يسير موكب الجنازة الهوينى.. يكتظ الشارع بالمشيعين من شيب وشباب…

يتساءل الناس لمن هذه الجنازة؟!

لم يسبق للمدينة أن عرفت جنازة ضخمة كهذه..

أهي لشخصية هامة…؟ !

يكتظ المسجد بالمصلين… يكتظ جناح النساء…

وينادي الإمام: “الصلاة على الجنازة… جنازة امرأة…”

من تكون هذه المرأة؟!

إنها تاجرة.. كانت تمارس تجارة بأضخم  رأسمال…

أجل، كانت تمارس تجارة لا تبور.. تجارة مع الله … ألا إن تجارة الله لغالية… !

كانت رحمها الله محبة لكتاب الله عز وجل.. ولمعلّميه ومتعلّميه.. تجود بكل ما عندها.. لا تكل ولا تمل من العطاء…

نذرت أبناءها  لخدمة  كتاب  الله تعالى.. وحفظت ما تيسر منه على كبرها…

كانت تحنو على اليتيم  والأرملة والمحتاج… يبكيها القريب والبعيد..

كانت أما يحتوي قلبها أبناء العائلة كلهم…

كانت صوّامة  قوّامة كأنها تعد العدة ليومها هذا…

كم  أناسا لا يُعرفون إلا بعد وفاتهم.. يعملون في صمت بعيدا عن الرياء… ولنا في جنائزهم لعبرة… !

ذة. نبيلة عزوزي

ذة. نبيلة عزوزي

في الفاتح من رمضان المبارك الماضي وصلتني رسالتان من امرأتين، واحدة من امرأة مسلمة أمريكية، وأخرى من امرأة مسلمة مغربية، أي إنها (بنت بلادي) كما يغني عبد الصادق شقارة. الأولى رسالة خاصة على بريدي الشخصي، والثانية على الفايسبوك، أي إنها منشورة للعموم.

كانت الرسالة الأولى، واسم صاحبتها (T.S.N) تذكرني بالله، فنحن في شهر رمضان، وتبث ما في القلب من هموم الأمة الإسلامية، وتتحسر على التباعد القائم بين المسلمين والإسلام.

ونبرة الإيمان القوية التي تعلو الرسالة تكشف عن صاحبتها، فقد مرت بابتلاء عظيم، حيث فقدت بصرها، ثم ابتهلت إلى الله تعالى فرد عليها بصرها، كما حدث ليعقوب : فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا، وهذا ليس من أحاديث الأولين، فأنا أعرف المعنية معرفة شخصية، ووراء قصتها ما يدعو إلى الاعتبار..

وأنقل بعضا من رسالتها: (الحمد لله، بلغنا رمضان وقُـــدِّمت لنا هذه الفرصة القيمة لزرع بذور الخير في قلوب المؤمنين، ليجذبنا في تماسك بالكتاب المبين…

أما الآن فأنا في الغرب وأنت في الشرق (المغرب طبعا بالنسبة لها شرق)، وكشاعر مؤمن أنت تعرف قبل غيرك أن الأمور دائما تقلب، فذكَّــرنا الله تعالى بذلك في كتابه: إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.

فسيعلم الذين ينشرون الشر منقلبهم، أما أين نحن في هذا الحساب؟ فنقول إننا نؤمن ونعمل ونذكر، ولكن هل نحن ننتصر؟ وما الدليل على ذلك؟)

وتشتكي من ثقافة الكراهية التي صارت تهيمن على أمتنا، حتى إنها تخلت عن صلاة الجمعة، إذ تقول: (كيف أصلي وراء إمام يدعو المسلمين إلى قتل المسلمين؟ ألم يقرأ: إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار؟ إن شاء الله يتقبل منا أعمالنا ويقوينا في وجه الضلالة).

ولا تريد أن تنهي قولها بالتشاؤم، فتقول: (اطمئن أخي، فـــ الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله، ألا بذكر الله تطمئن القلوب، أرجو أن يكتبنا الله من الذاكرين).

