلى هذه أقرب بشبر، فغفر له” وقد تكرر هذا الأسلوب التربوي الرائع في تاريخنا ما لا يحصى عددا، ومنه موقف نذكّر به اليوم شباب الأمة، خاصة طلبة العلم منهم، إنه موقف الشاب الطالب محمد بن عمر بن الفتوح، هذا شاب ولد ونشأ بتلمسان، وانخرط في طلب العلم بها، فكان نجيبا ذكيا متوفقا، لكن خطأ وقع منه في زمن الطلب وريعان الشباب، جعله يترك تلمسان نهائيا، ويرحل إلى فاس ثم إلى مكناس، حيث قضى بقية عمره إلى أن توفي بها، فما خبره؟ وما قصته؟ قال ابن غازي رحمه الله: وحدثني -يعني أبا زيد عبد الرحمن بن أبي أحمد بن أبي القاسم الغرموني- أن السبب في انتقال أبي عبد الله بن الفتوح من تلمسان أنه كان من نجباء طلبتها، وكان شابا مليح الصورة، حسن الشارة، فمرت به امرأة جميلة، فجعل يسرق النظر إلى محاسنها من طرف خفي، فقالت له اتق الله يا ابن الفتوح، “يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور” فنفعه الله تعالى بكلامها، فزهد في الدنيا، وكان من تمام ذلك خروجه من الوطن، فلحق بفاس، وهو أول من أشاع فيها مختصر خليل”(1). ومن تمام فضل الله عليه، وعلامات قبول توبته، أن الله تعالى أكرمه بالعلم والصلاح، ورزقه القبول الحسن بين الناس، فقد وصف بأنه علامة ورع، ناسك زاهد، منقطع للعبادة، يأوي إلى المساجد الخالية ويعمرها بتلاوة القرآن العظيم، حسن المنظر، نظيف الثياب”(2) رحمه الله ورضي عنه. فإذا عصيت الله فأسرعنَّ إلى التوبة، وإذا قيل لك: اتق الله، فاتقه، ولا تكن كمن إذا قيل له : اتق الله أخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبيس المهاد. ————– 1- فهرست ابن غازي ص : 75-76 2- إتحاف الناس بجمال حاضرة مكناس لابن زيدان السجلماسي3/676

