المصدر: موقع نبض النهضة عن موقع ساسة بوست

ذ. عبد القادر الوكيلي

2- ملف وثائق فلسطين “موف” الهيئة المصرية العامة للاستعلامات ص48.
3- موف ص53. \\

4- موف ص 191 ـ نقلا عن الدولة العربية لمحمود كامل المحامي.
5- موف ص 217 ـ نقلا عن وثائق القضية الفلسطينية ، الجامعة العربية.

المتابع لمراحل نشوء المشروع الصهيوني وتطوراته لابد أن يصل إلى قناعة هي أن العدوان الإسرائيلي على غزة هو استمرار للعدوان الصهيوني على فلسطين والأمة العربية، والذي كان قد بدا تنفيذه العملي الواسع باغتصاب فلسطين عام 1948 ومازال مستمرا وسيستمر لاحتلال المزيد من الأراضي العربية على مراحل من حيث الزمان والمكان والأساليب، وهو جزء من المشروع الصهيوني بإقامة ما تسميه المصادر الدينية الإسرائيلية دولة إسرائيل الكبرى ومن ثم ارض إسرائيل العظمى تمهيدا لإقامة المملكة اليهودية العالمية -بدعم وإسناد الولايات المتحدة والحركة الصهيونية وقوى عالمية أخرى – حسب الأساطير التوراتية والتلمودية التي وضعها ورسمها حاخامات اليهودية منذ فترة طويلة..

فالمهمات التي وضعتها الحركة الصهيونية ابتدأت من زمن بعيد ولا زالت مستمرة تحارب على جبهات متعددة، ابتدأت من فراغ كلي يكتنف جميع المقولات والمفاهيم التي تشكلت عليها قاعدة ادعاءاتها، عدا أنها تنهض على أساس غير خلقي ولا إنساني، فقد عملت على تحديد اتجاهين متوازيين :

اتجاه يلغي واقعا ماديا قائما وهو وجود الشعب العربي في فلسطين واتجاه وهمي مفترض لا وجود له باعتباره وجودا فعليا قائما حقا وهو الوجود اليهودي الاستيطاني الاحلالي..

فالوسائل التي استخدمتها الصهيونية العالمية للوصول إلى أهدافها كثيرة، لكن من أهمها توظيف التاريخ لخدمة مشروعها العدواني التوسعي العنصري، فالتاريخ بالنسبة للفكر الصهيوني هو التوراة والتلمود، والديانة اليهودية ابنة هذا التاريخ، والديانة اليهودية والتاريخ التوراتي هما عكازتا الحركة الصهيونية اللتان لولاهما لظلت تراوح في مكانها دون أن تحقق أيّاً من أهدافها ودون أن يقدر لها الاستمرار..

من هنا استمد الفكر الصهيوني جانبا من فلسفته من التراث الديني اليهودي الذي يقوم على أساس من عزل اليهودي عن غير اليهودي، وقد تم هذا العزل من خلال مجموعة من المفاهيم الدينية التي فسرت تفسيرا عنصريا قوميا، ومن أهم هذه المفاهيم خصوصية الإله وخصوصية العهد والاختيار الإلهي وخصوصية الخلاص الإلهي..

وقد أدت الترجمة العنصرية للمفاهيم الدينية إلى تحويل الديانة اليهودية إلى ديانة قومية خاصة والى تكوين صورة سلبية للآخر غير اليهودي تصل في قمتها إلى التعبير عن الرغبة في دماره وإبادته لان الخلاص الذي يحققه(الرب) لجماعته الخاصة يقابله دمار شامل لأعداء (الرب) ويمثل هؤلاء الأعداء بقية البشرية n حسب المزاعم اليهودية n فالبشر ينقسمون إلى يهود وغير يهود إلى أهل عهد مع(الرب) وبقية البشر ليسوا من أهل العهد، إلى مختارين وغير مختارين، وفي النهاية إلى مخلصين وغير مخلصين أو هالكين..

الأمر الآخر المهم الذي نود الإشارة إليه هو أن الصهيونية استخدمت النظريات العرقية الغربية لتبرير نقل اليهود المنبوذين من أوربا وتبرير إبادة السكان الأصليين، وقد وضعت أوربا اليهود والغجر في أدنى السلم العرقي عن أوربا، وبالنسبة للشعوب غير الأوربية فقد اعتبرتهم النظرية الغربية متخلفين حضاريا وعرقيا، واختلقت ما سمي بعبء الرجل الأبيض الذي يفرض عليه غزو الشعوب الأخرى لإدخالها في الحضارة، وهكذا اخذ الفكر الصهيوني بهذه النظرية العنصرية وطبقها حرفيا في طرح برامج التعامل مع العرب، وبرر غزو فلسطين وطرد العرب منها أو إبادتهم بنفس النظرية التبريرية الاستعمارية وتكونت الرؤية اليهودية (ببعديها الصهيوني والإسرائيلي) للعربي الفلسطيني وللعربي عموما من عنصرين :

الأول : يعتبر العربي عضوا في الشعوب الشرقية الملونة  المتخلفة..

الثاني : يرى في العربي ممثلا للاغيار، ووفق هذه الرؤية، فان العربي شخصية متخلفة يجب نقلها إلى المدنية والحضارة على يد الحركة الصهيونية التي ترى اليهودي عضوا في الحضارة الغربية منتميا إلى الجنـــس الأبيض وموضع القداسة..

إن بناء الأيديولوجية الصهيونية يستمد براهين إثباته ويكتسب قوة تصديقه في المجتمع اليهودي الصهيوني عبر الصياغة الفكرية الخاصة لوقائع الصراع مع العرب وأحداثه، سواء فيما يتعلق بمقولة معاداة السامية التي تجد في التفسير الخاص للعداء العربي إثباتا لصوابها أو فيما يتعلق بمقولة الشعب اليهودي الواحد التي تجد في الهجرة متعددة الأجناس برهانا على صدقها أو فيما يتعلق بمقولة الأرض التاريخية التي تجد في الاستجابة الجغرافية العربية الرخوة لعمليات الاحتلال الإسرائيلي مصداقا لصوابها، وهي المقولات الثلاث الأساسية التي تكون البنية الجوهرية للأيديولوجية الصهيونية..

