يشهد رب العزة يا حلب المرابطة الصامدة المعطاء، ويشهد المؤمنون، وكل أصحاب الضمائر النقية وكل الشرفاء، بل وكل ما في الكون من عناصر الحق والنقاء، أنك كنت صادقة الوعد ثابتة الجنان، وأنت تذودين عن الشرف الرفيع، وتبذلين دمك الغالي بكل سخاء، تروين بشلالاته كل حدب وكل بطحاء، وأنت موقنة كل اليقين أن شجرة الحرية العصماء، ستطلع من أعماق الشام، مورقة مزهرة، مثمرة بآلاف الثمار، مرصعة بالجواهر الحسان، ممتدة بأغصانها الوارفة الظلال عبر كل ربوعه الفيحاء، مزدانة بأسماء المجاهدين الأبرار، مرددة نشيد المجد والفخار، لاهجة بلسان الشكر والامتنان، للواحد القهار العزيز الجبار.
أبشع به من حلف ذاك الذي التف حول جسمك الشريف كالأفعى الرقطاء، وأفرغ في شرايينك وأعصابك عصارته الناقعة السوداء، وفي خلده الأبله وخياله المريض، أنه قد نفذ فيك حكم الإعدام الذي ليس بعده بعث ولا حياة، وهيهات هيهات.
فهل في وسع الطغاة الجبناء، والشياطين الحقراء، أن يقلبوا سنن الله الثابتة الماضية، فيجعلوا الغلبة والظهور، في كفة أهل الجور والفجور؟ فالعبرة في قانون الكون كما يدركه المتبصرون العقلاء، هي بالمآلات وعواقب الأمور. يقول الله تعالى: كَتَبَ ٱللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِى إِنَّ ٱللَّهَ قَوِىٌّ عَزِيزٌ (المجادلة: 21)، ويقول سبحانه في الحديث القدسي: «من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب» (من حديث رواه البخاري). ولكنها سنن الله  في النصر والهزيمة ماضية لا تتخلف، ووظيفة الجراح، كامنة في تطهير درب الكفاح، وتصحيح السير للظفر بمعية الله ذي العزة والجلال.
لك الله يا حلب الشهباء، فليس يضيرك خذلان الخاذلين من عملاء الشيطان الأشقياء، ممن ساروا في ركابه، وسقوا من لعابه، أو ممن آثروا دعمه ونصرته بالصمت، ليعدهم في أصفيائه وأحبابه.
أنت يا حلب الشهباء، رغم الجراح والنكبة واللأواء، رغم الخراب والدمار، رغم جسيم التضحيات، رغم ما وهبته من قوافل الشهداء، فداء للحرية، ولنور الحق الأبلج الوضاء، أنت الرابحة في ميزان رب الأرض والسماء، فورب العزة سينكشف الكرب وتنفرج الأزمة، وستنبعثين من تحت الرماد كالعنقاء، فجذوة الحق ليس لها انطفاء.
لقد فرح الجزارون وفرح المخلفون بما اعتبروه تحريرا لك وأي تحرير، وشمت فيك الشامتون ممن رضعوا لبان الإيديولوجيات الحمراء والسوداء في دهاليز الخيانة والمكر، وحوزات الدجل والغدر، ولم يتحرك فيهم ساكن لدماء الأطفال والنساء والشيوخ وهي تهرق على أديمك الطاهر، وفي شعابك الفيحاء، بل راحوا يتبادلون التهاني ويتلذذون لرؤية الأشلاء الممزعة والجثث المحروقة. بل إنهم لشدة قساوة قلوبهم وتحجر نفوسهم لم يشبعوا بكل ذلك فراحوا يجهزون على من لم تسعفهم الحيلة من الضعفاء من الشيوخ والولدان، في أبشع صورة من صور العدوان الجبان.
ما ذا بقي إزاء هذا المشهد المريع والعدوان الفظيع، وأمام هذه المجازر الرهيبة من مصداقية، أو من معنى لما يسمى بمجلس الأمن، أو للمواثيق الدولية، أو لقيم حقوق الإنسان ومبادئها الكونية؟ إنه محض كذب وهراء، بل محض سخرية واستهزاء.
بل ماذا بقي من معنى لمقولة التضامن العربي أو الإسلامي؟ لا شيء غير الخواء.
من يعزي، من يا حلب الشهباء؟ يا من ضربت أروع الأمثلة في الصبر والثبات والصمود. ومن الخاسر ومن الرابح في هذه الحرب الضروس إلا الأبالسة والمجرمين؟
نحن والله يا حلب الشماء أحق منك بالعزاء؛ لأننا فقدنا أعز الأشياء، فقدنا الغيرة على العرض ففارقنا العز والبهاء، أما أنت يا أمة الله فقد أبيت إلا الشموخ والإباء في سوح المنافحة والنزال، فليباركك رب العزة والجلال. وصدق الله القائل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيل (التوبة: 38).

