خرجت إذن الإدارة الأمريكية من هذه الحرب تلعق جراحاتها : بخزانة مثقلة بأزيد من 850 مليار دولار و عجز مالي قدر ب450 مليون دولار مما كان له انعكاس مباشر على انهيار البورصة بعد انهيار شبه تام لأكبر شركتي التأمين والضمان الاجتماعي في العالم.. والبقية في الطريق.

إضافة إلى هذه الكوارث المالية والتي تؤثر في الشعب الأمريكي أكثر من غيرها هناك خسارة كبيرة من الأرواح والأشخاص فهذه الحرب خلفت أزيد من 4000 قتيل وأضعاف هذا العدد من الجرحى والمعوقين والمنتحرين والمخْتلِّين عقليا في صفوف المارينز، والمارينز هم وحدهم الذين يُحتسبون ضمن الجيش الأمريكي الرسمي وهؤلاء هم فقط من يتم اعتبارهم في الإحصائيات الرسمية. أما الآخرون فلا يتم احتسابهم ضمن لائحة القتلى والضحايا، ومنهم طالبوا الجنسية والمتطوعون والمرتزقة التابعون لشركات أمنية متعددة الجنسية.

هكذا إذن بدت النتائج الكارثية لمغامرات الإدارة الأمريكية بزعامة بوش وفريقة من المحافظين الجدد وثلة ممن تم إقحامهم في أتون هذه الحرب القذرة بعد شراء ذممهم بثمن بخس دراهم معدودة، ومن هؤلاء من قضى نحبه السياسي ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا..

كل هؤلاء دخلوا هذه الحرب القذرة ذات الأهداف والمرامي المشبوهة، دخلوها ضداً على إرادة الشعوب المحبة للسلام، وضداً على المواثيق الدولية، وضدا على مآت المظاهرات والتي ما فتئت تجوب كبرياء العواصم العالمية خاصة في أوروبا وأمريكا.

دخل كل هؤلاء أفغانستان والرغبة تحدوهم لاقتياد زعيم القاعدة حيا أو ميتا “Dead or alive ” بلغة رعاة البقر.

وبدل اقتياد هذا الزعيم، تم اقتياد شعب أفغانستان بأكمله إلى الجحيم والدمار، وبدل القضاء على الطالبات ثم القضاء على الأطفال والنساء والشيوخ، ومعهم تم استئصال قرى بكاملها من على الكرة الأرضية.

أما في العراق التي دخلوها بحجة امتلاك النظام العراقي لأسلحة الدمار الشامل اعتماداً على بحث أكاديمي مغمور لأحد الطلبة المغمورين في إحدى الجامعات البريطانية واعتماداً أيضا على معلومات استخبراتية تقول بأن النظام العراقي اشترى اليورانيوم من نيجريا فثبت فيما بعد أن هذه المعلومة عارية عن الصحة بعدما زار مراقبون دوليون هذا البلد وبدل التراجع عن غزو العراق بعد سقوط الدرائع، أسقط الغزاة الأمريكيون آلاف الضحايا من الأطفال والنساء، وأشعلوها فتناً طائفية وحروباً أهلية لازال ضحاياها يتساقطون يوميا.

وعم الذعر وغاب الأمن والاستقرار في بلاد الرافدين بل وبدأت الفتن تنتقل إلى دول مجاورة ولعل آخرها تلك التفجيرات الأخيرة في سوريا والتي ذهب ضحيتها أزيد من 17 شخصا إضافة إلى عدد كبير من الجرحى..

وبعد، فتلك هي الصورة الجنائزية للدمار والخراب التي خلفته مغامرة الإدارة الأمريكية إرضاء.

1- للوبي الصهيوني المتمثل في المحافظين الجدد والذين لهم مصالح اقتصادية ضخمة تعتمد وترتبط بتدفق البترول.

2- لكبريات الشركات تصنيع الأسلحة وصانعي الدمار في هذا العالم.

فإذا لم تبع وتجرب أسلحتهم في أبناء الشعوب المستضعفة فأين ستجرب ولمن سوف تباع، ولهذا نجد أن أكثر الدول شراء للسلاح هي الدول العربية والإسلامية الفقيرة والتي تنفق أنظمتها بلايين الدولارات من الأسلحة على حساب التنمية الاقتصادية والثقافية لشعوبها.

3- لإطفاء النهم الأمريكي للتزود بالبترول خاصة وأن احتياطاتها من هذه المادة بدأت تشح، وقد قال جورج يوما ب(أن أمريكا مدمنة على البترول) وهذا البترول متوفر بكثرة في المياه الدافئة كما يسمونها وهذه المياه الدافئة والتي حولوها إلى جهنم لا توجد إلا في الدول العربية والإسلامية ومنها العراق ودول الخليج، وإيران ولهذا هم بصدد البحث عن مبرر جديد لغزوها وكسر شوكتها حتى تخلي بينهم وبين بترولها وغازها إن استطاعوا إلى ذلك سبيلا.

لم يصدق سعيد كلام نبهان، لكن رغبته في تملك بيت حرمته النوم تلك الليلة، وكان أول ما قام به في اليوم التالي هو الاتصال بالمكتب العقاري للتأكد من كلام نبهان، ففوجئ بالاهتمام الشديد، وبإصرار الموظفة “سهام نصابين” على أن يقوم هو وزوجته بزيارة المكتب بأسرع وقت ممكن. وشرحت سهام لسعيد أنه لا يمكنه الحصول على أي قرض من أي بنك بسبب انخفاض راتبه من جهة، ولأنه لا يملك من متاع الدنيا شيئا ليرهنه من جهة أخرى. ولكنها ستساعده على الحصول على قرض، ولكن بمعدلات فائدة عالية. ولأن سهام تحب مساعدة “العمال والكادحين” أمثال سعيد فإنها ستساعده أكثر عن طريق تخفيض أسعار الفائدة في الفترة الأولى حتى “يقف سعيد على رجليه”. كل هذه التفاصيل لم تكن مهمة لسعيد. المهم ألا تتجاوز الدفعات 700 دولار شهريا.

باختصار، اشترى سعيد بيتاً في شارع “البؤساء” دفعاته الشهرية تساوي ما كان يدفعه إيجاراً للشقة. كان سعيد يرقص فرحاً عندما يتحدث عن هذا الحدث العظيم في حياته: فكل دفعة شهرية تعني أنه يتملك جزءا من البيت، وهذه الدفعة هي التي كان يدفعها إيجارا في الماضي. أما البنك، “بنك التسليف الشعبي”، فقد وافق على إعطائه أسعار فائدة منخفضة، دعما منه “لحصول كل مواطن على بيت”، وهي العبارة التي ذكرها رئيس البلد، نايم بن صاحي، في خطابه السنوي في مجلس رؤساء العشائر.

مع استمرار أسعار البيوت في الارتفاع، ازدادت فرحة سعيد، فسعر بيته الآن أعلى من الثمن الذي دفعه، ويمكنه الآن بيع البيت وتحقيق أرباح مجزية. وتأكد سعيد من هذا عندما اتصل ابن عمه سحلول ليخبره بأنه نظرا لارتفاع قيمة بيته بمقدار عشرة آلاف دولار فقد استطاع الحصول على قرض قدره 30 ألف دولار من البنك مقابل رهن جزء من البيت. وأخبره أنه سينفق المبلغ على الإجازة التي كان يحلم بها في جزر الواق واق، وسيجري بعض الاصلاحات على البيت. أما الباقي فإنه سيستخدمه كدفعة أولية لشراء سيارة جديدة.

القانون لا يحمي المغفلين

إلا أن صاحبنا سعيد أبو الحزن وزميله نبهان السهيان لم يقرآ العقد والكلام الصغير المطبوع في أسفل الصفحات. فهناك فقرة تقول إن أسعار الفائدة متغيرة وليست ثابتة. هذه الأسعار تكون منخفضة في البداية ثم ترتفع مع الزمن. وهناك فقرة تقول إن أسعار الفائدة سترتفع كلما رفع البنك المركزي أسعار الفائدة. وهناك فقرة أخرى تقول إنه إذا تأخر عن دفع أي دفعة فإن أسعار الفائدة تتضاعف بنحو ثلاث مرات. والأهم من ذلك فقرة أخرى تقول إن المدفوعات الشهرية خلال السنوات الثلاث الأولى تذهب كلها لسداد الفوائد. هذا يعني أن المدفوعات لا تذهب إلى ملكية جزء من البيت، إلا بعد مرور ثلاث سنوات.

بعد أشهر رفع البنك المركزي أسعار الفائدة فارتفعت الدفعات الشهرية ثم ارتفعت مرة أخرى بعد مرور عام كما نص العقد. وعندما وصل المبلغ إلى 950 دولاراً تأخر سعيد في دفع الدفعة الشهرية، فارتفعت الدفعات مباشرة إلى 1200 دولار شهريا. ولأنه لا يستطيع دفعها تراكمت عقوبات إضافية وفوائد على التأخير وأصبح سعيد بين خيارين، إما إطعام عائلته وإما دفع الدفعات الشهرية، فاختار الأول، وتوقف عن الدفع. في العمل اكتشف سعيد أن زميله نبهان قد طرد من بيته وعاد ليعيش مع أمه مؤقتا، واكتشف أيضاً أن قصته هي قصة عديد من زملائه فقرر أن يبقى في البيت حتى تأتي الشرطة بأمر الإخلاء. مئات الألوف من “أمرستان” عانوا المشكلة نفسها، التي أدت في النهاية إلى انهيار أسواق العقار.