انطلاقا من هذه الاعتبارات أقام الفكر الصهيوني مشروعه العنصري العدواني الاستيطاني الاحتلالي التوسعي على أساس الاغتصاب والغدر والخيانة وساروا فيه ضد تيار التاريخ وضد طبيعة الأمم وضد نواميس المجتمعات والحضارات وقد خططت حركاتهم الحديثة : الماسونية والصهيونية والمادية على قاعدة هدم الدين والأخلاق بهدف تقويض الحضارة ومحو العقائد وإسقاط الدول والإمبراطوريات والقضاء على الأمم، وأبرز ما تحمله تعليمات اليهود: نصوص تفيض وحشية وعنصرية وحقدا على العالم كله، وقد غذيت العقول بهذه الأحقاد على مدى الأجيال فأصبحت قوام النفسية اليهودية وعقدة التركيب الاجتماعي، وقد استطاعت الصهيونية التلمودية التي أثرت كثيرا على الحضارة الغربية تطبيع الفكر الغربي بطابع الجشع والطمع والحقد فكان أن حققت ما سعت إلى تحقيقه وهو إقناع الغرب بالمنهج التلمودي، الذي يستهدف إقامة المملكة اليهودية العالمية، وفي هذا يقــــــــول الدكتور(أيدر) رئيـس اللجنة الصهيونية: (إن هدف الصيونية هو إبادة العرب جميعا) ويقول (موشيه دايان) وزير الدفاع الإسرائيلي الأســبق لقد استولينا على أورشليم ونحن في طريقنا إلى يثرب والى بابل) أما المفكر اليهـودي (نورمان بيوش) فيقول: (في وسع اليهود الامتداد إلى جميع البلاد التي وعدوا بها في التوراة من البـــحر الأبيض حتى الفرات)..

هكذا نشأت الأجيال اليهودية متشبعة بالفكرة التي صاغها كتاب التوراة حين بدءوا بتدوينها خلال وجودهم في بابل في حوالي منتصف القرن السادس قبل الميلاد، وعلى يد كبيرهم (عزرا) وهناك قاموا بتحريف التوراة ووضعوا هذه الفكرة العنصـــرية التي تتفق مع دعوتهم التضليلية (شعب الله المختار) وأقاموها على أساس أن وعد الله لإبراهيم عليه السلام في أبنائه بامتلاك الأرض المقدسة، هذا الوعد قاصر على ابنه إسحاق وذريته وحدهم، ومن هنا يجيء هذا الادعاء التاريخي الباطل بحقهم في العودة إلى ارض الميعاد..

وفي ضوء هذه التوجهات والمساعي فان اليهود الصهاينة لم ينجحوا في احتلال فلسطين وأراض عربية أخرى وتحريك القوى العالمية في اتجاه مصالحهم اعتباطا أو صدفة وإنما كان ذلك عن تخطيط مدروس وبأساليب غاية في الخبث والدهاء والشمول..

وقد تحركت الصهيونية n بوجهيها السياسي والديني – على ثلاث جبهات شملت العالم كله:

1-  الحركة  الأولى: في اتجاه المسيحية والغرب وذلك عن طريق الماسونية وحصيلتها الثورة الفرنسية التي أفرزت نشوء حركة الهاسكالاه اليــــهودية بزعامة (مندلسون) والتي دعت اليهود إلى خرق الجيتو والاندماج بالمجتمعات الغربية وإحياء اللغة العبرية والتفكير بإنشاء وطن قومي لليهود، كما ساهمت هذه الثورة بكسر قوانين الكنيسة التي كانت تحجزهم عن الاشتراك في الحياة الاجتماعية والسياسية ومن ثم أتاحت لهم تملك وجوه النشاط الثقافي والصحفي والاجتماعي ومن ثم السيطرة على رجال الحكم والسياسة..

2-  الحركة  الثانية: في اتجاه الارثودوكسية وروسيا وذلك عن طريق الماركسية وثمرتها الحركة الشيوعية، وتجلى هذا بإسقاط القيصرية وإقامة البولشفية في روسيا، وبذلك أصبح لليهود نظام مواجه للرأسمالية التي كانوا هم صناعها من قبل ووضع العالم كله بين فكي أسد..

3- الحركة الثالثة: في اتجاه الدولة العثمانية والعالم الإسلامي وذلك عن طريق الماسونية وثمرتها الحركة الصهيونية التي طرحت برنامجها الاستيطاني العنصري في مؤتمرها الأول ببازل بسويسرا عام 1897، وتجلى هذا بإسقاط الدولة العثمانية والخلافة، وبذلك انفتح الطريق أمام يهود العالم إلى فلســــــــــــــطين وإقامة الدولة اليهودية في القدس..

من هنا نجد أن اليهودية العالمية هي أم لثلاثة توائم: الماسونية والماركسية والصهيونية.. الماسونية التي فتحت الطريق أمام السيطرة العالمية والماركسية التي أقامت الصراع العالمي والصهيونية التي أسست دولة في قلب العالم العربي الإسلامي..

استنادا إلى ما تقدم فإننا نؤكد أن العدوان الإسرائيلي على غزة لا يستهدف حمـــاس وفتح وفصائل المقاومة وحدها بل يستهدف الشعب الفلسطيني داخل الأرض المحتلة وخارجها ويستهدف تدمير بناه التحتية ومرتكزات وجوده الحضارية كلها مثلما يستهدف الأمة العربية وعامة المسلمين في كل مكان..

وأول ما يركز عليه العدوان الإسرائيلي n الذي سوف لن يتوقف وسيتكرر – هو الإنسان الفلسطيني كانسان عربي مسلم وسيكون فكره وإيمانه ودينه ووحدته هي في أولويات أهداف المشروع الصهيوني العدواني التوسعي، كون إسرائيل تدرك جيدا أن الدين والإيمان والإرادة لدى المواطن الفلسطيني هي من ابرز عناصر قوة الشعب الفلسطيني والشعب العربي والمسلمين عامة..

من هنا سيظل العدو الإسرائيلي يراهن على استمرار الخلافات بين الفصائل الفلسطينية وقياداتها وقواعدها ومنهجها واستراتيجياتها، وسيبذل كل جهوده للحيلولة دون توحيد الرأي والكلمة والموقف..

فإسرائيل وبدعم من الصهيونية العالمية والولايات المتحدة وقوى عالمية أخرى تريد تدمير كل ما لم يتم تدميره حتى الآن خلال الستين عاما الماضية من الاحتلال كي تخلو لها الأرض وإفراغها من أهلها الشرعيين لجلب المزيد من المستوطنين اليهود من كل العالم لتكون فلسطين مرتكزا لإقامة مملكتهم العالمية..

ومن اجل تحقيق هذا المشروع الصهيوني ستعمل إسرائيل على أن يطال العدوان كل دولة عربية أو إسلامية أو فئة أو جماعة أو أشخاص سواء عارضوا هذا المشروع أم لم يعارضوه، ذلك أن متطلبات العدوان واستراتيجيته تحتم على إسرائيل أن يشمل العدوان كل بلدان العرب والمسلمين تباعا وعلى مراحل حسب بنود إقامة تلك المملكة اليهودية كما يزعم تلمودهم..

