لكن صمود المقاومة الأسطوري وغير المتوقع، وإصرارها على المواجهة رغم عدم توازن القوة أربك العدو، وجعله يبحث عن مخرج من الورطة التي وقع فيها بدخوله إلى غزة، فقرر وقف إطلاق النار مــن جانب واحد.

صمود المقاومة أثبت أن المعارك الحقيقية هي معارك الإرادات والعزائم، وأن أسباب النصر ليست دائما مادية، ولكنها قضية إرادة ومنهج صحيح في إدراك المعارك.

المقاومة تعرف جيداً قوتها ووظيفتها، فهي حركة مقاومة وممانعة، ليس مطلوباً منها هزم العدو والانتصار عليه كما هي انتصارات الجيوش النظامية في حروب تقليدية، بل هي تعي جيداً أن وظيفتها تتمثل في منع العدو من النصر، والعيش في أمان، وتتمثل في جلب العدو إلى حرب استنزاف طويلة الأمد بشرياً ومادياً، والمقاومة في ذلك تملك النفس الطويل وتستند إلى خلفية شعبية غير محدودة، وإلى شرعية مجمع عليها في كل الشرائع السماوية والقوانين الوضعية، وإلى عقيدة قتالية مبنية على حب الشهادة في سبيل الله وعلى الجزاء الأخروي.

ولهذا نجحت المقاومة في رد العدوان وحرمت إسرائيل من النصر، كما نجحت في إحياء الجماهير العربية والإسلامية والعالمية، وأعادت رسم صورتها كما ينبغي أن ترسم في أذهان الرأي العام العالمي، ومحت تلك الصورة المغلوطة التي حاول الإعلام الغربي المتحيز ترسيخها لدى مشاهديه في الغرب، وهي أن حماس وقوى المقاومة الأخرى منظمات إرهابية تعتدي وتقتل المدنيين والأبرياء في إسرائيل بناءً على عقيدة دموية ظلامية وكراهية المخالف لها.

فما حققته المقاومة في فلسطين لم تحققه الجيوش العربية جمعاء في حروبها ضد إسرائيل .

كانت إسرائيل تتوسع بعد كل مواجهة ضد الجيوش العربية، والآن تنسحب من قطاع غزة بعد جنوب لبنان إثر مواجهة المقاومة.

ذلك أن المقاومة قامت بنقلة نوعية في مواجهة العدو، من قبل كانت المعارك تدور خارج فلسطين المحتلة، إما في مصر أو سورية أو لبنان..، والنتيجة تدمير مدن وقرى تلك الدول، و جنود العدو ينفضون أيديهم و يعودون إلى إسرائيل التي لم تمس بسوء. بمعنى أن المعارك كانت تُدار خارج الميدان الذي ينبغي أن تكون فيه أما المقاومة فقد نقلتها إلى داخل إسرائيل حتى صارت مدنها تٌقصف بالصواريخ. كإسديروت و عسقلان مثلا، بحيث لم يعد أحد في إسرائيل يأمن على حياته، لقد فُقد الأمن و الأمان في إسرائيل.

أراد الصهاينة تركيع الشعب في غزة الذي الْتَفَّ حول المقاومة واحتضنها رغم الحصار والتجويع والتقتيل..، وذلك من خلال قتل المدنيين بشكل همجي هستيري، أراد الصهاينة نزعَ روح المقاومة من الشعوب وهزْمَ الإرادة، وزعْزعةَ الثقة في النفس والأمل بإمكانية الانتصار على إسرائيل، وهذا سرُ التدمير الهائل للأحياء السكنية وهدم البيوت على ساكنيها، يريدون أن يقنعوا الشعوب بأن ثمن احتضان المقاومة باهظ جداً، ولا جدوى لها بما تجلبه من تدمير وقتل للمدنيين حتى تنفض يدها وتتبرأ منها.