أرباح البنك الذي قدم قرضا لسعيد يجب أن تقتصر على صافي الفوائد التي يحققها من هذا القرض، ولكن الأمور لم تتوقف عند هذا الحد. قام البنك ببيع القرض على شكل سندات لمستثمرين، بعضهم من دول الخليج، وأخذ عمولة ورسوم خدمات منهم. هذا يعني أن البنك كسب كل ما يمكن أن يحصل عليه من عمولات وحول المخاطرة إلى المستثمرين. المستثمرون الآن يملكون سندات مدعومة بعقارات، ويحصلون على عوائد مصدرها مدفوعات سعيد ونبهان الشهرية. هذا يعني أنه لو أفلس سعيد أو نبهان فإنه يمكن أخذ البيت وبيعه لدعم السندات. ولكن هؤلاء المستثمرين رهنوا هذه السندات، على اعتبار أنها أصول، مقابل ديون جديدة للاستثمار في شراء مزيد من السندات. نعم، استخدموا ديونا للحصول على مزيد من الديون! المشكلة أن البنوك تساهلت كثيرا في الأمر لدرجة أنه يمكن استدانة 30 ضعف كمية الرهن. باختصار، سعيد يعتقد أن البيت بيته، والبنك يرى أن البيت ملكه أيضاً. المستثمرون يرون أن البيت نفسه ملكهم هم لأنهم يملكون السندات. وبما أنهم رهنوا السندات، فإن البنك الذي قدم لهم القروض، بنك “عمايرجبل الجن”، يعتقد أن هناك بيتا في مكان ما يغطي قيمة هذه السندات، إلا أن كمية الديون تبلغ نحو 30 ضعف قيمة البيت!

أما سحلول، ابن عم سعيد، فقد أنفق جزءا من القرض على إجازته وإصلاح بيته، ثم حصل على سيارة جديدة عن طريق وضع دفعة أولية قدرها ألفا دولار، وقام بنك “فار سيتي” بتمويل الباقي. قام البنك بتحويل الدين إلى سندات وباعها إلى بنك استثماري اسمه “لا لي ولا لغيري”، الذي احتفظ بجزء منها، وقام ببيع الباقي إلى صناديق تحوط وصناديق سيادية في أنحاء العالم كافة. سحلول يعتقد أنه يمتلك السيارة، وبنك “فار سيتي” يعتقد أنه يملك السيارة، وبنك “لالي ولا لغيري” يعتقد أنه يمتلك السيارة، والمستثمرون يعتقدون أنهم يملكون سندات لها قيمة لأن هناك سيارة في مكان ما تدعمها. المشكلة أن كل هذا حصل بسبب ارتفاع قيمة بيت سحلول، وللقارئ أن يتصور ما يمكن أن يحصل عندما تنخفض قيمة البيت، ويطرد سحلول من عمله!

القصة لم تنته بعد!

بما أن قيمة السندات السوقية وعوائدها تعتمد على تقييم شركات التقييم هذه السندات بناء على قدرة المديون على الوفاء، وبما أنه ليس كل من اشترى البيوت له القدرة نفسها على الوفاء، فإنه ليست كل السندات سواسية. فالسندات التي تم التأكد من أن قدرة الوفاء فيها ستكون فيها أكيدة ستكسب تقدير “أأأ”، وهناك سندات أخرى ستحصل على “ب” وبعضها سيصنف على أنه لا قيمة له بسبب العجز عن الوفاء. لتلافي هذه المشكلة قامت البنوك بتعزيز مراكز السندات عن طريق اختراع طرق جديدة للتأمين بحيث يقوم حامل السند بدفع رسوم تأمين شهرية كي تضمن له شركة التأمين سداد قيمة السند إذا أفلس البنك أو صاحب البيت، الأمر الذي شجع المستثمرين في أنحاء العالم كافة على اقتناء مزيد من هذه السندات. وهكذا أصبح سعيد ونبهان وسحلول أبطال الاقتصاد العالمي الذي تغنى به الكاتب “توماس فريدمان”.

في النهاية، توقف سعيد عن سداد الأقساط، وكذلك فعل نبهان وسحلول وغيرهم، ففقدت السندات قيمتها، وأفلست البنوك الاستثمارية وصناديق الاستثمار المختلفة. أما الذين اشتروا تأمينا على سنداتهم فإنهم حصلوا على قيمتها كاملة، فنتج عن ذلك إفلاس شركة التأمين “أي آي جي”. عمليات الإفلاس أجبرت البنوك على تخفيف المخاطر عن طريق التخفيض من عمليات الإقراض، الأمر الذي أثر في كثير من الشركات الصناعية وغيرها التي تحتاج إلى سيولة لإتمام عملياتها اليومية، وبدأت بوادر الكساد الكبير بالظهور، الأمر الذي أجبر حكومة أمرستان على زيادة السيولة عن طريق ضخ كميات هائلة لإنعاش الاقتصاد الذي بدأ يترنح تحت ضغط الديون للاستثمار في الديون! أما “توماس فريدمان” فقد قرر أن يكسب مزيدا من الملايين حيث سينتهي من كتابة قصة سعيد أبو الحزن عما قريب.

د. أنس بن فيصل الحجي – أكاديمي و خبير في شؤون النفط -

> جريدة “الاقتصادية” 23/9/2008

والشعب الفلسطيني لا ينسى المطارق الضخمة للفيتو التي هوت وما زالت تهوي على رأسه انتصارا للعصابة التي أنشأوا فيها دولة مُدللة محروسة ومحاطة بمجلس أمنهم وبالدول الكبرى سواء منها الغربية أو الشرقية التي أجمعت في مجلسهم ذاك على إنشاء تلك الدولة على أشلاء الشعب الفلسطيني الذي شردوه ليصبح مُعْظمُه يعيش في المخيمات وفي الشتات…

وهناك فيتو آخر لا يقل خطورة وفظاعة وفضيحة من ذاك وهو الذي يتصدى لكل محاولة تهدف إلى إصلاح ذات البين داخل وطن عربي أو إسلامي وما دمنا في فلسطين فلنضرب مثلا بها: إن هناك محاولات لتوحيد الصف الفلسطيني انطلاقا من المصالحة بين حماس الإسلامية وفتح اليسارية سابقا لكن هناك عرقلة في الطريق وهو الفيتو الأمريكي ثم الإسرائيلي… فلا يحق لأي دولة عربية أن تقوم بمبادرة إصلاح ذات البين الفلسطيني إلا بموافقة أمريكا.

وبالنسبة  لبعض الدول العربية لابد من موافقة إسرائيل أيضا… وهذه  الأيام أعلنت وزيرة الخارجية الأمريكية ذات الأصل الإفريقي اعتراضها على محاولات التقريب بين حماس وفتح التي حاولت القيام بها الجامعة العربية ومصر… وموقف أمريكا صريح وواضح وقوي اللهجة كأن الشعب الفلسطيني وغيره من الشعوب الضعيفة عبيد عندها… وما يقال عن هذا الشعب في محاولات لترميم صفه أو صفوفه ينطبق على علاقات بين الدول العربية والإسلامية… فقد كانت هناك محاولات للتفاهم والتصالح بين بعض الدول العربية ولا سيما المتجاورة منها فيأتي الفيتو من هناك وهنالك أو منهما معا لمنع أي تصالح أو تقارب فمن مصلحة الكبار أن تظل تلك الدول المتجاورة في خلاف وصراع، لذلك لا نستغرب أن تجد ” التأشيرة ” فيما بين الدول العربية ما تزال عرقلة تعيق التواصل بين الشعب الواحد المتحد دينا ولغة وتاريخا وعادات وأخلاقا وعوامل موحدة أخرى… إن الحدود لا تزداد فيما بين الدول الشقيقة إلا ارتفاعا والتواء كتلك الجدران التي تبنيها إسرائيل بينها وبين الفلسطينيين.

فلعنة الله على هذا الفيتو وعلى من يفرح به ويطرب له ويناصره سرا وعلانية، وفي نفس الوقت نتوجه إلى الله بهذا الدعاء:”اللهم إننا مغلوبون فانتصر”.

{ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا}(البقرة :108).

{ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء}(النساء  :88).

{إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداء ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون}(الممتحنة : 2).

إن إعلان فكرة أو نظرية صراع الحضارات لم يكن بداية شن الحرب الأمريكية على المسلمين بل كانت استمرارا للحروب الاستعمارية السابقة في أثواب صليبية، إن بوش الأب والابن كانا صريحين في أن حرب أمريكا في العراق كانت صليبية..

وما يقال عن العراق يصدق على الحرب في أفغانستان والصومال.

والوجه الآخر لهذه الحرب هو التنصير العلني إذ يوجد في الكونغرس لجنة خاصة من الحزب الجمهوري بالإشراف على التنصير.. وإن النفوذ الأمريكي ليستخدم جهوده للتمكين لجحافل التنصير في العالم الإسلامي بشتى الوسائل والطرق وإحاطتها بالحصانة وعدم المساس بنشاطها.

وقد وقع هجوم كثير على هذا العالم حتى أصبحنا نسمع فتح كنائس في الجزيرة العربية ونشاط التنصير في القبائل بالجزائر والمغرب.

وحسب مقال السيد أسامة عبد السلام المنشور في المجتمع أنه يوجد بالمغرب 800 منصر تقريبا ومن الهيئات المنصرة جمعية الكتاب المقدس الموحَّد ولها فرع بالمغرب ومركزها بالدار البيضاء حي الوازيس ( الواحة) تحت قيادة قس أمريكي ” جاك روزينكو ” وهناك جمعيات أخرى والهدف كما يقول تقرير معتمد تنصير 10 % من المغاربة حتى عام 2020.وهؤلاء المنصرون يعملون في عدة كنائس، ويقال بأن سنة 2004 شهدت وحدها ارتداد 2000 مغربي، ويقال إن 150 ألف مغربي يتلقون دروسا في النصرانية عبر البريد، وهذا المقال جدير بأن يقرأ، بل هناك معلومات أكثر لو قمنا بدراسة أمورنا دراسة جادة وحازمة، ولاشك أن للسلطات المغربية معلومات دقيقة في الموضوع.