الاستنتاج

مع كل ما تحقق من أهداف صهيونية حتى ألان فإننا نستطيع القول أن هذا النجاح الذي حققته الحركة الصهيونية سوف لن يستمر بعون الله لان العرب والمسلمين قد عرفوا الطريق الصحيح إلى المواجهة مع الصهيونية، رغم حالة الضعف التي هم عليها الآن، ورغم محاولاتها حصر التعامل مع فلسطين في دائرة عربية، إلا أن هناك من العرب والمسلمين من نقل فكرة الصراع لتشمل الدائرة العربية والإسلامية والإنسانية حتى وان كانت هذه الحركة بطيئة أو غير فعالة في الوقت الحاضر، ومن الحقائق التي تكشفت أمامهم هي أن الصهيونية لم تنجح في إقامة إسرائيل إلا لضعفهم وسيطرة الأطماع المادية والشخصية عليهم وانقسام حكامهم وساستهم وانفصام عرى الوحدة بينهم، لكننا نعتقد أن تجربة الحروب الصليبية ما تزال قائمة أمامهم ولا بد أن يأتي اليوم الذي يتعلمون فيه من هذه التجربة وان يعرفوا ويقرروا أن طريق الوحدة والتكامل والترابط في مواجهة الصهيونية ورص الصفوف وتناسي الخلافات وتغليب المصلحة العليا على المصالح الأنانية الضيقة هو وحده منطلق النصر الذي صنعه صلاح الدين بعون الله وبالإيمان والتوحد والصدق والإرادة والاعتماد -بعد الله- على الذات ومقومات القوة فيها، فحقق لهم الخروج من الأزمة باعتماد منهج قوامه العودة إلى قيم الإسلام ومبادئه وتطبيق شريعته ونظامه التربوي وتطبيق فريضة الجهاد كمَعلم بارز من معالم الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، وان الباحث أو المحلل السياسي عندما يطرح مثل هذا الموضوع فانه يدرك تماما بان الصهيونية والإمبريالية وقوى الشر تسعى للحيلولة دون تحقيق ذلك، لكنه مقتنع تماما من تمكن العرب والمسلمين في يوم ما، ولعله قريب بعون الله، من تجاوز حالة ضعفهم وواقعهم المؤلم لأنهم يؤمنون إيمانا مطلقا بان لا سبيل لتحرير فلسطين إلا بالتخلص من سيطرة الأفكار الدخيلة عليهم والتحرر من الأنانية والخوف والرهبة من سطوة القوى الدولية المتحكمة وان قراءته العلمية والدقيقة للتاريخ تؤكد أن الشعوب المظلومة والمضطهدة والمغلوب على أمرها وطلائعها النخبوية لابد وان يبلغوا في لحظة معينة أو في زمن معين نقطة الوعي والإدراك لحقيقة الواقع المؤلم وعندها سوف يتحررون من الرهبة والخوف ويتحركون بإرادة ووعي واتكال على الله وعلى قواهم الذاتية لتصحيح مسارات اللعبة السياسية القذرة التي تديرها الحركة الصهيونية والولايات المتحدة وقوى الشر الأخرى دون خوف أو تردد..

حيا الله غزة وبارك في انتصارها الكبير على المعتدين ورحم الله شهداءها وشهداء المسلمين وحيا الله مقاومتها الباسلة وغيرة رجالها وأهلها وحيا الله شعب فلسطين عمق الثورة والمقاومة وبارك الله بكل حر شريف مد يد العون لها ولمقاومتها وتعاطف مع صمودها وأيدها بأي شكل من أشكال التأييد والدعم والعون والتعاطف، والخزي والعار للمتخاذلين الذين سيلعنهم التاريخ والأجيال القادمة..

وهنا من حقنا أن نعلن بفخر واعتزاز أن الانتصار الكبير الذي حققه شعبنا الفلسطيني في غزة بقيادة مقاومته الباسلة في أول حرب فلسطينية إسرائيلية واسعة تدور رحاها على الأرض الفلسطينية المقدسة، سوف يشكل أولى خطوات إفشال المشروع الصهيوني العدواني الذي يستهدف إقامة المملكة اليهودية العالمية وهو في مهده، فهذا وعد الله لعباده المؤمنين الصابرين الصادقين..

هذه هي قراءتنا لمغزى الانتصار الكبير الذي حققه الشعب الفلسطيني على العدوان الإسرائيلي والمطلوب خلال هذه المرحلة والمرحلة القادمة تعزيز وحدة الموقف الفلسطيني وتوحيد الرؤى والمواقف ورفع درجة الاستعداد والتحسب لمواجهة كل الاحتمالات التي يمكن أن يقوم بها العدو الإسرائيلي لان هذا العدو بات يدرك جيدا حقيقة انتصار غزة بكل أبعاده التاريخية والفكرية والاستراتيجية، مما سيجعله يواصل منهجه العدواني العنصري الذي اعتمده منذ اغتصاب فلسطين وكما اشرنا إليه في سياق الحديث..

ها هم اليهود الصهاينة الملاعين يمارسون علوهم السافر، وقد عقدوا العزم على تدمير الفلسطينيين وإبادتهم تحت ذريعة تحرير الجندي المجرم شاليت المأسور في قبضة الأشاوس الأبطال الذين عقدوا الصفقة الرابحة مع الله عز وجل.، كما حصل في السابق، وتحت ذريعة إسكات صواريخ حماس، طبقا للخطاب الصهيوني الحالي. لقد انطلق الصهاينة، اليهود قتلة الأنبياء، في هجمة مسعورة تأتي على الأخضر واليابس، بصورة غاية في البطش والهمجية، وقد ركبوا في ذلك كل ما وقع تحت أيديهم من أسلحة وعتاد وآلات ودمار، مما صنعته أيديهم أو أمدهم به إخوانهم في الكفر والطغيان وخاصة من العلوج الأمريكان الذي يجاهر زعيمهم الأخرق بأن ما يمارسونه من  عدوان، مشروع ومباح، لأنه لا يعدو أن يكون دفاعا عن النفس، وهو موقف في غاية السفه وغاية الاستهتار من قوم لقطاء يعيشون على ما يمتصونه وينهبونه من خيرات الشعوب، ومع ذلك فهم يزعمون لأنفسهم أهلية قيادة البشر، وهم من هم في دركات الإفساد والشر، ويعلنون أنفسهم حماة، لقيم الحق والعدالة والسلام، باسم الديمقراطية، ويسعون إلى تجفيف منابع الخير والصلاح، بقتل دعاة الكرامة والدفاع عن حرية الإنسان وحرية الشعوب في أن تعيش وفق مواريثها وما تؤمن به من مبادئ وقيم ومعتقدات، يفعلون كل ذلك باسم حرب أعطوها صفة القداسة، الحرب على الإرهاب.

غير أن هؤلاء قد جاؤوا على أصلهم، فالكفر ملة واحدة. يقول الله سبحانه وتعالى: {والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير}.

ولكن الذي يفجر الغيض ويثير الاستهجان، ولا أقول الاستغراب، هو أن يتخذ بنو جلدة أهل فلسطين، مطية لاختراق حماهم وزعزعة صفهم وكسر شوكتهم، إنهم بنو جلدتهم على مستوى الشكل لا المضمون، فأهل فلسطين الذين حملوها ويحملونها في كيانهم أمانة غالية وفي قلوبهم شعلة حق لا يخبو لها أوار، لم يكونوا أهلا لهذه الصفة ولم ينالوا هذا الشرف الكبير، إلا لكونهم أهل إيمان ويقين، يقدرهم على الثبات في وجه الأعاصير والأنواء، ويضمن لهم الغلبة والنصر ولو بعد حين.

