والغريب أن محنة الماجستير تكررت عندما أردت متابعة بحثي للدكتوراه مع د. عبد الله الطيب. فقد دفعت ملف التسجيل موقعا من المشرف إلى إدارة التسجيل، ولكن التسجيل لم ينجز. وكنت كلما سألت تقدمت الكاتبة بعذر، أعلم أنهم يلقنونها إياه، حتى صرت مشفقا عليها من كثرة الأعذار. فمرة قالت إن ملفي ضاع، وإنّ علي تقديم ملف جديد، ومرة قالوا إن موضوع بحثي في الاستشراق الفرنسي، والمشرف (يعنون عبد الله الطيب) لا يعرف الفرنسية. وهي حجة أوهى من حجة نحوي كما يقال، فالأستاذ متمكن من اللغة الفرنسية، تمكنه من الإنجليزية، حتى قبل أن يلتحق بالمغرب، وكانت زوجته الإنجليزية جوهرة هي التي ألحت عليه في تعلمها. وهكذا دواليك. فلما يئست حولت التسجيل إلى كلية آداب الرباط.

كانت الحفاوة التي كان يستقبل المرحوم عبد الله الطيب بها طلابه بالغة، وكان لا يضجر ولا يتأفف من الزيارات، متى ما أحسّ أن الزائر بحاجة إلى علم. وخلال زياراتي المتعددة أفدت علما عظيما منه. وقد سألني أستاذ مقتدر، بعد مناقشة رسالتي، عما أفدت من عبد الله الطيب، فقلت: أشياء كثيرة، فسألني: مثلا، فقلت: المنهج. فنظر إلي باستغراب وقال: كيف؟ عبد الله الطيب لا منهج له. وعجبت عجبا شديدا من هذا الحكم، وأن يصدر من أستاذ مشهود له بالعلم والفضل، ولكنني لم أعلق. وقبل أن أشير إلى بعض معالم المنهج الذي استفدته من عبد الله الطيب، أنقل بعض ما قاله طه حسين عن عبد الله الطيب وعن منهجه، رغم ما نعلمه عن طه حسين من شحّ في الثناء على عالم أو أديب، فهو لا يتردد مثلا في أن يصف شاعرا أجمع المصريون على شاعريته، وهو محمود أبو الوفا، بأنه ليس شاعرا، بل هو (نظام)، ويتناول بالنقد، في حديث الأربعاء، (جداول) إيليا أبي ماضي، فيحكم على لغة الشاعر الكبير بأنها إن لم تكن ضعيفة فهي أقرب إلى الضعف والركاكة. بل هو حكم على زميله محمد حسين هيكل بحكم شبيه بذلك، هذا وهو من مدرسته، فكيف لو أخذنا رأيه في خصومه من أمثال الرافعي؟ ومع ذلك فإن طه حسين لم يقل في عبد الله الطيب إلا خيرا.

فمما قاله في تقديمه لكتاب «المرشد الى فهم أشعار العرب»: «هذا كتاب ممتع إلى أبعد غايات الإمتاع لا أعرف أن مثله أتيح لنا في مثل العصر الحديث».

وطه حسين الذي اشتهر عنه أنه قال: (ويل للأديب إن رضي أو اطمأنّ)، ولم يكد شيء يرضيه كل الرضى، يقول مطمئنا إلى حكمه على عبد الله الطيب وكتابه: «ثم لم أكد أقرأ منه فصولا حتى رأيت الرضى عنه والإعجاب به يفرضان عليّ فرضا».

ووصف الكتاب قائلا: «طرفة أدبية نادرة حقا لن ينقضي الإعجاب بها والرضى عنها لمجرد الفراغ من قراءتها، ولكنها ستترك في نفوس الذين سيقرؤونها آثارا باقية». ويرى «أن خير الآثار الأدبية عنده وعند كثير من الناس ما أثار القلق وأغرى بالاستزادة من العلم ودفع إلى المناقشة وحسن الاختيار».

وأما عن منهج عبد الله الطيب فيقول طه حسين: إن الرجل «لاءم بين المنهج الدقيق للدراسة العلمية الأدبية وبين الحرية الحرة التي يصطنعها الشعراء والكُتَّاب».