إن هناك أكثر من عشرة آلاف موقع في البلاد العربية يدعو للتنصير تصرف عليه ميزانية ضخمة تبلغ مليار دولار أو أكثر ولا يوجد فيها كلها أكثر من مائتي موقع ميزانيته مليون دولار، أما المغرب والجزائر فقد شهدا غزوا صريحا للتنصير والقصد من ذلك قبل كل شيء إيجاد أقليات دينية التي يمكن أن يعتمد عليها في تكوين دويلات في بعض الجيوب بهذه البلاد كما وقع بأندونيسيا وماليزيا وإفريقيا، فما العمل ؟

1- إن على الدولة المغربية أن تقوم بواجبها نحو شعبها في هذا المجال، وعلى الجهات الموكول لها حماية حرية المواطنين والمحافظة على دينهم وعقيدتهم وممارسة عباداتهم وحفلاتهم الدينية أن تطبق ما ورد في القانون الجنائي الباب الثاني الفرع الثاني الفصل 220 الذي جاء فيه ” يعاقب بالحبس من ستة أشهر إلى ثلاث سنوات وغرامة من مائة إلى خمسمائة درهم كلُّ من استعمل وسائل الإغراء لزعزعة عقيدة مسلم أو تحويله إلى ديانة أخرى وذلك باستغلال ضعفه أو حاجته إلى المساعدة أو استغلال مؤسسات التعليم أو الصحة أو الملاجئ أو المياتم ويجوز في حالة الحكم بالمؤاخذة أن يحكم بإغلاق المؤسسات التي استعملت لهذا الغرض وذلك إما بصفة نهائية أو لمدة لا تزيد على ثلاث سنوات “.

وعلى كل مغربي يغار على بلده أن يطالب زيادة على ذلك بالتنصيص على وجوب التصريح بعدم المساس بعقيدة الأطفال والقاصرين وبدينهم، كما يجب إصدار قوانين تمنع إعطاء رخص بفتح مؤسسات أجنبية مشبوهة ولا سيما التنصيرية منها لحضانة الأطفال وتربيتهم والسفر بهم للخارج.

2- ثم إن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية تتحمل المسؤولية الأولى في هذا الموضوع، ونحن نشاهد حرص هذه الوزارة على المحافظة على مذهب إمامنا مالك رضي الله عنه، بل على بعض الأمور ليست من صميم المذهب، فنحن الآن أمام تهديد المغرب في دينه لا في مذهبه الفقهي وعقيدته الأشعرية، فعلى الأقل أن نبذل لمكافحة التنصير مثل ما نبذل لمكافحة الخروج عن المذهب وعن العقيدة الأشعرية.

وبجانبنا الجزائر التي ينشط فيها التنصير بشكل خطير ولا سيما في القبائل حيث الأوراس تلك الجبال التي انطلقت منها الثورة الجزائرية التي انتهت بطرد فرنسا بعد مائة وأربعين سنة من الاستعمار.

لقد قامت الجزائر بطرد بعض الأساقفة لكونهم تعدوا حدودهم واجتمع الأساقفة واحتجوا لدى وزير الأوقاف والشؤون الدينية فرد عليهم بأن هؤلاء خارجون عن القانون واتهمهم بالسعي لإقامة أقلية دينية يمكن أن تُعطيَ القوى الأجنبية حجة للتدخل في شؤون الجزائر إضافة إلى اعتمادهم في دعوتهم على تشويه الإسلام والهجوم على مقام النبي  صلى الله عليه وسلم والقرآن الكريم(1).

وفي هذه الأيام قرأنا في جريدة البصائر الجزائرية أن بعض الهيئات التنصيرية في أمريكا صارت تطالب بوجوب حماية المتنصرين بالجزائر.

وبالتنسيق بين وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية والداخلية يمكن وقف هذا الزحف ووضع حد له..

وهناك قوانين عالمية تمنع تحويل الأطفال عن دينهم الذي نشأوا عليه وهذا المنع يشمل حتى آباءهم وأمهاتهم وهناك بعض المواقع والأماكن التي تتظاهر بالأعمال الإنسانية والخيرية وهي تقوم بالتنصير وما يتبع ذلك وهذا أمر مرفوض قانونا.. وقد حدثني بعض الإخوة أنسيت اسمه أنه اكتشف بعض هؤلاء الذين تنصروا من المغاربة وهم أشد كرها للإسلام وللمغرب.. وما أظن هذه المعلومات والمظاهر تخفى على المسؤولين بالمغرب.

3- وعلى المجالس العلمية وعلى رأسها المجلس العلمي الأعلى أن تضطلع بواجباتها التي حددها لها قانون تأسيسها وتكافح الجهل بالإسلام ليس فقط في بعض المساجد وعبر المحاضرات في مقرها بل يجب أن يمتد نشاطها إلى الأحياء الفقيرة وإلى مجالها الإقليمي بالبادية وإلى مدارس الولاية التي توجد بها …

وفي هذا الصدد على وزارة الأوقاف أن تدعم هذه المجالس ماديا ومعنويا حتى تتمكن من تنويع نشاطها وتوسيعه والاستعانة بالكفاءات من الدعاة المقبولين شعبيا والصالحين للدعوة في أوساط الشباب وفي البوادي. والمهم على المجالس العلمية أن تضع خطة متكاملة ومتنوعة للتوعية الإسلامية في الأوساط الشعبية وبخاصة الشباب والشابات بالمدن والبادية وتستعمل الوسائل الحديثة مثل الأشرطة والأفلام والأنترنيت والقوافل الدعوية..

أما وزارة التربية والتعليم فركن أساسي في مكافحة التنصير والآفات كلها لأنها تمتلك أهم مصدر للتربية والتكوين من روض الأطفال إلى الجامعة، فموضوعها ينبغي أن يدرس وحده دراسة مفصلة ولكن أحب أن أشير هنا إلى نقطة واحدة وهي وجوب العناية باللغة العربية وبالتربية الإسلامية وإعطائهما المكانة اللائقة في سلم التنقيط وفي النجاح، فكفانا إهمال هاتين المادتين اللتين يعتبران من صميم كياننا.

وما نقوله عن وزارة التعليم يقال أيضا عن الشبيبة والرياضة، وباختصار فإن الدولة ينبغي أن تسخر جميع إمكانياتها لحصانة شبابنا وشاباتنا من الوقوع في شباك التنصير وفي مهاوي سوء الأخلاق وتفسخها كما يشاهد مع الأسف في بعض أبواب المدارس.

وعلى الجهات المعنية قبل كل شيء أن تقوم بمسح خلال التراب المغربي لتحديد مواقع التنصير وتحديد الجهات النشيطة في هذا الميدان والوسائل المستخدمة والشباب والشابات المتصَل بهم وكذلك الذين تنصروا بالفعل ومعرفة أسمائهم وعناوينهم، ثم وضع خطة لفتح حوار مع كل واحد منهم، واتخاذ الإجراءات المناسبة للعودة إلى دينهم الحق.

4- ويمكن للمجالس العلمية أن تقوم بتنظيم قوافل التوعية وقوافل الخير لزيارة القبائل البعيدة والأحياء المهمشة وفي هذا الميدان يمكن التعاون مع بعض الجمعيات النشيطة في هذا المجال. كما يمكن التعاون مع جمعيات الدعوة الإسلامية المعروفة مثل جماعة التبليغ.

ويمكن لوزارة الأوقاف مباشرة أو من خلال إعطاء الصلاحية للمجالس العلمية الاستفادة من تجارب بعض المنظمات التي تعمل في إفريقيا لمواجهة التنصير وقد استطاعت هذه المنظمات أن تنقذ مئات الآلاف من المسلمين الذين تنصروا أو كانوا يجهلون دينهم وإدخال مئات الآلاف من الوثنيين مثل لجنة مسلمي إفريقيا وغيرها، وهذه المنظمات على استعداد للتعاون مع المغرب كما تتعاون مع أكثر من ثلاثين دولة في إفريقيا من السودان إلى موريطانيا.

5- إحداث كراسي بجامعة القرويين وبجامع القرويين وأمثاله في موضوع ” الدعوة الإسلامية وسبل مقاومة الانحراف ” ومن هذا الانحراف التنصير، وعلى هذه الكراسي أو الأقسام أن تكون في المستوى الجامعي اللائق وأن يكون القائمون بها أهلا للرسالة المنوطة بهم، ومن أهم شروط القائمين عليها: أن يكونوا دعاة ذوي رسالة وعلى علم بدينهم وعلى دراية بسياسة سبل الدعوة ومناهجها وأن يتقنوا أولا الانجليزية فإن استطاعوا أن يضيفوا إليها الفرنسية فنعما هي، وأظن أن دار الحديث كانت تهتم بهذا الموضوع ويبدو أنه لم يكن يُعنى بواقع المغرب.

6- إحداث جوائز ومسابقات بين الباحثين الشباب في موضوع التنصير والنِّحَل التي تغزو المغرب مثل البهائية.

7- إلقاء محاضرات وملتقيات من قِبل متخصصين في موضوع التنصير بالمغرب وغيره، ويمكن عقد ملتقى على المستوى المغاربي لتبادل المعلومات والخبرات ويمكن تكوين جمعية مغاربية.