د. عبد المجيد بنمسعود

مأساة الإبادة لقوم من أمتنا لا تحتاج كل هذا الصراخ والعويل، ولا تحتاج كل هذا التشنج في إبداء المواقف الواضحة أو المتسترة أو المخادعة، بعض المتفاعلين لم يستطع التخلص من خندق الانبهار بقدرات تلك الدولة أو الأخرى، فغدا يجد متنفسا للهروب من الصدع بما يستوجبه الشرع والمنطق والأخلاق، بل والإنسانية. مأساة حلب بقدر ما تحزّ في النفس والفؤاد، لكونها تعمّق الجرح الغائر الذي أبى أن يندمل تواليا منذ آلاف السنين، ولكنه اليوم يطغى بهوله، ويتمرد بفعله، لعل القوم يَعون ويُفيقون. أي أزمة من أزمات الوقت الحاضر بهذا الحجم؟ أي فظاعة لهذا الجرم الذي تأباه النفوس السوية والفطرات النقية؟ أي درَكٍ آلت إليه أمة الإسلام؟ “حلب” حلقة من حلقات المآسي الشاهدة على أزمة الفرد قبل أن تكون أزمة جماعة ومجتمع وأمة. إنها أزمة الإنسان المسلم الذي استعبدته المصالح المقيتة التي رانت على القلوب، وغشت الأعين، وأعمت الأبصار، فلم تعد تبصر إلا المغانم القليلة وإن كثرت، ولم تعد ترى سوى المكاسب ولو كانت دراهم معدودة، فما يزهد فيها -على قلتها- الزاهدون.

مأساة اليوم بحجم الإبادة الجماعية في “حلب الشهيدة”، لا تبحث عن الأسباب والدوافع، لا تتقفّى أثر الفاعل، وإنما دافعها الأساس، وعنوانها البارز هو إنسان هذه الأمة الشاهدة على الناس الذي لم يعد له وجود، رسالي حضاري، فهذا يتاجر بالدين، وهذا يسلط الزبانية على الثابتين تارة بالتلويح وتارة بالتشويه، وأخرى بالتهديد والوعيد، وهذا منطق الحكام الظالمين، ومنطق العلماء غير العاملين المخاطبين الناس من الأبراج العاجية، ومنطق المستبدين الذين لا يقبلون برأي، ومنطق المتسلقين الهووسين بالمناصب التي كانت وسائل فأصبحت مغانم، لا يؤمنون بمبدأ، ولا يقبلون نصيحة، ولا يتورعون عن إثم، هؤلاء هم صناع أزمة الأمة اليوم، ومن أظهر مفرداتها مأساة “حلب”.

إبادةُ “حلب” إبادة للأجساد والديار، أما إبادة الأمة ففي القيم والمبادئ والمواقف والأخلاق، في المفاهيم التي تغيرت وتبدلت، في الحق الذي يُداس بالأقدام، و يُبحث للفعل عن “المؤصلات الشرعية” للإقناع بدعوى “مراعاة المصالح والمفاسد” و”فقه الواقع”، والمرتكبون للإبادة دائما هم أبناء “الدين الواحد” و”العقيدة الراسخة”، أما الأعداء فلهم حضور، لكنه فهم رقم مساعد في الإبادة التي يضطلع بها من ينتسبون إلى دين الأمة وحضارتها وهويتها؟ من الذي أصر على قتل شعب سوريا، من أمعن في تدمير البيوت وترميل النساء وتيتيم الأطفال وتهجير الناس حتى غدا أهل الشام –وهم خيرة أهل الإسلام- يلجؤون إلى بلاد أخرى. قد يقول قائل: إنه إصرار الديكتاتور على الكرسي؟ قد يقول آخر: إنه هوس إيران باكتساح المنطقة بنزعة طائفية منتنة؟ وقد يقول ثالث: إنها أمريكا وروسيا حين توافقت مصالحهما؟ لكن في النهاية “الشام تباد وحلب تباد” بأدوات تقتات من الحضارة نفسها حضارة الإسلام؟ وأي إسلام صحيح وكلٌّ يدّعي وصلا بليلى، وليلى لا تقرهم بذاك؟ المعادلة في الإبادة المادية لأهل “حلب”، وقبلها فلسطين، واليوم: العراق، واليمن وغيرها من بقاع العالم الإسلامي، عاملها واحد يختصره قول الباري : قل هو من عند أنفسكم. ومفتاح تجاوزها واحد يختصره قوله تعالى: إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم.

فلك الله يا “حلب الشهباء” وقد غدوت حمراء بدمك القاني الطاهر.

لك الله يا “حلب الشام” بعد خذلان ذوي أهل العقيدة.

لك الله يا “حلب الأمة” بعد أن تعرّت أوجه النفاق.

لك الله يا حلب الحضارة، بعد أن فضح الله العورات وانكشفت السوءات، ولكنها محنة جديدة من محن التاريخ تتكرر، أما مراد العلي القدير: لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم، هو الخير من وجه؛ بالأثر الذي تخلفه مثل هذه المحن لعل الأمة تفيق، ولعل النصر يكون قريبا. ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريبا.

الرحمة لشهداء “حلب والشام”، والشفاء للجرحى والمكلومين، والعزاء للأمة في الشهداء المرابطين، والثبات لمن يعتقد أنه على ثغر من ثغور الدين حتى ولو انتقصه المشككون.

د. كمال الدين رحموني