جريدة المحجة » ذ. منير المغراوي

عبرة

ذ. منير مغراوي — Sun, 01 Jun 2014 12:44:25 +0000

سأل رجل الحسن البصري رحمه الله تعالى فقال : يا أبا سعيد أمؤمن أنت؟ فقال له : الإيمان إيمانان، فإن كنت تسألني عن الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والجنة والنار والبعث والحساب، فأنا مؤمن، وإن كنت تسألني عن قول الله تبارك وتعالى : إنما المومنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون فوالله ما أدري أأنا منهم أم لا !! (ذكره القرطبي في تفسيره).
الإيمان إيمانان، كما قال الحسن رحمه الله تعالى، فأي الإيمانين هو إيمانك أخي؟ أهو ذاك الإيمان الذي لا يعدو أن يكون أخبارا يلوكها اللسان عن الله وملائكته ورسله وباقي الأركان، دون أن يظهر له أثر في كلامك وصمتك، في محبتك وبغضك، في أخذك وعطائك، في بيعك وشرائك، في بيتك ووظيفتك، وفي شأنك كله؟ إيمان كهذا إيمان أجوف، لا يقرب صاحبه من سيده ومولاه قيد أنملة، بله أن يرقى به في سماء القرب ويحلق به في علياء الوصل، ويجعله نموذجا للمؤمن الحق الذي امتلأ قلبه إيمانا حتى فاض على جوارحه استقامة وإحسانا، فسالت أودية من المكرمات بقدرها.
إننا بحاجة ماسة اليوم إلى إيمان الجوارح كما القلب، إيمان الباطن كما الظاهر، الإيمان الذي يوجه الفرد نحو الخير والعمل الصالح، ويجعله متنافسا في كل ميادين الفضيلة، الإيمان الذي يعطي للآخر انطباعا إيجابيا عن حقيقة ما تؤمن به، فيحذو حذوك، ويقتفي أثرك، ويسلك سبيلك، ولو تأملت معي في فواتح سورة المؤمنون لوجدت أن عامة صفات المؤمنين المذكورة فيها تضبط علاقة المؤمن مع ربه من خلال صلاته الخاشعة، وتضبط علاقته بالناس من خلال تعامله الراقي، وإيجابيته وأدائه للأمانة بمعناها الكلي، وبعده عن الدنايا والسفاسف من لغو وزنا..
هذا هو الإيمان الحق، وأولئك هم المؤمنون حقا، عسى أن يجعلنا منهم بفضله وجوده وإحسانه.
آميـــن

ذ. منير المغراوي

من أسرار الحج

ذ. منير مغراوي — Wed, 19 Dec 2007 10:42:13 +0000

إن الحج كغيره من العبادات لا يخلو من حكم وأسرار أودعها الله فيه، ولعل من أسرار الحج كونه رحلة ٌإلى الله جل وعلا، إلى ملك الملوك طلبا للصفح والمغفرة والعفو، ذلك أن من عادة الملوك أنهم إذا جاءهم من كان خارجا عن طاعتهم، مناوئا لهم، فأتى أبوابهم من تلقاء نفسه، قبل أن يدركه الطلب، ووقف على أبوابهم، وأطال الوقوف، لاشك أنه ينال عفوهم، ويسقطون عنه العقوبة، ويقربونه منهم. وحال الحاج مع ربه جل وعلا كحال هؤلاء مع ملوكهم ولله المثل الأعلى، فهو يترك بلده وأهله وولده، ويشد الرحال إلى بيت سيده ومولاه، يقطع الوهاد والنجاد، حتى إذا أراد الدخول عليه نزع عنه لباس الكبرياء، وارتدى لباس التواضع، ووقف حاسر الرأس، حافي القدمين، خاشعا متذللا، ولسان حاله يقول : وأين إلا أليك منك المهرب، سيدي ومولاي أنا عبدك بن عبدك قائم بين يديك، متوسل بكرمك إليك. إن طردتني فبمن ألوذ؟ وإن أبعدتني فبمن أعوذ؟ ماأنا بأول من تجرأ على معصيتك فحَلمْت عنْه، فحينئذ يفتح له الباب، ويسقط عنه ربه وسيده اللوم والعتاب، ويصب على قلبه السعادة والطمأنينة صبا، فتقر عينه به وينشرح صدره له، وتسكن نفسه إليه.