8- التعاون وعقد شراكة مع جمعيات طبية واجتماعية المعترف بها ولها من السلطات، التي تضطلع برسالة إنسانية عظيمة من خلال حملاتها الإنسانية التي تترك آثارا إيجابية مباركة ولا سيما في أقصى الجبال والقرى والصحاري وفي الأحياء الفقيرة.

9- إحداث تغيير جذري في أساليب الوعظ والإرشاد واختيار العناصر الكفأة ذات شعور رسالي والاستغناء عن الأساليب الميتة وأصحابها.

10- وهناك اقتراح طريف وهو إعداد ثلة من الدعاة المؤهلين لغزو هؤلاء المنصرين أنفسهم لتعريفهم بالإسلام وإطلاعهم على عظمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه دين إبراهيم يعترف بجميع الأنبياء ويدعو إلى التوحيد الخالص، في نفس الوقت بيان تهافت ما عندهم وأنا على يقين أن بعض هؤلاء سيهديه الله لهذا الدين كما وقع بالفعل مع بعض الرهبان بأمريكا وبفرنسا وبإفريقيا.

——

(ü) موضوع ألقي في ندوة المجلس العلمي المحلي بفاس حول التنصير يوم 2008/04/19.

1 -جريدة القدس 9 / 3 / 2008.

ونتيجة عن هذا القرار، بدا الأمين العام لجامعة الدول العربية، الدكتور عمر موسى، للكثيرين وكأنه تمكن من اتخاذ موقف بطولي نادر رداً على الفيتو الأمريكي، الذي منع صدور قرار يدين الاحتلال الصهيوني على المجزرة البشعة التي ارتكبها مؤخراً في بيت حانون ضد المواطنين، وذلك باتخاذ قرار بفك الحصار عن الشعب الفلسطيني، وكأن عمر موسى يقول للجماهير العربية إن الفيتو الأمريكي هو الشعرة الأمريكية التي قصمت ظهرالبعير العربي، وأنه حان الوقت لكسر الصمت وخروج الأنظمة العربية من مجال الاستقطاب الأمريكي.

وبدا وزراء خارجية الدول العربية، نتيجة عن هذا القرار وكأنهم قد غشيتهم الرحمة بشعوبهم، وتنزلت عليهم النخوة العربية والمشاعر الإنسانية الفياضة، وحلت بهم شجاعة هوغو تشافيز، وأتتهم جرأة أحمدي نجاد…!!

إنه لمن المستبعد جداً أن يكون الضمير العربي الرسمي قد استيقظ، بعد أن انفصل عن القيم الإنسانية والعربية والإسلامية، وعادى الشعوب العربية، وعقد تحالفات مفتوحة مع أعدائها، بل يجب أن لا يساور أحداً الشك في أن الضمير العربي الرسمي قد مات منذ زمن بعيد، وشبع موتاً، وأصبح لا يرجى بعثه إلى الحياة من جديد.

فمن السذاجة أن يظن البعض أن النظام العربي الرسمي قد امتلكته الشجاعة والنخوة والحمية ليتحدى قرارات الولايات المتحدة الأمريكية والمجتمع الدولي الذي تستمد منه أنظمة الحكم العربية شرعيتها الزائفة وقوته الباطلة ولا تستطيع إلا أن تسير في الفلك الأمريكي وتنجرف وراء رغباته ومآربه ضد الشعوب العربية والإسلامية، بل إن القمم العربية لا يمكن لها أن تُعقد إلا بموافقة أمريكية ولا يمكن لها أن تخرج إلا بقرارات يحددها البيت الأبيض الأمريكي ويضع صياغتها.

فأين كانت هذه النخوة العربية الرسمية قبل عدة أشهر، عندما واجه المجتمع الدولي الشعب الفلسطيني الأعزل وحكومته الشرعية بوحشية وقسوة، وفرض عليه عقوبات جماعية، دون أي ذنب اقترفه، وفقط بسبب رفضه الانصياع لإملاءات اللجنة الرباعية الداعمة للاحتلال الصهيوني والقاضية بكسر إرادة الشعب الفلسطيني وإجباره على التنازل عن حقوقه الشرعية؟!!

وأين كانت هذه النخوة من الحصار الظالم الذي فرضه المجتمع الدولي على الشعب العراقي، والذي نفذه النظام العربي الرسمي وشارك فيه، لأكثر من ثلاث عشرة سنة وأدى إلى هلاك مئات الآلاف من الأطفال العراقيين مرضاً وجوعاً، بل أين هذه النخوة من الاحتلال الأنغلوأمريكي للعراق وما صاحبه من تدمير منظم ومنهجي للحضارة العراقية ومحاولة تقسيم العراق على أساس عرقي وطائفي، بل أين صحوة الضمير العربي الرسمي والشعبي من حرب الإبادة الجماعية ضد العرب السنة بتدبير أمريكي وبريطاني وبأيد غادرة ترعاها حكومة المالكي العميلة ؟!

ورغم أن قرار وزراء الخارجية بفك الحصار هو محاولة لذر الرماد في عيون الشعوب العربية، ومحاولة لتحسين الصورة البشعة للأنظمة الحاكمة الموالية لواشنطن، والمشاركة في الحصار والتآمر على الشعب الفلسطيني وحكومته، إلا أن هذا القرار ينطوي على إقرار من تلك الأنظمة بمشاركتها في إحكام الحصار الخانق على الفلسطينيين، كما أنه يتضمن إقراراً من جامعة الدول العربية وأمينها العام بالتخاذل ولزوم الصمت، طيلة الأشهر التي تلت فوز حركة المقاومة الإسلامية (حماس) في الانتخاباتالتشريعية الفلسطينية الأخيرة، على إجراءات المجتمع الدولي المعادية لحقوق شعبنا وآماله وطموحاته.

إن النظام العربي الرسمي لا يُرجى شفاؤه من الاستبداد، والفساد، والتخاذل، والعجز، والتواطؤ مع النظام الأمريكي المعادي لشعوبنا العربية والإسلامية والذي يسعى إلى فرض هيمنته على منطقتنا وإقامة إمبراطوريته الشريرة على أنقاض أمتنا، وذلك بعد أن يُمكن للكيان الصهيوني في المنطقة ويوظفه في مقاومة ما اعتادت الإدارة الأمريكية على تسميته “الإرهاب الإسلامي”، وبعد أن يروض الشعوب العربية والإسلامية ويهيئها لتتعايش مع هذا الكيان الغاصب وتطبع العلاقات معه.

> المركز الفلسطيني للاعلام

محمد اسحق الريفي

وأمام دهشة الحضور من هذا الجواب/السؤال، أردف متماديا في سخريته : ربما لأملي ناظري بتمثال الحرية؟.. إنني حقا أحب الهزل ولكن ليس إلى هذه الدرجة…

انتهى كلام شو… طريقة أمريكا في تحرير الشعوب معروفة منذ أن اجتاح البيض القارة الأمريكية وأبادوا شعوبا بأكملها، واليوم يُحاول الليبراليون الجدد إيهام الناس برجاحة الاختيار الأمريكي في اغتصاب حق الشعوب التواقة إلى الحرية، وإدخالها بيت الطاعة من خلال إسقاط أنظمة وتنصيب أخرى لا تقل دموية عن سابقاتها، إن اختلال توازن الرعب واستتباب القطبية المتمثلة في النظام الأمريكي البشع فسح المجال لتحويل العالم العربي والاسلامي إلى كرة ملتهبة وقودها النفط العربي الذي أمسى لعنة بدل أن يكون نعمة… لكن أخطر ما أصبح يهدد كياناتنا الممزقة هي هذه الموجة العاتية من الكتابات المتعلمنة التي تُسَوِّق للنموذج الأمريكي، وتحاول التمكين له داخل ثقافتنا وقيمنا، وتعلن الحرب على كل المثقفين الشرفاء الذين يتصدون لثقافة “الكاوبوي” متهمة إياهم بتشجيع ثقافة التطرف واللا تسامح من أمثال “نضال نعيسة” و”شاكر النابلسي” وغيرهم من الذين شهروا أسنة أقلامهم للذوذ عن حق الأمريكان في الولوغ في دمائنا واستباحة أعراضنا، وسرقة ثرواتنا وتراثنا.. إنها لعنة اللاانتماء التي تطارد قلة من (مثقفينا) الذين استمرؤوا الخدمة في ضياعات الأسياد بمقابل وبدون مقابل.. يذكرني موقفهم هذا بواقعة وقعت لنابليون، حيث استعصى عليه احتلال بلدة ما، وسد المقاومون كل الأبواب في وجهه، فجاءه أحد الخونة وسهل له عملية اقتحام البلدة، وبعد أن دخلها منتشيا بالنصر جاءه ذاك العميل فألقى له نابليون بصرةمن المال من فوق صهوة حصانه، فقال له العميل :

ـ ايها الامبراطور العظيم، أنا لا أريد مالا، بل أطمع في مصافحة جلالتكم.

فرد عليه نابليون :

ـ عفوا، لن أضع يدي في يد رجل خان وطنه.

تلك هي طريقة البعض الذين يحاولون إرضاء الأمريكان وإقناعهم بأنهم حراس ديمقراطيتهم ومحاربو الفكر الظلامي الإرهابي بالنيابة عنهم، لكن شتان… شتان…؟؟!!

