جريدة المحجة » ذ. امحمد العمراوي

مواقف وأحوال – حال رجلين من الصالحين وهما يغادران دنيا الناس

ذ. امحمد العمراوي — Fri, 01 Feb 2013 10:06:00 +0000

بعد أن حدثتك في العدد الماضي بما عرفتُ ورأيتُ من حال أحد الصالحين وهو يجود بنفسه، أعود اليوم لأحدثك بما حُدثتُ به عن حال رجلين -أحسب أنهما من صالحي هذه الأمة- وهما يجودان بنفسيهما. أما الأول فاسمه عبد الرحمن وهو من قصر تنغراس ضواحي الريصاني، هو من عامة الناس، ليس صاحب علم ولا جاه ولا سلطان ولا مال، حدثتني أختي أنه كان رجلا معروفا بالخير والصلاح، أفعاله رضية، وأحواله سنية، استوقفني من خبره رحمه الله أنه نادى على زوجه قبل وفاته بوقت قصير جدا وقال يا فلانة: أعدّي أدوات الغسل من ماء وإناء وما إليهما، وأحضري الكفن، فقد حضر الأجل!! فاستغربت وقالت: ما الذي حملك على هذا؟ فقال: -وهو رجل ضرير- إني أرى حمامتين ناصعتي البياض تقتربان مني، وما أُراهما إلا طليعة الملائكة التي جاءت لقبض أجلي!! ومات من يومه!! سألت أختي عن أحواله قبل الموت فذكرت لي شيئا كثيرا من ذلك: > أنه دخل بيته مرة فوجد فيها حزمة حطب فسأل عن مصدرها، فعرف أن إحدى بناته كانت مكلفة برعي غنيمات له، فرأت بعض صوحباتها تجمعن حطبا من الغابة، ففعلت مثلهن، وجاء بذلك إلى البيت، فغضب الرجل وطلب من ابنته حمل الحطب والعودة به إلى الغابة، ووضعه في أماكنه خوفا منه أن يكون كله أو بعضه ملكا لأحد. > في الأيام الأخيرة من حياته، وقد عجز عن الذهاب للمسجد طلب من أهله المناداة على إمام المسجد لطلب السماحة والصفح والعفو، فقالت زوجه: لا يربطك به عمل ولا تجارة تستوجب ذلك، فقال: لقد كنت أسمع بعض الناس يتكلم فيه ولا أنهاهم، وهو ظلم له، وأريد الآن أن يسامحني. وأما الثاني فهو أيضا رجل من عامة الناس وفقراء المسلمين، هو رجل نذر نفسه لخدمة المسجد: فتحا لأبوابه وتنظيفا لحُصُره وجدرانه وتسخينا لماء الوضوء بما تيسر من حطب وأعواد، وأذانا على مناره، وإمامة في محرابه دون مقابل إلا ما يرجو من ثواب الله وغفرانه، كان هذا الرجل بقصر قصيبة الحدب قرب الريصاني، استوقفني من حاله رحمه الله أنه انقطع عن الكلام قبل وفاته بثلاثة أيام، فكان -كما حدثني الثقة- لا ينبس ببنت شفة، ولا يعرف أحدا ممن حوله، فإذا حضر وقت الأذان أذن كما كان يؤذن في المسجد: صبحا وظهرا وعصرا ومغربا وعشاء، واستمر به الحال كذلك إلى أن توفاه الله تعالى. هما حالان من أحوال الصالحين عند مغادرة هذه الدنيا، فاجتهد لعلك تنال بفضل الله خاتمة حسنة، ولا تنساني من دعائك، وفقنا الله وإياك.