د. امحمد العمراوي من علماء القرويين amraui@yahoo.fr

مواقف وأحوال – العز بن عبد السلام.. في مواجهة حكام مصر

ذ. امحمد العمراوي — Mon, 03 Feb 2014 08:33:57 +0000

من منا لم يسمع يوما بالشيخ عز الدين بن عبد السلام؟ ذلك العالم العامل، المغربي الأصل، الدمشقي المولد، الملقب بسلطان العلماء، وبائع الملوك والأمراء، هذا الرجل العظيم تبكيه قاهرة المعز في هذه الأيام وهي تنزف دما كل يوم تقريبا. من غرر كلامه رحمه الله في رسالة إلى أحد حكام زمانه: “…والله أعلم بمن يعرف دينه، ويقف عند حدوده، وبعد ذلك فإنا نعلم أنا من جملة حزب الله، وأنصار دينه وجنده، وكلّ جنديّ لا يخاطر بنفسه فليس بجنديّ”. كان رحمه الله قوَالا للحق، وقافا في وجه الظالمين، والطغاة المتجبرين، فأرعبهم وزلزل عروشهم، وباع بعضهم في سوق النخاسة، ومن مواقفه رحمه الله: 1- أنه طلع يوم العيد إلى القلعة والعساكر مصطفون بين يدي السلطان، والأمراء تقبّل الأرض له، فنادى في ذلك الموكب العظيم: يا أيوب، ما حجّتك عند الله إذا قال لك: ألم أوَلك ملك مصر ثم تبيح الخمور؟ فقال السلطان: هل جرى هذا؟ فقال نعم، الحانة الفلانيّة يباع فيها الخمر وغيره من المنكرات، وبها أنواع من سوء، وأنت تتقلّب في نعمة هذه المملكة، وذلك بأعلى صوته، والعساكر واقفون، فقال: يا سيدي، هذا شيء لم أعمله، وهو من زمان أبي، فقال: أنت من الذين يقولون يوم القيامة إذا سئلوا: إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ” فرسم السلطان بإبطال ما يعمل في تلك الحانة. فلما انصرف الشيخ من المجلس قال له تلميذه الباجيّ: يا سيّدي كيف تجرأت على السلطان وفاجأته بهذا الجواب؟ فقال: يا بنيّ رأيته في تلك العظمة فأردت أن أهينه، لئلا تكبر نفسه، فقال له يا سيدي أما خفت منه؟ قال والله يا بنيّ استحضرت هيبة الله تعالى في قلبي، فصار السلطان قدّامي كالقطّ. 2- أنه بالغ في القيام بالأمر بالمعروف وشدّد في ذلك، حتى شجر بينه وبين الأمراء كلام في هذا المعنى، فقال لهم: أنتم الآن أرقاء لا ينفذ لكم تصرف، وقد عزمت على بيعكم، فشق ذلك عليهم، واستشاطوا غضبا، وهمّوا بالإيقاع به، وقال بعضهم: كيف ينادي علينا ويبيعنا ونحن ملوك الأرض؟ والله لأضربنّه، وشهر سيفه وركب في جمع من خدمه حتى أتى بيت الشيخ وسيفه مشهور بيده، وطرق الباب، فخرج عبد اللطيف بن الشيخ، فلمّا رآه على تلك الحالة رجع إلى أبيه وأخبره بما رأى، فخرج غير مكترث وقد اشتد جزع الولد، فقال له: يا بني أبوك أقلّ من أن يقتل في سبيل الله، فعند ما عاينه الأمير هابه وسقط السّيف من يده وبكى، ثم نزل عن فرسه، وأخذ يقبّل يد الشيخ ويسأله الدعاء ويستغفر مما كان منه، ثم قال: يا سيّدي، خبّرنا إيش تعمل؟ قال: أنادي عليكم وأبيعكم، قال: فثمننا في أي شيء تصرفه؟ قال: في مصالح المسلمين، قال: من يقبضه؟ قال: أنا، وانصرف، فلم يزل إلى أن نادى عليهم واحدا بعد واحد وبالغ في إشهارهم في النداء وحمل ثمنهم لبيت المال(1). حبس الشيخ عز الدين مرات ونفي أخرى، وتعرض لمضايقات شديدة، ولكنه لم يضعف ولم يستسلم، ولم ينهزم، فنصر الله به الدين، وأقام به الحق. فرحمه الله ورضي عنه.

د. امحمد العمراوي من علماء القرويين amraui@yahoo.fr
———-
1- طبقات المفسرين للداودي 1/315.