كلمات تزلزل، تصدر عن هذه الأمريكية المسلمة وهي تذكرنا -معشر المسلمين- بما ينبغي أن نقوم به. وما أدري أهي اختارت الآيات السابقة من سورة الشعراء لأنها سعت إلى تذكيري بخاصة لكوني شاعرا، أم إنها وجدت فيها، في هذا الظرف التاريخي بالذات، ما يستنهض الهمم، ويزيح شبح التواكل الذي خيم على الأمة.

ثم لنتأمل هذه الرؤية الثاقبة في تدبر الآيات الكريمة. نحن نؤمن، ونعمل، ونذكر الله كثيرا، ولكن هل انتصرنا للحق، والظلم يحيط بنا من كل جانب، داخليا وخارجيا؟ والسؤال ليس حقيقيا، بقدر ما هو إنكاري، أي إننا لم ننتصر كما أمر ربنا تعالى، بل تواكلنا، وبذلك يكون الإيمان نفسه والعمل الصالح والذكر شعارات لا تجد حقيقتها في أنفسنا، ولولا ذلك لانتصرنا، وقمنا لرد العدوان المسلط علينا، وما تواكلنا، ولا شغلنا أنفسنا بسفاسف الأمور.

هذا بعض ما أثارته في النفس الرسالة الأولى.

وأما الرسالة الثانية فقد تعلقت بموضوع قديم جديد، يثيره من يثيره كلما غفل عن المشاكل الحقيقية للأمة، وسعى إلى خبالها. لقد اقتنصت المرأة المسلمة المغربية حدثا شخصيا، لرجل منتسب للدعوة، وقد شغل الناس بفتاواه، وهو حدث إقباله على الزواج من امرأة رابعة، لتطلق كاتبتنا الرصاص على التعدد، وتسخر منه، وتهنئ المرأة التي وقع عليها الاختيار بأن تكون الزوجة الرابعة بأنها حظيت بربع رجل. هذه الأسطوانة التي عزف عليها المستشرقون منذ القرن التاسع عشر، وتناولها منهم المتغربون في بلادنا ليرددوها في غير ما سأم، وسيرددونها إلى ما شاء الله، رغم أن الآذان مجت سماعها. ولن أخوض في حدود شرعية التعدد وشروطه، كما نطقت بها الآيات الكريمة الأولى من سورة آل عمران، وما قاله المفسرون والفقهاء، فذلك أمر يطول، ولا أريد الخوض في أمور فقهية هي أبعد ما تكون عن تخصصي، وإن كانت -في جانب منها- من المعلوم من الدين بالضرورة. وقد حضرت، في سنوات الطلب الأولى، نقاشا مطولا بين كل من الفيلسوف الدكتور عثمان أمين الذي كان من خصوم التعدد، والعالم الدكتور علي عبد الواحد وافي، الذي كان لا يرى في التعدد بأسا، بل يراه أمرا مشروعا، قام بحجته الكتاب والسنة وما أجمعت عليه الأمة عبر تاريخها الطويل. وقد حضر هذا النقاش عدد كبير من العلماء، مسلمين وغير مسلمين، من بينهم عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ)، وزيغريد هونكه، ومحمد أسد (ليوبولد فايس)، ومالك بن نبي، وأستاذنا الدكتور عبد السلام الهراس، وغيرهم. ولم يكن الجدل بين الرجلين في مشروعية التعدد، فذلك أمر لا ينكره إلا جاهل أو متنطع، ولكن كان الجدل حول مفهوم العدالة الواردة في قوله تعالى: فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة، وقوله تعالى: ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل. والقول في هذا يطول.