هذا هو منهج عبد الله الطيب: الملاءمة بين الدقة والصرامة، مما تتطلبه الدراسة المنهجية، من جهة، وبين ما سماه طه حسين “الحرية الحرة”، أي دون التقيد بقواعد منهج معين، مستحدث أو قديم. إنه صاحب منهجه. وهذا أمر يستطيع تلمسه من كان على صلة بكتبه المتعددة والمتنوعة. ولكنني أسوق أمثلة مما لا يجده القارئ مدونا في الكتب، بل هو مما لمسته من أستاذي أثناء ملازمتي له.

ذات يوم رد إلي فصلا من فصول البحث وقد دون عليه ملاحظاته. وكانت طريقته في تدوين الملاحظات أن يكتفي باللمح العابر، دون التفصيل، ثم يعتمد بعد ذلك على نباهة الطالب الباحث. وقد كنت، على ما جرى عليه عرف المحدثين، مغرما باستعمال المجاز، دون تدقيق في جزئياته. وقد كتبت يوما: (إن الإبحار في زوايا النص)، فما زاد على أن علق على هذه العبارة بقوله: (كيف يكون الإبحار في الزوايا؟)، فكانت هذه الملاحظة لكي تجعلني أحترس في المستقبل من استعمال المجاز بلا ضابط. ولما نظرت في الفصل الذي صححه وجدته علق على تحليلي لبعض أبيات قيس بن الخطيم بقوله: (هذا من قري: لا ترى الضب بها ينجحر). ولم يزد. وقد حيرتني تلك الإشارة، إلا أنها فتحت أمامي بابا عظيما من أبواب العلم.

ولنا عودة، إن شاء الله تعالى، إلى الحديث عن قوله: (لا ترى الضب بها ينجحر).

يلتقطها أ.د. الحسن الأمراني

إن محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم واجبة بعد حب الله سبحانه وتعالى بالكتاب والسنة. وكان يقول لنا أحد علماء المغرب رحمه الله:” إن هناك آية في كتاب الله تزلزل كياني وتدخل في قلبي من الرعب ما لا يسمح لي بطيب العيش وراحة البال هي قوله تعالى: {قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحَبَّ إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين}(التوبة 9 / 24).

والتربص هنا انتظار عقوبة وأي عقوبة هي بمَنْ يؤثرون على حب الله تعالى وحب رسوله صلى الله عليه وسلم حُبَّ الأسرة والإخوان والأموال والتجارة والمساكن. يقول القاضي عياض رحمه الله في كتابه الشفا تعليقا على هذه الآية ” فكفى بها حضًّا وتنبيهاً ودلالةً وحجةً على إلزام محبته ووجوب فرضها وعِظَمِ خطرها واستحقاقِه لها صلى الله عليه وسلم إذ قرّع الله تعالى من كان مالُه وأهلُه وولدُه أحب إليه من الله ورسوله بقوله تعالى: {فتربصوا حتى يأتي الله بأمره} ثم فَسَّقَهم بتمام الآية أنهم ممن ضلّ ولم يهْدِه الله.

ويروي حديثا بالسند المتصل عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: >لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحَبَّ إليه من ولده ووالده والناس أجمعين<.

وحديث >ثلاث من كُنّ فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه ممن سواهما ….<وحديث >لن يؤمن أحدكم حتى أكون أحبّ إليه من نفسه< وقول عمر رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم >والذي أنزَلَ عليك الكتاب (لأنت أحبّ إليّ من نفسي التي بين جنبي) فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: >الآن يا عمر<.

والمحبة لرسول الله تقتضي محبة سنته واتباعها والذّود عنها والدعوة إليها ومناصرة من يعمل على نصرتها والحرص على نشرها بين الأمة ومكافحة الجهل بها والالتزام بتطبيقها وتجنب البدع المنهي عنها بل محاربة كل ما يلصق بالإسلام منها.

ومن محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم حبّ عترته وآله المناصرين لرسالته والملتزمين بأخلاقه والداعين لدينه والمجاهدين حفظا على أمته والموالين لمن والاه والمحاربين لمن حاربه وعاداه والعاملين بكتاب الله الذي أُرْسِلَ به وتطبيق سنته والسير على هديه ومحبة صحابته، أما إذا كانوا يحاربون الله وسنة رسول الله ويساندون أعداء الله في حربه على الإسلام والمسلمين فيُلْحَقون بأبي لهب عم الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان يحارب دعوته ويكفر بنبوته هو وامرأته حمالة الحطب التي في جيدها حبل من مسد.