ذ.أحمد الأشهب

فبوش وهو يستعد لغزو العراق ذكر بأنه “مأمور من الرب” لغزو العراق للقضاء عل أحد أقطاب محور الشر وذكر أيضا بأنه يقود “حربا صليبية” طبعا قيل يومها بأنها زلة لسان فتبين بعد ذلك أن الرجل كان يعني ما يقول…

وفي سنة 1991 بينما الجنود الأمريكان متوجهون للعراق، خاطب القس  Billy Graha الجنود بأن “العراق له أهمية إنجيلية بالغة “وأن الحرب هناك” تمهيد للقدوم الثاني للمسيح المنتظر”.

ومن بعده صرح ابنه القس  Franklyne Graham “أنه ينبغي علينا الوقوف بوجه هذا الدين (الإسلام) لأنه يقوم على العنف : فالاسلام دين شرير وحقير!!” وأخيرا صرح بوش بعد سماعه لأنباء حول ابطال أعمال إرهابية في لندن بأن “هذه الأمة (الغرب) هي في حرب مع الإسلاميين الفاشيين “Islamic Fascists”.

أما إبان الحرب الأخيرة على لبنان فكلنا شاهد على شاشات التلفزيون كيف كان الحاخامات اليهود يقفون بخشوع وإجلال وهم يقرؤن من كتبهم “المقدسة” أمام فوهات الدبابات وأمام الصواريخ قبل إرسالها إلى لبنان لتدك البيوت على سكانها من الأطفال والنساء والشيوخ ولتدمر البنى التحتية للبلاد.

وفي نفس السياق وصفت الكنيسة الانكليكانية الحرب في لبنان بأنها “نهاية العالم” لأنهم يعتقدون بأن “إسرائيل” التي تمثل الخير هي بمثابة الشعب الذي سيعجل بنهاية التاريخ ونزول المسيح لتخليص الأرض من المشركين (أي المسلمين في اعتقادهم)، واحراقهم بالكبريت والنار.

تقول Margaret stratun راعية كنيسة Drife Robinson بولاية تكساس بأن “ما يحدث الآن في اسرائيل والدول المجاورة لها تم التنبؤ به في الكتاب المقدس”. كما تعتقد الكنيسة بأنه “قبل الوصول إلى السلام يجب أن تقوم حرب دامية (معركة هرمجدون) بين الخير والشر في إسرائيل وينتصر الخير ليقضي على كل من هو غير مسيحي حينها فقط سيعود المسيح إلى أورشاليم (القدس) ليحقق السلام في العالم” وحسب توقعات مركز Bio الأمريكي فإن هذا  الشعور يمثله  ربع سكان أمريكا من المسيحيين الأنكليكان (المسيحيون الجدد).

وهم القوة الفاعلة في البلاد ولهم دور مهم في الانتخابات وهم يؤيدون الحزب الجمهوري وجميع مرشحي هذا الحزب يعتمدون على أصواتهم ولهذا يتسابقون لإرضائهم وتقديم جميع أنواع الدعم لهم كلما حلت الانتخابات الرئاسية أو في الكونكرس…؟!

وما استطاع بوش الفوز في الانتخابات الأخيرة الا بفضل أصواتهم (3 مليون صوت). وإبان الحرب الأخيرة توجه 3500 فرد من هذه الكنيسة إلى إسرائيل وعقدوا مؤتمرات عامة وندوات لمؤازرة الاسرائيليين كما مارسوا ضغوطا كبيرة على حكومتهم للضغط على إسرائيل حتى لا توقف الحرب ضد حزب الله وحركة حماس في فلسطين. هذا إضافة إلى دفع عشرات المتطوعين منهم للقتال إلى جانب القوات الإسرائيلية.

وفي نفس السياق يقول David Brogh وهو مدير حركة “الحق المسيحي” بأن “إسرائيل تقوم بالعمل الذي يجب أن نفعله نحن، فهي الآن تكافح من أجل الشعوب الحرة. فالحرب التي تقع الآن هي معركة الحضارة اليهودية المسيحية ضد قوى الشر”.

إذا أضفنا لكل ما سبق ما تشنه جهات أخرى ضد الإسلام بدءا منه الرسوم الكاريكاتورية المسيئة إلى رسول الله  ثم أخيرا وليس آخرا تصريحات بابا الفاتكان المسيئة للإسلام ونبيه الكريم وما رافقها من إساءة جريدة Le Figaro  الفرنسية لنبي الإسلام.  وأخيراً دخول “أثنار” على الخط بهجومه على الاسلام.

إذا أضيف هذا لما سبق اتضحت الصورة كاملة لهذه الهجمة الشرسة والحرب الصليبية الجديدة على  هذا الدين وأهله.

تحت ذريعة محاربة الإرهاب والذي جعلوا منه فزاعة يرعبون بها كل من سولت له نفسه الدفاع عن كرامته وعزة أمته.

فإذا قام البعض بأعمال إرهابية فعلا ضد مصالح في بلاد الغرب فهل يجوز عقلا أن تتهم وتحارب أمة بأسرها ويُضيق على حرباتها وأرزاقها؟!.

إذا فعلنا ذلك فلنا أن نتهم الغرب بالفاشية والديكتاتورية والنازية  لأن مجموعة منهم قامت في وقت من الأوقات بأعمال إبادة جماعية ضد الانسانية. وتسببت في حربين عالميتين راح ضحيتها أزيد من 50 مليون بشر ناهيك عن الخسائر المادية الجسيمة.

ولله في خلقه شؤون وآخر دعونا أن الحمد لله رب العالمين.

ذ. عبد القادر لوكيلي

قالت مصادر غربية في بغداد أن المسؤولين الأمريكيين باتوا يخططون لمرحلة ما بعد حكومة رئيس الوزراء الحالي نوري المالكي في حال استمرار التردي  الأمني على حاله في العراق، في وقت كشفت فيه دراسة أمريكية عن أن شهر تموز الماضي شهد ارتفاعا ملحوظا في العمليات المسلحة التي استهدفت قوات أمريكية وعراقية بلغ وفق الدراسة 2625 عملية تفخيخ وعبوات ناسفة استهدفت 70% منها القوات متعددة الجنسية، في حين كانت حصة القوات العراقية 20% والباقية عمليات متفرقة هنا وهناك.

ونقلت مصادر عراقية مطلعة عن مسؤول عسكري أمريكي قوله : “إن التمرد في العراق تطور نحو الأسوأ بالقياس مع جميع المستويات العليا لأرقام الهجمات، واصبح المتمردون يحصلون على تأييد أوسع وأكثر قابلية في الكفاءة الشخصية في عدد المحترفينوفي إمكاناتهم في توجيه العنف بالمقارنة مع أي وقت مضى”.

وأوضحت المصادر نقلا عن تقرير أمريكي تمت مناقشته من قبل مسؤولي وزارة الدفاع الأمريكية والقادة العسكريين في العراق، بأنه حتى لو اتخذ الحكم العراقي خطوات رئيسية باتجاه  تعميق الديمقراطية، ومنها إجراء انتخابات جديدة لتشكيل حكومة جديدة في الربيع المقبل، فإن العنف يتحول نحو الأقوى.

وقالت إن التأكيدات المستمرة من عناصر إدارة بوش حول عدم التشاؤم حيال تطور الأوضاع السلبية في العراق ينفيه اضطرار القادة العسكريين الأمريكيين الميدانيين إلى سحب الآلاف من جنودهم وإرسالهم إلى بغداد لمواجهة الانهيار الأمني الحاصل هناك، ويستشهد مراقبون عسكريون أمريكيون بعدد القتلى والجرحى الأمريكيين رغم الزيادة الهائلة في مستوى التدريب والأجهزة العسكرية الإضافية.

وكشفت أنه مع بقاء عدد القتلى الأمريكيين في إطار معدله في الشهور الأخيرة، إلا أن عدد الجرحى ارتفع على سبيل المثال في شهر تموز إلى 518 جنديا بالمقارنة مع 287 جريحا أمريكيا في شهر كانون الثاني الماضي.

وأوضحت أنه بالجمع بين التقييمات العسكرية الجديدة والأدلة التي قدمتها المخابرات الامريكية تشير إلى أن العنف في العراق هو الآن في أعلى مستوياته. وأن المخاطر الفعلية التي تواجه العراق تتمثل في العنف الصادر من المتمردين ضد القوات الأمريكية والعراقية الذي يستمر في التصاعد منذ مقتل الزرقاوي في السابع من شهر آيار الماضي، والعنف الطائفي المتمثل في الهجمات من عراقيين ضد عراقيين آخرين في الإطار المدني.

في الإطار ذاته اعترف قادة عسكريون امريكيون في المنطقة الغربية من العراق التي تضم إقليم محافظة الانبار المتوتر، بأن تنظيم القاعدة يكسب بقوة في هجماته اليومية ضد القوات الأمريكية والعراقية، وأن هذه الهجمات في تصاعد مستمر، وهناك مؤشرات قليلة على تطور عملية إقناع الناس هناك بتأييد الحكومة العراقية، وقال مسؤولون عسكريون أمريكيون إنهم يتسابقون مع المتمردين في محاولة كسب ولاء الشباب العراقي في تلك المنطقة.

ونقلت مصادر إعلامية عن الجنرال الأمريكي روبرت نيلر مساعد قائد المارينز في الأنبار قوله : >نحن في حرب تجنيد مع المتمردين في المنطقة الغربية من العراق<.

وقال قادة عسكريون أمريكيون إن الحل العسكري لموضوع التمرد في الأنبار مستحيل، وتقتضي الحاجة اللجوء إلى التعامل السياسي بين السنة العرب والطوائف والأعراق الأخرى. وقد تحول التركيز العسكري الأمريكي في الأسابيع الأخيرة على العاصمة بغداد حيث يتصاعد العنف الطائفي بين السنة والشيعة، حيث أرسلت القيادة العسكرية الأمريكية قرابة 12000 جندي وقوات عراقية أخرى لمحاولة كبح العنف في بغداد.