ذ. امحمد العمراوي من علماء القرويين amraui@yahoo.fr

مواقف وأحوال – عندما تنفق لوجه الله فلا تحسب ما دفعت

ذ. امحمد العمراوي — Sat, 17 Nov 2012 11:27:21 +0000

ما الذي تخلفه بعد الممات، وما الذي تقدمه ليوم الحساب، تلك هي القضية، فانتبه! في يوم الجمعة 9/11/2012 نشرت قناة الجزيرة تقريرا خلاصته أن رجلا تركيا اسمه علي كترجي أوغلو بنى مسجدا، هو الأكبر في النصف الجنوبي من الكرة الأرضية، ومدرسة علمية هي الأكبر أيضا، واستوقفني في التقرير أمران: الأول أن الرجل أنفق على هذا المشروع بسخاء، فلما سئل عن تكلفة البناء قال: عندما تعمل شيئا لله فلا ينبغي عليك أن تحسب ما دفعت، لكن الخبراء قدروا أن المبلغ أكثر من مائة وثلاثين مليون دولار، والأمر الثاني أن الرجل بناه بقصد أن يجده بين يدي الله تعالى، فإنه قال: هذا مشروع بنيته لما بعد الممات. هي رسالة إلى كل صاحب مال قبل فوات الأوان على لسان هذا الرجل الصالح تقول:
لا تنس -أخَيّ- أن ما عندك من مال هو مال الله تعالى، أعطاك إياه ليبلوك فينظر ما تصنع فيه. لا تنس أن ما بيدك من مال يمكن أن يكون سببا في إسلام الكثيرن، وتثبيت إيمان قوم آخرين.
لا تنس أن الأمة في حاجة شديدة إلى ما وهبك الله من مال.
لا تنس أن مالك ومال إخوانك هو المفتاح لنشر نور القرآن، وبث علومه في المشارق والمغارب.
لا تنس أن سيدنا أبا بكر جاء بماله كله، حين علم أن الأمة احتاجت إلى ماله، كما هو معروف في قصة الهجرة.
لا تنس أن سيدنا عثمان رضي الله عنه جهز جيش العسرة بثلاثمائة بعير بأحلاسها وأقتابها، فإذا قلنا إن قيمة الجمل الواحد عشرة آلاف درهم فإن مجموع ما قدمه عثمان رضي الله عنه هو ثلاثمائة ملايين درهم، دون احتساب ما تحمله على ظهرها، وأنه نثر في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف دينار، حوالي: أربع كلو گرامات وثلاثمائة وخمسين غراما من الذهب، فقال له عليه السلام: ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم. لا تنس أن سيدنا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه جعل عيرا له من سبعمائة راحلة بما تحمل في سبيل الله، أي سبعمائة مليون درهم على فرض أن قيمة الجمل عشرة آلاف درهم وهي أقل من قيمته الحقيقة بكثير قطعا، ودون احتساب ما على ظهرها، وكان أهل المدينة عيالا عليه ثلث يقرضهم ماله، وثلث يقضي ديونهم من ماله، وثلث يصلهم. لا تنس هؤلاء وأمثالهم، فإنهم كثير، ولا تنس أنك ستلقى الله كما لقيه من سبقك منهم فانتفعوا بما قدموا.

ذ. امحمد العمراوي من علماء القرويين amraui@yahoo.fr

مواقف وأحوال – قـوم مـا كذبوا فـي حيـاتهم إلا مـرة واحدة

ذ. امحمد العمراوي — Thu, 18 Oct 2012 08:51:00 +0000

في العدد الماضي كانت وقفتنا مع رجال لم يكذبوا في حياتهم قط، ونعيش اليوم مع طائفة من أشباههم، وجماعة من أمثالهم، صدقوا الله فصدقهم، وجاهدوا أنفسهم فكانوا من الصادقين، إنهم قوم لم يكذبوا في حياتهم إلا مرة واحدة، نذكرهم اليوم للتأسي والاعتبار، فلعلك أن تنسج على منوالهم، وتسير على شاكلتهم:

< عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: عن عبد الله بن مسعود قال ما كذبت منذ أسلمت إلا كذبة واحدة قيل وما هي يا أبا عبد الرحمن قال كنت أرحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر برجل من الطائف ليرحل له فقال الرجل من كان يرحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل ابن أم عبد قال فأتاني فقال أي الراحلة كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت الطائفية المنكبة قال فرحل بها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فركب بها وكانت من أبغض الراحلة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من رحل هذه فقالوا الرجل الطائفي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا ابن أم عبد فليرحل لنا فردت الراحلة إلي(1). الأحنف بن قيس رضي الله عنه: قال الأحنف بن قيس ما كذبت منذ أسلمت إلا مرة واحدة فإن عمر سألني عن ثوب بكم أخذته فأسقطت ثلثي الثمن(2).

< عبد الله بن داود الخريبي رحمه الله: وروى محمد بن يونس الكديمي المحدث المشهور عن عبد الله بن داود الخريبي قال: ما كذبت إلا مرة واحدة، قال لي أبي قرأت على المعلم؟ قلت: نعم، ولم أكن قرأت(3).

