إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدا عبد الله ورسوله وصفيه من الخلق وخليله،  وعلى آله وأصحابه.

عباد الله: يلاحظ على كثير من الناس تقصير في شعيرة عظيمة، وإخلال بعبادة جليلة، وهي جزء من بنيان متكامل، لا ينفك جزء منه عن الآخر، ولا يبنى جانب منه والآخر مهدوم، أما البنيان المتكامل فهو الصلوات الخمس التي كلنا يعرف أنها عمود الإسلام، وتلك الشعيرة هي صلاة الفجر، مع أنها صلاة مباركة، عظيمة القدر، ولهذا أقسم الله  بوقتها ولا يقسم سبحانه إلا بعظيم فقال: والفجر وليال عشر(الفجر: 1-2)، وهي صلاة مشهودة من الملإ الأعلى، قال سبحانه أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا(الإسراء: 78).

صلاة الفجر لها خصائص ومميزات من ذلك:

أ - أنها هي أول الصلوات افتراضا على المسلمين هي وصلاة العصر، وكانت كهيأتها الآن ركعتان.

ب - آذانها مختلف عن آذان بقية الصلوات.

ج - جعل رسول الله  أذكارا خاصة تقال بعد صلاة الصبح مختلفة عن البقية.

د - كان رسول الله  وهو الذي عادة ما يأمر المسلمين بالتخفيف في الصلاة يطيل في قراءة الصبح.

هـ - كان  يقرأ يوم الجمعة في صلاة الصبح قراءة خاصة.

و - هي من الصلوات التي لا تقصر ولا تجمع.

ولهذا امتن الله سبحانه وتعالى على أهلها بهدايا ومنح إلهية منها:

1 – قيام ليلة كاملة:

فعن أبي ذر  قال: قال رسول الله : «من صلى العشاء في جماعة، فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الفجر في جماعة، فكأنما قام الليل كله» (رواه مسلم).

2 – في ذمة الله:

إن من فضل الله تعالى على أهل صلاة الفجر أنهم محفوفون بحفظ الله وعنايته، يقول النبي : «من صلى الصبح في جماعة، فهو في ذمة الله» (رواه مسلم).

3 – نور يوم القيامة:

ومن بركات صلاة الفجر: أنها تفيض من النور على وجوه أهلها وما يميزهم عن غيرهم في الدنيا والآخرة، يقول عليه الصلاة والسلام: «بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة» (رواه الترمذي وابن ماجة)، وعلى هذا فمن أدمن المسير إلى المساجد، زاد الله له في النور، فيعه الضياء يوم القيامة، قال تعالى:يوم ترى المومنين والمومنات يسعى نورهم بين أيديهم وأيمانهم(الحديد: 12).

4 – تقرير عن أهل صلاة الفجر:

إن من يحافظ على صلاة الفجر، يتشرف برفع اسمه في تقرير ملائكي إلى الله تعالى، قال : «يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الصبح والعصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم. فيسألهم الله -وهو أعلم- كيف وجدتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون» (رواه الشيخان).

5 – الرزق والبركة:

ومن بركات صلاة الفجر: أنها تنزل العبد في مقام الطاعة وقت البكور الذي هو ذاته وقت بركة في الرزق، فإن النبي  دعا لأمته بقوله: «اللهم بارك لأمتي في بكورها» (رواه الترمذي).

6 – البشرى بالجنة:

قال النبي الكريم : «من صلى البردين دخل الجنة» (رواه الشيخان)، والبردان هما الفجر والعصر.

وقال : «لن يلج أحد النار صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها» (رواه مسلم).

اللهم اجعلنا ممن يحافظون على الصلوات في أوقاتها، ووفقنا لطاعتك وطاعت رسولك.

أقول قولي هذا وأستغفر الله، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية:

الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، تعظيما لشأنه، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه

… عباد الله: إذا كان للمحافظ على صلاة الفجر كنوزا من الحسنات فإن هناك آثارا بل عقوبات مخيفة لمن ضيع هذه الصلاة.

أ - من صفات المنافقين: قال الله تعالى عن المنافقين: وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكون الله إلا قليلا(النساء: 142).

وقال : «ليس صلاة أثقل على المنافقين من صلاة العشاء والفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا» (متفق عليه).

ومن كلام ابن مسعود : “لقد رأيتنا وما يتخلف عن صلاة الفجر إلا منافق معلوم النفاق”.

ويؤكد ذلك ابن عمر رضي الله عنهما حين يقول: “كنا إذا فقدنا الرجل في الفجر أسأنا به الظن”.

