إنما أكتب حسرة على صنفين من المسلمين.. الأول هم العلماء وقادة الرأي الذين أدمنوا أن تكون مواقفهم كلها عبارة عن ردود أفعال لإثارات الغير، وارتضوا أن تكون خطواتهم عشوائية سطحية غير مرتبة ولا منسقة ولا سابقة ناهيك عمن آثروا السكوت والخنوع، وأصابهم داء البكم والصمم! والثاني هم أولئك المسلمون الذين انشغلوا بمعاشهم وشؤونهم الخاصة عن نصرة دين الله وهو ينتهك.. ونصرة رسوله وهو يسب ويستهزأ به…. لماذا يجترئ العالم علينا نحن وعلى مقدساتنا ورموزنا المكرمة؟ لماذا دوما نكون نحن الضعفاء في المشهد، ونكون دوما اصحاب رد الفعل؟! أي حرقة تنتابنا، أي ذلة تخيم علينا؟! أي انكسار ذاك الذي جنيناه أن يسخر من مقدساتنا ورموزنا ونحن نسمع ونشاهد.. نلملم أطراف الخيبة ونمسح دموعنا كفعل النساء؟! بينما يقول المتحدث باسم الإدارة الأمريكية ” نحن لا نستطيع إلغاء الفيلم – المسيء- لأننا لدينا حرية الإبداع! ها نحن نخبئ رؤوسنا من أبنائنا مخافة أن يسألوننا ماذا فعلتم نصرة لأعلى قيمة وأرفع مبدأ؟.. وددنا لو سترنا وجوهنا وغيرنا ملامحنا وتبرأنا من أسمائنا وعناويننا.. فيا أيها العالم اشهد أننا بغير مبادئنا وقيمنا وشعائرنا ومقدساتنا فقراء كالجمادات، ضعفاء كأطفال رضع، ذاهلون كالعاجز عند غرغرة الموت. إن التآلف مع المذلات فعل الرقيق الأذلاء، وقد خلقنا الله أحرارا ثم زادنا الإسلام حرية على حرية وخرجنا لنخرج العباد من عبادة المادة والمخلوقات إلى عبودية طاهرة نقية تملؤها الحرية وترفرف عليها العزة والفخار.. لقد سرنا في طريق بدأه الأنبياء.. فأي عزة هي عزتنا بديننا؟ وأي فخار هو فخارنا بنبينا صلى الله عليه وسلم؟ إننا نرفع شعاره مؤذنين كل يوم على أعلى القمم.. فيا أيها العالم الأسير لقد بنى لنا محمد صلى الله عليه وسلم صرح الحرية الحقيقية في صدورنا وعلمنا بناء المجد التليد على الثرى من حولنا.. فمهما بنيتم صروح العمارة لن تبلغوا شأو رفعة كوخ صلى فيه ذاك الرسول.. لو أنصف القلم لسال منه الدم لا الحبر. ولا نطلق كل حرف صرخة ترتطم في الجنبات.. كلما حاولت الكتابة تدافعت المشاعر والكلمات والدموع حتى تفيض، ويغص الحلق، وتغرورق العينان فلا أجد متنفسا.. لينكسر سن القلم في صدري ولا أحتاج إلى قلم حبر لأكتب بل أتوسل قلما من رصاص! لو أنصفت يا قلم لانكسرت، ولو أحسست يا ورق لاحترقت، لأن الكلمة إن لم تقترن بالفعل فقد ولدت سفاحا!! ونصرة العاجزين هي النواح، فمن منا يجرؤ على الادعاء بأن الدموع تجزي عن التغيير؟ وأي خداع للنفس أن نلتمس البراءة بالبكاء… ونحن ههنا نتوقف عند عدة نقاط هامة:

أولاً: تبين تلك المواقف ومثيلاتها كم نحن بحاجة إلى هيئة عالمية لأهل السنة تمثل مرجعية لهم وتدافع عن حقوقهم، ويكون لها عمقها وأثرها في تسيير الشارع المسلم والضغط به على الحكومات لاتخاذ المواقف المطلوبة، ولاشك أن هناك بعض المحاولات لتكوين هيئات لأهل السنة إلا أننا نشهد جميعا ضعف أثرها وقلة حيلتها وعدم استطاعتها الوصول إلى التأثير ولا حتى إلى أخذ المواقف الجادة والقرارات القوية بل ولا البيانات المطلوبة.. وأرى أن ذلك دور يجب أن يتحد فيه قادة الرأي في العالم الإسلامي من خلال مجموعة تضع على كاهلها القيام بدور الوساطة والتنسيق بين قادة الرأي في العالم الإسلامي على مختلف توجهاتهم المعتبرة.

ثانيًا: نحن بحاجة إلى تفعيل دور الإعلام الإسلامي في مقابل هذا الإعلام المضاد والذي يشوه الإسلام في كل يوم ويبتكر ويخترع في ذلك السبيل.. وفي هذا الشأن يجب تغيير لغة الخطاب الإعلامي الأحمق الذي نراه كثيرا من بعض المتعالمين الذين يستغلون المنابر الإعلامية لغليظ الألفاظ وثقيل الشتائم من أجل نصرة فكرة قد تكون مختلفا فيها بالأصالة!! نحن بحاجة إلى إعلام خبير راشد يكون على مستوى الحدث، وهنا يلزم احتضان الكوادر الموهوبة والقدرات الخبيرة وتجييشها في هذا المجال عبر منهجية واضحة وخطوات مترابطة.

ثالثًا: نحن بحاجة ماسة إلى تصحيح المسار التربوي والتكويني لأبنائنا فيما يخص ارتباطنا به وانتماءنا له وغيرتنا على ثوابته ومبادئه وقيمه، ولذلك فيجب وضع مناهج تربوية وتعليمية لتلافي ذلك الخلل الكبير.

رابعًا: نحن بحاجة إلى مبادرات لحفظ مقدساتنا على مستويات مختلفة، حقوقية ودبلوماسية وإعلامية، ولسنا أقل من يهود الذين استطاعوا إقرار قانون تجريم المتعرض للسامية.

خامسا : يجب أن نعمل على نشر الثقافة التقويمية عند الحماس، فليس رد الإساءة بمجرد الصراخ والعويل، كما أنه لا يمكن أن يكون بالإضرار بالبلاد وبالمؤسسات ولا بأفراد الشرطة وأمثالهم الذين ربما يكون أحدهم أشد حبا للنبي صلى الله عليه وسلم من الآخر الذي يهاجمه!.. إنما رد الإساءة بالعمل المرتب والمنظم والدؤوب على شتى المستويات، الاقتصادية منها والسياسية وغيرها، ولنا في منهاج النبوة مرجعية ومردا، فلا نرد الإساءة بالإساءة، ولا نفحش في القول ولا نسب الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم.

سادسا : لنزد الفعل والجهد والأثر في نشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وتوضيح الصورة الحقيقية لرسالتنا السامية، وتيسير الطرائق لدعوتنا الإيمانية المبارك.

ذ. خالد روشه

إلى كل شيوخ العلمانيين والعلمانيات والحداثيين والحداثيات الذين لا يتركون شاردة ولا واردة إلا اهتبلوها فرصة للغمز واللمز في هذا الدين تلميحا وتصريحا.

إلى أن قالت إحداهن أن شبابنا ومجتمعنا ليس في حاجة لاستلهام الهدى والصلاح من الماضي (وتقصد الدين).

إلى كل هؤلاء أقدم هذه الشهادات الرائعة لثلة من المفكرين والفلاسفة وأصحاب الرأي المنصفين من الغربيين في حق نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم وديننا القويم..