< علية بنت المهدي وأخت الرشيد: الهاشمية العباسية، أديبة شاعرة، عارفة بالغناء والموسيقى، رخيمة الصوت، ذات عفة وتقوى ومناقب. وكانت علية من ملاح زمانها، وأظرف بنات الخلفاء. روى إبراهيم بن إسماعيل الكاتب أنها كانت لا تغني إلا زمن حيضها، فإذا طهرت أقبلت على التلاوة والعلم، إلا أن يدعوها الخليفة، ولا تقدر تخالفه، وكانت تقول: لا غفر لي فاحشة ارتكبتها قط، وما أقول في شعري إلا عبثا، وجاء عنها قالت: ما كذبت قط(4).
ذ. امحمد العمراوي من علماء القرويين amraui@yahoo.fr
———-

1- تاريخ دمشق ج 33 ص 90

2- تاريخ دمشق ج 24 ص 311

3- تذكرة الحفاظ ج 1 ص 338

4- سير أعلام النبلاء ج 10 ص 187

مواقف وأحوال – قـوم مـا كـذبـوا قـط 2/1

ذ. امحمد العمراوي — Tue, 02 Oct 2012 10:20:51 +0000

هذا زمن الكذب بامتياز، نقول ذلك بدون شك ولا ريب، لأنا نرى الكذب في السياسة والإعلام والتعليم والشارع والبيع والشراء والبيوت… وقل لي بربك: هل تعرف شخصا لم يكذب في ما مضى من حياته قط؟ دعك من الناس وأحوالهم، واسأل نفسك بصدق: هل أنت ممن لم يكذب يوما؟ لعل السؤال محرج، لكن ألست برجل مسلم، إذن فأنت تعرف أن المومن لا يكذب. مقتضى إيمانك إذن ألا تكذب، فإن الكذب شر كله، واعلم أن المنجاة دوما في الصدق، وفي الصدق وحده، قال تعالى: {فإذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم}(محمد : 22). إذا كنت ممن لم يكذب قط في حياته، فهنيئا لك، واعلم أن لك سلفا في قوم ما كذبوا قط، وإذا وقعت في هذه الخطيئة من قبل فاعلم أيضا أن لكا سلفا من الصالحين وقعوا فيها مرة واحدة مدة حياتهم، ولم يعودوا إليها أبدا، لئن لم تكن من السابقين بالخيرات فكن من المقتصدين ولا تكن من الفريق الثالث الظالم لنفسه فتكون من الهالكين، فمن الفريق الأول:

> أبو ذر رضي الله عنه : قال أبو ذر: والله ما كذبت منذ عرفت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أكذب أبدا حتى ألقى الله تعالى(1).

> عبد الرحمن بن سلمة رضي الله عنه : روى عنه أخوه أبو وائل قال قال أخى عبد الرحمن بن سلمة ما كذبت منذ أسلمت إلا أن الرجل يدعوني إلى طعامه فأقول لا أشتهي(2).

> عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى : حدثني إبراهيم السكري قال: كان بين موال لسليمان بن عبد الملك وبين موال لعمر بن عبد العزيز كلام، فذكر ذلك سليمان لعمر، فبينا هو يكلمه إذ قال سليمان لعمر: كذبت، فقال: ما كذبت منذ علمت أن الكذب شين لصاحبه(3).

> محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله تعالى : وقال الشافعى: الظرف الوقوف مع الحق كما وقف. وقال: ما كذبت قط، ولا حلفت بالله صادقًا ولا كاذبًا. وقال: ما تركت غسل الجمعة فى برد ولا سفر ولا غيره. وقال: ما شبعت منذ ست عشرة سنة إلا شبعة طرحتها من ساعتي. وفى رواية: من عشرين سنة. وقال: من لم تعزه التقوى فلا عز له. وقال: ما فرغت من الفقر قط. وقال: طلب فضول الدنيا عقوبة عاقب الله بها أهل التوحيد(4).

> عبد الرحمن بن القاسم قال يحي: وسمعت ابن القاسم يقول: ما كذبت منذ شددت على مئزري. يعني: الحلم(5).

> الغازي بن قيس : من أهل قرطبة، يكنى أبا محمد، رحل قديماً فسمع من مالك الموطأ، وسمع من غيره، وهو أول من أدخل موطأ مالك وقراءة نافع الأندلس فيما قاله أبو عمرو المقرىء، وانصرف إلى الأندلس بعلم عظيم، نفع الله به أهلها، قال أصبغ: سمعته يقول: والله ما كذبت منذ اغتسلت، ولولا أن عمر بن عبد العزيز قاله ما قلته، وما قاله عمر فخراً، ولا رياء، وما قاله إلا ليقتدى به(6).

> أبو إسماعيل بن عبيد الله رحمه الله تعالى : قال سمعت إسماعيل بن عبيد الله يقول لما حضرت أبي الوفاة جمع بنيه فقال يا بني عليكم بتقوى الله وعليكم بالقرآن فتعاهدوه وعليكم بالصدق حتى لو قتل أحدكم قتيلا ثم سئل عنه أقر به، والله ما كذبت كذبة منذ قرأت القرآن وعليكم بسلامة الصدور لعامة المسلمين(7).
ذ. امحمد العمراوي من علماء القرويين amraui@yahoo.fr
———-

1- المعجم – (ج 1 / ص 37).

