إعداد : د. الطيب الوزاني

كان الرجل خطيبا عظيما حتى أنك قد لا تجد مكانك في المسجد الذي يخطب فيه … وكان المنبر عنده وسيلة لإصلاح الفرد والمجتمع ومن أهم ما أنجزه للمسلمين بلبنان: جامعة بيروت العربية…

فقد لا حظ أن للنصارى جامعة اسمها: الجامعة اليسوعية، وحتى الجامعة اللبنانية كانت في يد النصارى، وهناك أيضا الجامعة الأمريكية وليس للمسلمين جامعة. فألقى خطبة منبرية عن الموضوع، فما كاد يفارق المصلون المسجدَ حتى كانت الجامعة الإسلامية قد نشأت، فقد تقدم كثير من أهل الخير من المصلين والتزموا بالإسهام في إنشاء الجامعة، وفي مدة وجيزة تَمَّ بناؤها، لكن لم يكن في الوسط الإسلامي بلبنان من يضطلع بإدارتها والتدريس بها، فأُسندتْ إلى مصر وأُلحِقَتْ بجامعة الإسكندرية وحملت اسمَ جامعة بيروت العربية، تخرج فيها آلاف من طلاب المسلمين، وهكذا أتيح لهم أن يلحقوا بمواطنيهم اللبنانيين الذين يتخرجون في الجامعات الأخرى… وسبق لي أن كتبت مقالة في هذا الموضوع بعنوان “خطبة جمعة أنشأت جامعة ” بمجلة دعوة الحق.

لقد أنشأ أهل الفضل في بيروت هذه الجامعة في رمشة عين، وكان وراء ذلك خطبة جمعة صادقة وشيخ عالم مخلص… وهذه الظاهرة الخيرة تنطبق على العالم الإسلامي إذا كان في البلد سلطة مشجعة أو على الأقل غير معرقلة… ويمتاز الخليج بهيئات ومنظمات وجمعيات خيرية تنشط داخل أوطانها وخارجها ولا سيما في البلاد الإسلامية المحتاجة وفي أوساط الأقليات الإسلامية، وإن المحسنين والكرماء من المسلمين يزداد عددهم كل يوم لوجود قيادات صالحة وحائزة على ثقتهم وبكون نشاطهم واضحا وخاضعا للقواعد الإدارية الصارمة وللرقابة المالية الأمينة…

إن غياب الأعمال الخيرية أو ضعفها  في بلد إسلامي ما ليس بسبب ضعف الإمكانيات وقلة المشجعين، ولكن بسبب غياب قيادات أمينة وقوية وفي المستوى اللائق وبسبب وجود سلطة حكومية سيئة لا تحسن الظن بشعبها.

واشنطن : نصحت دراسة أجرتها جامعة “هارفارد” الأمريكية،النساء في الولايات المتحدة،بالإقتداء بالمرأة المسلمة في احتشامها وأخلاقها،وذلك كسبيل للقضاء على الإنحلال الخلقي والأمراض الخطيرة،السائدة في الولايات المتحدة والمجتمعات الغربية.

وجاء في الدراسة التي أجرتها جامعة “هارفارد” (إحدى أعرق الجامعات الأمريكية) بتوكيل من إحدي الجمعيات المتخصصة في الأمراض المرتبطة بالأخلاق،من أجل اعداد دراسة مقارنة عن مدى انتشار الامراض الجنسية بين النساء المسلمات والنساء الغربيات،أن مرض الإيدز لا يشكل أكثر من هاجس يطارد المجتمعات الاسلامية عندما يسافر احد ابناء الاسرة للخارج،الذي إذا تمسك بتعاليم الدين الاسلامي فإنه يعود دون الاصابة بالمرض،أما داخل المجتمع الاسلامي نفسه فإن الجميع يعيش في اطمئنان تام من عدم تسرب هذه الامراض الخطيرة لان المجتمع من الداخل يتمتع باستقرار اجتماعي وبعد تام عن الانحلال الاخلاقي كما تلتزم كل امرأة مسلمة بتعاليم دينها واخلاقياته ومن ثم لا مجال للممارسة الجنسية خارج إطار الزواج.

واضافت الدراسة،كما ذكرت صحيفة عقيدتي المصرية،أن نسبة تفشي مرض مثل الايدز في المجتمعات الاسلامية لا يتعدي النصف في الألف وليست هناك أية خطورة علي تلك المجتمعات من تسرب تلك الامراض إليها بسبب التزام المسلمات اخلاقيا ودينيا،ونفس الامر بالنسبة لجميع الامراض الجنسية الاخري،التي اثبتت كل الابحاث العلمية انها لاتغزو إلا المجتمعات التي لاتعرف حدوداً للاخلاق.