والعجب من هؤلاء الذين يتعلقون بأمور، هي من الفطرة، فينكرونها، وهم لا ينكرون مظاهر الانحراف السائدة، كالزنا وما إليه. وقد جمعني مرة حديث مع أديب مغربي، فقال: (إنه ليس زنا…إنه بغاء، والبغاء مشروع، لأنه وليد شروط اجتماعية تتعلق بالفقر والقهر..وإنما يحتاج من المشرع المغربي إلى أن ينظم).

والغريب أن هؤلاء يرون في المجتمعات الأخرى، شرقية وغربية، مظاهر يندى لها الجبين، فالمثلية عندهم تدخل في الحرية الشخصية، ومن هنا نراهم يدافعون عنها، وتعدد الأزواج -لا الزوجات- في الصين وما جاورها شيء طبيعي، ما دامت الأعراف تقبل به. ومن الطرائف التي حدثت في جامعة كنت أعمل بها أن صينيا دعا زملاءه من المسلمين إلى حفل عقيقة، فعجبوا وقالوا: كيف يولد لك وأنت لم تغادر إلى بلدك منذ سنوات؟ فقال بكل بساطة: (أخي هناك…!!!)

والخلاصة أننا كنا ننتظر من الكاتبة الفاضلة أن تعالج القضايا الراهنة والملحة في المجتمع المغربي، والمجتمعات العربية، كالكرامة والعدالة المفقودتين، والفقر والأمية المهيمنين على شرائح عريضة من مجتمعاتنا، وما إلى ذلك، ولكن يبدو أن موقفا كهذا مكلف، لما يسببه من ردود فعل رسمية وغير رسمية، وأيسر شيء هو محاولة الانقضاض على بعض من مظاهر الشريعة، حيث حقلها مباح.

إنني، وقد وازنت ما بين هاتين الرسالتين، أتذكر آيتين كريميتن، الأولى قوله تعالى: فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين، والثانية قوله سبحانه : وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم، وليختر كل امرئ الصف الذي يريد، فإنه : لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي.

وإذ ابتعدت تلك الصبية عن المسجد، انخرطت في سلوكيات جد مائعة بين أحضان زملاء الفصل..

كان وجهها البيضاوي الجميل يشع حيوية،  وبراءة توشك الذئاب إذ تظفر بها أن تسفحها غير معنية ببقايا امرأة من حقها أن تحيا حياة كريمة ويكون لها زوج محب وأطفالا ملاعبين، ولم تكن تحمل تشتتها الباهظ، وحدها، بل كان التشتت والتمزق على مستوى النساء والرجال واحدا. تعددت مظاهر التمزق والجرح واحد، جرح القطيعة بين شباب متعطش للحياة والكرامة والمحبة والاعتراف بضعفهم كما بكفاءاتهم، وآباء ومؤطرين على مختلف المواقع والمستويات،  طوح بهم سيل المطامع الدنيوية إلى بر آخر، فنسوا أمانة التربية والتوجيه..

وقد أحزنني بشكل لا يوصف أن تابعت مؤخرا برنامجا وثائقيا حول الرئيس الفنزويلي هوغو تشافيز، فقد رأيت ما أذهلني في سيرة زعيم قل أن يجود الزمان بنظيره، فبعيدا عن عدائه الكبير جدا لحكومة البيت الأبيض، وسياساتها الهيمنية التي يتقاسم كل الشرفاء في العالم استهجانها وكراهيتها، فإن الرجل ليس من هواة الميكروفون والديماغوجية  التي تكسر الأدمغة في إسهالاتها البلاغية حول نجاعة النهج الاشتراكي، بل هو أشبه بالنملة العملاقة الحيوية، فلا يفتأ يطير من لقاء جماهيري إلى آخر، يجالس الفقراء ويقبلهم بحب، وينصت إلى اقتراحاتهم بكل تواضع، وهو الآخر يطلعهم على مشاريع التنمية للقضاء على دور الصفيح،  وأثناء كل ذلك، فهو مهموم باستعادة ثروات الفنزويليين من النفط من أيدي لصوص الشعوب المحليين، المدعومين من الخارج الرأسمالي الحاقد على ثروة من الشعوب وستعود إليها، إذا استمر هوغو تشافيز في سياسته الثورية المناهضة للإمبريالية.