2- ثقات ابن حبان – (ج 5 / ص 85).

3- الطبقات الكبرى لابن سعد – (ج 5 / ص 399).

4- تهذيب الأسماء – (ج 1 / ص 69).

5- ترتيب المدارك وتقريب المسالك – (ج 1 / ص 158).

6- ترتيب المدارك وتقريب المسالك – (ج 1 / ص 123) الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب – (ج 1 / ص 121).

7- تاريخ دمشق – (ج 37 / ص 407).

مواقف وأحوال – رسالة إلى كل حامل لكتاب الله تعالى

ذ. امحمد العمراوي — Thu, 19 Jul 2012 13:34:44 +0000

هكذا قال خلف بن هشام القارئ: لا أقرأ على من يستصغر رجلاً من حملة القرآن أهل القرآن أهل الله وخاصته، إنهم خير أهل الأرض، وأشرف أهل الدنيا، وفي الصحيح: خيركم من تعلم القرآن وعلمه، بهذا صحت الأخبار، ونطق النبي المختار صلى الله عليه وسلم، لكن في واقعنا تصرفات وأفعالا وأقوالا تنقص من هؤلاء السادة، وتحط من قيمة ومكانة هؤلاء الأخيار، بعضها عن قصد وتخطيط وسوء نية، وبعضها ليس كذلك، لكن الذي يؤلمني هو أن أجد من أهل القرآن الذي أكرمهم الله بكتابه، وجعلهم وراث نبيه، وحملة دينه، من يرضى بالهوان، ويقبل بالذلة، ويضعف أمام صاحب مال أو جاه أو سلطان، ويمد يده لفلان، ويتملق لغيره، وينافق آخرين، لعلهم يجاملونه بكلمات، أو يتكرمون عليه بدريهمات، فيا حسرة على كثير من أهل القرآن في زماننا، يرفعهم الله تعالى بكتابه، ويذلهم بنو آدم بدراهمهم ومناصبهم. وإنا لله وإنا إليه راجعون. أذكر هؤلاء برجل من أهل القرآن، وإمام من أئمة الأمة في هذا المجال هو : خلف بن هشام أحد القراء العشرة، وأحد الرواة المشهورين عن حمزة الزيات رحمه الله، جلس يوما أمام رجل، قطع من أجل الوصول إليه الفيافي والقفار، ليتعلم منه، فلما جلس بين يديه وطلب منه القراءة عليه رفض، وغضب لله غضبة كبيرة، أرجو أن تتأملها جيدا أيها الحامل لكتاب الله الكريم: قال ابن الجزري في غاية النهاية في طبقات القراء – قال أحمد بن إبراهيم: سمعته يقول: قدمت الكوفة، فصرت إلى سليم، فقال: ما أقدمك؟ قلت أقرأ على أبي بكر بن عياش، فدعا ابنه وكتب معه ورقة إلى أبي بكر لم أدر ما كتب فيها، فأتيناه فقرأ الورقة وصعد فيّ النظر ثم قال: أنت خلف؟ قلت نعم، قال أنت الذي لم تخلف ببغداد أحداً أقرأ منك؟ فسكتُّ، فقال لي: اقعد، هات اقرأ، قلت: عليك؟ قال نعم، قلت: لا والله، لا أقرأ على من يستصغر رجلاً من حملة القرآن ثم خرجت فوجّه إلى سليم فسأله أن يردني فأبيت”(1) إنها عزة رجل اعتز بالقرآن، وإنها غضبة رجل غضب للقرآن، فهل أنت ممن يعتز بالقرآن، ويغضب للقرآن، فيعزه الله بذلك، ويدافع عنه بين يدي أصحاب المال والجاه، أم العكس؟ فوالله لقد رأينا أناسا من أهل القرآن استصغروا ما عظم الله تعالى، واحتقروا ما كبر الله عن غير قصد، ووضعوا أنفسهم مواضع الذلة، وأنزلوها منازل الهوان، فزادهم الله ذلا وهوانا، ورأينا صنفا آخر من هؤلاء عظموا ما عظم الله فرفع الله أقدارهم، وأعلى منازلهم، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع آخرين، فاختر لنفسك من أي الفريقين تريد أن تكون؟

ذ. امحمد العمراوي

من علماء القرويين

——–
1- غاية النهاية في طبقات القراء 1 / 120 وتراجم القراء 1 / 30

مواقف وأحوال – أحوال مؤثرة لأبناء بررة(3)