إن أكبر احتفال برسول الله صلى الله عليه وسلم هو في الاتباع لا في الابتداع وفي إقامة الشرع الذي أرسى قواعده لا في نقضه وطمس معالمه، وفي نصرة أمته لا في محاربتها ومشاركة أعداء الإسلام في الفتك بها وتشريد شعوبها ونهب خيراتها وتبديد أموالها.

إن حقيقة الاحتفال برسول الله صلى الله عليه وسلم التي يفرح بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تصبح أموال المسلمين وثرواتهم في خدمة دينه ونشر أخلاقه وتطبيق أحكامه وإغاثة المسلمين الفقراء في إفريقيا وآسيا وغيرهما لا أن تكون مكدسة في بنوك من يحارب الإسلام والمسلمين، ولا أن تكون في نشر الفجور والموبقات عبر الفضائيات الكثيرة التي تخرب أخلاق الشباب وتقوض رجولتهم وتفتك بتماسك الأسرة الإسلامية التي تعتمد عليها أمة محمد صلى الله عليه وسلم الذي نحتفل اليوم بمولده.

وأن تُصْرَفَ أموالُ المسلمين في نشر العلوم والمعرفة، وفي إعداد رجال النهضة ونسائها وفي الارتقاء بمستوى القيادات والتسيير والتوجيه لا في التفاهات ومجالات الإسراف والتبذير.

إن حقيقة الاحتفال برسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرى أمته قد توحّدتْ وجهاتها وتنافست جهودها في الخير وتآختْ شعوبها واختفت الفتن فيما بينها وتناصرت على الحق وتولى قياداتِ شعوبِها عقلاؤُها ومخلصُوها، وقد برئت وصحَّتْ من زعاماتِ السفهاءِ الداعين إلى الفرقة والتمزيق والفتن الخاضعين لإرادة المحاربين لله ولرسوله في كل مكان.

إن الاحتفال برسول الله صلى الله عليه وسلم يكون  مقبولا عند الله ورسوله ومن أهم ذلك أن يكون القائمون بالاحتفالات ضمن قول الله سبحانه تعالى : {محمد رسول الله، والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم، تراهم رُكَّعاً سُجَّداً  يبتغون فضلا من الله ورضواناً، سيماهم في وجوههم من أثر السجود، ذلك مثلهم في التوراة، ومثلهم في الإنجيل كزرعٍ أخرجَ شطئْهُ فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقِه يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ ليغيظ به الكفار، وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرةً وأجراً عظيماً}(الفتح : 29).

{لتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون}( آل عمران : 104).  {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا}(البقرة : 143).

وحينئذ يحتفل المسلمون بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم وبمبعثه صلى الله عليه وسلم وبهجرته صلى الله عليه وسلم وفتحه مكة المكرمة وبانتصارات أمته وانتشار دينه وبرفع ذكره وباختيار مؤلفين غير مسلمين من أمريكا- التي لا تَكِلُّ في محاربة أتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم-  أول قائد عظيم للإنسانية جمعاء في تاريخ البشرية.