وقد جرب هؤلاء الخونة من داخل فنزويلا بمساعدة واشنطن، مخابرات وعتاد ورجالا، الإطاحة بتشافيز، ونجحوا لأول وهلة حيث أسقطوه ونفوه من البلاد، في غيبة الشعب، لكنهم ما إن أعلنوا عن قلب نظام الرئيس تشافيز، حتى خرج الشعب الوفي حقا  بالملايين إلى الشارع، هائجين، يصرخون بل ويبكون أمام مقر الحكومة الجديدة، ورفضوا العودة إلى بيوتهم،  وباتوا الليالي الباردة في الخارج ينتظرون عودة رئيسهم المحبوب وهددوا بإحراق الأرض على من يتجرأ على تعيين نفسه عوضا عن تشافيز!! وأسقط في يد العملاء وأصابهم الرعب من هذا الحب الكاسح الذي لا تنفع معه أية قوة أو جبروت حتى وإن كان جبروت البيت الأبيض، فأطلقوا سراح الرجل وعاد على الأكتاف ليتلقفه الشعب بالبكاء والقبل والعناق والاحتفالات الصاخبة ليل نهار.

هزني البرنامج..  وهزني هذا الرئيس من أعماق الأعماق، ووددت لو كنت بينهم لأحييه بكل فجيعتي ويتمي المكعب  من مسئولين عرب في مختلف المواقع يخونون الأمانة بلا أدنى شعور بالحرج،  فلا يكاد يمر يوم دون أن نسمع عن خيانة الأمانة داخل الأحزاب وداخل المؤسسات التعليمية والطبية وداخل المحاكم، ومؤسسات الشرطة والعسكر، من قبيل الاغتصاب وسرقة مئونة الجنود..وآخر المبكيات ما سمعناه من تحايل لسرقة الهبات الملكية، ونتساءل بعد ذلك عن هذا الحجم المتفاقم لمظاهر الإجرام والدعارة والشذوذ والمخدرات، ألا يقول المثل المعروف إذا كان رب البيت بالدف ضاربا فشيمة أهل البيت الرقص!!..

ألسنا نحن من يجب أن نكون رياديين في حفظ الأمانة، وحب المستضعفين والغلابى والقيام بواجب رعايتهم وحفظ مصالحهم لا حفظ مصالح شجراتنا العائلية من الأصول حتى (ريحة الشحمة فالشاقور)؟؟!!

ألسنا أحفاد رسول الله ، القائل قولته العجيبة العظيمة.. والله لو سرقت فاطمة لقطعت يدها!!

ولأن المصاب في مسئولينا ومؤطرينا أكبر من أن يحد، نكتفي بالتمني المؤلم إلى حين، غير مستسلمين ولا مندمجين في العفن، فلنا أعمالنا وللخونة أعمالهم.. وفي انتظار فرج نحن من يجب أن نصنعه بعون الله سبحانه نقول بلسان الحاجة الممضة: يا ليت لنا تشافيزاتنا كما لهم تشافيزهم!!!

ذة. فوزية حجبـي

وبالمناسبة ونحن مقبلون على موسم الصيف حيث تصبح الشواطئ معرضا لنساء عاريات متجردات من الحشمة والحياء، وفيها يهدم ذلك السياج المنيع الذي أقامه الإسلام للحفاظ على المرأة المسلمة ؛ حيث زودها بالتحصن وحسنها بالتعفف، وكره لها إبداء زينتها وكشف عورتها حماية لشرفها وحفاظا لعرضها من الامتهان والابتذال مصداقا لقوله تعالى {ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن}(النور : 31).