لكن ما أثبتته التجربة أنه كلما كثر القتل والتدمير وازداد بشاعة، كلما زاد عزم المقاومة على الصمود والمواجهة، بل هناك وعي متنام لدى المقاومة بأن إسرائيل الآن تضرب بكل ما تملك من قوة، وتستخدم آخر ما أنتجته الشركاتُ العسكريةُ مِن أسلحةٍ جد متطورة في مواجهة المقاومة، لعلها تستطيع كسر شوكتها والنيل من إرادتها.

ولسان حال المقاومة في غزة يقول: ما الذي نخشاه؟ فإسرائيل أفرغت كل ما في جعبتها من أسلحة وخطط عسكرية، ودهاء سياسي، لكننا لم نستنفذ كل ما في جعبتنا من أسلحة، وكل ما أخرجناه جزء ضئيل مما هو موجود عندنا، ونعد العدو بالمفاجآت التي لم تخطر على باله، فكلما تطور سلاح الجو الصهيوني وعلا فوقَ سماءِ غزة، إلا وعلت  الإرادة والكرامة لدى المقاومين وكلما تطورت أسلحة التدخل البري والتمشيط الأرضي كلما التصقَ المقاومون بالأرض واحتموا بها في صورة وفاء من الأرض لمن تشبث بها تحتضنه وتوفر له الملجأ والملاذ الآمنَيين.

في بداية العدوان على غزة كنا نقول: يمكن للجيش الصهيوني دخول غزة نظراً للإمكانات العسكرية التي عليها، لكنه لم يستطع الدخول ومواجهة رجال المقاومة وجها لوجه، وكل ما استطاع فعله هو قتل الأطفال والشيوخ والنساء عبر القصف من الجو والبر والبحر بأحدث الأسلحة وأشدها فتكاً وتدميراً، وعوضاََ عن فشله في إصابة الأهداف العسكرية والنيل من المقاومة، صار يقصف المؤسسات المدنية من المؤسسات التعليمية ودور العبادة والمستشفيات..، وذلك عمل الجبناء والأغبياء. وبهذا العمل الجبان الدال على الإفلاس في كل شيء، انكشف أمام المقاومة وأمام العالم، وفقد الجيش الصهيوني، الذي كان يوصف بالجيش الذي لا يقهر، الهيبة وقوة الردع، وبدا عاجزاً أمام صواريخ المقاومة وهي تنطلق من غزة متحدية الرادارات والصواريخ المضادة وكل التكنولوجيا العسكرية الصهيونية الغبية.

كما كشفت معركة غزة الوجه الحقيقي للنظام الغربي المتحيز للظالم على المظلوم، وللجلاد على حساب الضحية، وانكشف ادعاؤه للأخلاق وقيم حقوق الإنسان والحرية والعدالة.

وكشف أيضا الأنظمة العربية أمام شعوبها وسقطت هيبتها بعد أن تخلت عن وظيفتها في حماية مواطنيها ومقدساتها، وصارت في وضعية انتهاء الصلاحية، وهذا ما رأيناه حين اصطفت بعض الأنظمة العربية إلى جانب العدو، وتبرأت من المقاومة وحملتها مسؤولية العدوان، حتى أن بعض الدول الغربية كانت أكثر إنصافاً من الأنظمة العربية، وكان جديراً بها إذ تخلت عن نصرة شعوبها أن تقف في الحياد.

كما كشفت معركة غزة عن حقيقة الشعبين الفلسطيني والصهيوني ففي غزة ومن تحت الأنقاض نسمع صوت الصمود والإباء نساء ورجال يؤكدون ثباتهم وصبرهم وتفضيلهم الموت في غزة على الحياة في ذل .

وفي المقابل نسمع عن تخصيص الصهاينة -شعب الله المختار- مستشفيات للمذعورين والمنهارين نفسياً وعصبياً أمام صوت انفجار صواريخ القسام، بل وأمام صفارات الإنذار.

وهذا يبين طينة كل شعب ومدى استعداده وطول نفسه في صراع غير محدود لإثبات الوجود.