أ.د. عبد السلام الهراس

د. عبد السلام الهراس

إن للجزيرة ميزات كثيرة وكان لها فضل كبير في إبراز الاعتداء الصهيوني على غزة ولكن نربأ بها وبغيرها أن تقع في المكر الصهيوني الذي يصر على ترسيخ دولة إسرائيل في الخريطة وعلى الألسنة مع أن تأسيس هذا المسخ مرَّ عليه فقط 60 سنة، في حين أن فلسطين اسم أصيل وقديم وراسخ في التاريخ وعلى الألسنة لذلك فإن حذف اسم فلسطين من خريطتنا جريمة كبرى ..
إن هذه العصابة المجرمة وضعت سياسة ترويج اسم إسرائيل على الألسنة في الإعلام وغيره منذ تأسيسها وما زلت أذكر أن صحافيين في إذاعات إسبانية كانوا يتقاضون ألف بسيطة إذا ذكر أحدهم في إذاعته الإسبانية اسم إسرائيل ولو في معرض الشتم، المهم ترويج هذا الاسم بدل فلسطين. ونحن لا نستغرب أن تروج C.B.B الإنجليزية لاسم إسرائيل والاقتصار على لفظ ” الأراضي العربية ” بدل فلسطين فلندن هي مصدر المؤامرات على هذا البلد العزيز ولكن الاستغراب يقع عندما نرى الجزيرة وغيرها تحذف اسم فلسطين من الخريطة وكذا من اللسان..
إن هناك مستعمرات كثيرة مر عليها أكثر من قرن ظلت تحمل اسمها الأصيل فلما استقلت استقلت باسمها مثل الجزائر، لذلك نرى أنه من واجب الجامعة العربية والمؤتمر الإسلامي أن يصدر عنهما قرارات واجبة التنفيذ في ميدان الإعلام والمقررات المدرسية وكتابة التاريخ وغيرها توجب إثبات اسم فلسطين على خريطتها وتحذف حذفا نهائيا كلمة إسرائيل، ويجب تسمية هذا الكيان المسخ بالعصابات الصهيونية وبالاحتلال الصهيوني والاستعمار العنصري إلى غير ذلك، ونحن أولى بالنبي يعقوب من هذه العصابة المجرمة، هذا النبي الكريم الذي عاش مسلما ومات مسلما ووصى بنيه بأن يموتوا على الإسلام. ولكن هذه العصابة تستغل اسمه إسرائيل لتوهم أنها من أتباعه وهي من أكفر الناس بدين يعقوب “إسرائيل عليه السلام” ومن أشد أعداء الإسلام الذي هو دين جميع أنبياء الله ورسله.

د. عبد السلام الهراس

د. عبد السلام الهراس

فنحن إذ نحتفل بالهجرة نلحظ فيها قيام أول مجتمع إسلامي الذي سيتولى نشر هذا الدين في العالم آنذاك، ففي فترة حكم أبي بكر وعمر وعثمان كان الإسلام قد وصل إلى فارس وجورجيا وروسيا وليبيا، أما الجزيرة العربية فلم يبق فيها إلا الإسلام وحده…

وكانت الوطنية المغربية التي كان أساسها الإسلام تقيم احتفالات عظيمة بمناسبة الهجرة المباركة فتلقى الخطب البليغة والقصائد الرائعة والتمثيليات ويستمر ذلك حوالي أسبوع، وتمتلئ الجرائد بالمقالات بالمناسبة، وقد عوضنا الله خيرا إذ ما تزال منابر الجمعة تعطي لهذه الذكرى ما تستحق من اهتمام وإن كانت الجرائد قَلَّ اهتمامها بالعام الهجري.

ونحمد الله أن دولتنا ما تزال تهتم بالعام الهجري مثل اهتمامها بالعام الميلادي، فتساوى العَامَان. فكلما بلغ هلال محرم يُعلَن عن يوم عطلة رسمية في الإدارة والمدارس وغيرهما، ولولا ذلك لنسي المغاربة عامهم الحق.

فاللهم اجعله عاما مباركا، وانصر فيه جميع إخواننا على القواعد الاستعمارية الظالمة الغاشمة التي تبيدهم بأحدث أسلحة الدمار الشامل، وقد رأينا بعضها في العراق منذ أيام تلقى على إخواننا عشائر الجبور المسلمة السنية وهي أفتك القنابل تملكها أمريكا، ونسأل الله أن تطفأ الفتن التي تذكيها شياطين الإنس وعتاة البشر الذين تعلموا في ثقافتهم إبادة الإنسان واستعباده، كما نسأله سبحانه أن ينصر إخواننا في فلسطين وأن يخيب مسعى الذين يريدون تمزيق وحدة الشعب الفلسطيني والقضاء على شباب المقاومة المجيدة التي تعطي المثل الرائع على الفداء والتضحية في ظروف داخلية صعبة.. فاللهم انصرهم واهزم أعداءهم.

هذا وأنبه بمناسبة العام الهجري أن المغاربة جعلوا عاشر محرم عندهم مناسبة إخراج الزكاة وسمَّوها العشور، وأصلها العُشُر وهو الزكاة الواجبة في الزرع المسقي بماء المطر، وفي الجزيرة العربية جعلوا رمضان شهر الزكاة، ولعل الشرق كله على ذلك..