فكيف تسمح المرأة لنفسها وتتجرد من حيائها فتخلع رداءها وتعبر عن فتنتها أصدق تعبير، فتتعرى عن الفضائل كما تعرت عن الملابس وتعرض جسمها للنظرات اللاذعة وهي تعرف أن إرسال النظر بالشهوة مبدأ كل فتنة، وكما قال أحد الشعراء :

كل الحوادث مبداها من النظر          ومعظم النظر من مستصغر الشرر.

ويقول سبحانه وتعالى : {إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا}(الإسراء : 36).

فيجب على المرأة المسلمة أن تتجمل بالحياء وتتقي الشبهات ؛ فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام.

ومما لا شك فيه أن المرأة الصالحة عفيفة وطاهرة وحافظة للغيب بما حفظ الله تعالى، إنما عليها أن تحرص حرصا كبيرا على اجتناب مواضع التهم ومواطن الشبهات حتى تحمي عرضها وسمعتها من أي ظن خبيث، هي أبعد ما تكون عنه، فقد قال تعالى : {فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض}(الأحزاب : 32).

والحياء له صلة بيقظة الضمير والضمير وثيقة الصلة بحياة القلب وصفائه، فكلما كان القلب أحيى كان الحياء أتم، وإذا سيطر الشيطان على القلب أفسده وأضله وأفقده سلامته وصفاءه.

ومن الحياء أن تخجل المرأة من أن يؤثر عنها سوء، وأن تحرص على بقاء سمعتها نقية من الشوائب، والمرأة التي تخجل من الظهور برذيلة لا تزال فيها بقية من خير، على أن الإنسان ينبغي أن يخجل من نفسه كما يخجل من الناس، ويخجل من الله عز وجل الذي {يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور}(غافر : 19)، والحياء في أسمى منازله وأكرمها يكون من الله عز وجل، وهو بهذا الشمول هو الدين كله، وهو أفضل شعب الإيمان وأكثرها ثوابا وأعلاها مكانة عند الله تعالى، قال رسول الله  : >الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان<(1).

وقد كان النبي  هو المثل الأعلى في الأخلاق، ومنها الحياء، فعن أبي سعيد الخدري ] قال : >كان رسول الله  أشد حياء من العذراء في خدرها، فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه<(2).

——–

1- أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب : عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها، رقم : 51.

2-أخرجه مسلم، كتاب الفضائل، باب كثرة حيائه، رقم 4284.

ذة. فاطمة ملول

والفالق للكبد أن أب أمينة، رفض أن تقام “للكلبة “، كما سماها، جنازة، كما رفض أن تدفن في مسقط رأسها حيث تقيم عائلتها وهدد بإشهار السلاح في وجه كل من يعزيه فيها!!. والأنكى من ذلك، منـعه لوالدتها من حضور مراسيم دفنها بالدار البيضاء أو “الدار الكحلا” كما يسميها، حيث تطوع أحد أفراد العائلة، فتكفل بمصاريف المأتم.

ألهذا الحد خطيرة هي الأفعال المنسوبة لأمينة؟!

وبالمناسبة دعوني إخوتي القراء أسر لكم أنني كنت في ورقة هذا الأسبوع أحمل لكم تفاصيل حكاية عجائبية حول امرأة من بلادنا صنع منها حبها لدينها امرأة استثنائية، سبحان الله، لكن تراجيديا موت أمينة جعلتني أستعجل الكتابة إليكم في هذه النازلة الأليمة، على أن نلتقي في محطة قادمة مع سيرة هذه المرأة الفريدة السيرة.

