عبد الإله جرار

والمثير في الأمر أكثر ليس هو مسايرة منابرنا لركب التبعية وحسب بل هو تزكيتها لها بدلا من محاولة تغييرها لخطها حفاظا على خصوصيتها ومقومات هويتها وترسيخاً لثوابتها المقدسة لتؤكد بذلك على ضعف شخصيتها ومناصرتها للباطل. ووضعها كقطعة غيار في محرك قطار العراقيل التي تُطرح عنوة في طريق الحق.. للصد عن سبيل الله اللاحب.. وفق مخططات معادية لروح الشريعة الغراء، يروج لها بأسماء وشعارات ملتوية سهلت الاستهلاك.. لتسهيل عملية اختراقها للمجتمعات.. وهو الأمر الذي جعل الأمة اليومفي كثير من مبادئها وتصوراتها وفهمها المغلوط تجهل المعنى الحقيقي للحضارة، وبهذا نفهم أن التبعية للغرب أخذت بعدا شموليا… وإلا كيف نفسر ظاهرة هذه المشاهد العديمة الذوق والبرامج العارية من أية نفحة أخلاقية أو قيمة جمالية على الاطلاق والمناهضة في صميم أسسها لكل ما هو محرم ومنصوص على تركه في تعاليم ديننا الحنيف..

إن التبعية إنما هي دليل قاطع على فقدان الهوية بكل معنى الكلمة.

عبد الإله جرار

بديهي وطبيعي أن صدى أي فعل عن “الانسان” مناقض وغير منسجم مع طبيعة الخط المستقيم الذي رسمه الإسلام الحنيف للبشرية جمعاء، وأي مساس بصفاء مرآة الثوابت المقدسة التي يسير في اتجاهها هذا الخط. وهذا مبدأ أزلي راسخ.. من شأنه أن يقود باتجاه رسم خطوط في وضع منحرف على جانب هذا الخط المستقيم وبالتالي الدعوة لإنشاء مجتمع شاذ مضطرب وغير طبيعي على الاطلاق، بل ومخالف تماما لمقتضيات المهمة الرسالية التي لأجلها خلق هذا الإنسان، ومعاكس لما تقره طبيعة هذا الإنسان في ذاته، هذه الطبيعة التي لا يمكنها أن تجد نفسها أو تتوافق عناصرها مع بعضها وترتاح إلا في ظل تعاليم رسالة الاسلام وبتحكيم شريعة التوحيد الغراء في كافة مناحي الحياة.. تحقيقا لمبدأ العبودية المطلقة لله على وجهها الأكمل، صيانة لكرامة الانسان وحفظا له من أي تدنيس أو ترنح في وحل البداءة والانحطاط. هذا من جهة، ومن جهة ثانية حفاظا على سلامة الخط المتوازن الذي وضعه الاسلام الحنيف للانسانية على مر الزمان بعيداً عن معترك أي درب مظلم قد يسير بها في اتجاه معاكس للطبيعة والفطرة التي أودعها الله بداخل هذا الانسان.. وهو ما يستوجب الرفض وعدم القبول بأي معتقد فاسد.. مناف لهذا المنهج.. وكذا نبذ المساس بحرمة هذا الخط العقيدي الراسخ لدى كل مسلم غيور.. وبهذا المنطق وقياسا عليه، وعلى أساس من هذه القاعدة المحكمة عموما، وعملا بمقتضى منطلقات أحكامها شرعة ومنهاجا، كان الاعلان الرسمي عن الرفض الشعبي >المطلق< لتلك المحاولة الاقصائية والتغريبية المعتمدة في حق الثوابت المقدسة للأسرة المغربية المسلمة والمسماة بالخطة المعلومة في مسيرة حاشدة قل نظيرها في تاريخ الأمة الاسلامية معلنة {وقُل جَاءَ الحَقُّ وزَهَقَ البَاطِلُ إنّ البَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً}.