خطبة منبرية – لا إصلاح للتعليم إلا باللغة العربية

ذ. امحمد العمراوي — Wed, 04 Dec 2013 09:32:25 +0000

الخطبة الأولى

الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه، أحمده تعالى وأشكره، وأشهد أنه الله الذي لا إله إلا هو وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله، وصفيه وخليله، صلى الله وسلم عليه وعلى آله الأطهار وصحابته الأخيار، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. عباد الله: كثر في هذه الأيام الحديث عن إصلاح التعليم، وذهب قوم إلى أن كلمة السر في ذلك هو أن يكون باللهجة الدارجة العامية، ولا يشك عاقل بله عالم أن هذا كلام تافه، ورأي ساقط، تراد به أشياء أخرى، يعرفها من يعرف أصحابها، ولكنها مناسبة لنتحدث عن العربية: أشرف لغة، وأفصح لسان.
معشر الصالحين: لا يخفى أن العربية هي لسان الوحي قرآنا وسنة، قال الله تعالى : {إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون} وقال {ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون} وقال {وَإِنه لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِين نَزَلَ بِهِ الروحُ الْامِينُ عَلى قَلْبِك لِتَكونَ مِن الْمنذِرِينَ بِلِسان عربِي مُبِين} والدعوة إلى إقصاء العربية من التعليم دعوة إلى قطع الصلة بالقرآن الكريم تماما، إذ من لم يتعلم اللسان العربي لا يمكنه أن يقرأ القرآن الذي أنزل بلسان عربي مبين، والأمر نفسه مع سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، فإن من لم يتعلم العربية لا يمكنه أن يقرأ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضلا عن كون حضارة الأمة وتاريخِها وعلومِها ومعارفها وجميع ما أنتجته وأبدعت فيه كتب بلسان عربي، والدعوة إلى اللهجة الدارجة دعوة إلى قطع الصلة بتلك الحضارة كلها، وإلقاء التراب على أربعة عشر قرنا من الإنتاج والعطاء المتميز، وإقباره إلى الأبد.
ثم إن الدعوة إلى العامية ليست شيئا جديدا فقد دُعي لها في زمن الاستعمار المباشر، في المغرب وعدد من البلاد الإسلامية، وهؤلاء الذين يتبنونها اليوم إنما ينفخون في رماد أسيادهم المستعمرين، ويحاولون زرع الروح في تركتهم، وهي دعوة تتسق مع ضعف مساحة تعلم العربية في التعليم الحالي بمستوياته المختلفة، وتتسق مع الدعوة إلى التعدد اللغوي والانفتاح على لغات الآخر إلى درجة أن أطفالنا يتعلمون الفرنسية والأنجليزية في رياض الأطفال. عباد الله: إن العربية لسان دين وليست لغة قوم، إنها لسان عبادة، بها نفهم عن الله، وبها نصلي لله، وبها نقرأ كلمات الله، ثم إنها وعاء حضارة، وعاء تاريخ، وعاء علوم كثيرة،.. روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال: تفقّهوا في السنّة وتفقّهوا في العربية وأعربوا القرآن فإنه عربي” وروي عنه: تَعَلموا الْعَرَبِيّةَ، وَتَفَقَّهوا فِي الدّين، وروي عنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه أنه قَالَ: ((تَعَلَّمُوا الْعَرَبِيَّةَ كَمَا تَعَلَّمُونَ حِفْظَ الْقُرْآنِ)). يقول الإمام الشافعي: “على كل مسلم أن يتعلّم من لسان العرب ما بلغه جهده، حتى يشهد به أن لا اله إلاّ الله وأن محمداً عبده ورسوله، ويتلو به كتاب الله وينطق بالذكر فيما افترض عليه من التكبير، وأمر به من التسبيح والتشهّد وغير ذلك، ومهما ازداد من العلم باللسان الذي جعله الله لسان من ختم به نبوته وأنزل به آخر كتبه، كان خيراً له”. ونقل عن بعض العلماء: ((من أحب الله تعالى أحب رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم ومن أحب رسوله العربي أحب العرب، ومن أحب العرب أحب العربية التي نزل بها أفضل الكتب… ومن أحب العربية عُني بها وثابر عليها وصرف همّته اليها، ومن هداه الله للإسلام وشرح صدره للايمان اهتم بها كاهتمام تحصيل زاده لنفسه. وقد نقل عن غير واحد من العلماء أن العربية من الدين، وأن معرفتها فرض واجب، فان فهم القرآن والسنّة فرض، ولا يفهم إلاّ بفهم اللغة العربية، وما لا يتم الواجب إلاّ به فهو واجب. عباد الله: سئل أبو الوليد ابن رشد رحمه الله عمن قال إنه لا يحتاج إلى لسان العرب فقال ما نصه: “هذا جاهل فلينصرف عن ذلك وليتب منه فإنه لا يصح شيء من أمور الديانة والإسلام إلا بلسان العرب يقول الله تعالى: {بلسان عربي مبين} إلا أن يرى أنه قال ذلك لخبث في دينه فيؤدبه الإمام على قوله ذلك بحسب ما يرى فقد قال عظيما”. إنه أمر عظيم وخطير، فانتبهوا رحمكم الله لهذا، وبالله التوفيق.
الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء وإمام المرسلين، وعلى آله وصحبه والتبعين: عباد الله: إن شرف العربية واضح، وفضلها لائح، من دعا إليها، وجاهد بعلمه وماله في سبيلها شرف بشرفها، وارتق أعلى الدرجات بفضلها، لأن الله شرفها فأنزل بها كتابه، وأرسل بها رسوله، فحازت الشرف والفضل، قال بعض أهل التفسير عند قوله تعالى: {وكذلك أنزلناه حكما عربيا} والمقصود أنه بلغة العرب التي هي أفصح اللغات وأجملها وأسهلها، وفي ذلك إعجازه. فحصل لهذا الكتاب كمالان: كمال من جهة معانيه ومقاصده وهو كونه حكما، وكمال من جهة ألفاظه وهو المكنى عنه بكونه عربيا، وذلك ما لم يبلغ إليه كتاب قبله لأن الحكمة أشرف المعقولات فيناسب شرفها أن يكون إبلاغها بأشرف لغة وأصلحها للتعبير عن الحكمة، قال تعالى: وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. ولقد بلغ من حب العلماء للعربية إلى درجة وجدنا معها البيروني رحمه الله يقول: والله لأن أهجى بالعربية أحب اليَّ من أن أمدح بالفارسية، مع أن الفارسية كانت لغة قوم من المسلمين.
عباد الله: إن التخلي عن العربية مذلة، وتركها مهانة، قال بعض العلماء “ما ذلّت لغة شعبٍ إلاّ ذلّ، ولا انحطّت إلاّ كان أمره في ذهابٍ وإدبارٍ، ومن هذا يفرض الأجنبيّ المستعمر لغته فرضاً على الأمّة المستعمَرة، ويركبهم بها، ويُشعرهم عظمته فيها، ويستلحِقهم من ناحيتها، فيحكم عليهم أحكاماً ثلاثةً في عملٍ واحدٍ: أمّا الأول فحَبْس لغتهم في لغته سجناً مؤبّداً، وأمّا الثاني فالحكم على ماضيهم بالقتل محواً ونسياناً، وأمّا الثالث فتقييد مستقبلهم في الأغلال التي يصنعها، فأمرُهم من بعدها لأمره تَبَع” أيها المسلمون: هذه لغة دينكم تستنجدكم، تعلموها وعلموها النس، على أصحاب المال وأصحاب القرار أن يفتحوا مراكز تعلم العربية في كل مكان، وأن يجعلوها في جميع المستويات، وعلى كل طالب علم أن يجتهد في تعلمها حتى يتعلم دينه، ويعرف شريعته.