1- توماس كارليل (مؤرخ وكاتب إنجليزي) :

“لسنا نعد محمداً قط رجلا كاذبا متصنعا، يتذرّع بالحيل والوسائل إلى بُغيته، أو يطمع في ملك أو سلطان أو غير ذلك من الحقائر والصغائر، وما الرسالة التي أداها إلا حقّ صراح، وما كلامه إلاّ صوت صادق.. كلا، ما محمد بالكاذب ولا الملفّق، وإنما هو قطعة من الحياة قد تَفَطّر عنها قلب الطبيعة، فإذا هي شهاب قد أضاء العالم أجمع”.

2- غوستاف لوبون (عالم اجتماع) :

“إنني لا أدعو إلى بدعة مُحدثة  ولا إلى ضلالة مُتهجنة، بل إلى دين عربي قد أوحاه الله إلى نبيّه محمد فكان أمينا على بث دعوته بين قبائل تلهَّتْ بعبادة الأحجار والأصنام، وتلذذت بترهات الجاهلية. فجَمع صفوفهم بعد أن كانت مُبعثرة، ووحّد كلمتهم بعد أن كانت متفرقة ووجه أنظارهم لعبادة الخالق، فكان خير البرية على الإطلاق، حبا ونسباً وزعامة ونُبوّة. هذا هو محمد الذي اعتنق شريعة أربعمائة مليون مسلم منتشرين في أنحاء المعمور يرتلون قرآنا عربيا مُبينا”.

3- لين بول (مفكر بريطاني) :

“كان محمد يتصف بكثير من الصفات، كاللّطف والشجاعة وكرم الأخلاق”.

4- جورج بيرناردشو (أديب وكاتب مسرحي إنكليزي) :

“لقد درست محمداً باعتباره رجلا مُدهشا، فرأيته بعيداً عن مخاصمة المسيح، بل يجب أن يدعى مُنقذ الإنسانية، فأوروبا في العصر الراهن بدأت تعشق عقيدة التوحيد، وربما تذهب أبعد من ذلك فتعترف بقدرة هذه العقيدة على حل مشكلاتها”.

“لو كان محمد بين ظهرانينا لاستطاع أن يحلّ جميع مشاكل العالم وهو يتعاطى فنجان قهوة”.

“… ومهما يكن هناك من أمر فإن محمداً أسمى من أن ينتهي إليه الواصف، وخبير به من أمعن النظر في تاريخه المجيد الذي بوأه الصدارة حتى أصبح في طليعة الرسل ومفكري العالم”.

5- جواهرلال نيهرو (رئيس الوزراء الهندي الأسبق) :

“كان محمد كمؤسسي الأديان الأخرى ناقما على كثير من العادات التي كانت سائدة في عصره، وكان للدين الذي بشر به -بما فيه من سهولة وصراحة وإخاء ومُساواة- تجاوب لدى الناس في البلدان المجاورة، لأنهم ذاقوا الظلم على يد الملوك الأوطوقراطيين والقساوسة المستبدين.  لقد تعب الناس من النظام القديم، وتاقوا إلى نظام جديد، فكان الإسلام فرصتهم الذهبية لأنه أصلح الكثير من أحوالهم، ورفع عنهم كابوس الضيم والظلم”.

6- مارماديوك (ناشط أمريكي) :

“إن المسلمين يمكن أن ينشروا حضارتهم بنفس السرعة التي نشروها بها سابقا إذا رجعوا إلى الأخلاق التي كانوا عليها حينما قاموا بدورهم الأول. لأن هذا العالم الخلوي لا يستطيع أن يقف أمام حضارتهم”.

7- لانبا گريگوريوس :

“لقد لقيت الأقليات غير المسلمة -والمسيحيون بالذات- في ظل الحكم الإسلامي الذي كانت تتجلى فيه روح الإسلام السمحة كل حرية وسلام وأمن في دينها ومالها وعرضها”.