فهل بقي ثمة من أمل يراود أصحاب هذا المشروع باحتمال عودة الروح إليه وخروجه مجددا إلى الحياة بعدما رحل صاحبه السعيد سعدي عن حكومة التناوب، وبعدما سارت مئات الآلاف من أبناء الشعب في مسيرة حاشدة وراء نعشه -مشيعة إىاه إلى مثواه الأخير الذي هو مستودع  قمامة التاريخ.. كما انتهى إليه غيره من قبل.

فالكائن البشري الحي الذي يفيض وجدانه ومشاعره وأحاسيسه ومداركه بمبادئ وأخلاق كلها معاني للسمو أوجدها الله سبحانه بداخل الحس البشري وإدراكه لكي تتوفر له أسباب الحياة الآمنة المطمئنة في بيئة يسودها الوئام والأمن والسلام.

ü من طبيعة هذا الانسان، أن يكون مصدر خير على محيطه ومجتمعه ومن ثمة وجه العلاقة القائمة بين الفعل الأخلاقي وأثره المباشر على العالم الخارجي. وفي الحديث النبوي ((لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)) أو كما قال صلى الله عليه وسلم. فالإيمان الحق منوط بالأسباب لا بذات الشخص فقط بل ورهين أيضا بما يلزم أن يظهر منه من صور الخير والرحمة تجاه الغير.

وهذا الاستنتاج أمر بديهي في عمومه.. لا يرفضه عقل ولا يجادل فيه أحد بمنطق على الاطلاق. وعلى هذا الأساس ساد الفهم الصحيح لمعنى الإيمان الحقيقي لدى السلف الصالح. وبه قامت رابطة الاخوة الصادقة في الله.. في مجتمع مؤمن تسوده المحبة والوحدة والايخاء. ((وأن هذه أمتكم أمة واحِدَة  وأنا ربُّكم فاعْبُدون)).

ü إذن فكل منطق هذا شأنه فهو قمين برفضه أن يتعرض إنسان أيا كان -لأي امتهان إلا بموجب شرعي أو حق- باعتبار رفضه ذلك لنفسه ويرفض أن يطاله نوع من المساومة أو الاغراء.. للنيل من عرضه أو صميم كيانه، مجبرا على ذلك أو عن طواعية واختيار.

فأسباب حفظ المجتمع وصون كيانه مبني أساسا على حفظ وصيانة الانسان. وعلى تربية الفرد الصالح تربية مستوعبة لكافة الشروط المؤهلة لتحقيق ذلك على الوجه الأكمل. وهذا أمر طبيعي بل وبديهي ومن قبيل تحصيل الحاصل بمعنى من المعاني.

üولكن من الناس من يعمد إلى تبرير كل فعل مخالف للشرع، مخالف للاخلاق. بكونه خاص بالشخص ذاته. ولا يهم المجتمع في شيء، بناء على استدلالات خاطئة ومنطق فاسد.. لا قيمة له في  ميزان الشعر ولا العقل. نذكر على رأس هذه المهتارات ظواهر طبق أصل مفاسد أسواق نخاسة أيام زمان. أسواق ما قبل مرحلة استواء سفينة العقل البشري المؤمن على جودي تعاليم رسالة الاسلام. مهاترات تستهدف أكثر ما تستهدف عقول الأحداث. وفكر الشباب بالخصوص. على الوجه الذي يرضي العملاء ليكون التهافت على بضاعتهم المزجاة عاملا أساسيا في تحريك عجلة الاقتصاد المشبوه. والديمقراطية العوجاء المعلنة حينا في البلاد ما هي إلا وسيلة.. ومجرد قطعة ديكور لتأثيث واجهة الأحداث. وتلميع صورة الغرب.. ليسهل نفاد سهمه المسموم في جسد أمة الاسلام والسلام.

إنها حيل ديماغوجية لقلب الموازين في أفهام عامة الناس ليس غير. ولكن هذا التآمر لن يزيد المؤمن والمواطن الصالح إلا صلابة في دينه ورسوخا في عقيدته بشهادة الواقع. وهيهات هيهات أن يستمر هذا الوبال في رحاب وطن تشبع بحليب الإيمان والتضحية لتحرير ربقته من قبضة الأعداء.

عبد الإله جرار