المهم أن هناك من المغاربة من يجعل إخراج الزكاة في السنة الشمسية أو الميلادية بعد إجراءالحسابات الخاصة بالضرائب التي تجري كل سنة ميلادية، وقد نبهت بعض إخواننا إلى أن الزكاة غير مرتبطة بالحسابات السنوية الميلادية من أجل الضرائب فذلك أمر آخر، بل هي مرتبطة عند المغاربة بيوم عاشوراء، أقول هذا لأن أحد الشباب المتدينين سألني عن أمور تتعلق بالزكاة مثْل الدَّيْن، وأدركت أن الرجل سأل بمناسبة إجراء حساباته في نهاية السنة الميلادية، فسألته: ومتى تخرج أنت الزكاة، فأجابني في رأس السنة الميلادية، فنبهته أن الأمر غلط، فلا علاقة للزكاة برأس السنة الميلادية، وإنما تخرج الزكاة كلما حال الحول، ولكن المغاربة اصطلحوا على إخراجها في عاشوراء أي عاشر محرم، والخليج العربي وربما كل العرب في رمضان..

لهذا يجب على كل من له صلة بمخرجي الزكاة أن ينبهوهم إلى هذا الأمر المهم في حياتنا الدينية، وإن فاتهم ذلك وعادوا إلى الصواب يجب عليهم أن يؤدوا ما في ذمتهم للفقراء: وهو أحد عشر يوما في السنة، وسنة كل ثلاث وثلاثين سنة، والأمر أصبح سهلا بالآلات الحاسبة الحديثة المبدعة، ولو كان العلماء -وهل بقي عندنا علماء إلا من رحم ربك- يخالطون الناس ويهتمون بشؤونهم الدينية لما ضاع الفقراء في بعض حقوقهم أو في كل حقوقهم لدى من يخرجون الزكاة في السنة الميلادية ولدى من لا يخرجونها لا في رأس السنة الإسلامية ولا في رأس السنة النصرانية وعند الله تجتمع الخصوم.

وبهذا وجب الإعلام وعليكم وعلى الأمة الإسلامية السلام.

د. عبد السلام الهراس

إن الغربيين يعيبون على الإسلام قطع يد السارق فما رأيهم في خصي المعتدي على الأطفال فقط ولماذا لا يخصون المعتدي على النساء بما لحقوق المرأة عند الغربيين من مكانة كبرى ولكن مع ذلك فما تزال المرأة تشعر بالضيم، فقد أجرت بعض الجهات المختصة بمعرفة “الرأي” عن طريق سبر واستطلاع الرأي فأيد أكثر من 60% من النساء بأمريكا فكرة أن تظل المرأة في بيتها لأنها تتعرض للتحرش الجنسي قولا وفعلا وذلك بأمريكا زعيمة العالم، وقد تكونت جمعية بأمريكا تدعو إلى إعادة الاعتبار للرجل ليضطلع للقيام بواجب القوامية فالمرأة لا تشعر بالأمن والاطمئنان إلا في ظل رجل لا ذكر فالرجولة غير الذكورة. ولقد عابوا على الإسلام تعدد الزوجات مع أن نسبة التعدد لا تصل واحداً في عشرة آلاف أو أكثر، أما هم فقد عددوا الخليلات حتى لتجد الكثيرين لديهم أكثر من واحدة.. وقد رأينا هذا التعدد الشنيع المهين للمرأة في أمريكا الشمالية أما الجنوبية فلا تسل.

وعابوا على الإسلام الطلاق.. فأباحوه اليوم وفتحوا الأبواب على مصراعيه.

لو درس ساركوزي وأمثاله الإسلام لوجدوا في حدوده ووتعزيراته الدواء الناجح لردع المجرمين وإرهابهم عن ارتكابهم الجرائم فلماذا اقترح الإخصاء ولم يقترح تعزير الإسلام : القتل لأن الجريمة ا لتي ارتكبها هذ المجرم الفرنسي وأمثاله لا تقابل إلا بتطهير المجتمع من أمثاله.

ولو طبقت فرنسا مقترح رئيسها لتكوّنت في فرنسا جمعية المخصيين وتصبح لهم حقوق وربما تُصدّر فرنسا هذه البدعة الساركوزية إلى بلدان لها نفوذ فيها بحكم الإستعمار والحماية وإذّاك تقضي فرنسا على ذكورة كثير من المعجبين بها ممن خصيت أفكارهم وألسنتهم. ولا نستبعد أن تتكون جمعيات في هذه البلاد للدفاع عن حقوق المخصيين كما نسمع عن حقوق الشواذ.