لقد نجحت المقاومة في رد العدوان، وفي إسقاط مقولة الجيش الذي لا يقهر، وكشفت إسرائيل على حقيقتها بأنها أوهن من بيت العنكبوت.

خيل لي، بل اعتراني يقين شبه مطلق، أن صوت القرآن من الجامع المغربي كان يؤبن الصبية الفدائية، التي ضحت بالعيش الرغيد في بيت أبويها بأمريكا بل وزهدت في شهادتها بجامعة كولومبيا، وخطيب كان ينتظر عودتها لعقد القران، فجادت بالروح الغضة، إذ جاءت إلى البيوت الفلسطينية الخربة لتقف هي ومجموعة من أصدقائها الغربيين القلائل المنتمين “لجمعية التضامن الدولي”، أمام آلة أسطورية من الطغيان والجبروت. حقا يضع المولى سبحانه سره في أضعف خلقه ..

ووجدتني في وثبة تساؤلية سيحسبها البعض بلاهة، وسيقرؤها الراسخون في استقراء المشاعر: صدقا وسمو أحاسيس مكلومة، أقول وجدتني أسأل صديقتي بقلق دفين هل تحسب راشيل عند الله شهيدة، فأجابتني ببرود محايد أن لا، وأنها مسيحية..  ووجدتني مرة أخرى أقفز على أجوبة كنت أرفض أن أستقبلها في مشاعري الباطنية، أنا التي لم يخامرني لحظة واحدة أن أتوقف عند ديانتها مسيحية كانت أو يهودية، وأنا أراها بهذا الحب الأسطوري للحق الفلسطيني حد الموت، تستلقي تحت الجرافة لتمزقها بلا أدنى تردد.. ولو لم يقدر عليها سبحانه الموت، ولقيتها في مساحة جغرافية ما، لركضت إليها باكية معتذرة، ولأشبعتها تقبيلا  لهذا الرأس العظيم الذي قبل، في لحظة تعاطف لا وصف له مع شعبنا الفلسطيني،أن يهب نفسه  فداءا، لتهشمه آلة الدمار الشامل الحقيقية في الوقت الذي يطلع فيه علينا قهرمانات حقوق الإنسان بواشنطن بتقارير عن حقوق الإنسان في العالم العربي الإسلامي!! تضع كالعادة على قمة المسيئين لهذه الحقوق : سوريا والسودان وإيران.. أما قتلة الرضع والشيب والشباب وقتلة مناضلة مسالمة لا علاقة لها بعنف ولا إرهاب فهؤلاء رفع عنهم القلم و الكلام، بل ومن حقهم حتى جوائز السلام!!..

وخلال هذا الأسبوع صادف أن قرأت في جريدة إسلامية بركن من أركانها الخاص بمشاكل الناس،  مشكلا لسيدة تسأل إن كان بإمكانها مخالفة زوجها والخروج للعمل، وهي ذات مستوى عال، علما أن زوجها اشترط عليها عند قرانهما أن لا تعمل، وهي قبلت شرطه كما تقول في رسالتها، من منطلق حب،  والآن  هي ضجرة من الجلوس في البيت فماذا تعمل؟!