لقد ظلت قضية فلسطين تتأرجح في أروقة أعداء فلسطين، وتدوسها أقدام المزورين الخونة واللصوص والأفاكين، نتيجة لعوامل نكدة، يسجلها التاريخ وتعيها ذاكرة الشعوب، ولكن عوامل السعي الصادق والجهاد الموصول والتضحيات المريرة، بدأت تمهد الأجواء لافتكاك القضية المقدسة من أيدي من سعوا إلى تدنيسها وتقزيمها، وجعلها غرضا رخيصا لتجارة مغشوشة خاسرة.

وهكذا رأى الناس في وضح النهار، التفاف شعب فلسطين، حول الثلة الصادقة، ممن يؤمنون بحق شعب فلسطين في كل شبر من أرض فلسطين، فئة الذين يحملون أرواحهم على أكفهم ويلقون بها في سوح الشرف، يرجون وجه الله ويتربصون بأعداء الله إحدى الحسنيين {فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا}.

ولكن هذا المشهد النوعي الجديد في حياة الصراع والتدافع على امتلاك زمام أمر فلسطين، بين من باعوا شرفها في دهاليز الخيانة، وبين من حفظوا العهد وصانوا الأمانة، هذا المشهد الجديد، راع اليهود وعملاءهم الأقزام، فراحوا ينقضون كل شيء، حتى العهود المجحفة الظالمة والاتفاقيات المغشوشة الباطلة، راح الصهاينة ينفثون أحقادهم السوداء من خلال ما يسلطونه من ظلم وعدوان على إخواننا في أرض الرباط، الذين ظلوا يستغيثون ويستغيثون، ولكن أمة الإسلام من أقصاها إلى أقصاها مكبلة بالصمت، إلا من أنات مكتومة وأصوات مبحوحة،  هنا وهناك، أما النصرة الواجبة التي تفرضها أخوة الدين وتجند فيها جميع الطاقات، فذلك ما لم يقع ويا للأسف الشديد، لقد شذ عن مشهد الصمت حزب الله في لبنان، بصنيعهم الجميل،في حرب يوليو 2006 عندما خففوا وطأة الضغط والحصار عن إخوانهم في فلسطين بعمليتهم البطولية التي أربكت قادة العدو الصهيوني، وفتتت جهدهم وطاقاتهم، بين جبهتين، فما أجمل أن يرى المسلمون دماء الصهاينة تسيل وأطرافهم تمزق، في مقابل الدماء الزكية المدرارة التي تروي أرض الإسراء والمعراج، ومهد النبوات وموئل الصالحين، إن واجب النصرة المقدس يحتم عليهم اليوم أيضا أن يهبوا لنجدة إخوانهم من خلال إشعال جبهة الشمال. لقد تخم الأعداء من رؤية مشاهد القتل والتعذيب والتنكيل التي نالت المسلمين في فلسطين، والعراق، وغيرهما، ونحن نتساءل بملء أفواهنا، قائلين: ألم يأن للمسلمين أن يثأروا لدمائهم وأرواحهم التي ذهبت ضحية الغدر، وفداء للدين والوطن؟

أين جيوش العرب والمسلمين؟ أم أن وظيفتها هي أبعد ما تكون عن مقارعة الأعداء، ونصرة الأشقاء؟

أين منظمة جامعة الدول  العربية؟ وأين منظمة المؤتمر الإسلامي؟ أم أنهما لا يعدوان أن يكونا للزينة والديكور؟ أين نخوة العرب وعزة المسلمين؟

صمت مريب، وخذلان غريب، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

بدلا من أن تتداعى أعضاء جسد المسلمين بالسهر والحمى، انطلقت بعض الأصوات بالتشفي ممن سقطوا في فلسطين ولبنان، تحت رصاص اليهود الصهاينة، مسؤول عربي “رفيع المستوى” قال بدون أدنى حياء معلقا على مجزرة اقترفت في حق إخواننا في غزة في السنة الماضية: “إن الذين تحملوا الأخطاء عليهم أن يتحملوا نتائج أخطائهم”.

فحماية المقدسات والدفاع عن كرامة الأوطان أضحت في عرف المرضى أخطاء، لأنها تزعج أصحاب الشهوات، وتعكر عليهم صفو لذاتهم الآثمة.

لا بد من قومة عارمة تزلزل الأرض تحت أقدام المجرمين ،لا بد لبركان الغضب أن ينشط من عقال لا بد من نهضة تحرك الجمود وتحيي الموات.

كل من تتبع ردود الفعل العربية والإسلامية على المجازر اليهودية التي ترتكب بحق شعب غزة لا بد أن يتملكه الدوار وأن يستعصي عليه تفسير بعض المواقف المخزية، من جانبنا، وأن يبدي إعجابه وإكباره لمبادرات طيبة من العديد من الدول غير العربية.

فمن يا ترى يستطيع أن يستوعب حقاً أن هناك بعض الدول الشقيقة تمنع مواطنيها من التعبير عن حنقهم وغضبهم بتظاهرات سلمية، حتى وإن كانت مرخصة، هذا إذا منحت الترخيص؟

لقد كُفّت الشعوب العربية عن تغيير >المُنكر< باليد، ويُعمَد الآن إلى منعها عن التعبير عن هذا الرفض حتى باللسان.. ثم يأتيك من يُفتي بأن التظاهر يلهي عن ذكر الله!! وهذه إحدى غرائب الفتاوى التي تطالعنا من حين لآخر، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

إننا نخشى أن نصل إلى يوم يُمنع فيه حتى الدعاء، فضلاً عن الكتابة وإقامة الندوات التي هي أصلاً لا يمكن أن تحقق الدعم الملموس والمجدي لإخواننا في غزة، وهي كلها لا تعدو مجرد تسجيل مواقف طيبة يعذرنا عليها أولئك الذين يفتدون بأرواحهم >الأرض التي بارك الله حولها<.

إنهم يعلمون أن معظم الشعوب العربية مغلوب على أمره، وأنها تود لو يطلق لها العنان ولو لمرة واحدة في تاريخ هذه النكبة المتواصلة منذ أكثر من ستين عاماً لتؤدي واجبها في نصرة المحاصرين في غزة ولتبذل لهم الغالي والنفيس، ولكنّ من يقرأ تاريخ هذه القضية لن يصعب عليه اكتشاف العديد من المحطات المماثلة عندما كان المجاهدون يُمنعون من التوجه إلى أراضي فلسطين، أو يقبض عليهم فور عودتهم.

لذا كنا نشعر في هذه المرة ببعض المواساة عندما تنقل إلينا وسائل الإعلام المرئية أنباء التظاهرات المليونية الحاشدة التي عمت معظم الدول الإسلامية وبخاصة في إندونيسيا وماليزيا وتركيا، ولا عجب أيضاً أن نرى الأوروبيين يعتصمون لأيام متتالية في ساحات لندن وبروكسل وأوسلو أمام السفارات الإسرائيلية يطالبون بطرد السفراء الإسرائيليين. حتى إن النرويجيين دعوا إلى سحب جائزة نوبل للسلام من قاتل الأطفال بيريز.