وأظهرت الدراسة الامريكية أن الابحاث التي اجريت علي انتشار الامراض الجنسية علي الجاليات المسلمة في الغرب،كشفت عن أن الأسر المسلمة التي تعيش وفق تعاليم الدين الحنيف لا تعاني من أية أمراض كما تتمتع بحالةمن الاستقرار الاجتماعي الذي يساعدها علي التقدم ماديا واجتماعيا،في حين وجدت الدراسة أن الأسرة المسلمة التي لا تلتزم بهذه الاخلاقيات قد تعاني من العديد من المشاكل التي يعاني منها المجتمع الغربي كله.

وقالت الدراسة إن احتشام المرأة المسلمة،يعد أحد أهم الاسباب في الاستقرار الاجتماعي الذي تتمتع به المجتمعات الاسلامية،داعية جميع النساء الامريكيات الي محاولة تقليد المسلمات في سلوكياتهن وفي طريقة الحفاظ علي حشمتهن ووقارهن،كسبيل وحيد لإنقاذ المجتمع الامريكي من الانحدار في طريق اللاعودة بسبب التدهور الاخلاقي وانتشار الامراض التي أفرزتها العلاقات غير الشرعية بين الرجال والنساء فيه.

الجدير بالذكر أن هذه ليست الدراسة الاولي التي تعدها جامعة هارفارد وتعترف فيها بأن الاسلام العظيم جاء بمفاهيم وأسس جديدة لصالح الجنس البشري،فمنذ فترة قصيرة اعدت كلية الطب بها بحثا،أكد ان مرضالجذام لا يصيب المسلم المحافظ علي أداء صلواته في مواعيدها،حيث بينت الدراسة أن الماء الفاتر هو العلاج الوحيد لمرض الجزام ولأن المسلم الذي يصلي يتوضأ خمس مرات يوميا فإن مرض الجزام لا يعرف له طريقاً.

ولم تكن جامعة “هارفارد” هي الجامعة الوحيدة التي تشهد بعظمة الاسلام وشعائره فقد قام المعهد الوطني لبحوث العناية الصحية في ولاية ميريلاند،بإجراء دراسة خاصة عن الاسلام وشعائره،أثبتت أن شعائر الاسلام العظيم إذا حرص المسلم علي أدائها تؤدي به الي ان يصبح شخصا سليما نفسيا وطبيا ويمارس حياته بصفاء نفسي رائع،ولا يتعرض لأية أزمات نفسية،وذلك على عكس المسلم الذي لا يحرص علي أداء الشعائر الاسلامية أو غير المسلم.

والمثير في الامر،كما ذكرت صحيفة عقيدتي،أن بعض علماء ولاية ميريلاند رفضوا هذه الدراسة في البداية وقاموا بالكشف علي “126″ ألف شخص من المسلمين المتدينين وغير المتدينين ومنغير المسلمين ايضا،على أمل ان تجيء النتيحة في غير صالح الاسلام ولكن المفاجآة كانت من نصيبهم فقد أثبتت الدراسة بالفعل مدي ما يتمتع به المسلم المتدين من حياة اجتماعية سليمة بل ان الكشف العملي اثبت ان المسلم المتدين تزيد مناعته بنسبة ما بين 10 – 15 % عن سواه من البشر كما ان المسلم الذي يؤدي فروض دينه كان أقل عرضة للاصابة بالأزمات القلبية

> الموقع : رابطة أدباء الشام

ما لها، وما عليها.

انعقدت بالدار البيضاء من تاريخ : 5 شعبان 1414 إلى السابع منه، (الموافق 17-18-19 : 1994)

الدورة الثالثة لجامعة الصحوة الإسلامية، التي تشرف على تنظيمها وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمملكة المغربية.

وكان الموضوع المعالج في هذه الدورة هو >مفهوم التسامح في البناء الحضاري الإسلامي<

العروض المقدمة في الدورة:

الدعوة الإسلامية نظام عالمي جديد متجدد -مفهوم التسامح في إطار الرؤية الإسلامية- تسامح الإسلام مع الذات والآخر -التوفيق بين التسامح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر- التسامح في الإسلام من خلال الوثيقة الدبلوماسية -مفهوم الوسطية في الإسلام- مقدمة في تأصيل التسامح بين المسلمين- وضعية الأقليات الدينية في المجتمعات الإسلامية -أثر التسامح في فعالية الخطاب الإسلامي- التسامح في الإسلام من أوربان الثاني إلى يوحنا بولس الثاني -الإسلام حنيفية سمحة- الجهاد كدفاع شرعي في الإسلام -الوسطية الإسلامية استقامة والتزام- وسطية الإسلام وتكريمه للإنسان- الإسلام بين سماحة أهله وتعصب أعدائه -ملامح التسامح الإسلامي- التسامح في الإسلام : فلسفة تاريخ -آفاق.

الإنطباعات السريعة حول الإيجابيات والسلبيات :

أ- الإيجابيات :

إن للدورة الثالثة ايجابيات كثيرة نستحضر منها ما يلي :

1- ترسيخ قدَمِها في الدراسات الجادة لقضايا العصر على ضوء الإسلام إذْ أصبحت تقليداً ثابتا في منجزات الوزارة، نرجو أن يتنامى، ويتحسن، ويتفتح على آفاق أرحب.