د. عبد السلام الهراس

والعجب في هذا النوع من البشر أنه يرى نفسه يسير بخطوات حثيثة وواسعة نحو الإفلاس، وهو لا يزداد إلا حبورا ونشاطا في الركض نحو الإفلاس التام.

والعجب من ذلك كله، أن الشعوب كثيرا ما ترسل رسائلَ إلى هؤلاء أنها ترفض أسلوبهم، وتحتج على قياداتهم، وتسفه تقدميتهم، وتستهزئ من تهريجهم، وتَمُجُّ أفكارهم، لكنها تفعل ذلك في كثير من الأحيان بوسائل سلمية ومدنية وعبر النكتة والأمثال والحكمة.

إن العالم الثالث مصاب بمرض فيروسي خطير، وكان أستاذنا مالك عندما شاهد طلابا عربا يدرسون بباريس في الثلاثينيات ينشطون في مجال ” الكلام ” ويبرعون في الخطب ويحرصون على الفرنسة في اللباس والكلام ، كان يقول:

” إن هؤلاء سيكُونون نكبة على شعوبهم وأوطانهم “. وكذلك كان الواقع ولكن هذا الواقع مُسِخَ بحكومات أشد مسخا وعفونة وهي حكومات ” العسكر ” الثوريين الذين كانت لهم ” كوكبة ” من المفكرين والكتاب الثوريين الذين تحول بعضهم إلى ما يسمونه بالليبرالية التي لم يفهموها كما لم يفهموا اليسارية.

إن بعض القيادات التي نخرتها الشيخوخة ما تزال تسير على وتيرة الانحطاط، وتصد عن فهم الواقع الذي لا يزداد إلا وضوحا ورسوخا وطموحا عبر التعبير الصريح لغالبية الشعوب الواعية التي لم تجد لها لحد الآن من يقودها نحو تحقيق طموحها في التقدم والنهضة بجد ورؤية علمية صحيحة، ولكن ” القوم ” ما يزالون خائضين في حياة كلها هزل وهزال، وباطل وسقام.

إن الإصرار على السير في المتاهات المفلسة ما يزال هو الظاهرة البارزة في حياتنا والعجب أن المعجبين بالغرب لا ينقلون عنه المظاهر الصحية مثل الاختفاء من الحياة السياسية عند الإخفاق في الانتخابات أو عند ارتكاب أخطاء وقلما سمعنا أن رئيس حكومة أو زعيم حزب قدم استقالته من حزبه وعاد إلى الحياة العادية كما يفعل رؤساء الأحزاب في أوربا ..

إن الشعوب  العربية والإسلامية رافضة لهذه القيادات السياسية ولكنها  من بلادتها تبقى مصرة على أن تظل في القيادات إلى أن تجهز على البقية الباقية من مصالح أمتها ..

ومن أعجب ما نشاهد من هذا الصنف إصرار القيادات الفلسطينية على التفاهم مع العدو المغتصِب في حين تصر من جهة أخرى ألاّ تصطلح مع المقاومة العظيمة التي تهدد بقاء إسرائيل وتقض مضجعها حتى إن بعض زعماء اليهود صرح هذه الأيام بأن ” إسرائيل ” سائرة إلى الزوال في ظل استمرار صواريخ المقاومة، تلك الصواريخ التي تصنع محليا …

لقد أفسدت قيادات سياسية في بلادنا العربية حياتنا عندما حولت جدَّنا إلى هزل وهزلَنا إلى جد، وقادتنا إلى مجاهيل مخيفة ومستقبل مظلم بإصرار على القيادات والزعامات بزعم أنها الأصلح وهي في الحقيقة الأقبح والأبشع والأسوأ، ” إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور “.

د. عبد السلام الهراس

في هذا الوقت يُعلَن في المغرب أن حوالي خمسمائة مَنَصِّر ينشطون في أوساط المغاربة لتنصيرهم وقد استمالوا بعض الشباب والأسر.. وهم أحرارُ في تحركاتهم وعلاقاتهم.