ذ. منير المغراوي

{فبهداهم اقتده} الحرص على العلم

ذ. منير مغراوي — Sat, 01 Dec 2007 15:23:03 +0000

إن المسلم اليوم في أمس الحاجة إلى القدوة الحسنة، إذ لسان الحال أبلغ من لسان المقال. قال بعض السلف : “إن أحدنا ليلقى أخاه فيعقل برؤيته أياما” فقد كانت رؤية السمت والسلوك أهم أداة وأبلغها في تربية النشء، وقد قال رب العزة : {أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده}(الأنعام : 90).

وسنقف بعون الله تعالى مع هدي الصحابة رضي الله عنهم في شتى الجوانب التي تسهم في بناء شخصية المسلم المنهاجي الذي يحمل هم إصلاح الإنسان، والعودة به إلى الانسجام مع سائر الأحياء التي تؤدي مهمتها بانضباط ودقة متناهية.

إن أول ما يبدأ به المسلم المنهاجي هو العلم إذ لا يستقيم اعتقاد ولا عبادة ولا عمل ولا خلق دون العلم الصحيح والفهم العميق، من أجل هذا اجتهد الصحابة في طلب العلم، وبذلوا فيه أوقاتهم، وجعلوه أهم أهدافهم.

لما حضر معاذ بن جبل ] الموت قال : >اللهم إني كنت أخافك، فأنا اليوم أرجوك، اللهم إنك تعلم أني لم أكن أحب الدنيا وطول البقاء فيها لجري الأنهار، ولا لغرس الأشجار، ولكن لظمأ الهواجر، ومكابدة الساعات (يعني قيام الليل)، ومزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر<(1).

وعن أبي الدرداء ] قال : >لولا ثلاث خلال لأحببت أن لا أبقى في الدنيا، فقيل وما هن؟ قال : لولا وضع وجهي للسجود لخالقي في اختلاف الليل والنهار يكون تقدمة لحياتي، وظمأ الهواجر، ومقاعدة أقوام ينتقون الكلام كما تنتقى الفاكهة<(2).

وكما حرصوا على التعلم، كانوا أحرص على دعوة غيرهم لطلب العلم، وطرق الأبواب الموصلة إليه. قال معاذ بن جبل ] : >تعلموا العلم فإن تعلمه لله تعالى خشية، وطلبه عبادة، ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد، وتعليمه لمن لا يعلم صدقة، وبذله لأهله قربة، لأنه معالم الحلال والحرام، ومنار أهل الجنة، والأنس في الوحشة والصاحب في العزلة، والمحدث في الخلوة والدليل على السراء والضراء، والسلام على الأعداء والزين عند الأخلاء، يرفع الله به أقواما، ويجعلهم في الخير قادة وأئمة تُقتبس آثارهم ويُقتدى بفعالهم، ويُنتهى إلى رأيهم، ترغب الملائكة في خلتهم وبأجنحتها تمسحهم، يستغفر لهم كل رطب ويابس حتى الحيتان في البحر وهوامه، وسباع الطير وأنعامه، لأن العلم حياة القلوب من الجهل، ومصباح الأبصار من الظلم، يبلغ العبد بالعلم منازل الأخيار والدرجة العليا في الدنيا والآخرة، والتفكر فيه يعدل بالصيام، ومدراستُه بالقيام، به توصل الأرحام ويُعْرف الحلال والحرام، وهو إمام العمل والعمل تابعه، يلهمه السعداء ويحرمه الأشقياء<(3).

ذ. منير المغراوي

—-

1- سيرة الصحابة، ص : 25، الدكتور مصطفى مراد.

2- 3- نفسه، ص : 26.

> منير مغراوي

أستاذ السلك الأول الإعدادي