8- أرنولد توماس (مستشرق إنگليزي بارز) :

“إن الفكرة التي شاعت بأن السيف كان العامل في تحويل الناس إلى الإسلام بعيدة عن التصديق… إن نظرية العقيدة الإسلامية تلتزم التسامح وحرية الحياة الدينية لجميع أتباع الديانات الأخرى”.

9- ألفريد گييوم (مستشرق إنگليزي) :

“لقد استقبل العرب -في الأغلب- في سوريا ومصر والعراق بترحاب لأنهم قضوا القضاء المبرم على الابتزاز الإمراطوري، وأنقذوا البِيع المسيحية المنشقة من الضغط الكريه الذي كانت تعانيه من الحكومة المركزية، وبرهنوا بذلك على معرفة بالمشاعر والأحاسيس المحلية أكثر من معرفة الأغراب”.

10- برناردشو :

“هو دين الديموقراطية وحرية الفكر، هو دين العقلاء… وليس فيما أعرف من الأديان نظام اجتماعي صالح كالنظام الذي يقوم على القوانين والتعاليم الإسلامية. فالإسلام هو الدين الوحيد الذي يبدو لي أن له طاقة هائلة لملاءمة أوجه الحياة المتغيرة وهو صالح لكل العصور”.

إعداد : ذ. عبد القادر لوكيلي

> (بتصرف)

الحصين والد عمران  ] :

“اللَّهُمَّ أَسْتَهْديكَ لِأَمْرِي”

جاءت قريش إلى الحصين ـ وكانت تعظِّمه ـ فقالوا له : كَلِّمْ لنا هذا الرجل، فإنه يَذْكُرُ آلهَتَنَا، ويَسُبُّهم، فجاءوا معه حتى جلسوا قريبا من باب النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا : “أَوْسِعُوا للشَّيْخِ” وعِمرانُ وأصحابه متوافرون.

فقال حصين : ما هذا الذي بلغَنا عنك؟ أنَّكَ تشْتُمُ آلهتَنَا، وتذكُرهم، وقد كان أبوكَ حصِينةً(1) وخيرا؟

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “يا حُصَيْنُ كَمْ تَعْبُدُ مِنْ إِلَهٍ”؟

قال الحصين : سبعا في الأرض وواحدا في السماء

قال صلى الله عليه وسلم : “فَإِذَا هَلَكَ المَالُ فَمَنْ تَدْعُو؟”

قال الحصين : الذي في السماء

قال صلى الله عليه وسلم : “وَإِذَا أَصَابكَ الضُّرُّ فَمَنْ تَدْعُو؟” قال الحصين : الذي في السماء.

قال صلى الله عليه وسلم : ((فَيَسْتَجِيبُ لَكَ وحْدَهُ، وَتُشْرِكَهُم مَعَهُ، أَرَضِيتَهُ في الشُّكْرِ أَمْ تَخَافُ أَنْ يُغْلَبَ عَلَيْكَ؟))(2).

قال الحصين : ولا واحِدةً من هاتين(3)

قال صلى الله عليه وسلم : ((وَعَلِمْتَ أَنِّي لَمْ أُكَلِّمْ مِثْلَهُ))(4)

((يَا حُصَيْنُ أَسْلِمْ تَسْلَمْ))

قال الحصين إن لي قومًا وعشيرة(5)، فماذا أقول؟ قال صلى الله عليه وسلم : “قُلِ اللَّهُمَّ أَسْتَهْدِيكَ لِأَرْشَدِ أَمْرِي، وزِدْنِي عِلْما ينْفَعُنِي(6)” فقالها حصين، فلم يقُمْ حتى أسلم.

فقام إليه ولَدُهُ عِمْرانُ، فقبَّلَ رأسَهُ، ويَدَيْهِ، ورِجْلَيْهِ.