وما سمعت ولا قرأت أن هناك تحركات أوهنا في أوساط المسؤولين أمام الله للوقوف أمام هذا الزحف الصليبي الصهيوني.. فالرّاتِعُون المشغولون بهمومهم الخاصة لا يبالون بما يقع أو سيقع وكأن الأمر لا يعنيهم ولا يهدد وجودهم وأبناءهم ومستقبلهم وبلادهم..

وما يزال “مَنْ” يجب عليهم التكاتف والتناصر والتضافر في غفلة بما يظنون أنه كاف للجواب عن المسؤولية وربما كان العجز التام والشامل عذراً يقدم بين أيدينا لإراحة ضمائرنا..

فإلى أين المفر والعدو أمامنا والعدو وراءنا والحصار شديد والعجز بادٍ ولم تبق إلا حلول الفاقرة التي ليس لها من دون الله كاشفة ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وفي الختام أقدم هذه الأبيات الدّالة التي أهدانيها شاعر من الرباط!

والنار يا سياب كالمطر

مطر مطر مطر

وتصرخُ الأعشاب في الضفاف يا عراق

ويصرخ النخيل يا عراق

ماذا دهاك يا عراق

في كل عصر يستبيحنا الغزاة

ويستبيحنا الصديق

ويستبيحنا الطغاة

ويستبيحنا الرفاق

مطر مطر مطر

النار يا سياب في الأجواء كالمطر.

د. عبد السلام الهراس

ومن أجمل البُشْريات خلالَ هذا الملتقى هو إعلان الدكتور المؤرخ والعالم عبد الهادي التازي بأنه يُهدي سبعة آلاف كتاب أو عنوان لخزانة القرويين، وقال إنني أقدم لهذه الخزانة الشامخة أعز أبنائي وبناتي بموافقة أسرتي زوجاً وأولاداً وسيقدم الوثائق للخزانة الحسنية.

وبالمناسبة فإن علماءنا المحدثين أبْدَوْا دائماً أريحية حضارية بما قدموه للمكتبات الرسمية من هدايا خزائنهم أو فتحُوه من مكتباتهم الخاصة للعموم ومن ذلك إهداء العلامة الشيخ ابراهيم الكتاني مكتبته للخزانة العامة وهي مكتبة نفيسة، والفقيه محمد الحمداوي الذي وَهب مكتبته الخاصة للخزانة العامة وهي مكتبة تحتوي على طبعات قديمة بمصر جيدة كما أنها تعكس اهتمامات الشيخ الحمداوي، انطلاقاً من كتب القرآن وعلومه والسنة وعلومها إلى كتب التربية والتعليم والكتب التي تُعْنى بالحضارة والتاريخ والكتب الخاصة بالمغرب وبعض الكتب المترجمة من اللغات الأجنبية في المرأة والحضارات والتربية. أما الفقيه العلامة المؤرخ محمد داود فقد فتح للعموم مكتبته الخاصة بجانب بيته لينتفع بها طلاب العلم مثلما فعل الشيخ عبد الله گنون بمدينة طنجة رحمهم الله جميعا.

ولا نَنْسى بهذه المناسبة المكتبة الصبيحية بسلا ومكتبة النادي الجراري بالرباط التي ينتفع بها طلاب الدراسات العليا وغيرهم، ومكتبة ابن سودة بفاس.

وما يقع في المغرب لا يُقارن بما يقع في دنيا الحضارة الغربية من تبرعات وهدايا للمكتبات العمومية ولكن الخير ما يزال بالمغرب والحمد لله.

إن خزانة القرويين كما سمعنا تحتاج إلى ميزانية مُناسبة لتزويدها بالكتب الجديدة والطبعات المحققة من النصوص القديمة ونسخ من الأبحاث والدراسات الجامعية في أهم المجالات بفاس، كما تحتاج إلى عناية خاصة بالخروم التي تتناثر أجزاؤها وتتحول بعض صفحاتها إلى رماد كما هو مشاهَد، وقد كنا ننتظر أن تمتد إلى هذه الخروم يد العناية مثل العناية التي بُذلت بالتعاون مع مؤسسة ألمانية لانقاذ كثير من مخطوطات القرويين بإدارة الأستاذ أحمد توفيق المحافظ السابق للخزانة العامة بالرباط.

ونود أن تُنشر أهم الأبحاث لهذه الندوة لما فيها من فوائد كثيرة ولاسيما ما يتصل بالمخطوط بالقرويين.

د. عبد السلام الهراس