وقد صرح لنا والدها المرافق لها أثناء عودتهما من الديار الليبية، أنه جد معجب بالتنظيم المحكم وكذلك بكرم الضيافة وحفاوة الاستقبال اللذين حظيا بهما وأنه جد مسرور بالفوز الذي يعود فضله بعد الله إلى الأستاذ محمد حباني رئيس المجلس العلمي المحلي ببركان الذي يسر لها السبيل للمشاركة في المباراة الوطنية لنيل جائزة محمد السادس التي من خلالها كانت المشاركة العالمية. وبهذه المناسبة يهدي هذا الفوز للمغرب ملكا وشعبا، وإلى كل مسلم ومسلمة في مشارق الأرض ومغاربها.

هذا فيما يخص المشاركة خارج الوطن.

أما عن المباراة المحلية التي نظمتها نيابة و زارة التربية الوطنية بتنسيق مع المجلس العلمي فقد احتلت أسرة برهون كعادتها المرتبة الأولى بثلاث جوائز : الحفظ والتجويد متبوعة بأسرة وشاني بجائزتين.

وقد احتضن النادي الثقافي الحفل الختامي بحضور السادة : عامل الإقليم وباشا المدينة ورئيس المجلس العلمي ونائب وزارة التربية الوطنية ومندوب وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية وعدة شخصيات رسمية وجمعوية. وقد أعقب هذا الحفل حفل مماثل نظمه المجلس العلمي بتنسيق مع جمعية الإمام ورش وجمعية الإمام مالك لتحفيظ القرآن الكريم وتدريس علومه. وقد كرم في هذا الحفل 5 من الأئمة السابقين و3 من النشطاء في العمل الجمعوي و40 من تلاميذ المدرستين الحافظين للقرآن والحديث (20 إناث و20 ذكور). وقد حددت المسابقة في الأربعين النووية وقد كان لأسرة برهون نصيب الأسد حيث أحرزت على جائزتين. وللإشارة فإن المجلس العلمي يعتزم تنظيم مباراة في موطأ الإمام مالك وهذا بتنسيق مع الجمعيتين السالفتي الذكر.

وقد حضر هذا الحفل كذلك كل من السادة : كاتب عام عمالة بركان والمندوب الجهوي والمحلي لوزارة الأوقاف والشؤو الإسلامية ورئيس المجلس العلمي ورئيس جمعية الإمام ورش وعدة شخصيات رسمية وفعاليات من المجتمع المدني وحشد غفير من المهتمين والمتتبعين للشأن الثقافي والديني وكذا طلبة المدرستين. وبموازاة مع هذا وذاك فقد قام المجلس بعدة أنشطة متنوعة استفادت منها مختلف الشرائح الاجتماعية. وقد كان من بين هذه الأنشطة عدة دورات تكوينية وأيام تحسيسية وندوات طبية ومحاضرات فكرية وأمسيات أدبية بالإضافة إلى أنشطة رياضية تمثلت في دوري لكرة القدم الذي ميز هذا الموسم عن سابقيه دون أن ننسى دروس الوعظ والإرشاد في مختلف المساجد بشكل شبه يومي طيلة شهر رمضان الأبرك. ورغم الأنشطة المكثفة التي نظمها المجلس العلمي فإن الساحة الثقافية لم تخل من الجمعيات الثقافية والسكنية التي نظمت هي الأخرى أسبوعا وأياما ثقافية، حيث نظمت جمعية الأمل للثقافة والفن أسبوعا تحت شعار : “غزة البداية والقدس الغاية” من 7 رمضان إلى 13 منه، افتتح بمعرض الكتاب استمر طيلة أيام الأسبوع  تضمن عدة محاضرات واختتم بأمسية فنية.

كما نظمت الجمعية البيئية لحماية اللقالق البيضاء بتنسيق مع الجمعية السكنية لحي العيون أياما ثقافية تضمنت أنشطة متنوعة بيئية وثقافية، والجديد في هذا هو أن  الجمعية السكنية قامت بتكسير جدار الاسمنت أو الصمت واقتحمت فضاء الثقافة.

وقد شهدت الساحة الثقافية ازدياد مولود جديد هو فرع لجمعية وطنية وهي جمعية الشعلة الثقافية والتربية، وما أن رأى النور حتى قام بعدة أنشطة منها ورشات بيئية وموائد فكرية وأمسيات فنية ويعد بالمزيد.

> المراسل : علي حقوني

وقد وردت على الجريدة إسهامات كثيرة جدا، أحيلت على بعض المختصين في هذا المجال، فكانت النتائج كما يلي :

< الشعر :

- الجائزة الأولى : تقاسمها كل من :

عبد المحسن التليدي من طنجة عن قصيدته : نون.

عبد المجيد بلبصير من قرية بامحمد، عن قصيدته : من بين فرث ودم.

- الجائزة الثانية :

فريد أمعضشو من الناظور، عن قصيدته: نفثة مصدور.

- الجائزة الثالثة :

أحمد الحسن الأحمدي من تارودانت، عن قصيدته : حبر قصيدك.