المجيب الكريم ذكرها بوجوب حسن التبعل، والدور العظيم للمرأة داخل بيتها لأبنائها، وهي التي قالت أن هناك وقتا فائضا  يتبقى لها بعد مغادرة زوجها وأبنائها للبيت. ولأكون صادقة أنا الشبيهة بمرجل يغلي، مادامت أمتي ترزح تحت نير المهانة،  فقد أصابتني خيبة جارفة من السيد الناصح، ألم يكن بإمكانه أن ينصحها بالانصراف عن هوس “المانضة” وعقدة  “الشهرية” إلى هوس بناء الأمة خاصة أن زوج السائلة كما تقول ميسور؟!! ولا يعوزها المال. ألم يكن من العاجل أن ينتهز  هذا الناصح فرصة العثور على طاقة نسائية معطلة ليجندها للتو، فيخبرها بتاريخ نسائنا الفضليات المهاجرات إلى الحبشة، اللواتي قطعن مياه البحر الأحمر ليدخلن إلى قارة أخرى غير القارة الآسيوية وهي القارة الإفريقية!!، وغيرهن كثيرات  من النساء العالمات والمتفقهات في دينهن واللواتي يذكر التاريخ الماجد أنهن كن مفقهات لعلماء كبار درسوا العلم على أيديهن؟!. ما الذي أصاب هذه الأمة التي تنكبت عن طريق الدعوة وزجت بالمرأة في المربع الضيق مربع الأوقات الهنيئة، لا أوقات إذلال وعض الأمة من كل ركن وجانب؟

ألم يكن لنساء الصحابة أزواج وأبناء، ومع ذلك كان لهن وقت للبيت ووقت للعلم ووقت للأمة؟؟.

نعم تصنع الحضارة والنصرة انطلاقا من البيوت، الرسالية الداخل، لكن هذا الفضل لا يمنع الفضل الأوسع فضل مد خير الدعوة إلى الآخرين..

لماذا تهاجر راشيل كوري إلى رفح لتقف مع الشعب الفلسطيني الأعزل وتموت تحت البلدوزر بكل فدائية وتظل بعض نسائنا يتساءلن عن الوقت الميت وضرورة استثماره المادي! للخروج من الضجر، خاصة إذا كان الرجل قواما مدركا لحقوق من يعول وعلى رأسهم الزوجة..

لماذا لا تكون هناك حركة دعوية موجهة للنساء الجالسات في البيوت تعلمهن كيف يتواصلن مع العالم الخارجي للتعريف بديننا

وتحضرني في السياق، نكتة سوداء  كان بطلها أحد الدعاة الكبار من جماعة التبليغ وقد سمع خطيبا في مسجد عامر يدعو على الكفار ويقول : اللهم دمرهم عددا ولا تغادر فيهم أحدا اللهم اخذل من خذل المسلمين  فصاح الداعية الحكيم بغضب : توقف يا هذا ومن خذل المسلمين غير المسلمين  (خاصة وأن الداعية كان يعرف أن الخطيب الضيق النظر، كان يوجه نير دعواته للكفار فحسب، دون أبناء جلدتنا)؟؟؟!!

أَدَعُكُم إخوتي لتتدبروا في هذه الكلمات الحكيمة ذات المعاني العميقة، النافذة، حتى حلقة قادمة سأحدثكم فيها عن بعض من الثمن الفادح لتراخي ثلة منا عن نصرة ديننا بهمة تشبه همة الراحلة الحاضرة أبدا راشيل كوري..

وإن بعد المزار،  فإني إذا سمحتم إخوتي، سأتوقف قليلا عند قبرها، وسأضع إكليل ورد وريحان عند الشاهدة، وأقول لها بكل الامتنان : شكرا راشيل فقد علمتنني أن الثأر للحق والثورة على الظلم والرحمة للعالمين، توحد المسلم والمسيحي واليهودي، الرافضين للمظالم في أي مكان كانت من العالم، وتلك هي روح الإسلام التي أدخلت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حلف الفضول جنبا إلى جنب مع الكفار لنصرة المظلومين، وجعلت الناس يدخلون إلى الإسلام أفواجا، ولوعرفت راشيل كوري هذا الدين العظيم قي مضامينه الإنقاذية للعالم من أشراره وقساته لما ترددت في اعتناقه..فكيف تشكو نساؤنا من الضجر..والطيبون الأخيار يموتون بعيدا عن هذا الخير العظيم؟؟..