ب - الويل والغي: قال ابن عباس في تفسير قوله تعالى: فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسيوف يلقون غيا(مريم: 59): “إما إنهم لم يتركوها كلية، ولكن أخروها عن وقتها كسلا وسهوا ونوما”.

وقال الله تعالى: فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون(الماعون:4-5).

ج - بول الشيطان: ومن مساوئ ترك الفجر أن تاركه يبول الشيطان في أذنيه، كما ورد عن ابن مسعود  قال: ذكر رجل عند النبي  نام ليلة حتى أصبح قال: «ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه» (رواه البخاري).

ومعنى هذا أن الشيطان قد استولى عليه، واستخف به حتى جعله مكانا للبول -والعياذ بالله-.

د - الكسل وضيق النفس: ومن آثار ترك صلاة الفجر أن يصبح الشخص كسولا كما ورد في الحديث «يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب على كل عقدة: عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقده كلها، فأصبح نشيطا، طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان» (رواه مسلم).

هـ - منع بركة الرزق: قال الإمام ابن القيم: “ونومة الصبح تمنع الرزق؛ لأنه وقت تقسم فيه الأرزاق”، وقد رأى ابن عباس  ابنا له نائما نوم الصبح فقال له: قم، أتنام في الساعة التي تقسم فيها الأرزاق؟”

مصطفى مومني

ذة. فوزية حجبـي

ما تكاد أشهر الحج تبدأ حتى يشهد العالم كله شرقا وغربا وشمالا وجنوبا حركة دائبة، واستعدادا قائما على قدم وساق، يدفع بهذه الجموع المتلهفة إلى بيت الله الحرام، يهزها الشوق إلى رؤيته، ويدفعها الحنين إلى رحابه، وتتواثب الفرحة في أفئدتهم، لأن هذه الرحلة ستحملهم إلى جوار البيت الذي عظمه الله تعالى وشرفه، وبارك من حوله، ولا غرو في ذلك ولا عجب لمن فقهه الله في دينه، وعلمه كتابه، لأنه سيدرك أن هذه الحركة الدائبة التي جاشت بالقلوب إلى رؤية هذا البيت إنما هي استجابة الله لدعوة إبراهيم عليه السلام، حينما قال في دعائه : { ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون}(إبراهيم : 37).

حِكم وأسرار العبادات

لقد شرع الله الشعائر والعبادات لحكم عظيمة، ومصالح عديدة، لا ليضيق بها على الناس، ولا ليجعل عليهم في الدين من حرج.

ولكل عبادة في الإسلام حكم بالغة يظهر بعضها بالنص عليها، أو بأدنى تدبر، وقد يخفى بعضها إلا على المتأملين الموفقين في الاستجلاء والاستنباط.

والحكمة الجامعة في العبادات هي تزكية النفوس، وترويضها على الفضائل، وتطهيرها من النقائص، وتصفيتها من الكدرات، وتحريرها من رق الشهوات، وإعدادها للكمال الإنساني، وتقريبها للملأ الأعلى، وتلطيف كثافتها الحيوانية؛ لتكون رقاً للإنسان، بدلاً من أن تسترقه. وفي كل فريضة من فرائص الإسلام امتحان لإيمان المسلم، وعقله، وإرادته.

أسرار الحج

هذا وإن للحج أسرارًا بديعة، وحكماً متنوعة، وبركات متعددة، ومنافع مشهودة سواء على مستوى الأفراد أو على مستوى الأمة. فمن أسرار الحج ومنافعه ما يلي:

1- تحقيق العبودية لله تعالى: فكمال المخلوق في تحقيق العبودية لربه، وكلما ازداد العبد تحقيقاً لها ازداد كماله، وعلت درجته. وفي الحج يتجلى هذا المعنى غاية التجلي؛ ففي الحج تذلل لله عز وجل، وخضوع وانكسار بين يديه؛ فالحاج يخرج من ملاذ الدنيا مهاجراً إلى ربه، تاركاً ماله وأهله ووطنه، متجرداً من ثيابه، لابساً إحرامه، حاسراً عن رأسه، متواضعاً لربه، تاركاً الطّيب والنساء، متنقلاً بين المشاعر بقلب خاضع، وعين دامعة، ولسان ذاكر يرجو رحمة ربه، ويخشى عذابه. ثم إن شعار الحاج منذ إحرامه إلى حين رمي جمرة العقبة والحلق: “لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك”، ومعنى ذلك أنني خاضع لك، منقاد لأمرك، مستعد لما حملتني من الأمانات؛ طاعة لك، واستسلاماً، دونما إكراه أو تردد.. وهذه التلبية ترهف شعور الحاج، وتوحي إليه بأنه -منذ فارق أهله- مقبل على ربه، متجرد عن عاداته ونعيمه، منسلخ من مفاخره ومزاياه. ولهذا التواضع والتذلل أعظم المنزلة عند الله عز وجل، إذ هو كمال العبد وجماله، وهو مقصود العبودية الأعظم، وبسببه تمحى عن العبد آثار الذنوب وظلمتها، فيدخل في حياة جديدة ملؤها الخير، وحشوها السعادة. وإذا غلبت هذه الحال على الحجاج، فملأت عبودية الله قلوبهم، وكانت هي المحرك لهم فيما يأتون وما يذرون، صنعوا للإنسانية الأعاجيب، وحرروها من الظلم، والشقاء، والبهيمية.

