شاع في المشرق منذ عقود من السنين (ونحن في المغرب على الأثر) استعمال لفظ “مُدَرَاء” جمعا لكلمة “مُدير” بدلا من “مُديرين” فلفظ “مدير” هو إسم الفاعل من “أدار يدير إدارة” ومادته هي “دور” و”أدار” هو فعل مزيد رباعي مهموز، وهو على وزن “أفْعَل” وإسم فاعله “مدير” على وزن “مُفْعل” وهي الصيغة الوحيدة لإسم الفاعل من الفعل المزيد الرباعي المهموز، ولا يجمع إلا جمعا مذكرا سالما يأتي في حالة الرفع على صيغة “مُفْعِلون” ويأتي في غير حالة الرفع على صيغة “مُفْعِلين”.

ولفظ “مُدَراء” جمع تكسير، مفرده “مَادِر” إسم الفاعل من فعل “مَدَر” بفتح الدال ومن فعل “مَدِر” مكسور الدال وكلا الفعلين مجرد ثلاثي. فلفظ “مُدَراء” جمع لـ”مَادِر” مثل “عُقَلاء” جمع “عاقل” و”علماء” جمع “عالم” و”جهلاء” جمع “جاهل” الخ..

- فعل “مَدَر” بفتح الدال معناه كما شرحه “المعجم الوسيط” الذي أخرجه “مجمع اللغة العربية” بالقاهرة وكما هو في (لسان العرب) لابن منظور وفي غيره من أمهات المعاجم : “مَدَر الحَوضَ يمْدُرُه (بضم الدال) مدْرا سدّ خلال حجارته بالمَدَر” (أي الطين اللزِج المتماسك) فإذا اعتبرنا لفظ “مُدَرَاء” جمعا لإسم الفاعل من “مَدَر (المفتوح الدال يكون معنى “مُدَراء” : “المطينون للحوض” وهو معنى بعيد عن المدير وعن الإدارة.

- وفعل “مَدَرِ” بكسر الدال شرحه “المعجم الوسيط” المذكور كما يلي : “مَدَرِ يَمْدَرُ” (ْعلى وزن “لعب يلعب”) ضخُمَ بطنُه وانتفخ جنباه. ومَدِرَ الصَّبِيُّ وغيره تغَوْط في ثيابه. ومَدِرَ : غَلَبَهُ الغَائِطُ فَعَجَزَ عن حَبْسِه “ومَدِرَ الضَّبُعُ : اغْبَرّ جَنْباهُ من المدر فهو أمْدَرُ وهي مَدْرَاء”.

وهذه كلها معان بعيدة كل البعد عن معنى “المدير” وعن مفهوم الإدارة.

فالجهل بتصريف الأوزان هو الذي أوقع في هذا الخطإ الفاحش من طلع على الناس لأول مرة بلفظ “مُدَرَاء” جمعا لـ”مدير” منساقا مع “وزراء” جمع “وزير” و”أمراء” جمع “أمير” ظنا منه أن وزن “مدير” هو وزن “وزير” و”أمير” غير مفرق بين “مُفْعِل” و”فَعيل”.

إعداد : إدريس بن الحسن العلمي

لاحظات

“تَجْرِبة” مَصْدَرُ فِعْلِ “جَرَّب”

“يُجَرِّبُ” “تَجْرِبَةً” وهو على وزن “فَعَّلَ” الذي مصادره كما يلي “تَفْعِيل” و”تفعيلة” و”تَفْعِلَة” ولا يأتي مصدر منه على وزن “تَفْعُلَة”

نفس الملاحظة السابقة

في مثل قولنا “مُخْتَلِف الصُّحُف” أو مُخْتَلِف الآراء” أو “المدارس” وهو من قبيل إضافة الصفة إلى الموصوف وهو في مثل قولنا “الصُّحُفُ المختلِفة” أو “الآراء المختلِفة” المدارس المختلِفة” الخ.. ولا يصح قولنا “مُخْتلَف” إلا في الشيء الذي وقع عليه الخلاف وذلك في مثل قولنا “مُخْتَلفٌ عليه” أو “مُخْتَلَفٌ بشأنه” أو “بموضوعه” الخ…

“المُتَوفِّي” هو اللّه و”المُتَوفَّى” هو الذي يَتَوفَّاه الله.

بمعنى طال عمره

“التواجد” لا يعني “الوجود” وإنما يعني الشعور بالوجدان وهو ما يجده الإنسان من فرح أو حزن عند تفكره في الله.

هو إسم الفاعل من “تَوَاجَدَ تَوَاجُداً”، انظر معنى “تَوَاجد” في الملاحظة السابقة.

“سِوَى” تضاف إلى الاسم لا إلى الحرف.

“المُخَدِّرات” بكسر الدال هي العقاقير التي يتم بها “التخدير” أما “المخَدَّرات” بفتح الدال فهي جماعة الإناث اللاتي تم تخديرهن.

“سوف” لا تكون إلا للإثبات ولا تكون للنفي بتاتا. واستعمال “لَنْ” وحدها مع المضارع تفيد النفي في المستقبل وهو المعنى الذي يقصده القائلون “سوف لا” أو “سوف لن”.

“مُدِيرون” أو “مُدِيرين” (حسب محلها من الاعراب) : جمع “مُدِير” أمّا “مُدَراء” فهو جمع “مادِر” ولفظ “مادِر” لا يعني معنى “مُدير” ولا معنَى قريبا من مفهوم “المدير” أو “الإدارة” بل هو يعني فيما يعنيه الشخص الذي يغلبه الغائط فيتغوّط في ثيابه.