- الجائزة الرابعة :

هشام كوكاس من الرباط، عن قصيدته : ظلال المساء.

- الجائزة الخامسة :

عبد الإله اليادري من فاس، عن قصيدته : همس الدجى.

< الأقصوصة :

- الجائزة الأولى :

أيوب المزين من فاس، عن أقصوصته : عربة الزمن.

- الجائزة الثانية :

نزهة قويقة من تازة، عن أقصوصتها : يوميات معطل.

- الجائزة الثالثة :

أسماء الزيداني من البيضاء، عن أقصوصتها : قبل فوات الأوان.

< الخاطرة :

عبد الواحد بن الطالب من ميدلت، عن خاطرته : عودة تائب.

كما توصلنا بمحاولات أخرى متنوعة منها :

- خالد استوتي (الحسيمة) : في بلادي.

- فوزية بنكيران (فاس) : في موكب النصر.

- بشرى قانت (البيضاء) : صفعات.

- حسن الأبحيري (شيشاوة) : رثاء الفقيد.

- الحسين بودميع (البيضاء) : غضب الله أم غضب الطبيعة.

- علال هلالي : في سبيل الوطن.

- نور الهدى زروقي (وجدة) : من تكون؟.

- سميرة جابري : مناجاة خارج جدار النور.

- يحيى نشاط (كرسيف) : صرخة.

- علي الحقوني (بركان) : أحلام اليقظة.

- مصمودي نادية (وجدة) : محبة عصفور.

- بوعرفة عبد الله (مكناس) : قصتان.

- عثمان مخلوف (باب برد) : ثمن الحرية.

- عبد الله غاني (المحمدية) : ضفاف المنايا.

- الطاهر معراض (وجدة) : يا قدس الحزينة.

- عزيزة فاسي (كلميمة) : صرخة الأبرياء.

- عبد السلام الحراق (القصر الكبير) : أنفاس متقطعة.

- عبد العزيز قدوري (قلعة مكونة) : صرخة في واد.

- عادل المهور (فاس) : يريدونني أن أعيش.

- عبد الرحيم داودي (بركان) : أم الشهداء.

- عبد المجيد مستاكي (البيضاء) : الصياد.

- خديجة المسكي (فاس) : لو فرضنا.

- يوسف البورقادي (فاس) : أحلام صبي.

- عبد اللطيف البوشيخي (فاس) : الراحلة.

- سعيدة الرغوي (تازة) : رياح الماضي.

- رضوان الرقبي (ورزازات) : المقامة الورزازية في حكايات أوضاع أبي مروان المزرية.

- موسى خمليش (سيدي يحيى الغرب) : شهادة سالم !!

- حميد الدويمة (فاس) : مع من .. أنا؟

- مريم زين العابدين (تيفلت) : طلل.

- عبد الرحيم أبو الصفا (فاس) : تراتيل الوجع.

- مولاي جعفر أبو هلال (مراكش) : مجمع النبهاء.

- هشام أزمي حسني (فاس) : (أحوال صوفية)

- مصطفى أولاد بن علي (طنجة) : سيد الأسفار.

- فاطمة بومجد (مراكش) : الياسمين تفوح رائحته ولو حجبوه.

- عبد السلام اجميلي (فاس) : في رثاء الحلوي رحمه الله.

- محمد الحسني اقرابشي (تمارة) : تعابير في وجوه جامدة.

- كركين إدريس (وجدة) : أمريكا والكرامة.

- سارة جمعون (باب برد) : شع الهلاك.

- سهام لعلا (البيضاء) : بدر البطولة.

- محمد البويسفي (مكناس) : ويأبى البحر.

- عمر الزين (الرشيدية) : أمة الإسلام.

- رشيد يعقوبي : بأي معاني العيد.

- فاطمة بوطيبي (جماعة رسلان) : أسيرة حرب.

- عبد الحميد الجزولي (مراكش) : حاصر حوضك.

ونحن إذ نشكر كل المشاركين في هذه المسابقة، فإننا نعتذر لهم لأن منطق المسابقات والجوائز لا يسمح إلا بعدد محدود جدا.

ولعل جل النصوص التي أشرنا إليها آنفا فيها قدر كبير من الشاعرية والإبداع، أو علىالأقل قدر كبير من الموهبة التي تنتظر الصقل والرعاية والتوجيه.

فهنيئا للفائزين، متمنين لهم المزيد من الإبداع، وهنيئا لباقي المشاركين على إسهاماتهم الواعدة والجادة في هذه المسابقة.