ذ. امحمد العمراوي — Mon, 02 Apr 2012 10:04:27 +0000

> عاشرا : هذيل بن حفصة: عن هشام، قال: كانت حفصة تترحم على هذيل، وتقول: كان يعمد إلى القصب فيقشره ويجففه في الصيف، لئلا يكون له دخان، فإذا كان الشتاء جاء حتى قعد خلفي وأنا أصلي، فيوقد وقوداً رفيقاً ينالني حره ولا يؤذيني دخانه، وكنت أقول له: يا بني، الليلة اذهب إلى أهلك، فيقول: يا أماه أنا أعلم ما يريدون، فأدعه فربما كان ذلك حتى يصبح. وكان يبعث إلي بحلبة الغداة، فأقول، يا بني تعلم أني لا أشرب نهاراً فيقول: أطيب اللبن ما بات في الضرع، فلا أحب أن أؤثر عليك، فابعثي به إلى من أحببت. فمات هذيل، فوجدت عليه وجداً شديداً، وكنت أجد مع ذلك حرارة في صدري لا تكاد تسكن. قالت: فقمت ليلة أصلي، فاستفتحت النحل، فأتيت إلى قوله تعالى: {ما عِندَكُم يَنفَدُ وَما عِندَ اللَهِ باقٍ وَلنَجزِيَنَّ الَّذينَ صَبَروا أَجرَهُم بِأَحسَنِ ما كانوا يَعمَلُون} فذهب عني ما كنت أجد(1).

> الحادي عشر: ظبيان بن علي الثوري عن ظبيان بن علي الثوري -وكان من أبر الناس بأمه- قال: لقد نامت لليلة وفي صدرها عليه شيء، فقام على رجليه يكره أن يوقظها، ويكره أن يقعد، حتى إذا ضعف جاء غلامان من غلمانه، فما زال معتمداً عليهما حتى استيقظت، وكان يسافر بها إلى مكة، فإذا كان يوم حار حفر بئراً، ثم جاء بنطع فصب فيه الماء، ثم يقول لها: ادخلي تبردي في هذا الماء(2).

> الثاني عشر: عون بن عبد الله عن عون بن عبد الله، أنه نادته أمه فأجابها، فعلا صوته، فأعتق رقبتين(3).

> الثالث عشر: ابن عمر بن ذر وبلغنا عن عمر بن ذر أنه لما مات ابنه قيل له: كيف كان بره بك؟ قال: ما مشى معي نهاراً إلا كان خلفي، ولا ليلاً إلا كان أمامي، ولا رقد على سطح أنا تحته(4).

> الرابع عشر: رجل من بني إسرائيل عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول “انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتى أووا المبيت إلى غار فدخلوه، فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم، فقال رجل منهم: اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران، وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا، فنأى بي في طلب شيء يوما فلم أرح عليهما حتى ناما، فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين وكرهت أن أغبق قبلهما أهلا أو مالا، فلبثت والقدح على يدي أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر، فاستيقظا فشربا غبوقهما، اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة، فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج(5).

> الخامس عشر: الهدهد قال عكرمة: إنما صرف الله سليمان عن ذبح الهدهد أنه كان بارا بوالديه، ينقل الطعام إليهما فيزقهما(6). فانظر -رحمك الله- من أي هؤلاء البررة أنت؟ أم تراك نُسّيت أن لك أبوين حيين أو ميتين، وأن لهما عليك أن تبرهما وتحسن إليهما؟
ذ. امحمد العمراوي من علماء القرويين amraui@yahoo.fr
——
1- 4- بر الوالدين لابن الجوزي 1/6.
5- رواه البخاري ومسلم
6- الجامع لأحكام القرآن

مواقف وأحوال – أحوال مؤثرة لأبناء بررة(2)