2- إقامة ذكر الله عز وجل: فالذكر هو المقصود الأعظم للعبادات، فما شرعت العبادات إلا لأجله، وما تقرب المتقربون بمثله. ويتجلى هذا المعنى في الحج غاية التجلي، فما شرع الطواف بالبيت العتيق، ولا السعي بين الصفا والمروة، ولا رمي الجمار إلا لإقامة ذكر الله. قال تعالى: {ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير}(الحج: 28).. وقال جل ذكره: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم، فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق}(البقرة: 198- 200).

3. ارتباط المسلمين بقبلتهم: هذه القبلة التي يولّون وجوههم شطرها في صلواتهم المفروضة خمس مرات في اليوم. وفي هذا الارتباط سر بديع؛ إذ يصرف وجوههم عن التوجه إلى غرب كافر، أو شرق ملحد؛ فتبقى لهم عزتهم وكرامتهم.

4- إن الحج فرصة عظيمة للإقبال على الله بشتى القربات : إذ يجتمع في الحج من العبادات مالا يجتمع في غيره؛ فيشارك الحج غيره من الأوقات بالصلوات وغيرها من العبادات التي تفعل في الحج وغير الحج. وينفرد بالوقوف بعرفة، والمبيت بمزدلفة، ورمي الجمار، وإراقة الدماء، وغير ذلك من أعمال الحج.

5- الحج وسيلة عظمى لحط السيئات، ورفعة الدرجات:  فالحج يهدم ما كان قبله. قال النبي  لعمرو بن العاص]: >أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وأن الحج يهدم ما كان قبله؟<(رواه مسلم).

فالحج أفضل الأعمال بعد الإيمان والجهاد؛ فعن أبي هريرة ] قال: سئل النبي : أي الأعمال أفضل؟ قال: >إيمان بالله ورسوله<، قيل: ثم ماذا؟ قال: >جهاد في سبيل الله<، قيل: ثم ماذا؟ قال: >حج مبرور<(رواه البخاري).

والحج أفضل الجهاد؛ فعن عائشة رضي الله عنها قالت : >قلت يا رسول الله! نرى الجهاد أفضل الأعمال؛ أفلا نجاهد؟< قال: >لا، ولكن أفضل الجهاد حج مبرور<(رواه البخاري).

والحج المبرور جزاؤه الجنة، قال عليه الصلاة والسلام: >العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة<(رواه مسلم).

والحاج يعود من ذنوبه كيوم ولدته أمه إذا كان حجه مبروراً، قال النبي : >من حج هذا البيت فلم يرفث ولميفسق رجع كيوم ولدته أمه<(رواه البخاري ومسلم).

6- هياج الذكريات الجميلة: ففي الحج تهيج الذكريات الجميلة العزيزة على قلب كل مسلم، وما أكثر تلك الذكريات! وما أجمل ترددها على الذهن!