2- حسن توزيع المحاور المحيطة بالموضوع من جوانبه المختلفة.

3- التركيز على إبراز شخصية المغرب وخصوصية فكره ونظرقه للقضايا من عدة جهات ومعادن

4- إضفاء طابع المرح واليسر والتسامح غالبا، على سير التدخلات والمناقشات، بتحلية مُرِّ القول وصريحه، وتلحيم جسور الحوار المتضاربة أحيانا، وانقاذِ المتورِّط بالتماس حُسْنِ المَخْرَجِ، وركوب مَتْن النُّكتة المناسبة، لتبليغ رسالة احتجاج، أو شبه اعتذار، أو ضبط وتلطيف.

5- حسن التدخل لبعض شباب الصحوة وشيوخها أعاد التوازن الضروري لمنطلَقِ الكثير من العروض، فتحدَّدتْ عدة مفاهيم، وتصحَّحتْ عدة خطابات موجهة، حيث تأكد أن التسامح لا يعني الإستسلام أو التفريط في مقومات الدين من أمر بمَعْروف ونَهْي عن منكر، أو إضفاء العصمة على أحد، أو السَّماح بتعليم الكفر، أو فتح الأبواب للغزو الإعلامي، والإنخلال الخلقي…، وأن الجهادَ حَقٌّ مشروع، وأن خصوم الإسلام والمسلمين لا حق لهم في فرض اجتهاداتهم الفكرية، أو الطَّعْنِ في المَعْلُومِ من الدين بالضرورة لدى المسلمين.

6- التأكيد على إثبات الذات من خلال التسامح الحقيقي بين الحكام والمحكومين، وبين الدعاة من مختلفي المشارب والقطريات، وبين الدول الإسلامية على تباعدها وتباينها لتحقيق النّدِّيّة الرَّاشدة في محاورة الآخر.

7- إنهاء الدورة ببيان ختامي أعطى للدورة بُعْداً سياسيا تمثل في الاهتمام بالقضايا الإسلامية الحساسة، مثل البوسنة والهرسك، وفلسطين، وأفغانستان، والأقليات الإسلامية المضطهدة.

8- اشراك المرأة في العروض والتدخلات والمناقشات، ولا يفوتنا في هذا المقام التنويه بعرض الدكتورة زينب عبد العزيز، >التسامح في الإسلام من أوربان الثاني إلى يوحنا بولس الثاني<، والتنويه كذلك بالأستاذة الشاعرة الشابة “أمينة المريني”، فقد ألقت قصيدة تفيض حماسة وغيرة على الدين ذَكَّرَتنا بأيام صولة الشعر، وعز دولته.

9- حسن تجاوب القاعة مع مختلف العروض والتدخلات : تشجيعا، وتقويما، وتوضيحا، ومناقشة، واستفساراً.

ب- السلبيات :

إذا كان الكمال صعب المنال، فإنه كان للدورة بعض السلبيات، منها :

1- التكرار الكثير لبعض النقط المطروقة في جل العروض.

2- تكثير العروض إلى حد التخمة والإملال أحيانا.

3- محاولة التحريف للحقائق المُسَلَّمة بطريقة مكشوفة أو ملتوية من بعض المشاركين.

4- انعدام التداول للتسيير.

5- عدم افساح المجال في المناقشات والتدخلات لمختلف الشرائح الفكرية.

6- الصرامة المغالية أحيانا في التسيير إلى حد المقاطعة في نصف الكلمة.

7- غياب وجود عدة دول إسلامية لا يمكن تجاوزها عالميا ومحليا ودعويا، مثل : ايران، وباكستان وأفغانستان، وماليزيا، والسودان، والأردن.. مما أعطى للدورة بعداً اقليميا محدوداً.

8- غياب عدة حركات إسلامية تصطلي بنار الظلم والتعصب، مثل : النهضة التونسية، وحماس الفلسطينية، وجبهة الإنقاذ الجزائرية…

9- ضعف خطاب بعض الضيوف المتدخلين.

10- اغفال البيان الختامي لملتمسات المتدخلين في الدورة، مثل التصدي للإصدارات التي تنال من الإسلام بشكل علني سافر، خصوصا وأن بعضها يطبع وينشر ببلادنا.

وبالجملة : فإن الدورة الثالثة لجامعة الصحوة الإسلامية، قد أتاحت الفرصة للتحاور البناء في قضايا تعتبر في غاية الأهمية، مثل : التسامح< الذي كثيرا ما يركبه الراكبون، ويستغله المستغلون لتسخيره في تكريس الهزيمة الحضارية للمسلمين داخليا وخارجيا، وجعلهم ظهورا سهلة الإمتطاء لكل دخيل خبيث، أو عميل يرتزق من دم المسلمين.