فلما رأى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بكى، وقال : “بَكَيْتُ من صَنِيعِ عِمْرانَ، دَخَلَ حُصَيْنٌ وهو كاَفِرٌ، فَلَمْ يَقُمْ إليه عمران، ولَمْ يَلْتَفِتْ نَاحِيَتَهُ، فلما أَسْلَمَ قَضَى  حَقَّهُ، فدَخَلَنِي مِنْ ذَلِكَ الرَّقَّةُ”.

فلما أراد حصين أن يخرج، قال لأصحابه : “قوموا فشيِّعوه(7) إلى منزله”.

فلما خرج من سُدَّة الباب، رأته قريش، فقالوا : صَبَأَ، وتفرقوا عنه(8)

إن سرعة إسلام الحصين رضي الله عنه يدل على :

1- أن فطرته كانت سليمة، وجهله ليس مركبا مبنيا على الأهواء والأطماع والأغراض، فبمجرد ما عرف الحق اتبعه.

2- أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعرف كيف يخاطب كل واحد من خلال مستواه هو لا من خلال مستوى الرسول صلى الله عليه وسلم أي أنه كان يخاطب الناس على قدر عقولهم.

3- أن هذا النوع هم الأكثرية في الأمة، وهم الذين ينبغي أن يُوجَّه إليهم الاهتمام لإزالة الغشاوة عن أعينهم، أما المبنيون بناءً أعوج من المتحزِّبين والعملاء وأصحاب المصالح فهؤلاء لا يومنون إلا  عندما يدركهم الغَرق كما وقع لفرعون.

أ. المفضل الفلواتي

——

1- حصينة : أي كان عاقلا متحصنا بدين آبائه وأجداده.

2- أي هل تعبُد السبعة في الأرض احتياطا، ربّما يُغْلَب الذي في السماء فتجد الآخرين في الاحتياط؟ أم أن الذي في السماء تخصّص للشكر، والأرضيُّون لهم مهمات أخرى.

3- أي أن المسألة تقليدٌ للآباء وليس أن الذي في السماء يُخاف عليه من الغلبة.

4- لمْ أكلم مثله : أي لا أكلِم أحداً مثل الذي في السماء، لأنه لا يُوجَدُ مثله في الأرض، فالذي في السماء هو المتفرِّدُ بالملك والملكوت، والقوة والجبروت.

5- قوما وعشيرةُ آي كيف أواجههم وهم الذين يعيبون عليَّ تغيير عقيدة الآباء والأجداد، فهم حجر عثرة.

6- وزدني علما : أي أن الحصين يتوفر على علم صحيح بالله تعالى الذي فيالسماء، حيث وحده المطلوب في الشدائد، فلهذا دله الرسول صلى الله عليه وسلم على طلب زيادة العلم ليعلم أنه لا يحتَاجُ إلى مساعد في الأرض.

7- فشيعوه : أي سيروا معه لاظهار ضُعف مشركي قريش في مختلف تآمرهم.

8- انظر الإصابة والسيرة النبوية للصلابي 246.

إن إرشاد الصبي إلى  العبادة، وتربيته على  الطاعة هو من صميم التعاون على إصلاح الأخلاق داخل المجتمع، إذ الولد عند خروجه من البيت سيحتك بغيره فيؤثر في رفقته بأخلاقه وسلوكه، فإن كانت تربيته حسنة فالخير يبدأ بفرد وينتشر إلى  الآخرين، وإذا كانت تربيته سيئة فالعدوى تصيب المرافقين، وكم يندم أهل الضلال يوم القيامة على  اختيارهم الرفقة السيئة، يقول الله تعالى :{يوم يعض الظالم على  يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا، يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا}(الفرقان : 28) هذه هي عواقب الرفقة المنحرفة على تربية الأبناء، الضلال عن الذكر، والبقاء مع الغافلين في الحياة الدنيا، وسوء المنقلب في الآخرة، فلهذا أوصى نوح عليه السلام ابنه ألا يكون مع الرفقة الجاحدة بالإيمان فقال له : {يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين}(هود : 42).