فالحاج، على سبيل المثال يتذكر أبانا إبراهيم الخليل \ فيتذكر توحيده لربه، وهجرته في سبيله، وكمال عبوديته، وتقديمه محبة ربه على محبة نفسه، ويتذكر ما جرى له من الابتلاءات العظيمة، وما حصل له من الكرامات والمقامات العالية، ويتذكر أذانه في الحج، ودعاءه لمكة المكرمة، وبركات تلك الدعوات التي ترى أثارها إلى يومنا الحاضر، ويتذكر الحاج ما كان من أمر أمنا هاجر(عليها السلام)، فيتذكر سعيها بين الصفا والمروة بحثاً عن ماء تشربه، لتدر باللبن على وليدها إسماعيل \، ذلك السعي الذي أصبح سنة ماضية، وركنًا من أركان الحج. ويتذكر أبانا إسماعيل \ فيمر بخاطره مشاركة إسماعيل لأبيه في بناء الكعبة، ويتذكر ما كانمن بر إسماعيل بأبيه؛ إذ أطاعه لما أخبره بأن الله يأمره بذبحه؛ فما كان من إسماعيل إلا أن قال: {افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين}(الصافات: 102)، ويتذكر الحاج أن مكة هي موطن النبي تكتب مجموعة وصَغيرة ففيها ولد وشب عن الطوق، وفيها تنزل عليه الوحي، ومنها شع نور الإسلام الذي بدد دياجير الظلمات. ويتذكر من سار على تلك البطاح المباركة من أنبياء الله ورسله وعباده الصالحين، فيشعر بأنه امتداد لتلك السلسلة المباركة، وذلك الركب الميمون، ويتذكر الصحابة (رضي الله عنهم) وما لاقوه من البلاء في سبيل نشر هذا الدين، ويتذكر أن هذا البيت أول بيت وضع للناس، وأنه مبارك وهدى للعالمين..

بلدة عظـمى وفـي آثارهـا

أنفع الذكرى لقوم يعقلون

شب في بطحائها خير الورى

وشبا في أفقها أسمح دين

فهذه الذكريات الجميلة تربط المؤمن بأكرم رباط، و تبعث في نفسه حب أسلافه الكرام، والحرص على اتباع آثارهم، والسير على منوالهم. ثم إن الحاج إذا عاد من رحلة حجه حمل معه أغلى الذكريات، وأعزها على نفسه، فتظل نفسه متلهفة للعودة إلى تلك البقاع المباركة. ورحم الله الإمام الصنعاني إذ يقول في ذكرى الحج ومنافعه :

أيا عذبات البان من أيمـن الحمى

رعى الله عيشاً في رباك قطعناه

سرقناه من شرخ الشباب وروقه

فلما سرقناه الصفا منه سرقناه

وعادت جيوش البين يقدمها القطا

فبدد شملاً في الحجاز نظمناه

ونحن لجــيران المحصب جيرة

نوفي لهم عهد الوداد ونرعاه

فهاتيك أيام الحـــياة وغيرها

ممات فيا ليت النوى ما شهدناه

فيا ليت عنا أغمض البين طرفه

ويا ليت وقتاً للـفراق فقدناه

وترجع أيام المحصب من منى

ويبدو ثراه للعــــيون وحصباه

وتســرح فيه العيس بين ثمامه

وتستنشق الأرواح نشر خزاماه

أثر الحج في تقوية الإيمان

وتصحيح السلوك

إن الحج فرض على المسلم القادر العاقل، حيث قال الله تعالى: {وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر ياتين من كل فج عميق، ليذكروا…..}، ومعنى ذلك أنه ليس فريضة لتحقيق الأهواء والرغبات فقط، وإن حرص بعضهم على الحج الفاخر يمكن أن يكون خيرا لو كان وسيلة لفتح صفحة مع الله عز وجل، ولكن للأسف الشديد فإن بعضهم يعودون من الحج ويواصلون معاصيهم التي كانوا يرتكبونها قبل الحج كالرقص والغناء وأكل أموال الناس بالباطل، ومعنى هذا أن أثر الحج لم يظهر عليهم وهذا يدل على أن الله عز وجل لم يتقبل منهم العمل لأنه لم يظهر عليهم أي أثر للتقوى، وكأنهم في رحلة سياحية لا يستفيدون سوى ضياع الوقت، وإنفاق المال رياء، ولهذا يقول الله تعالى:{فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا}، فالله تعالى هو الذي يقبل العمل أو يرده، إلا أننا نستند في شأن من يصر على المعصية والكبائر رغم حجه إلى قوله تعالى: {إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر..}، وقول رسولالله :” من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له” لأنه من الواجب أن نعلم أنه بقدر ما تقربنا الطاعات من الله تعالى، فإن المعصية تبعدنا عنه، لذلك فإنه لا يليق بمن يعبد الله عبادة خالصة في الحج أن يعود ليبادر الله بالمعاصي، وهنا أذكر حادثة المرأة التي كانت تزني لتنفق على اليتامى، وذكر ذلك لرسول الله  فقال:” ليتها لم تزن ولم تتصدق”، وهذا ينطبق على العبادات التي تستخدم فيها الأموال الحرام.. وقد رجح مجموعة من العلماء عدم تكرار الحج بعد الفريضة، أو الحج الفاخر، وقالوا بوجوب توجيه المال لأعمال الخير المختلفة..

ذ. محمد بوهو