تفاصيل موت قاس

لا يتعلق الأمر قارئي، بموت عادي بل بانتحار، ونهاية مأساوية، وضعت فيها أمينة حدا لحياتها الصعبة الشقية بتناول ماء الآسيد (الما القاطع) كما نسميه نحن المغاربة. ومن المؤكد أنه ليس بإمكان أي شخص سوي يعرف مخاطر هذا السائل الجهنمية أن يمسه بأصابعه، فكيف يصل به الأمر إلى وضعه في فمه وتسريبه إلى معدته. إن الأمر أشبه بوضع جمرة ملتهبة في الفم !! فكيف استطاعت أمينة أن تمتلك كل هذه القدرة الهائلة علىالزهد في حياتها، بل في فمها، وكل أعضائها الباطنية لسقيها بالماء الناري. إن مجرد تخيل هذا السائل وهو يمتد إلى الفم، يجعل المرء يشعر بالقشعريرة، ويسأل الله سبحانه أن ينجيه من موقف عدمي كهذا…

الذين رأوا جسد أمينة من العائلة قبل دفنها، قالوا بأن فمها كان متهرئا ممزقا!!، وأنه تم جمع أطرافه من طرف الأطباء باللصاق، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وإنا لله وإنا إليه راجعون. فما الذي دفع أمينة إلى استرخاص جسدها إلى هذا الحد؟؟..

إن الإنسان ليطغى

أمينة ككل صبايا هذا البلد، تفيق صباحا على مسلسل برازيلي، وتستهل ضحى اليوم بمسلسل مكسيكي، وتتناول وجبة الغذاء على وقع دراما مصرية تتجدد من مسلسل إلى مسلسل، وتنهي وجبة الغذاء ليتلقفها مسلسل مصري، ثم لا تسدل الشمس أرديتها ليلج الليل في النهار، حتى تكون ابتلعت مسلسلا برازيليا ومصريا، فإذا جلست ليلا صحبة العائلة داهمهاالفيلم الأمريكي والمغربي والمصري دائما !!.. واللقطات هي اللقطات والسيناريو هو السيناريو : حب ثم حب ثم حب فخيانة فانكسار فحب ثم حب وحياة دنيوية سكرى بالمغريات التي لا تقدر لها الأرواح القفراء الجرداء من المعرفة بالله سبحانه ردا، فكيف لقلب أمينة وكل صبايا البلد اللواتي يشبهنها في عنفوانها وحجم حرمانها، وهي الآتية من القرية..كيف لِقَلبها أن يظل آمنا فلا تسكنه عفاريت الغواية والحنين إلى الجنس الآخر، وبهارات الإغراء ومصيداته لا تفتأ تتلون بكل الصور الخلابة؟؟!..

وانتقلت أمينة من الدروس النظرية إلى الحصص التجريبية، فصارت تقف عند المرآة بشكل أكبر، وتخرج أكثر من المعتاد، بحثا عن ظل بطل عابر من أبطالها المفضلين بالتلفاز. والذين يعرفون أمينة عن قرب قالوا إنها كانت مهووسة بالزواج والاستقرار لا الانحراف. وأخيرا التقت ببطلها، وابتدأ مسلسلها هو الآخر في السريان حلقة حلقة،وكانت تسر لمعارفها بأنها (حاضية راسها )؟؟  (وذلك مبلغها من العلم ) !. وفي إحدى الحلقات جلست البطلة أمينة مع بطلها بأحد المقاهي وقبل أن يرتد إليها طرفها وجدت الأب والأخ ينقضان عليها ويشبعانها رفسا وركلا ثم يجرجرانها إلى قسم الشرطة بتهمة الزنا، ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد بل تركاها في الحبس لمدة ثلاثة أيام، منعا عنها فيها الأكل وأجريا لها فحوصات طبية أكدت أنها بكر، ومع ذلك فقد أعاد عمها الفحص لشكه في الشهادة الأولى !!، والمأساوي أكثر أنها عندما أنهت مدة حبسها وخرجت، وجدت أباها وأخاها يتبرآن منها وينكران صلتهما بها كتابة، في المخفر!!..

وإذا المنتحرة سئلت بأي ذنب أنكرت

أمينة الطريدة كانت جائعة ومهانة ومترعة بمشاعر الإقصاء و”الحكرة”، وكانت القشة القاسية التي قصمت ظهرها، هي التنكر لها من طرف أهلها والرمي بها في الشارع.