فلما تمرد الابن ولم يسمع نصيحة أبيه واختار صحبة الكفار كان منهم، والقاعدة في الحديث الشريف تقول : “المرء على  دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل”(1). فلما كان الأبناء داخل المجتمع يتأثر بعضهم ببعض كانت تربية الأولاد من أهم أنواع التعاون على تحصين المجتمع من الانحراف، فلهذا لما قالت المرأة : ألهذا حج؟ قال : “نعم ولك أجر” لك أجر على  تعليمه مناسك الحج وكلها صلاة ودعاء، ولك أجر على  تعليمه مقاصد الحج، وهي الابتعاد عن الرفث وهو الكلام الساقط  الفاحش، والفسوق وهي المعاصي، والجدال، وهو المخاصمة وسوء الصحبة، وهذا يشبه قول النبي صلى الله عليه وسلم : “من حفظ القرآن وعمل بما فيه ألبس الله والديه تاجا يوم القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا، فما ظنكم بالذي عمل بهذا”(2).

فلو أن أبناءنا أخذوا حظهم من القرآن لكان مستقبل أمتنا قرآنيا ولا شك، وحين يتضح هذا تدرك أن من تعاون على تحقيقه يستحق تاج الوقار يوم القيامة.

 ذ. عبد الحميد صدوق

—- —-

1- رواه الترمذي

2- رواه أبو داود.

فى كلمة حكيمة لأحد الصالحين : أيها الناس ليكن ميدانكم الأول أنفسكم فإن أنتم انتصرتم عليها كنتم على غيرها أقدر وإن انهزمتم أمام أنفسكم كنتم أمام غيرها أعجز.نعم يجب ان نبدأ بأنفسنا حتى نواجه العالم بعد ذلك

و خلق اليوم يخص الشباب أساسا… و أرجو أن تسامحونى في بعض الكلمات التي سأضطر لاستعمالها لأن الموضوع لم يترك لي الخيار

الجدية يا شباب..، الجدية ليست مقابلا للإيجابية… مقابل الإيجابية هي السلبية، ولكن مقابل الجدية هي الميوعة – التفاهة – الهيافة – الاستهتار!!ل

هناك معلومة مهمة يجب أن نتفهمها يا أصدقاء… أن نسبة الشباب في الوطن العربي حوالي 70% من عدد السكان… أما نسبته في المجتمعات الأوروبية فهي 20-30% . هل تعلمون معنى هذه النسبة؟ معناها أن الحيوية في القرن القادم لنا… و لكن بدون جدية فإن هذه ال70% لا تساوى ال20% الجادة

لو لاحظتم معي في خططنا نحو تغيير أنفسنا نتناول مرة خلقاً ومرة علاقة إيمانية بالله فالتضرع و الثقة بالله ايمانيات و لكن الجدية و الإيجابية أخلاقيات

إن الطفولة صحة بلا عقل… و الشيخوخة حكمة بلا قوة.. فمن يملكهما معا: العقل و القوة ؟ إنه الشباب. إنه أغلى وأثمن ما تملكه أي أمة… أغلى من البترول والأراضي القابلة للزراعة والسياحة… أغلى ثروات أي أمة هو شبابها… إذا أردت أن تقيس قوة أي أمة أو ضعفها انظر إلى شبابها

إن علماء الاجتماع يحددون مدى تواجد أي أمة على ساحة العالم بمقدار قوة أو ضعف، عن طريق قياسات مدروسة للشباب.. و من هنا نسمع من هذا الكلام أحيانا: أن الفترة القادمة ننتظر ظهور البلد الفاني على الساحة كقوة اقتصادية ..وكذا وكذا.. حدث ذلك وسمعناه وسنسمعه.. وهو ليس تنجيماً بل دراسات متخصصة تعتمد اعتماداً كليا على درجة حيوية وجدية الشباب.. من هنا يستطيعون أن يقولوا: إن هذه الدولة ستنضم إلى قائمة الدول الكبرى بعد 10 سنوات مثلا.. أو يقولون لا؛ ولا بعد 100 سنة… لماذا؟ وجدوا اهتمامات شبابها رديئة