ذ. امحمد العمراوي — Sat, 17 Mar 2012 11:09:28 +0000

1- عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبر من كانا في هذه الأمة بأمهما: عثمان بن عفان، وحارثة بن النعمان رضي الله عنهما. فأما عثمان فإنه قال: ما قدرت أن أتأمل أمي منذ أسلمت. وأما حارثة فأنه كان يفلي رأس أمه ويطعمها بيده، ولم يستفهمها كلاماً قط تأمر به حتى يسأل من عندها بعد أن يخرج: ما أرادت أمي؟(1).
2- عمر بن ميمون بن مهران : وقال عمر بن ميمون: خرجت بأبي أقوده في بعض سكك البصرة، فمررنا بجدول فلم يستطع الشيخ أن يتخطاه، فاضطجعت له فمر على ظهري، ثم قمت فأخذت بيده(2).
3- محمد بن سيرين: وعن إسماعيل بن عون، قال: دخل رجل على ابن سيرين وعنده أمه، فقال: ما شأن محمد يشتكي؟(3) قالوا: لا، ولكنه هكذا يكون إذا كان عند أمه. وعن ابن سيرين، قال: بلغت النخلة ألف درهم، فنقرت نخلة من جمارها. فقيل لي: عقرت نخلة تبلغ كذا، وجماره بدرهمين؟ قلت: قد سألتني أمي، ولو سألتني أكثر من ذلك لفعلت(4).
4- الفضل بن يحيى: وفي ربيع الأبرار: لم أر أبر من الفضل بأبيه يحيى؛ بلغ من بره أنه لما كانا محبوسين، وكان يحيى لا يتوضأ إلا بماء مسخن، فمنع السجان الوقود في ليلة باردة، فلما أخذ يحيى مضجعه، قام الفضل إلى قمقم، فأدناه إلى المصباح فلم يزل قائماً وهو في يده حتى أصبح، فتوضأ به أبوه يحيى، فشعر السجان بذلك، فلما كانت الليلة الثانية، غيب السجان المصباح، فبات الفضل متأبطَاً القمقم، يدفئه لأبيه ليله أجمع(5).
5- ابن الحنفية: وعن سفيان الثوري، قال: كان ابن الحنفية يغسل رأس أمه بالخطمي ويمشطها ويخضبها(6).
6- الحسن بن علي: عن الزهري، قال: كان الحسن بن علي لا يأكل مع أمه، وكان أبر الناس بها، فقيل له في ذلك، فقال: أخاف أن آكل معها، فتسبق عينها إلى شيء من الطعام وأنا لا أدري، فآكله، فأكون قد عققتها وفي رواية: أخاف أن تسبق يدي يدها(7).
ذ. امحمد العمراوي من علماء القرويين amraui@yahoo.fr
———–
1- بر الوالدين لابن الجوزي 1/6
2- البداية والنهاية لابن كثير 9/315
3- كان ابن سيرين يكلم أمه كأنه يتضرع.
4- بر الوالدين لابن الجوزي 1/6
5- سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي 2/ 196 وانظر بر الوالدين لابن الجوزي 1/6
6- بر الوالدين لابن الجوزي 1/6
7- بر الوالدين لابن الجوزي 1/6

مواقف وأحوال – أحوال مؤثرة لأبناء بررة(1)

ذ. امحمد العمراوي — Fri, 02 Mar 2012 12:10:23 +0000

أوصى الله تعالى في كتابه بالوالدين إحسانا، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم

بذلك تأكيدا وبيانا، ومن نظر في الشريعة علم أنها فرضت برهما وإكرامهما والقيام بشؤونهما، وبينت الأدب الذي يجب أن تكون به معاملتهما، وألزمت العباد حسن معاشرتهما، بيد أن واقع الناس اليوم في باب البرور بئيس، وكثير من الناس ركبوا مراكب العقوق، فلنذكر أولا بنصوص من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

، ثم نذكر بعدها أحوال أبناء عرفوا ما فرض الله عليهم من البر والإحسان، فكانوا أهلا للنظر في سيرهم، واقتفاء أثرهم.

قال تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَاأُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا}(الإسراء : 23- 24).

وقال جل شأنه {وَوَصَّيْنَا الانْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشكرْ لِي وَلِوالِدَيْك إِلَي الْمَصِيرُ، وإِن جاهداك عَلَى أَنْ تشرك بِي ما ليْس لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا}(لقمان : 13- 14).

وقال سبحانه : {ووصيْنا الانسان بِوَالِديْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي ما ليس لك بِه عِلمٌ فَلا تُطِعْهُمَا، إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}(العنكبوت : 7).

وقال عز وجل: {وَوَصَّيْنَا الاِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كرْهًا وَوَضَعَتْهُ كرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا}(الأحقاف : 14).

وفي البخاري ومسلم أنه صلى الله عليه وسلم

سئل: أي العمل أفضل فقال: الصلاة على وقتها، قيل ثم ما ذا؟ قال بر الوالدين(1).،

وفي صحيح مسلم عن أبى هريرة رضي الله عنه

قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقال من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال “أمك” قال ثم من؟ قال “ثم أمك” قال ثم من؟ قال “ثم أمك” قال ثم من؟ قال “ثم أبوك”(2).

والآيات والأحاديث في ذلك كثيرة معلومة، وإنما القصد التذكير.