]]> http://almahajjafes.net/2008/03/%d8%ad%d8%a8%d9%8a%d8%a8%d8%aa%d9%8a-%d8%b1%d8%a7%d8%b4%d9%8a%d9%84-%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%8a-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%a3%d8%b6%d8%b9%d9%86%d8%a7%d9%83%d8%9f%d8%9f/feed/ 0 http://almahajjafes.net/2008/03/%d9%8a%d8%b7%d9%88%d9%81%d9%88%d9%86-%d8%a8%d9%8a%d9%86%d9%87%d8%a7-%d9%88%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%ad%d9%85%d9%8a%d9%85-%d8%a2%d9%86/ http://almahajjafes.net/2008/03/%d9%8a%d8%b7%d9%88%d9%81%d9%88%d9%86-%d8%a8%d9%8a%d9%86%d9%87%d8%a7-%d9%88%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%ad%d9%85%d9%8a%d9%85-%d8%a2%d9%86/#comments Tue, 18 Mar 2008 16:05:12 +0000 http://almahajjafes.net/2013/12/%d9%8a%d8%b7%d9%88%d9%81%d9%88%d9%86-%d8%a8%d9%8a%d9%86%d9%87%d8%a7-%d9%88%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%ad%d9%85%d9%8a%d9%85-%d8%a2%d9%86/ قال تعالى : {يعرف المجرمون بسيماهم فيوخذ بالنواصي والأقدام فبأي ءالاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم آن فبأي ءالاء ربكما تكذبان}(الرحمان : 41- 45).

قد ينجح المجرم في إخفاء جريمته، ويتقن فَنَّ التستر على ما يقترفه من فظائع، ويرتكبه من مصائب في هذه الحياة لكنه ينسى أنها لا تخفى عن الله مهما حاول إخفائها، ينسى أن الملائكة الموكلين يدونون ذلك في صحائف عمله، وسجلات أفعاله وأقواله، وسيقال له يوم القيامة {اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا} وهناك سيجد أن ما أخفاه قد انكشف، وأن ما كان يستره قد افتضح ويقول هو ومن على شاكلته من المجرمين كلّ المجرمين، وهم يرجفون ويولولون خوفا من جرائمهم التي اقترفوها : وامصيبتاه، مال هذا الكتاب قد أحصى كل شيء؟ وافضيحتاه مال هذا الكتاب لم يغفل أي شيء؟ قال تعالى : {ووضع الكتاب فترى المجرين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا}.

في الدنيا يرتكب المجرم فعلته فيجد من يسترها عليه، ومن يحوله إلى مظلوم، في الدنيا قد يكون المجرم ألحن بحجته من ضحيته، وقد يكون أكثر مالاً وأقوى سلطانا فلا يُقتص منه، لكنه ينسى أن للمجرمين يوم القيامة علامات يعرفون بها أمام الخلائق، وبسمات يمتازون بها على رءوس الأشهاد، فلا يبقى مجال للتستر والتخفي، وينادي عليهم المنادي {امتازوا اليوم أيها المجرمون} تميزوا عن غيركم، وانفصلوا عنهم، واخرجوا من جملتهم ليعرفكم الناس بعلامات إجرامكم، {يعرف المجرمون بسيماهم فيوخذ بالنواحي والاقدام} و ربما امتاز بعضهم من بعض حسب درجات إجرامهم، فالغادر يعقد له لواء يوم القيامة مكتوب يه “هذه غدرة فلان”.

والذين يقعون في أعراض الناس تجعل لهم أظافر من نحاس يخدشون بها وجوههم.. وهكذا.. ثم يؤخذون -وقد عرفوا بعلاماتهم بين الخلائق- فينبهون أولا إلى سبب إجرامهم :إنه تكذيبهم أو غفلتهم عن جهنم مقر العاصين، ومستقر المجرمين، فيقال لهم تبكيتا وتوبيخا {هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون} إنها الآن حقيقة ماثلة أمام أعينكم فماذا أنتم قائلون؟ ثم يُشْرع في التطواف بهم بين جهنم وبين حميم من نوع خاص، إنه حميم آن، أما الحميم فهو الشراب، ووصفه بالآن يعني أنه الحميم الذي بلغ في الحر غايته ومنتهاه أو أنه أحد أودية جهنم التي يتجمع فيها صديد أهل النار، وقد يجتمع الوصفان في الحميم، نسأل الله العافية.