لا داعي أن نلقي التهم على بعضنا البعض تعالوا نبدأ… هيا نغير ونتغير، ظلت الأندلس مسلمة 800 سنة. ومن لحظة دخول المسلمين إليها و البرتغال يحاولون الاندساس بينهم للقضاء عليهم… فماذا كانوا يفعلون ؟ كانوا يرسلون جواسيسهم بين الشباب المسلم ليتحسسوا أحوالهم، فكلما وجدوا اهتماماتهم عالية بين التدارس والتريض والتنافس على إعلاء الهمة.. تركوهم و عادوا.. و ظلوا يحاولون و لا ييأسوا حتى جاءت المرحلة المطلوبة… بداية الانهيار الطبيعي لأي أمة.. تفاهة شبابها وترهل اهتماماتهم

دخل أحد الجواسيس إلى الأندلس فوجد شاباً يبكى بحرقة، فلما سأله عن السبب عرف أن له صاحبة قد هجرته!!فرفع تقريره إلى قادته: الآن ستهزمونهم!! وأبادوا المسلمين في شهرين وأخرجوهم تماما بعد 800 سنة

إن حالنا ينقصه الكثير و الكثير.. الجدية أصبحت صفة مفتقدة.. لقد ساهم الكبار في ضياعها

هل يعلم المدرس الذي لا يشرح في الفصل و يرى التلامذة يخرجون و يهربون من المدرسة انه يقتل الأمة.. أولياء الأمور الذين يطلبون من المراقب في الامتحان أن يكون رحيما و يترك الفرصة للأولاد أن يتعاونوا أو نقولها باسمها الحقيقي: يغشوا.. هل يتصورون ما يفعلونه بأنفسهم و أمتهم.. و أكثر من ذلك، الأب أو الأم التي تساعد ابنها على اختراع الوسيلة التي سيغش بها.. الغش ليس كلمة بسيطة و ليس مشكلة هينة… هذا التحايل على الحصول على ما نريد يصبح صفة لصيقةومن هنا انهارت أمتنا وارتفعت الأمم الغربية… إنهم لا يغشون ولا يكذبون

علاقات الأولاد و البنات.. هل هذا معقول؟؟ أليس هناك ما يستحق الاهتمام غير “حبهم” لبعض في التليفون و في النادي طول النهار

قال لي صديق: كنت أسير في الطريق فسمعت شاباً يصرخ في أبيه في التليفون غاضبا  لأن أباه أشترى لأخيه سيارة من ماركة كذا وهى باهظة الثمن جدا و لم يشتر له واحدة مثلها.. وأردف صديقي لقد بكيت و أنا أسير وحدي، بكيت على أسلوبه في الكلام مع والده، و بكيت على اهتماماته و إخوة له يذبحون و يقتلون و لا يجدون ما يأكلون

لماذا استوردنا أسوأ ما عند الغرب وتركنا أسباب نجاحاتهم؟؟ نحن نتناسى تماما فترة النهار في حياة الشباب الغربي و جديتها الشديدة في العمل، و لا نراهم إلا بعد العودة إلى البيوت و بداية انحرافاتهم واستهتارهم

من الميوعة أن نرى شاباً يرقص في فرح ويتمايل… والشباب و البنات سويا أمام أي مطرب متلاصقين يتمايلوا.. رأى سيدنا عمر بن الخطاب شاباً يسير باستهتار فاقترب منه سائلا: أمريض أنت ؟؟ فقال الشاب: لا… فعلاه سيدنا عمر بالدرة -أي ضربه بعصا كانت معه- قائلا: ما نحب و لا نرضى لأمة محمد أن تمشي هكذا