وقال الجنرال وليم كالدويل المتحدث العسكري الأمريكي إن القاعدة بذلت جهوداً مضنية لكسب الشرعية بالترويج لنفسها باعتبارها منظمة ذات مصداقية. وقال كالدويل إن >القاعدة تلجأ إلى العراقيين من عدة أوجه اقتصادية واجتماعية لتطوير صورتها المتمدنة، وقد سعت للحصول على دعم واسع من العشائر بشكل عام وليس من الأفراد العاديين<.

> الأمان ع 721

وقفت وزيرة الخارجية الأمريكية كوندوليزا رايس بالجامعة الأمريكية بالقاهرة مرة أخرى، خافضة رافعة،أمام أفواه وآذان العرب والمسلمين، المشرعة لدروس جديدة في “الإصلاح”، كما لو كانوا تدحرجوا  إلى الأرض، مع آخر قطرة مطر، وليسوا سليلي حضارة عملاقة، رَبَط فيها الله سبحانه، فلاَحَ ومصداقيةَ الكائن البشري، بإيمانه بالله وقيامه بالأعمال الصالحة قبل أربعة عشر قرنا من الزمان. قال سبحانه: {والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}. كما وردت كلمة الإصلاح بكل اشتقاقاتها في القرآن الكريم أكثر من مائة وخمسين مرة !!!..

وبالعودة إلى كوندوليزا رايس فقد جرت أذن السعودية وأذن مصر خلال هذا العرس “الإصلاحي” (المتجدد حتى تقوم الساعة)، ودعتهما -ولسان حالها يردد إياكم أعني واسمعوا ياجيران- إلى فتح أبوابهما لا نوافذهما فقط لرياح  بل زوابع الديمقراطية  والإصلاح،  وأثنت في سياق الترويض، على تجارب عربية ديمقراطية ناجحة وغمزت لأخرى في اتجاه أن تفهم تلك الدول بالغمزة ولا تضطر أمريكا إلى المعاملة بالدبزة  بمقتضى المثل المغربي : (الحر بالغمزة والعبد بالدبزة)،  وهي الخبيرة -أي أمريكا- في ملف ترويض العبيد. وقالت أيضا في إطار رسائل تحرشها المعهودة بالأنظمة العربية إنها ستجتمع مع (حزب الغد) المصري المعارض، في إطار ما يسمى (بالتحراش علا عينيك أبن عدي). وللإشارة فإن رايس كما أخبرت بذلك قصاصات الأنباء لم تذكر معارضة الإخوان المسلمين بـمصر إلا سلبا وإعراضاً، علما بأن المجموعتين في سياق فوران الشارع المصري تخوضان معارضتهما ضد الحكومة المصرية، بنفس المطالب على العموم كما أن طاقة تجييش الشارع المصري من لدن الإخوان هي أكثر اعتبارا، إلا أن رايس بكل تأكيد لن تتصدق بوصلات إشهارية تلميعية لحساب أعداء البيت الأبيض التقليديين،  لمجرد رفعهم يافطة الإصلاح، وهي التي تسعى عبر رحلاتها المكوكية لترتيب استراتيجية عملاقة، قوامها وَأْدُ قوى المقاومة ذات التلوين الإسلامي، في أفق  عجن الخرائط الإسلامية، وإحالتها إلى  خرائط من تراب ومراعٍ، تسرح على أديمها، قطعان أغنام استثنائية في تسامحها إلى حد اعتبار ذئاب الاستعمار الجديد بمثابة ذئاب من الصنف العطوف والحريص على خيرها،  فليست تفترس من بينها، إلا تلك (الـمارقة)وبتعبير أدق، صاحبة (الرؤوس القاصحة)، والتي لا يجوز على كل حال أن تعيش في صفوف القطعان  الحكيمة !!

وفي ظل هذا التربص المقصود والمفضوح، وهذا التخطيط الطويل النفس، لإستراتيجيات احتوائية لا تبقي ولا تدر، يـَحَزُّ في نفس المسلم الغيور على دينه وأمته، أن تتداعى أصوات وحساسيات من داخل الحركة الإسلامية للانخراط في المطالبة بالإصلاح من داخل المنابر الرسمية “لعدوة الشعوب ” حتى وإن كان انخراطها تكتيكيا كما يقال في علم السياسة، وبريئا، وتهدف من خلاله هذه الحركات الإسلامية إلى إحراج أمريكا ووضعها في تناقض جلي إزاء ازدواجية خطابها، المطبل للإصلاح كلما قادت مواكبه القوى المؤمركة الهوى، والتـعتيم عليه وعلى حملة لوائه، إذا كانوا من صلب الحركة الإسلامية الرافضة للأجندة الأمريكية التوسعية. وبعيدا عن هذه النيات الحسنة يحق للمرء أن يتساءل:

ألهذا الحد غريرون هم أولئك الذين (جَاوْ حتا لرَحْبة فْلِيُّو وبغاو يجيـهم الرَّواح) !! ألا يعلمون بالمثل المغربي :(اللي في راس الجمل في راس الجمال)، ثم ألا يعلمون أن الإدارة الأمريكية التي يريدون ركوب موجاتها “الإصلاحية الميركانتيلية، لا تؤمن في حقهم إلا بالمثل المغربي (أنـا ماكـا نحملك ما بقا غير نضمنك)!! (أنا لا أتحمّلك فكيف أضْمَنُ لك النجاج؟!).

الذي تعجّب يُُْبْتَلَى

سبحان الذي يمسيها في شأن ويصبحها في شأن، وسبحان الله في هذا الوطن العربي الإسلامي الذي عشنا ورأينا فيه أطيافا من الحركة الإسلامية تتناغم بشكل غريب مع أجندة الشرق الأوسط الجديد فيغدو خطابها صريح العداء تجاه الأنظمة العربية الحاكمة من داخل المطبخ الأمريكي يا حسرة، وهذا هو القاصم..

وبالواضح لا المرموز فإن الدعوات الانقلابية التي انطلقت من لدن طيف من داخل  الحركة الإسلامية المغربية واقتفت فيه النهج اللبناني “الجنبلاطي” في اعتلاء المنابر الغربية والحديث عن السقوط الوشيك للنظام لمما يمكن تصنيفه في باب الحس المغامراتي  الذي قد يؤدي لاقدر الله الى إسقاط الخيمة على صالحها وطالحها،  وسيكون من تداعياته كما يقول المثل المغربي  (تفياق الأعمى لضريب لحجر)، والمصيبة أن ضربة هذا الأعمى (الأمريكي الهوية)، هي كما تقول الصيغة المغربية: (دقة ببطلا) -أي ضربة قاصمة-، ولنا في العراق المثل الأبلغ على نوعية الإصلاح الذي يراد للعالم العربي الإسلامي أن يندمج فيه..

وبعيدا عن المخاطر الخارجية، هل تنقص هؤلاء المنظرين للقيامة داخل بلدانهم، النظرة الشمولية للوضعية جيو سياسية الحرجة لهذا البلد؟!

ألسنا أمام هشاشة جغرافية قد يتسرب منها لا قدر الله البلاء الأعظم وأقصد به الملف الصحراوي المسموم..

ألسنا أمام هشاشة جغرافية خطيرة تنطلق هذه المرة من الشمال الشرقي وتتخذ من الجبال بيوتا لقيادة انتفاضة حجارة ضد المخزن؟!!

ألسنا أمام هشاشة أمازيغية يدعو بعض متطرفيها بين سطور تصريحاتهم  إلى رمي “لعروبية”جميعا إلى البحر، وبلقنة المغرب لتمتيع مغامريها بالاستقلال الذاتي؟!

ألسنا أمام هشاشة علمانية متطرفة تعتبر الفكر الديني إعاقة البلد الأولى، ويجب إسقاط كل رموز الدين، ومعها المساجد، كما أسقطت الكنائس في الغرب لتـعم الديمقراطية حقا، وتتحقق السيدة التنمية؟!!

ألسنا أمام هشاشة الفقر وتداعياته الأليمة من سكن غير لائق ومخدرات ودعارة وهجرة سرية وبطالة وأوبئة اجتماعية تكاد تتلف النسيج المجتمعي من عنف  واغتصاب وجرائم اعتداء وقتل وسرقات احترافية وو..

أليست الظرفية ظرفية جمع ولــم  للشعت وتوحيد للرأي وتوحد حول قيادة واحدة لايمكن بأية حال أن نغمطها حقها في التغيير، وأكبر إيجابياتها إطلاق سراح الحريات وإقامة المحاكمات العلنية للنظام القديم دون اعتبار لعلاقة الرحم مع المؤسسة الحاكمة.

وتعملق مفهوم حقوق الإنسان بشكل أو بآخر حتى انتفت هيبة الأمن وأصبح رجل الأمن كالدمية لاحول له ولاقوة، يرى المنكر أمام عينيه ولايجرؤعلى تغييره خوفا من (تهمة) المس بحقوق الإنسان، وكان من ِشأن هذه الإشارات الإيجابية أن تضع البلاد على سكة الإصلاح، إلا أنها أطلقت عفاريت بلا عد ولا حساب من القمقم من غير قصد، حيث تضخمت عقدة الحقوق على حساب الواجبات وساد في بعض الحالات مفهوم السيبة في استعمال الحرية مقابل التهاون في  العمل الجاد الهادف إلى ترشيد هذه الحرية تلافيا لأي انزلاق يتسبب فيه الحرمان،  وكانت النتيجة أن خرج الجميع إلى الشارع العام، للمطالبة بالحقوق في بلد انتفت فيه أهلية وكرامة المواطنين لزمن طويل، وأثقلتهم المظالم من كل الأطياف، وجاء الرد الأمني على دفق الحرمان هذا  هو الآخر، غير راشد، فانقلب الشارع العام إلى ساحة وغى (الطايح فيها اكثر من النايـض).. فأين تكمن المشكلة ؟

عقليـة التشبث بالأشكال مصيبة كبرى

إن المسألة ليست مسألة نظام الحكم الفلاني أو العلاني، ولكن المسألة مسألة إصلاح أنفس وتعبيدها  لرب العباد لا الأوثان الدنيوية من مال وجاه وكراسٍ وغنائم و..قوى عظمى..

