ولما كان أناس يحجون بلا زاد ويصبحون عالة على الحجاج ويقولون نحن متوكلون نهاهم الله عن ذلك وأمرهم بالتزود بما يغنيهم عن الناس فقال تعالى : {وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون ياأولي الألباب} ولما كان أناس يظنون أن الاتجار والتكسب في موسم الحج لا يجوز للحجاج أنزل الله تعالى هذه الآية {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} بين سبحانه وتعالى في هاتين الآيتين الكريمتين أنه لابد من أخذ زادين : زاد السفر للدنيا وذلك بالطعام والشراب الكافيين إلى نهاية الرحلة وزاد السفر والتجارة والاكتساب وطلب الرزق الحلال لايتعارض مع العبادة إذ لم يطغ على وقتها ولم يشغل عنها، ثم لا بد لمن يريد الحج أن يوفر لأهل بيته ما يكفيهم من النفقة إلى أن يرجع إليهم ولا يجوز له أن يتركهم بدون نفقة أوينقص من نفقتهم من أجل أن يوفر ما يكفي لحجه فإنه في هاته الحالة آثم لامأجور. قال  : >كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت<(رواه النسائي) كما أن على من يريد الحج أن يسدد الديون التي عليه أويوفر لها ما يسددها فإن لم يكن لديه من المال ما يكفي لنفقة الحج وسداد الدين فإنه يقدم سداد الدين ولا يجوز له أن يحج في هاته الحالة، كما أن على الحاج أن ينفق في حجه من الكسب الحلال ليكون حجه مبرورا وذنبه مغفورا. عن أبي هريرة] قال قال رسول الله :  >إذا خرج الحاج حاجا بنفقة طيبة ووضع رجله في الغرز فنادى لبيك اللهم لبيك ناداه مناد من السماء لبيك وسعديك زادك حلال وراحلتك حلال وحجك مبرور غير مأزور، وإذا خرج بالنفقة الخبيثة فوضع رجله في الغرز فنادى لبيك، ناداه مناد من السماء لا لبيك ولا سعديك زادك حرام ونفقتك حرام وحجك مأزور غير مبرور<(رواه الطبراني).

والنفقة في الحج إذا كانت من كسب حلال تدخل في النفقة في سبيل الله، قال تعالى : {وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين وأتموا الحج والعمرة لله}(البقرة).

دلت هاتان الآيتان الكريمتان على أن النفقة في الحج من النفقة في سبيل الله حيث قرن ذكر الحج والعمرة بذكر الإنفاق في سبيل الله وقد كان بعض الصحابة رضي الله عنهم قد جعل بعيره في سبيل الله فأرادت امرأته إن تحج عليه فقال لها النبي  : >حجي عليه فإن الحج في سبيل الله<.

ويجب على  من يريد الحج أن يتوب إلى الله من سائر الذنوب، وإذا كان عنده مظالم للناس فعليه أن يردها إليهم ويطلب مسامحتهم ويستقبل حجه بالتوبة والتخلص من المظالم ويجب عليه أن يتجنب الذنوب والمعاصي وأن يحافظ على أداءالصلوات وسائرالواجبات وهذا أمر يجب عليه في كل حياته وفي جميع حالاته.

وثبت عن النبي  أنه قال : >من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه<.

فمغفرة الذنوب بالحج ودخول الجنة مرتب على كون الحج مبرورا، وإنما يكون الحج مبرورا باجتماع أمرين فيه : أحدهما الإتيان فيه بأعمال البر ومنها الإحسان إلى الناس وبالبر وحسن الخلق، ولما سئل النبي عن البر قال : “حسن الخلق وهذا يحتاج إليه في الحج كثيرا بحيث يعامل الناس بالإحسان بالقول والفعل سواء كانوا من رفقته في السفر أومن سائر الحجاج الذين يلتقي بهم في الحج والمشاعر وقد قيل إنما سميالسفر سفرا لإسفاره عن أخلاق الرجال.

تزارين حمو

أخبر تعالى أن مساجد الله لا يعمرها إلا أهل الإيمان بالله واليوم الآخر الذين آمنوا بقلوبهم وعملوا بجوارحهم وأخلصوا له الخشية دون من سواه فأثبت لهم عمارة المساجد بعد أن نفاها عن المشركين. لأن عمارة المساجد بالطاعة والعمل الصالح . والمشرك وإن عمل فعمله : {كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى  إذا جاءه لم يجده شيئا} (النور : 39) {أو كرماد اشتدت به الرياح في يوم عاصف} (ابراهيم : 18) وما كان كذلك فالعدم خير منه. فلا تكون المساجد عامرة إلا بالإيمان الذي هو التوحيد مع العمل الصالح الخالص من شوائب الشرك والبدع وذلك كله داخل في مسمى الإيمان المطلق عند أهل السنة والجماعة : قوله :{ ولم يخش إلا الله} قال ابن عطية : يريد خشيةالتعظيم والعبادة والطاعة ولا محالة أن الإنسان يخشى المحاذير الدنيوية وينبغي أن يخشى في ذلك كله قضاء الله وتصريفه، وقال ابن القيم رحمه الله : الخوف عبودية القلب فلا يصلح إلا لله كالذل والإنابة والمحبة والتوكل والرجاء وغيرها من عبودية القلب (قوله) تعالى : {فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين} قال ابن أبي طلحة عن ابن عباس ] : يقول : إن أولئك هم المهتدون وكل (عسى) في القرآن فهي واجبة” وفي الحديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالإيمان.  نسأل الله السلامة والعافية.

> تزارين حمو