ترى ما هو موقف بعض>أشقائنا< المتعنتين من الدور التركي المميز الذي لفتنا به رئيس الوزراء رجب طيب أردوغان؟

لقد انتعشت النفوس القلقة في غمرة الأحداث الحالكة لهذه المواقف الشجاعة التي ظهرت في أكثر من تصريح ومقابلة تلفزيونية توعد فيها أردوغان العدوّ بقوله: >إن إسرائيل ستغرق بدموع الأطفال والنساء المظلومين الذين قتلتهم، وبدموع الأمهات اللواتي فقدن أطفالهن< مضيفاً: >إن الله سيعاقب اولئك الذين ينتهكون حقوق الأبرياء عاجلاً أم آجلاً<.

ولم يتوان أردوغان في توجيه انتقادات شديدة دون أن يخشى أي رد فعل سلبي من العسكر عنده، والمعروف بانحيازه الشديد لليهودية العالمية، كما أن أعضاء جمعية الصداقة التركية – الإسرائيلية من النواب الأتراك قد أعلنوا انسحابهم احتجاجاً على جرائم >إسرائيل< بحق أهل غزة، فيما لم نعمد حتى إلى إزعاج سفراء العدوّ في بلادنا بأي كلمة تحرجهم!!

ألا تستحق منا تركيا تحية شكر وامتنان وهي بالطبع على دين رؤسائها الذين انتفضت في نفوسهم الحمية الإسلامية الحقه؟

>تشكرلر< تركيا التي أنستنا تراث أتاتورك وأكدت لنا بعض بصيص الأمل الذي ينبثق من مشكاة واحدة يمتد نورها إلى أربعة عشر قرناً ويزيد.

وإذا كان حقاً علينا أن نشكر لتركيا موقفها الرسمي المشرف، فلا بد أيضاً من أن نشيد بموقف الرئيس الفنزويلي شافيز الذي يعبر بصورة دورية عن تأييده للقضية الفلسطينية عندما قرر طرد السفير الإسرائيلي من بلاده فوراً، ولم يكلف نفسه حتى مجرد استدعائه أو توجيه رسالة لوم أو حتى إنذار شديد اللهجة.

>غراسيا شافيز< فلقد بتنا نوجه تحيات الشكر بمعظم لغات العالم ما عدا بالعربية وهذه قمة >الكوميديا السوداء< التي تحفل بالمرارة والأسى والغضب.

ولم يبق لنا نحن المكبلين إلا أن نتساءل في ما بيننا، كم بلغ عدد الشهداء اليوم؟ وهل هناك من أفق قريب لإنهاء معاناة غزة؟ ومتى يفك عنها الحصار؟ إلى متى تمنع عنهم المواد الغذائية والتجهيزات الطبية والوقود؟ هل يمنُّ عليهم بعضهم باستقبال بعض الجرحى؟ وكيف السبيل إلى إيصال الدعم لهم؟ وهل سيجتمع مجلس الأمن لإقرار توصية بانسحاب العدو من القطاع أم أنه سيندد بالطرفين؟ ولماذا لم تعقد قمة عربية إلى الآن؟ وإذا عقدت ماذا ستثمر من توصيات؟

من غزة هاشم أبلغ دروس لهذه الأمة، بل وللعالم أجمع، أنه يستحيل أن يدوم هذا الكيان الصهيوني. ولقد كشفت هذه الملاحم البطولية حقيقة مشاعر دول الاستكبار التي ترفض حتى مجرد هدنة إنسانية، فيما لا يزال هناك من يرانا أننا نحن المعتدون والإرهابيون.

شكراً لك غزة على رفع رؤوسنا عالياً، وعذراً على تقاعسنا.. >تشكرلر< تركيا أردوغان، >غراسيا< فنزويلا شافيز.. ولا سامح الله (…).

> الأمان عدد 840

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

فإن الظلم العظيم الذي لحق بإخواننا المسلمين في غزة بالحصار الخانق بمنع الغذاء والدواء وجميع الإمدادات الضرورية، والذي زاد على السنتين بفرض من العدو اليهودي، وتآمر من دول الكفر، وتعاون من بعض الدول العربية بإغلاق معبر رفح وتتبع الأنفاق الأهلية وهدمها حتى لا يصل الغذاء والدواء والسلاح لأهلنا في غزة، واستمر الإصرار على إغلاق المعبر حتى بعد هجوم اليهود العسكري على إخواننا في غزة وقتل المئات وجرح الآلاف وانقطاع الماء والكهرباء والوقود، كل ذلك مع إلحاح وصراخ المسلمين كافة بطلب فتح المعبر.

فهو تعاون صريح مع العدو اليهودي في قتل إخواننا في غزة، وما كان ليتم هذا الحصار، ولا استنزاف قوة المجاهدين وخنقهم في غزة وعدم قدرتهم على الدفاع عن أنفسهم إلا بإغلاق المعبر والأنفاق. فهو من أعظم الخيانات الصريحة التي مرت على الأمة عبر التاريخ، وقد اتفق العلماء على أن مظاهرة الكفار على المسلمين كفر وردة عن الإسلام، وقد عدها الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى الناقض الثامن من نواقض الإسلام العشرة المتفق عليها.

ويخشى أن يدخل في هذا الحكم أيضاً:

1. من تعاون على إغلاق المعبر أو الأنفاق أو الدلالة عليها أو منع دخول المساعدات إليهم، ويتحمل كل جندي شارك في ذلك إثم كل قتيل وجريح وإثم هدم المساجد والدور بغزة، ولا حجة لمن قال من الجنود: إنه عبد مأمور؛ لأن العبودية لله وحده، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.

2. تسليم المعابر لليهود أو القوات الدولية الموالية لهم.

3. الأفراد والمنظمات والوسائل الإعلامية التي تمالأت مع اليهود على المجاهدين في سبيل الله في غزة.

فالجهاد في فلسطين كلها هو جهاد شرعي يجب دعمه بالمال والنفس والسلاح. واليهود في فلسطين حربيون: تحل دماؤهم وأموالهم؛ يجوز للمسلمين قتل رجالهم وأخذ أموالهم وتدمير منشآتهم داخل فلسطين.

أما مستند إجماع العلماء على كفر المتعاون مع الكافرين على المسلمين فأدلة كثيرة منها: قول الله تعالى: {لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ.}(آل عمران: 28).

وقول الله تعالى: {بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً. الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً}(النساء: 138- 139).

وقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}( المائدة: 51).

وقول الله تعالى: {تَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (80) وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَااتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَكِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ}(المائدة: 80-81).

قال العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله (مجموع فتاويه 1/274): “وقد أجمع علماء الإسلام على أن من ظاهر الكفار على المسلمين وساعدهم عليهم بأي نوع من المساعدة فهو كافر مثلهم” اهـ.