د. امحمد العمراوي من علماء القرويين

مواقف وأحوال – أحوال مؤثرة لأبناء بررة(1)

ذ. امحمد العمراوي — Fri, 02 Mar 2012 12:10:23 +0000

أوصى الله تعالى في كتابه بالوالدين إحسانا، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم

بذلك تأكيدا وبيانا، ومن نظر في الشريعة علم أنها فرضت برهما وإكرامهما والقيام بشؤونهما، وبينت الأدب الذي يجب أن تكون به معاملتهما، وألزمت العباد حسن معاشرتهما، بيد أن واقع الناس اليوم في باب البرور بئيس، وكثير من الناس ركبوا مراكب العقوق، فلنذكر أولا بنصوص من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

، ثم نذكر بعدها أحوال أبناء عرفوا ما فرض الله عليهم من البر والإحسان، فكانوا أهلا للنظر في سيرهم، واقتفاء أثرهم.

قال تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَاأُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا}(الإسراء : 23- 24).

وقال جل شأنه {وَوَصَّيْنَا الانْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشكرْ لِي وَلِوالِدَيْك إِلَي الْمَصِيرُ، وإِن جاهداك عَلَى أَنْ تشرك بِي ما ليْس لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا}(لقمان : 13- 14).

وقال سبحانه : {ووصيْنا الانسان بِوَالِديْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي ما ليس لك بِه عِلمٌ فَلا تُطِعْهُمَا، إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}(العنكبوت : 7).

وقال عز وجل: {وَوَصَّيْنَا الاِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كرْهًا وَوَضَعَتْهُ كرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا}(الأحقاف : 14).

وفي البخاري ومسلم أنه صلى الله عليه وسلم

سئل: أي العمل أفضل فقال: الصلاة على وقتها، قيل ثم ما ذا؟ قال بر الوالدين(1).،

وفي صحيح مسلم عن أبى هريرة رضي الله عنه

قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقال من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال “أمك” قال ثم من؟ قال “ثم أمك” قال ثم من؟ قال “ثم أمك” قال ثم من؟ قال “ثم أبوك”(2).

والآيات والأحاديث في ذلك كثيرة معلومة، وإنما القصد التذكير.

وأما حكايات الصالحين فمنها:

أولا: أبو هريرة رضي الله عنه:

عن أبي هريرة أنه كان إذا أراد أن يخرج من بيته وقف على باب أمه، فقال: السلام عليك يا أماه ورحمة الله وبركاته، فتقول: وعليك السلام يا ولدي ورحمة الله وبركاته. فيقول: رحمك الله كما ربيتني صغيراً. فتقول: رحمك الله كما بررتني كبيراً، وإذا أراد أن يدخل صنع مثل ذلك(3).

وعن أبي أمامة أن أبا هريرة رضي الله عنه

كان يلي حمل أمه إلى المرفق وينزلها عنه، وكانت مكفوفة(4).

ثانيا : ابن مسعود رضي الله عنه:

وعن أنس بن النضر الأشجعي: استقت أم ابن مسعود ماء في بعض الليالي، فذهب فجاءها بشربة، فوجدها قد ذهب بها النوم، فثبت بالشربة عند رأسها حتى أصبح(5).

ذ. امحمد العمراوي

من علماء القرويين

amraui@yahoo.fr

———-

1- رواه البخاري ومسلم.

2- رواه مسلم.

3- بر الوالدين لابن الجوزي 1/6.

4- بر الوالدين لابن الجوزي 1/6.

5- بر الوالدين لابن الجوزي 1/6.