إذا أحببتم الغناء غنوا ما يُعلي همة الأمة… وكفانا ميوعة… نحن نتكلم عن خلق يرتقى بالأمة و ينقذها من استكمال طريق الانهيار… انظروا إلى ألمانيا… اليابان… كيف استطاعت هذه الدول أن تقف على أقدامها بعد حروب طاحنة أتت على بنيتها الأساسية..؟؟؟ بالجدية طبعا

وأمثلة الجدية تبدأ بما فعلته مرجريت ثاتشر، رئيسة وزراء بريطانيا أثناء حرب بلادها مع الأرجنتين حين التزمت بارتداء ألوان ملابس داكنة… هل هذا مهم لنتيجة الحرب؟؟ نعم لأنه يشعر شعبها أنها جادة في هذه المعركة ولا تهتم بما كانت تهتم به من قبل… ويرتفع معدل الجدية إلى ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب وهو مازال في مكة ضعيفا: والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر أو أهلك دونه.. ويقول تعالى لسيدنا يحيى بن زكريا: {يا يحيى خذ الكتاب بقوة} (أي بجدية) {وآتيناه الحكم صبيا}.سيدنا إبراهيم حين كسر الأصنام و علق فأسه على كتف كبير لهم و حاور أهله الكفار، كم كان عمره؟ يقول عنه الله في كتابه العزيز: {سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم}. سيدنا يحيى صبي!! سيدنا إبراهيم فتى… أي إن الأعمار تحت العشرين ..وكذلك أصحاب الكهف.. {إنهم فتية آمنوا بربهم..}ل

الجدية تحتاج أن تبدأ من الشباب المبكر، و انظروا إلى بنى إسرائيل حين لم يكن لديهم جدية : {اذهب أنت و ربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون}.. فبم عاقبهم الله على ذلك : {قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض}.. لماذا 40 سنة ؟؟؟ لأنها فترة كافية لتغيير الجيل التافه الذي لا يستطيع و لا يريد قتالا

يوم أحد ينادي الرسول في الصحابة: من يدفعهم عنى وله الجنة ؟؟؟ فتقدمت مجموعة من الشباب بين ال19 -20 سنة تقاتل فتقتل… و كان آخرهم يزيد بن السكن استبسل استبسالا يعجز عنه الكثيرون ظلوا يضربونهحتى هلك و سقط وجهه إلى التراب…فجاء النبي صلى الله عليه وسلم طالبا أن يرفعوا وجهه عن التراب ووضع صلى الله عليه وسلم رأس يزيد على فخذه ومسح التراب عن وجهه الطاهر وقال: اللهم إني أشهدك أنه وفى وأني راض عنه

سيدنا أنس بن النضر تخلف عن يوم بدر فقال: والله لإن أشهدنى الله معركة أخرى ليرى الله ما أصنع .. لما جاءت أحد كان الجميع يتقهقرون فى إتجاه وهو فى الاتجاه المعاكس، فاستوقفه سعد بن معاذ : إلى أين يا أنس فرد قائلا : إنه وعد الأمس، واستشهد سيدنا أنس ونزلت فيه الآية: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه}. وذهب سيدنا أبو أيوب الأنصاري ليفتح القسطنطينية مع المسلمين و له من العمر 80 سنة و كلما حاولوا أن يثنوه يقول: {انفروا خفاف و ثقالا}. أرأيتم الجدية

محمد الفاتح تمكن من فتح القسطنطينية و هي مدينة ظلت مستعصية على الفتح و له من العمر 23 سنة

هل لدينا مثل هذه الجدية.. جدية الرسول عليه الصلاة و السلام و الصحابة و الفاتحين و حتى المسؤولة الإنجليزية؟!ل

فلنحاول أن نتعلم الجدية مع الله حتى نغير ما بأنفسنا فيتغير الحال إلى حال أفضل

ذ. عمرو خالد