أمينة التفتت يمينا فلم تجد بطل مسلسلاتهاينتظرها خارج بوابة السجن بالسيارة الأمريكية والأزهار الوردية، والتفتت يسارا فلم تجد صدور العائلة الحانية، ورأت فقط شوارع موحشة وذئابا في العتمات، يشحذون الأنياب للمأدبة المجانية.. ولا أحد.. لا أحد  يحدث أمينة عن الله الغفور الرحيم، وعن العفة المثمرة واليقين في الله سبحانه الذي يزوج من يشاء ويحرم الزواج من شاء، وعن عدل وإحسان الإسلام الذي جعل  الرسول  حتى في حالات الزنا البَوَاح لا يستعجل تطبيق الحد في الزانية ..

الجميع باسم فضيلة لم يُرَبُّوهَا فيها أصلا !، تنكروا لأمينة، ولا أحد كلف نفسه من أهلها عناء طرح السؤال الكبير : من المسؤول؟؟؟؟؟

وسارت أمينة في الشارع الطويل خارج مخفر الشرطة عزلاء، ينهشها الجوع واليتم والحرمان، إلى أول بقال، ووضعت قنينة ماء النار بكل شجاعة وجرأة اليأس والإقصاء في فيها، وأحرقت فمها وحلقها ومعدتها !! وأيام قليلة بعدها، وصبيحة يوم ليسكسائر الأيام، يوم مبارك يوم مولد معلم الناس الخير، العبقري الأعظم، سيدي وحبيبي محمد رسول الله عليه أزكى الصلاة والسلام، الذي جاء بأكمل الرسالات رسالة الإسلام، رسالة إخراج المرأة من تحت الأرض إلى أديم الأرض الدافق بالهواء والإنسانية المكلفة الراشدة، وسبحان الله في ذلك كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه، صبيحة ذكرى المولد النبوي، كانت الأوراق الإدارية السلحفاتية الإعداد والخاصة بالإذن بالدفن جاهزة، فانطلق الموكب الجنائزي اليتيم حاملا أمينـة المنبوذة إلى مثواها الأخير، لا في موطن مولد ها بل في ( الدار الكحلا )!!..

فيا ألله.. يا ألله.. يا ألله  وأينك يا عمر الحق رضي الله عنك، أينك وقولتك العجيبة العبقرية (لو عثرت بغلة في العراق لخشيت أن يسألني الله، لما لم أمهد لها الطريق).. هاهم أحفاد رسول الله [ الجدد، يضيعون أبناءهم صغارا ويقتلونهم بوحشيتهم كبارا، نـاسين أن الأرض التي تزرع زَقُّوما لا يمكن أن تزهر تفاحا أو موزا !!O

لنتوقف عند إحدى أروع لوحات الرحمة في سيرة رسول الله [، ونستخلص العبر من الرحيق النبوي الأغر، ف (عن أسامة بن  زيد رضي الله عنهما  أن رسول  رفع إليه ابن ابنته وهو في الموت ففاضت عينا رسول الله [ فقال له سعد : ما هذا يا رسول الله قال : هذه رحمة جعلها الله تعالى في قلوب عباده وإنـما يرحم الله من عباده الرحماء).

وفي مشهد آخر نتريث عند موقف والد أمينة الذي حين حدثوه عن مصاريف الاستشفاء لأمينة، قال لهم بكل قسوة :” لـوحـو الكلبـة ” !!، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وإنا لله وإنا إليه راجعون “.ألهذا الحد ابتعدت النسخة عن الأصل؟؟

ومع ذلك هل يعفينا من المسؤولية أمام الله سبحانه أن نجرم الأب والإخوة والتلفاز وابن الجيران،وحتى أمريكا وإسرائيل! ثم ننفض أيدينا بطمأنينة مطلقة ونحن نردد ما يقوله المثل المغربي :(اللي دارها بيديه يفكها بسنيه)؟؟، ذلك ما سنراه في حلقة قادمة بإذن الله.

ذة.فوزية حجبي