وقال العلامة أحمد شاكر (كلمة حق 126-137) في فتوى له طويلة بعنوان (بيان إلى الأمة المصرية خاصة وإلى الأمة العربية والإسلامية عامة) في بيان حكم التعاون مع الإنجليز والفرنسيين أثناء عدوانهم على المسلمين: ” أما التعاون مع الإنجليز، بأي نوع من أنواع التعاون، قلّ أو كثر، فهو الردّة الجامحة، والكفر الصّراح، لا يقبل فيه اعتذار، ولا ينفع معه تأول، ولا ينجي من حكمه عصبية حمقاء، ولا سياسة خرقاء، ولا مجاملة هي النفاق، سواء أكان ذلك من أفراد أو حكومات أو زعماء، كلهم في الكفر والردة سواء، إلا من جهل وأخطأ، ثم استدرك أمره فتاب وأخذ سبيل المؤمنين، فأولئك عسى الله أن يتوب عليهم، إن أخلصوا لله، لا للسياسة ولا للناس” ا.هـ.

وقال العلامة عبد الله بن حميد رئيس مجلس القضاء الأعلى بالمملكة العربية السعودية ورئيس المجمع الفقهي رحمه الله تعالى (الدرر السنية 15 / 479): “..وأما التولي: فهو إكرامهم، والثناء عليهم، والنصرة لهم والمعاونة على المسلمين، والمعاشرة، وعدم البراءة منهم ظاهراً، فهذا ردة من فاعله، يجب أن تجرى عليه أحكام المرتدين، كما دل على ذلك الكتاب والسنة وإجماع الأئمة المقتدى بهم” ا.هـ.

وهذه فتوى لجنة الفتوى بالجامع الأزهر وقد نشرت (بمجلة الفتح العدد 846، العام السابع عشر، الصفحة العاشرة). وجاء فيها: “.. لا شك أن بذل المعونة لهؤلاء؛ وتيسير الوسائل التي تساعدهم على تحقيق غاياتهم التي فيها إذلال المسلمين، وتبديد شملهم، ومحو دولتهم؛ أعظم إثما؛ وأكبر ضررا من مجرد موالاتهم.. وأشد عداوة من المتظاهرين بالعداوة للإسلام والمسلمين.. والذي يستبيح شيئا من هذا بعد أن استبان له حكم الله فيه يكون مرتدا عن دين الإسلام ،فيفرق بينه وبين زوجه، ويحرم عليها الاتصال به، ولا يُصلَّى عليه، ولا يدفن في مقابر المسلمين..” ا.هـ.

وفي ربيع الأول عام 1380هـ أصدر الأزهر بيانا نشر (بمجلة الأزهر بالمجلد الثاني والثلاثين الجزآن الثالث والرابع (ص263)) بتوقيع شيخ الأزهر العلامة محمود شلتوت: “فلئن حاول إنسان أن يمد يده لفئة باغية يضعها الاستعمار لتكون جسرا له؛ يعبر عليه إلى غاياته، ويلج منه إلى أهدافه، لو حاول إنسان ذلك لكان عملُه هو الخروج على الدين بعينه” ا.هـ.

ونقصد بهذا البيان التحذير من جريمة غلق المعبر وجريمة التعاون مع اليهود ضد المسلمين. وندعوا كل من وقف ضد الجهاد في سبيل الله تعالى سياسياً أو إعلامياً أو عملياً، أو منع دخول الإمداد والسلاح للمجاهدين بغزة، ندعوهم جميعاً إلى إعلان التوبة إلى الله تعالى، ونخص الرئيس المصري بفتح معبر رفح عاجلا بلا شرط أو قيد، ونطالبه بترك الأنفاق الأهلية وعدم تتبعها.

ونذكر الذين تأثروا بكلام المنافقين في تحميل المجاهدين في سبيل الله بغزة تبعة ما يحدث من قتل وهدم بقول الله تعالى: {الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}(آل عمران: 168).

نسأل الله تعالى أن يحفظ إخواننا المسلمين في غزة وأن يُفرغ عليهم صبرا، ويثبت أقدامهم، وينصرهم على اليهود والمنافقين.

الموقعون:

1. فضيلة الشيخ الدكتور: الأمين الحاج محمد أحمد. رئيس الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان وعضو هيئة التدريس بجامعة أفريقيا العالمية.

2. فضيلة الشيخ الدكتور: جمال المراكبي رئيس جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر.

3. فضيلة شيخ مقارئ الشام (سوريا): محمد كريم راجح.

4. فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالله بن حمود التويجري. الرياض.

5. فضيلة الشيخ: زهير بن مصطفى الشاويش، مؤسس المكتب الإسلامي في بيروت.

6. فضيلة الشيخ : عبدالمجيد بن محمد بن علي الريمي، رئيس مجلس أمناء مركز الدعوة العلمي بصنعاء.

7. فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالغني بن أحمد التميمي، أستاذ الحديث وعلومه (رام الله، فلسطين).

8. فضيلة الشيخ: محمد الحسن ولد الددو، رئيس مركز تكوين العلماء بموريتانيا.

9. فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالغفار عزيز، مساعد أمير الجماعة الاسلامية بباكستان.

10. فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور: علي القرة داغي، أستاذ الشريعة بجامعة قطر، وخبير المجمع الفقهي.

11. فضيلة الشيخ: نبيل بن علي العوضي (الكويت).

12. فضيلة الشيخ: حسن بن قاري الحسيني، رئيس لجنة الدعوة بجمعية الآل والأصحاب بمملكة البحرين.

13. فضيلة الشيخ الدكتور: علي بن سعيد الغامدي، أستاذ الفقه بالمسجد النبوي والجامعة الإسلامية.

14. فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالرحمن بن عمير النعيمي عضو هيئة التدريس بجامعة قطر.

15. فضيلة الشيخ: كمال عمارة، إمام وخطيب جامع الرابطة الإسلامية في النرويج.

16. فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور: عبدالعزيز بن عبدالفتاح قاري. أستاذ علم القراءات بالمدينة النبوية.

17. فضيلة الشيخ: عبد الحميد حمدي، رئيس المجلس الإسلامي الدنمركي.

18. فضيلة الشيخ المحدث: عبدالله بن عبدالرحمن السعد، الرياض.

19. فضيلة الشيخ: أحمد علمي كالايا، مدير مركز تيرانا الإسلامي بألبانيا.

20. فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف، عضو هيئة التدريس بقسم العقيدة بجامعة الإمام.

21. فضيلة الشيخ الدكتور: وجدي غنيم.

22. فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالله شاكر، نائب رئيس جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر.

23. فضيلة الشيخ الدكتور: محمد بن سعيد القحطاني، أستاذ العقيدة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة سابقاً.

24. فضيلة الشيخ: عبدالعزيز بن ناصر الجليل.

25. فضيلة الشيخ الدكتور: طارق بن محمد الطواري. عضو رابطة علماء الشريعة بدول مجلس التعاون الخليجي وعضو هيئة التدريس في كلية الشريعة بجامعة الكويت.

26. فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور: عبدالباسط حامد محمد هاشم. عضو هيئة التدريس بجامعة الأزهر بمصر.

27. فضيلة الشيخ: محمد بن أحمد الفراج، الرياض.

28. فضيلة الشيخ: جمال سعد حاتم رئيس تحرير مجلة التوحيد والمتحدث الرسمي باسم جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر.