إن كلمة التوحيد الغائبة عبادة ومعاملة هي التي أفرزت المظالم عموديا وأفقيا، فما ينفع شكل النظام على سبيل المثال في فقيه أو معلم أو أستاذ يا حسرة، استرعي على صغار فألحقهم بمخدعه لإشباع شذوذه الجنسي. وما ينفع شكل النظام في مسلم سلفي الهوية، يمزق لحم زوجته ذبحا لأنها نزعت النقاب وأبقت على الخمار، وخرجت باحثة عن الطعام لأبنائها في ظل غيبة طالت، للزوج المحترم. وما ينفع شكل النظام في صبيـة خرجت للشارع قبل الأوان وإذ فقدت بكارتها قيل لها اتهمي والدك باغتصابك لتلافي عقابه ففعلت، وغدا الأب جانيا لا مجنيا عليه من طرف عدالة مهووسة بحقوق النساء !!.

إذْ لو كان التوحيد والخوف من الجليل حاضرا لدى المسؤولين صغارا وكبارا، لما حصل في الحسيمة ماحصل من اغتنام لمأساة قرى بلا عد ولاحساب للهف معونات عملاقة لها، لو وزعت بالعدل على الشعب المغربي لكفت الجميع مؤونة جفاف هذه السنة..

ولوكان التوحيد والتقوى حاضرين لما أفرغت صناديق  المؤسسات العمومية بالملايير

ولوكان التوحيد حيا لما أكلت “لجن تقصي الحقائق”، الحقائق المكتشفة  في شأن هذه الملفات..

ولو كانت كلمة التوحيد مستوطنة بمقتضياتها قلوب المواطنين، لما استشرت نفسيات الأثرة وتألهت قيم المادة حتى بين ذوي الأرحام.

إن عقلية (البروفيتاج) العقلية الاغتنامية، المغشوشة اليقين، التي تعني فيما تعنيه : (دير علاش ترجع، وتغدَّ بيهم قبل أن يتعشاو بيك) لتؤكد بلا شك على استحكام خلل عظيم في العقيدة، حيث يستبدل اليقين على الله  باليقين على المخلوقات والتوكل على شطارة الذات فحسب، قال سبحانه وتعالى: {إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى}.وعقلية الطغيان المتولدة عن الاستغناء عن الخالق، هي التي تجعل هذا الطغيان يصبح ثقافة جماعية يلتجئ إلى خدماتها كل من استبدل العبادة الخالصة لله بعبادة  النفس الهلوع والعياذ بالله..

وإزاء هذه الظواهر الوخيمة العاقبة، يحتاج هذا البلد إلى هجمة تخليقية متواصلة، بإعادة المشاعر الدينية الى مكانها الطبيعي، لمواجهة تيارات الردة والانفصال والإفساد، بتفعيل دور المساجد المعتمدة والدعاة الراشدين..

لقد جعلت نكبة 16ماي، كل القوى الحية تـعـي  مفصلية الخطاب التأليفي المتوازن، ومن باب : إن الوطن غفور رحيم، سيكون من الحكمة سد الباب في وجه كهنة الهلاك، ومَدّ جسور الحوار إلى جميع القوى الدينية العاقلة والأوابة، رفقة جميع القوى الفاعلة داخل الحقل المجتمعي، الوطنية الهوى، التقية الخفايا، لرتق ثقوب السفينة قبل أن تلامس  القعر عملا بوصية رسول الله  في حديث السفينة المعروف.

كما أننا  في ساعات الضيق هاته واختلاط الأوراق  نحتاج بصدق الى إعمال المثل الغربي (اللي تلف يشد الأرض)، والإيمان بأن كل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون والمصلحون بالتالي لما فسد، من داخل الوطن لا من خارجه..

لقد جعل سبحانه في العديد من الآيات القرآنية عقاب القرى الظالمة بتسليط مجرميها وأكابرها ليفسدوا فيها فيحق عليها القول فيدمرها تدميرا، قال سبحانه {وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا} وقال سبحانه : {وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة} وقال سبحانه {وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا} وقال تعالى: {ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى وأهلها غافلون}.

وبالتالي فالعيب فينا نحن سكان القرية من نخب وجماهير بلا استثناء. ومن المعلوم أن الفيروسات لا تستطيب المقام إلا في الأجسام العليلة !

وخلاصة القول، لن يصلح حال هذه الأمة إلا بما صلح به أولها، لا بـما صلحت به العراق وأفغانستان !!، {إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد}.

ذة.فوزية حجبي

من فلتات التاريخ ما نقل  -إن صح-  عن عمران بن حطان الخارجي-وقد كان رأس الخوارج في خلافة عبد الملك بن مروان- حينما بلغ في الانحراف الفكري  أوجه، فقدم أمه إمامة بأهل بدعته، وما كنا نظن أن ذلك سيتكرر في تاريخ هذه الأمة، ولكنه وقع أكبر من ذلك  في أيامنا هذه، حيث قدم (مسلمون) أمريكيون امرأة لخطبة الجمعة وإمامة الصلاة، ونحمد الله nتعالى- أن مراسيم تلك (الصلاة) وقعت في كنيسة، ولم تقع في مسجد!!

وأنا لا يهمني أن تتولى المرأة (المسلمة) وظيفة الإمامة بالرجال والنساء، أو بالرجال وحدهم، ولا أن تتولى وظيفة خطبة الجمعة بمحضر من الذكور والإناث.. فقد انقلب وضع المرأة المسلمة كما انقلب وضع الرجل سواء.. فهاهي ذي تلك المرأة (المسلمة) تحترف الغناء وتعلن به في المجامع الكبرى، والمحافل الغاصة بأشباهالرجال وأشباه النساء،وهي وسط تلك الجموع تتمايل ذات اليمين وذات الشمال، وقد كشفت عن مفاتنها، وخضعت بصوتها، والمعجبون يصفرون، ويصفقون.. وهلم جرا. وهاهي ذي تلك المرأة (المسلمة) تحترف الرقص بين الرجال عارية حينا، وشبه عارية حينا آخر، ولا تسل عن عدد المتفرجين عن قرب وعن بعد -أيضا- من (المسلمين والمسلمات)!! وهاهي ذي تلك المرأة (المسلمة) تسبح مختلطة مع الذكور -وهي عارية إلا من…- في المسابح العامة والخاصة وشواطئ البحار في البلدان (الإسلامية)..

فكيف يستغرب مسغرب -والحالة هذه- أن يرى المرأة (المسلمة) فوق منبر الجمعة (خطئية) خاطبة لا (خطيبة).

إن المسغرب -حقا- هو سكوت علماء الأمة عن مثل هذه المنزلاقات منذ زمن بعيد،والتي أوصلت المجتمع الإسلامي إلى ما وصل إليه. وإن أغرب من ذلك، هو انخراط بعض من يحسبون على الدعوة الإسلامية في تشجيع السير في  تلك المنزلاقات بعلم أو بغير علم، وكلاهما مصيبة عظيمة. على حد قول القائل:

فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة

وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم.

لقد استهان  الناس مذ ظهور (الصحوة الإسلامية) بجملة من المسلمات في الثقافة الإسلامية، وهونوا من شأن جملة من القواعد العلمية، والركائز الفقهية.. لقد سمعنا -ولا نزال نسمع- أن الفقه الإسلامي -الذي هو  تفسير للقرآن والسنة، واستنباط للأحكام منهما بقواعد علمية صارمة- قسيم للسنة،  مما حدا  ببعض الغلاة في هذا الباب، أن يفتوا بوجوب إحراق كتب الفروع الفقهية!! ولقد سمعنا -أيضا- من يقول عن علم أصول الفقه -الذي هو الآلة اللغوية النقلية العقلية لضبط الاستنباط- : إن علم الأصول أفسد حديث الرسول. وهذا قول الغلاة أو الجهلة، وكلاهما بمحل واحد، أما المتنورون من رجال الدعوة، فإنهم يسعون إلى تجديد علم أصول الفقه، لينتج ما نرى ونسمع..!! أما الحديث النبوي، فقد تعرض لمحنة عظيمة، لعله لم يتعرض لها في تاريخ الإسلام قط، فلقد عدا عليه بعض من  لا يحسن تركيب جملة صحيحة، وبدءوا إعادة تركيبه من جديد، فصححوا ما بدا لهم تصحيحه، وضعفوا ما ظهر لهم تضعيفه، وقرنوا بين الضعيف والموضوع في سلك واحد..!! وصار كل من قرأ صحيفة، أو جلس في مجلس ليلة أو صبيحة. محدثا كبيرا، يهدم ما بناه البناة الأشداء كمالك وأبي حنيفة، بحجة أن أحاديثهم ضعيفة -ولربما قال موضوعة-. مما جرأ بعض من لا خلاق لهم على الطعن في أصح كتب الحديث عند الأمة الإسلامية…قال الخطيب البغدادي -رحمه الله-وكأنما يتحدث بلسان زماننا- : “وقد استفرغت طائفة من أهل زماننا وسعها في كتب الأحاديث والمثابرة على جمعها من غير أن يسلكوا مسلك المتقدمين، وينظروا نظر السلف الماضين، في حال الراوي والمروي، وتمييز سبيل المرذول والمرضي، واستنباط ما في السنن من الأحكام، وإثارة المستودع فيها من الفقه بالحلال والحرام، بل قنعوا من الحديث باسمه، واقتصروا على كتبه في الصحف ورسمه، فهم أغمار وحملة أسفار…”(1).