وأما حكايات الصالحين فمنها:

أولا: أبو هريرة رضي الله عنه:

عن أبي هريرة أنه كان إذا أراد أن يخرج من بيته وقف على باب أمه، فقال: السلام عليك يا أماه ورحمة الله وبركاته، فتقول: وعليك السلام يا ولدي ورحمة الله وبركاته. فيقول: رحمك الله كما ربيتني صغيراً. فتقول: رحمك الله كما بررتني كبيراً، وإذا أراد أن يدخل صنع مثل ذلك(3).

وعن أبي أمامة أن أبا هريرة رضي الله عنه

كان يلي حمل أمه إلى المرفق وينزلها عنه، وكانت مكفوفة(4).

ثانيا : ابن مسعود رضي الله عنه:

وعن أنس بن النضر الأشجعي: استقت أم ابن مسعود ماء في بعض الليالي، فذهب فجاءها بشربة، فوجدها قد ذهب بها النوم، فثبت بالشربة عند رأسها حتى أصبح(5).

ذ. امحمد العمراوي

من علماء القرويين

amraui@yahoo.fr

———-

1- رواه البخاري ومسلم.

2- رواه مسلم.

3- بر الوالدين لابن الجوزي 1/6.

4- بر الوالدين لابن الجوزي 1/6.

5- بر الوالدين لابن الجوزي 1/6.

مواقف وأحوال – حال رجل فاتته العتمة مع الجماعة

ذ. امحمد العمراوي — Thu, 16 Feb 2012 10:43:50 +0000

المصلون كلهم على خير، لكنهم درجات، ففي أي الدرجات أنت؟

المواظبون منهم على الجماعة في درجة عليا، فهل أنت منهم؟

إن صلاة الجماعة سنة من سنن الهدى، حرص عليها السلف الصالحون، وتسابق إليها الربانيون، وغفل عنها اليوم الكثيرون، وزهد في فضلها الغافلون، عن عبد الله رضي الله عنه قال: من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلى هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم، ولو تركتم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم لضللتم، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة، ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف. رواه مسلم.

ولقد استوقفني حال للإمام المحدث الثقة عبيد الله بن عمر القواريري رحمه الله وقد شغله ضيف عن صلاة العشاء، فخرج يطلبها في قبائل البصرة، لعله يجد قوما لم يصلوا العتمة في مسجدهم بعد، لكنه عاد -بعد طول تجوال- دون أن يدرك بغيته، أو يحقق حاجته، فماذا حدث بعد ذلك، لنستمع إليه رحمه الله:

عن محمد بن عبد العزيز البغوي قال: سمعت عبيد الله بن عمر القواريري -رحمه الله- يقول: لم تكن تكاد تفوتني صلاة العتمة في جماعة، فنزل بي ضيف فشغلت به، فخرجت أطلب الصلاة في قبائل البصرة، فإذا الناس قد صلوا، فقلت في نفسي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: صلاة الجميع تفضل على صلاة الفذ إحدى وعشرين درجة، وروي خمسة وعشرين درجة، وروي سبعٌ وعشرين، فانقلبت إلى منزلي فصليت العتمة سبعا وعشرين مرة، ثم رقدت فرأيتُني مع قوم راكبي أفراس وأنا راكب فرسا كأفراسهم ونحن نتجارى، وأفراسهم تسبق فرسي، فجعلت أضربه لألحقهم، فالتفت إلي آخرهم فقال: لا تجهد فرسك فلست بلاحقنا! قال: فقلت: ولم ذاك؟ قال لأنا صلينا العتمة في جماعة(1).

فتأمل: لا تجهد فرسك فلست بلاحقنا! بسبب أنهم صلوا العتمة في جماعة وهو لم يفعل، مع أنه طلبها في قبائل البصرة غير أنه لم يدركها! تأمل حال هذا الرجل جيدا، وأسرج فرسك، واحذر أن تُسْبَق، والله الموفق.

ذ. امحمد العمراوي

من علماء القرويين

amraui@yahoo.fr

——

1- تاريخ بغداد10/320 وتهذيب الكمال 19/134 وعيون الحكايات من قصص الصالحين ونوادر الزاهدين ص:299

مواقف وأحوال – هذا ما أبكى أبا هريرة ومعاوية رضي الله عنهما

ذ. امحمد العمراوي — Wed, 01 Feb 2012 11:00:10 +0000

خذ حذرك أيها العبد الصالح وانتبه، فإن النار يوم القيامة تسعر بثلاثة أنواع من الناس، يبدو في الدنيا صلاحهم، ويظهر أنهم أهل خير وفضل، والحقيقة خلاف ذلك. أما الأول: فقارئ القرآن المجود له. وأما الثاني فالمجاهد الذي استرخص نفسه دفاعا عن دين الله حتى قتل. وأما الثالث فالغني الذي أنفق ماله الذي اكتسبه من عرق جبينه في سبيل الله!!