29. فضيلة الشيخ القاضي: محمد بن إسماعيل العمراني (اليمن).

30. فضيلة الشيخ الدكتور: ناصر بن يحيى الحنيني، المشرف العام على مركز الفكر المعاصر.

31. فضيلة الشيخ الدكتور: يوسف بن عبدالله الأحمد، عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة الإمام.

32. فضيلة الشيخ الدكتور: علي بن محمد مقبول الأهدل، عضو هيئة التدريس بجامعة صنعاء.

33. فضيلة الشيخ: ذياب بن سعد الغامدي، الطائف.

34. فضيلة الشيخ: أسامة سليمان، مدير إدارة المشروعات بالمركز العام لأنصار السنة المحمدية بمصر .

35. فضيلة الشيخ الدكتور: محمد عبد الكريم الشيخ. عضو هيئة التدريس بجامعة الخرطوم وعضو الرابطة الشرعية للعلماء بالسودان.

36. فضيلة الشيخ: صالح بن علي بن حسين الوادعي، اليمن.

37. فضيلة الشيخ: زكريا الحسيني رئيس اللجنة العلمية بجماعة أنصار السنة المحمدية بمجلة التوحيد ومدير إدارة المعاهد العلمية الإسلامية مصر.

38. فضيلة الشيخ الدكتور: إبراهيم بن عثمان الفارس، عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود.

39. فضيلة الشيخ الدكتور: رياض بن محمد المسيميري، عضو هيئة التدريس بكلية أصول الدين بجامعة الإمام.

40. فضيلة الشيخ: معاوية هيكل عضو اللجنة العلمية بجماعة أنصار السنة المحمدية مصر.

41. فضيلة الشيخ: محمد بن يحيى بن قايد الحاشدي، اليمن.

42. فضيلة الشيخ الدكتور: سعد بن فلاح العريفي، عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود.

43. فضيلة الشيخ الدكتور: يحي بن عبد الله أحمد، عضو هيئة التدريس بجامعة الخرطوم سابقاً.

44. فضيلة الشيخ: مدثر بن أحمد بن إسماعيل حسين، عضو الرابطة الشرعية للعلماء بالسودان ومدير معهد الإمام مسلم للدراسات الإسلامية.

45. فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالله بن علي المزم، عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.

46. فضيلة الشيخ الدكتور: أحمد بن عبدالله آل فريح، عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى بمكة المكرمة .

47. فضيلة الشيخ: جمال عبدالرحمن، عضو اللجنة العلمية بجماعة أنصار السنة المحمدية مصر.

48. فضيلة الشيخ الدكتور: مجاهد الجندي عضو هيئة التدريس بالأزهر.

49. فضيلة الشيخ: فخر عثمان أحمد، عضو الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان.

50. فضيلة الشيخ: أحمد بن سليمان أهيف، اليمن.

51. فضيلة الشيخ الدكتور: عبداللطيف بن عبدالله الوابل، عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود.

52. فضيلة الشيخ الدكتور: صالح بن سليمان المفدى، عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود.

53. فضيلة الشيخ الدكتور: علاء الدين الأمين الزاكي، رئيس قسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم وعضو الرابطة الشرعية للعلماء بالسودان.

54. فضيلة الشيخ: محمد عبدالله الحصم، الكويت.

55. فضيلة الشيخ الدكتور: حمدي طه عضو اللجنة العلمية بجماعة أنصار السنة المحمدية مصر.

56. فضيلة الشيخ: عبدالله بن صالح الطويل، القاضي بالمحكمة العامة بالرياض.

57. فضيلة الشيخ الدكتور: حمد بن إبراهيم الحيدري، عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة الإمام.

58. فضيلة الشيخ: منصور بن إبراهيم الرشودي.

59. فضيلة الشيخ: إبراهيم بن عبدالرحمن التركي، المشرف العام على موقع المختصر.

60. فضيلة الشيخ: عماد الدين بكري أبو حراز، عضو الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان.

61. فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالعزيز بن عبدالله المبدل، عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود.

62. فضيلة الشيخ: علي حشبش مدير إدارة الدعوة بجماعة أنصار السنة المحمدية بمصر.

63. فضيلة الشيخ: عبدالمحسن بن مريسي الحارثي.

64. فضيلة الشيخ الدكتور: إبراهيم بن علي الحسن، عضو هيئة التدريس بكلية أصول الدين بجامعة الإمام.

65. فضيلة الدكتور: محمد جمال حشمت. أستاذ كلية الطب في جامعة الإسكندرية وعضو البرلمان المصري سابقاً.

66. فضيلة الشيخ: إبراهيم بن عبدالعزيز الرميحي.

67. فضيلة الشيخ: عبدالرحمن سعيد حسن البريهي، رئيس مركز الجزيرة الدراسات والبحوث باليمن .

68. فضيلة الشيخ: سلطان بن عثمان البصيري، القاضي بالمحكمة الإدارية بالمدينة.

69. فضيلة الشيخ: بدر بن ناصر الشبيب، الأمين العام للحركة السلفية بالكويت.

70. فضيلة الشيخ الدكتور: محمد بن سليمان البراك، عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى.

71. فضيلة الشيخ الدكتور: صالح بن عبدالقوي السنباني، رئيس قسم الإعجاز بجامعة الإيمان باليمن.

72. فضيلة الشيخ: حمد بن عبدالله الجمعة.

73. فضيلة الشيخ: أحمد بن حمد العبدالقادر، عضو الدعوة والإرشاد بمكة.

74. فضيلة الشيخ الدكتور: محمد بن صالح العلي، عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بالإحساء.

75. فضيلة الشيخ: أحمد بن عبدالله بن شيبان، أبها.

76. فضيلة الشيخ الدكتور: إبراهيم بن عبدالله الحماد، عضو هيئة التدريس بكلية أصول الدين بجامعة الإمام.

77. فضيلة الشيخ: محمد الصادق مغلس، رئيس قسم التزكيات بجامعة الإيمان باليمن.

78. فضيلة االأستاذ الدكتور: أحمد المهدى عبد الحليم. عضو هيئة التدريس بجامعتي حلوان والأزهر.

79. فضيلة الشيخ: فهد بن سليمان القاضي، الرياض.

80. فضيلة الشيخ: عبدالرقيب بن علي الرصاص، اليمن.

81. فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالله بن عبدالعزيز الزايدي، عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بالرياض.

82. فضيلة الشيخ: عبدالعزيز بن محمد الوهيبي، مستشار شرعي.

83. فضيلة الشيخ: عبدالرحمن بن محمد السويلم، الرياض.

84. فضيلة الشيخ: عبدالرحمن عبدالله الجميعان، الكويت.

85. فضيلة الشيخ: نادر النوري، رئيس جمعية عبدالله النوري بالكويت.

86. فضيلة الشيخ: محمد بن موسى العامري.

87. فضيلة الشيخ: عبدالكريم بن محمد القشعمي.