وندعو الجميع أن يكونوا فرسان الكلمة الطيبة، الكلمة المسؤولة، الكلمة البانية، فكم هي عزيزة اليوم تلك القصيدة أو الأقصوصة أو الخاطرة التي تبني ولا تهدم، وتهذب الذوق ولا تميع الأخلاق، وتصنع ولا تخرب…

>  رئيس التحرير

وفِي ليلة القَدْرِ البَشَرِيَّةِ التِي أَلَّفَهَا صَاحِبُهَا لِيَسْتَهْزِئَ بِلَيْلَةِ القَدْرِ الرَّبَّانِيَةِ، ويَحُطَّ من قَدْرِهَا، عَلَّهُ يَظْفَرُ بِالرِّضَا مِنْ أَرْبَابِهِ، ويُرْمَى لَهُ بِفُتَاتِ المَوَائِدِ والمَنَاصِبِ، جَزَاءً وِفَاقاً عَلى انْسِلاَخِ المُؤَلِّفِ مِنْ هُوِيَّتِهِ اللُّغَوِيَّةِ، والدِّينِيَّةِ، والخُلُقِيَّةِ، والوَطَنِيَّةِ، وإِخْلاَصِهِ لَمَنْهَجِ المَسْخِ لِكُلِّ الفَضَائِلِ الإنْسَانِيَّةِ الرَّفِيعَةِ، حَتَّى تَسُودَ حَضَارَةُ الجِنْسِ والدَّعَارَةِ التِّي تَقْتُلُ الحَيَاءَ، وتُمِيتُ الشُّعُورَ بَوَخْزِ الضَّمِيرِ، وتُهِيلُ التُّرَابَ عَلَى الثَّوَابِتِ الفِطْرِيَّةِ، والمُقَدَّسَاتِ الدِّينِيَّةِ.

فَاخْتِيَارُ أَقْدَسِ لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ عند الله وعند المسلمين عُنْوَاناً لِرِوَايَةٍ لاَ يَتَوَرَّعُ صَاحِبُهَا فِيهَا عَنْ وَصْفِ العَمَلِيَّاتِ الجِنْسِيَّةِ المُحَرَّمَةِ فِيهَا بالتَّدْقِيقِ والتَّفْصِيلِ، يَشِي بِمِقْدَارِ الإِرْتِبَاطِ بِالخُلُقِ والمُرُوءَةِ، وَيُنْسِئُ بِالحَبْلِ الذِى يَفْتِلُ فِيهِ، والقِبْلَةِ المُتَوَجَّهِ إِلَيْهَا، فَإِذَامَاأُضِيفَ إلَى ذَلِكَ مَاتَمْتَلِئُ بِهِ الرِّوَايَةُ مِنَ التَّشْكِيكِ فِي وُجُودِ اللَّهِ تَعَالَى، والإسْتِهْزَاءِ بالمُؤَذِّنِ النَّاهِقِ كَالحِمَارِ، وبِالصَّلاَةِ التِي تُسْتَحْضَرُ فِيهَا الشَّهَوَاتُ الجِنْسِيَّةُ، مِنْ تَمْجِيدِ للْرَّذِيلَةِ، بَلْ حَمْدُ اللَّهِ تَعَالَى فِي خُطْبَةٍ طَوِيلَةٍ عَلَى نِعْمَةِ الرَّذِيلَةِ قَبْلَ مُمَارَسَتِهَآ مَعَ بَطَلَةِ الرِّوَايَةِ]…. عَرِفْتَ مِقْدَارَ النَّجَاحِ الذِّي أَحْرَزَهُ المُسْتَعْمِرُ فِي غَزْوِ عُقُولِ أَبْنَائِنَا، وَسَرِقَةِ خِيرَةِ ثَرَوَاتِنَا البَشَرِيَّةِ، وائْتِمَانِهَا عَلَى تَدْمِيرِ كِيَانِنَا، وحِرَاسَةِ مَصَالِحِهِ، تَحْتَ أَقْنِعَةِ حُرِّيَّةِ الفِكْرِ، وَتَشْجِيعِ الثَّقَافَةِ، وحُقُوقِ الإِنْسَانِ، والتَّفَتُّحِ والإِنْفِتَاحِ، والتَّنَوُّرِ والتَّنْوِيرِ.

أَفَتَعْجَبُ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ تُحْرِزَ لَيْلَةُ القَدْرِ البَشَرِيَّةِ عَلَى جَائِزَةِ تَسِيرُ بِهَوْلِهَا الرَّكْبَانُ، لاَ نَدْرِي قَدْرَهَآ مِنْ مِقْدَارِ الدُّنْيَا كُلِّهَا التِى يَقُول فيها عَزمِنْ قَائِلٍ : >قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ<!!

وفي أَيَّةِ خَانَةٍ يُمْكِنُ أَنْ تُوضَعَ هَذِهِ الحَمَلاَتُ الفِكْرِيَّةُ الشَّرِسَةُ المُجَرَّدَةُ عَلى دِينِ الأُمَّةِ الإسْلاَمِيَّةِ كُلِّهَا بِدُونِ مُرَاعَاةٍ لِشُعُورِ المَلاَيِين مَنْ أَبْنَائِهَا؟! هَلْ في خَانَاتِ التَّطَرُّفِ والتَّوَقُحِ والتَّكَبُّرِ والتَّجَرُّؤِ، أَمْ فِي خَانَاتِ الإِنْصَافِ والتَّعَايُشِ والتَّحَضُّرِ والإِعْتِدَالِ؟!.