فاحذر أن تكون أحدهم، واعلم أن ذلك كان يقطع أكباد سلفك من هذه الأمة، وإليك نموذجان من صحابة سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم :

الأول: أبو هريرة ] :

قال الترمذي: حدثنا سويد بن نصر أخبرنا عبد الله بن المبارك أخبرنا حيوة بن شريح أخبرني الوليد بن أبى الوليد أبو عثمان المدني أن عقبة بن مسلم حدثه أن شفيا الأصبحي حدثه أنه دخل المدينة فإذا هو برجل قد اجتمع عليه الناس فقال: من هذا؟ فقالوا : أبو هريرة، فدنوت منه حتى قعدت بين يديه وهو يحدث الناس، فلما سكت وخلا قلت له: أنشدك بحق وبحق، لما حدثتني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم عقلته وعلمته، فقال أبو هريرة أفعل، لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عقلته وعلمته، ثم نشغ(1) أبو هريرة نشغة فمكث قليلا ثم أفاق فقال: لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا البيت ما معنا أحد غيرى وغيره، ثم نشغ أبو هريرة نشغة أخرى ثم أفاق فمسح وجهه فقال: لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا وهو في هذا البيت ما معنا أحد غيرى وغيره، ثم نشغ أبو هريرة نشغة أخرى ثم أفاق ومسح وجهه فقال أفعل، لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه في هذا البيت ما معه أحد غيرى وغيره، ثم نشغ أبو هريرة نشغة شديدة، ثم مال خارا على وجهه، فأسندته عليّ طويلا ثم أفاق فقال: حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله تبارك وتعالى إذا كان يومُ القيامة ينزل إلى العباد ليقضى بينهم، وكل أمة جاثية، فأول من يدعو به رجل جمع القرآن، ورجل قتل فى سبيل الله، ورجل كثير المال، فيقول الله للقارئ: ألم أعلمك ما أنزلت على رسولى؟ قال بلى يا رب. قال فماذا عملت فيما علمت؟ قال كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار. فيقول الله له: كذبت، وتقول له الملائكة كذبت، ويقول الله له: بل أردت أن يقال إن فلانا قارئ فقد قيل ذاك.

ويؤتى بصاحب المال فيقول الله له: ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد؟ قال بلى يا رب. قال فماذا عملت فيما آتيتك؟ قال كنت أصل الرحم وأتصدق، فيقول الله له كذبت! وتقول له الملائكة كذبت! ويقول الله تعالى: بل أردت أن يقال: فلان جواد فقد قيل ذاك.

ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله له: فى ماذا قتلت؟ فيقول: أمرت بالجهاد فى سبيلك فقاتلت حتى قتلت. فيقول الله تعالى له كذبت! وتقول له الملائكة كذبت! ويقول الله بل أردت أن يقال فلان جرىء فقد قيل ذاك، ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتيّ فقال: “يا أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة”(2).

فانظر رحمك الله إلى حال أبي هريرة ] يريد أن يحدث بهذا الحديث فلا يستطيع، فيصيبه ما يصيبه، ويشتد بكاءه، ويميل حتى يكاد أن يخر ويسقط مخافة أن يكون منهم!!

الثاني: معاوية ]

قال أبو عثمان -متصلا بالحديث السابق- وحدثني العلاء بن أبى حكيم أنه كان سيافا لمعاوية، فدخل عليه رجل فأخبره بهذا عن أبى هريرة ] فقال معاوية: قد فُعل بهؤلاء هذا فكيف بمن بقي من الناس؟!!

ثم بكى معاوية بكاء شديدا حتى ظننا أنه هالك، وقلنا قد جاءنا هذا الرجل بشر، ثم أفاق معاوية ومسح عن وجهه وقال: صدق الله ورسوله {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون}(3).

وانظر رحمك الله أيضا إلى حال معاوية وبكائه الشديد، حتى ظن جلساؤه أنه هالك لا محالة، كل ذلك كان خوفا على نفسه، وتأمل قوله ] : قد فُعل بهؤلاء هذا فكيف بمن بقي من الناس؟!

ذ. امحمد العمراوي

من علماء القرويين

amraui@yahoo.fr

———–

1- نشخ ينْشغ نشْغاً : شهق حتى كاد يُغشى عليه.

2- رواه الترمذي في كتاب الزهد في باب الرياء والسمعة وقال هذا حديث حسن غريب. //3- رواه الترمذي في كتاب الزهد في باب الرياء والسمعة وقال هذا حديث حسن غريب.