لقد استحضر يزيد الرقاشي رحمه الله هذه المعاني وهو يقرأ هذه الآية من سورة الرحمن فكان له معها موقف أي موقف فقد عوتب على كثرة بكائه، وقيل له : لو كانت النار خلقت لك ما زدت على هذا، فقال : وهل خلقت النار إلا لي ولأصحابي ولإخواننا من الجن والإنس؟ أما تقرأ {سنفرغ لكم أيُّهَ الثقلان} أما تقرأ {يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فبأي ءالاء ربكما تكذبان فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فبأي ءالاء ربكما تكذبان فيومئذ لا يسئل عن ذنبه إنس ولا جان فبأي ءالاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيوخذ بالنواصي والأقدام فبأي ءالاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ءان فبأي ءالاء ربكما تكذبان}(الرحمن : 35- 45) فجعل يجول في الدار ويبكي(1).

فاللهم إنا نعوذ بك من الإجرام، ونستجير بك من المجرمين، ونسألك أن تحفظنا من النار برحمتك يا كريم.

—–

1- التخويف من النار لابن رجب، ص 23.

إن الغربيين يعيبون على الإسلام قطع يد السارق فما رأيهم في خصي المعتدي على الأطفال فقط ولماذا لا يخصون المعتدي على النساء بما لحقوق المرأة عند الغربيين من مكانة كبرى ولكن مع ذلك فما تزال المرأة تشعر بالضيم، فقد أجرت بعض الجهات المختصة بمعرفة “الرأي” عن طريق سبر واستطلاع الرأي فأيد أكثر من 60% من النساء بأمريكا فكرة أن تظل المرأة في بيتها لأنها تتعرض للتحرش الجنسي قولا وفعلا وذلك بأمريكا زعيمة العالم، وقد تكونت جمعية بأمريكا تدعو إلى إعادة الاعتبار للرجل ليضطلع للقيام بواجب القوامية فالمرأة لا تشعر بالأمن والاطمئنان إلا في ظل رجل لا ذكر فالرجولة غير الذكورة. ولقد عابوا على الإسلام تعدد الزوجات مع أن نسبة التعدد لا تصل واحداً في عشرة آلاف أو أكثر، أما هم فقد عددوا الخليلات حتى لتجد الكثيرين لديهم أكثر من واحدة.. وقد رأينا هذا التعدد الشنيع المهين للمرأة في أمريكا الشمالية أما الجنوبية فلا تسل.

وعابوا على الإسلام الطلاق.. فأباحوه اليوم وفتحوا الأبواب على مصراعيه.

لو درس ساركوزي وأمثاله الإسلام لوجدوا في حدوده ووتعزيراته الدواء الناجح لردع المجرمين وإرهابهم عن ارتكابهم الجرائم فلماذا اقترح الإخصاء ولم يقترح تعزير الإسلام : القتل لأن الجريمة ا لتي ارتكبها هذ المجرم الفرنسي وأمثاله لا تقابل إلا بتطهير المجتمع من أمثاله.

ولو طبقت فرنسا مقترح رئيسها لتكوّنت في فرنسا جمعية المخصيين وتصبح لهم حقوق وربما تُصدّر فرنسا هذه البدعة الساركوزية إلى بلدان لها نفوذ فيها بحكم الإستعمار والحماية وإذّاك تقضي فرنسا على ذكورة كثير من المعجبين بها ممن خصيت أفكارهم وألسنتهم. ولا نستبعد أن تتكون جمعيات في هذه البلاد للدفاع عن حقوق المخصيين كما نسمع عن حقوق الشواذ.

د. عبد السلام الهراس