أو ما علم هؤلاء : أن تتبع الرخص، والتلفيق بين المذاهب تبعا لذلك، فسق لا يحل، وجرحة في فاعله؟ وأن فعل ذلك مؤد إلى تهوين أمر الشريعة ونقض بنيانها؟ قال الحافظ أبو عمر بن عبد البر: أخبرنا عبد الوارث بن سفيان -وساق بسنده – عن سليمان التيمي قال: “لو أخذت برخصة كل عالم اجتمع في الشر كله”. قال ابن عبد البر: “وهذا إجماع لا أعلم فيه خلافا”(2).

وقال الشاطبي : “فإنه- أي التلفيق بين المذاهب- يفضي إلى تتبع رخص المذاهب من غير استناد إلى دليل شرعي.وقد حكى ابن حزم الإجماع  على أن ذلك فسق لا يحل”(3).

وقال الذهبي : “من تتبع رخص المذاهب وزلات المجتهدين فقد رق دينه كما قال الأوزاعي وغيره : من أخذ بقول المكيين في المتعة والكوفيين في النبيذ والمدنيين في الغناء والشاميين في عصمة الخلفاء. فقد جمع الشر .وكذامن أخذ في البيوع الربوية بمن يتحيل عليها ، وفي الطلاق والنكاح التحليل بمن توسع فيه وشبه ذلك ، فقد تعرض للانحلال فنسأل الله العافية والتوفيق”(4).

أما بخصوص المسألة المثارة، فإن الحق فيها : عدم جواز إمامة المرأة للرجال  بحال، وإليك تقرير ذلك من مظان الفقه المعتمدة .

قال الإمام القدوري الحنفي : “ولا يجوز للرجال أن يقتدوا بامرأة..”. قال الشارح : “مطلقا، ولو في جنازة أو نفل في الأصح”(5).

وقال الشيخ أبو محمد القيرواني شيخ المالكية في زمانه في (الرسالة) ممزوجا بشرح أبي الحسن : “ولا تؤم المرأة في فريضة ولا نافلة، لا رجالا ولا نساء، فإن ائتم بها أحد أعاد أبدا على المذهب. فالذكورة شرط في صحة الإمامة”(6).

وقال الإمام النووي الشافعي: “قال المصنف رحمه الله تعالى : “ولا يجوز للرجل أن يصلي خلف المرأة لما روى جابر ] قال : خطبنا رسول الله   فقال: لا تؤمن المرأة رجلاً؛ فإن صلى خلفها ولم يعلم ثم علم لزمه الإعادة لأن عليها أمارة تدل على أنها امرأة، فلم يعذر في صلاته خلفها..”. الشرح حديث جابر رواه ابن ماجه والبيهقي بإسناد ضعيف، واتفق أصحابنا على أنه لا تجوز صلاة رجل بالغ ولا صبي خلف امرأة حكاه عنهم القاضي أبو الطيب و العبدري،  وسواء في منع إمامة المرأة للرجال صلاة الفرض والتراويح وسائر النوافل، هذا مذهبنا ومذهب جماهير العلماء من السلف والخلف رحمهم الله، وحكاه البيهقي عن الفقهاء السبعة فقهاء المدينة التابعين، وهو مذهب مالك وأبي حنيفة وسفيان وأحمد وداود وقال أبو ثور والمزني وابن جرير تصح صلاة الرجال وراءها، حكاه عنهم القاضي أبو الطيب والعبدري، وقال الشيخ أبو حامد مذهب الفقهاء كافة أنه لا تصح صلاة الرجال وراءها إلا أبا ثور والله أعلم”(7).

وقال العلامة ابن قدامة الحنبلي:” وأما المرأة فلا يصح أن يأتم بها الرجل بحال في فرض ولانافلة في قول عامة الفقهاء ..”(8).

وقال الشوكاني في تقرير مذهب أهل الحديث : “وأما عدم صحة   إمامة المرأة  بالرجل فلأنها عورة وناقصة عقل ودين. والرجال قوامون على النساء. ولن يفلح قوم لوا أمرهم امرأة. كما ثبت في الصحيح. ومن ائتم بالمرأة فقد ولاها أمر صلاته”(9).

وقال العلامة ابن حزم في تقرير مذهب أهل الظاهر: ” …بل صلاة المرأة بالنساء داخل تحت قول رسول الله  إن صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة . فإن قيل: فهلا جعلتم ذلك فرضا بقوله عليه السلام إذا حضرت الصلاة فليؤمكم أكبركم قلنا لو كان هذا لكان جائزا أن تؤمنا، وهذا محال. وهذا خطاب منه عليه السلام لا يتوجه ألبتة إلى نساء لا رجل معهن، لأنه لحن في العربية متيقن، ومن المحال الممتنع أن يكون عليه السلام يلحن”(10). ولما سبق تقريره، حكى بعض أهل العلم انعقاد الإجماع على عدم صحة إمامة المرأة للرجال مطلقا، قالالعلامة ابن القطان الفاسي: ” إن المرأة لا تؤم الرجال nوهو يعلمون أنها امرأi-وإن فعلوا، فصلاتهم فاسدة بإجماع”(11). ولا يرد على هذا، ما نقل عن بعض الأئمة من جواز ذلك مطلق أو في بعض الأحوال، إذ غاية ذلك : أن يكون شذوذا، والعلم لا عبرة فيه بالشذوذ. وقد كان ابن رشد (الحفيد) دقيقا جدا عندما قال:” بداية المجتهد اختلفوا في   إمامة المرأة ، فالجمهور على أنه لا يجوز أن تؤم الرجال، واختلفوا في إمامتها النساء. فأجاز ذلك الشافعي ومنع ذلك مالك. وشذ أبو ثور والطبري فأجازا إمامتها على الإطلاق(12) أو يكون ذلك من زلات العلماء التي حذرنا منها رسول الله  فعن معاذ بن جبل ] عن النبي  قال: ( ان اخوف ما أخاف عليكم ثلاث : جدال منافق بالقرآن، وزلة العالم، ودنيا تقطع اعناقكم)(13).

ولله در ابن عبد البر حينما قال : ” وقال أحمد بن شعيب:” إن أول من أحل المسكر من الأنبذة، إبراهيم النخعي”. وهذه زلة من عالم. وقد حذرنا من   زلة العالم،  ولا حجة في قول أحد مع السنة”(14).

هب : أن فلانا من العلماء خالف في هذه المسألة أو تلك، أيكون مجرد الاختلاف مسوغا للخلاف، وحجة يحتج بها على الجواز أو المنع؟ ذلك ما أنكره العلماء وردوه على قائله.

قال الشاطبي : “وقد زاد هذا الأمر على قدر الكفاية، حتى صار الخلاف فى المسائل معدودا فى حجج الإباحة ، ووقع فيما تقدم وتأخر من الزمان ،الاعتماد فى جواز الفعل على كونه مختلفا فيه بين أهل العلم- لا بمعنى مراعاة الخلاف فإن له نظرا آخر- بل فى غير ذلك، فربما وقع الإفتاء فى المسألة بالمنع، فيقال: لم تمنع والمسألة  مختلف فيها؟ فيجعل الخلاف حجة فى الجواز لمجرد كونها مختلفا فيها، لا لدليل يدل على صحة مذهب الجواز، ولا لتقليد من هو أولى بالتقليد من القائل بالمنع، وهو عين الخطأ على الشريعة، حيث جعل ما ليس بمعتمد متعمدا، وما ليس بحجة حجة”(15).

كل ما سبق كان الحديث فيه محصورا في إمامة المرأة مطلقا، أما بخصوص النازلة الجديدة، وهي : أن تكون المرأة خطيبة، فإن عامة الفقهاء متفقون على عدم جوازها، ومطبقون على اشتراط الذكورة فيها.. ولم يعلم في ذلك مخالف.”(16)  والله تعالى أعلم.

—————-

1- ( الكفاية في علم الرواية) للخطيب البغدادي. فقد ذكر ذلك في مقدمة كتابه هذا..

2- ( جامع بيان  العم وفضله ) 2/112.

3- ( الموافقات) 4/72-81

4- (سير أعلام النبلاء)8/90.

5- ( اللباب في شرح الكتاب)للشيخ عبد الغني الميداني. 1/80.

6- (كفاية الطالب الرباني في شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني) 1/376-377.

7- (المجموع شرح المهذب) 4/222.

8- (المغني) 2/15.

9- ( الدراري المضية )1/134.

10- (المحلى) 3/128.

11- (الإقناع في مسائل الإجماع) 1/406. تح: د. فاروق حمادة.ط-1- دار القلم، دمشق. 1424.

12- (بداية المجتهد )1/

13- (العلل المتناهية) لابن الجوزي.1/139. و الحديث موقوف، وقد صحح  الدارقطني وقفه.

24- (التمهيد..) 1/255.

15- (الموافقات) 4/ 141.

16- (الفقه الإسلامي وأدلته) 2/282..

ذ.محمد العمراوي السجلماسي