88. فضيلة الشيخ: عادل بن عبدالله السليم، مشرف التوعية الإسلامية بوزارة التربية والتعليم بالمنطقة الشرقية.

89. فضيلة الشيخ: أسامة بن عقيل الكوهجي، عضو هيئة التدريس بجامعة الملك فيصل.

90. فضيلة الشيخ: محمد بن علي حسن الوادعي، اليمن.

91. فضيلة الشيخ: محمد الصاوي، داعية وإعلامي بمصر.

92. فضيلة الشيخ: محمد بن سليمان الحماد، كاتب عدل الأولى بالرياض.

93. فضيلة الشيخ: فهيد الهيلم الظفيري، رئيس المكتب السياسي للحركة السلفية بالكويت.

94. فضيلة الشيخ الدكتور: خالد بن محمد الماجد، عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة الإمام.

95. فضيلة الشيخ الدكتور: عبدالواحد بن عبدالله الخميس، أستاذ اللغة العربية ورئيس تحرير صوت الإيمان باليمن.

96. فضيلة الشيخ الدكتور: هشام بن محمد السعيد، عضو هيئة التدريس بقسم أصول الفقه بجامعة الإمام.

97. فضيلة الشيخ: محمد سعود المطرفي، الكويت.

98. فضيلة الشيخ: سليمان بن أحمد الدويش، الرياض.

99. فضيلة الشيخ: مفيد السلاّمي، اليمن.

100. فضيلة الشيخ: عبدالله بن سالم الحربي، الدمام.

101. فضيلة الشيخ : عبدالرحمن بن محمد الفارس، الرياض.

102. فضيلة الشيخ: محمد بن علي بن مدين الزهراني، جدة.

>المعنى ليس غرضهم يا محمد بما يقترحون من الآيات أن يومنوا بل لو أتيتهم بكل ما يسألون لم يرضوا عنك، وإنما يرضيهم ترك ما أنت عليه من الاسلام واتباعهم<. (والخطاب للرسول  والمراد به أمته). أما الشهيد سيد قطب رحمه الله فعلق على هذه الآية الجليلة بقوله : >فتلك هي العلة الأصيلة، ليس الذي ينقصهم هو البرهان، وليس الذي ينقصهم هو الاقتناع بأنك على الحق وأن الذي جاءك من ربك هو الحق، ولو قدمت إليهم ما قدمت ولو توددت إليهم ما توددت لن يرضيهم من هذا كله شيء إلا أن تتبع ملتهم وتترك ما معك من الحق إنها معركة العقيدة في صميمها وحقيقتها<(في ظلال القرآن 108/1 ط دار الشروق القاهرة 1973/1393).

يُطالب الغرب بزعامة أمريكا قادة المسلمين وشعوبهم بمطالب تمس عقيدتهم وأخلاقهم وتشريعاتهم الاسلامية وسيادتهم وحرياتهم فمنهم من صار يسارع في الاستجابة لتلك المطالب حتى ترضى عنه اليهود والنصارى وقد شاهدنا مواقف ذل وهوان لبعض قادة المسلمين يقولون بأنهم قاموا بخطوات مهمة لتغيير مناهج التعليم ولكن الأمر يقتضي التدرج والأناة.. أما ممثلة النصرانية الجمهورية الأمريكية فتصرح بصلف وكبرياء وخبث وحقد بأن “الدولة الفلانية” ما تزال تتلكأ في موضوع اصلاح مناهجها التعليمية والتربوية.  أي أنها لن ترضى بتلك الانجازات لصالح المطالب الأمريكية بل تريد أن تصبح هذه الدولة الاسلامية وفق الشروط الأمريكية وذلك بالتخلص عن تعاليم القرآن والسنة والشريعة وتهيئ البلد ليصبح على ملتهم!! ويفتح أبوابه للتنصير والتهويد والدعارة والديمقراطية الكاذبة.

وهناك قادات عُرِفوا بصرامتهم مع شعوبهم وانتهاكهم حقوقهم في الحرية والكرامة وممارستهم دينهم وتضييق على كل من تسول له نفسه أن يدعو إلى دين الله بالحكمة والموعظة الحسنة والقدوة الصالحة وحرموا مساجد الله من دروسهم ووعظهم بل من هؤلاء القادة من شنق وعذّب وسجن وطارد الدعاة لكنهم فيما يتصل بتغيير المناهج وتفسيخ الاعلام وتمسيخه وترسيخ حقوق فرضت عليه هي في الحقيقة عقوق لله وللرسول وصيانة الفساد الأخلاقي من المجدين المجتهدين حتى يحوز رضا الإلهة المعبودة الجديدة ونبيها الجديد بوش وينال كلمة تقدير وإشادة في تقريرهم السنوي وإعادة نشر ذلك في الصحف المحلية وإذاعته عبر الراديو والتلفزة.

إن من أسباب سقوط الأندلس استجابة معظم ملوكها ورؤسائها لمطالب ملوك النصارى يوم كان هؤلاء الرؤساء أو زعماء الفتن يستعين بعضهم على بعض بالممالك النصرانية، وكلُّهم كانوا يؤدون الجزية والتعويضات والمكافآت والتنازلات عن مدن وقلاع ومراكز استراتيجية وذلك في سبيل أن يعينه على محاربة جاره المسلم لضم مملكته إليه أو الانتقام منه. وهكذا استنزف ملوك النصارى بإسبانيا رؤساء الطوائف وملوكهم حتى كادوا يستأصلونهم جميعاً لولا أن الله أكرم الأندلس بالمرابطين ثم الموحدين.

إن رؤساء المسلمين جربوا وشاهدوا ما جرَّت على شعوبهم وبلادهم تنازلا تهم للابتزاز الأمريكي والغربي مباشرة أو بواسطة مجلس الأمن.. وقد رأينا اندونيسيا التي هجم عليها بشراسة البنكُ الدولي بعد ما طعنها سوروس طعنته النجلاء فأجهز عليها البنك الدولي بوحشية وشراسة  ليضع حداً لنموها العظيم وتقدمها التكنولوجي الشامل، ولتقطع أمريكا عبر مجلس أمنهم تيمور الشرقية شقيقة تيمور الغربية الاندونيسية لتؤسس دولة مستقلة برئاسة راهب كاتوليكي وليتخذها قاعدة عسكرية وتجسُّسِية وضراراً لاندونيسا وغيرها. وقد حدثني الجنرالويرانطو حفظه الله عن هذه المؤامرة وأبعادها وقد ذرفنا الدموع في جلسة لا أنساها مدى الحياة.

إن مصير كثير من دولنا سيكون مأساويا وكارثياً فإن الأمر لا يتوقف عند حد بعض التنازلات والاستجابة إلى بعض المطالب.. إن “الأقوياء” لا يرضيهم إلا تمزيقنا التام وتقويض حياتنا وتخريب مجتمعاتنا وترسيخ تخلفنا وتحقيق تبعيتنا وشل تنميتنا وإفساد خططنا الصالحة وعرقلة مسيرتنا.. وقد كان ذلك من قبل يتخذ أساليب ملتوية وطرقاً غامضة أما اليوم فقد صرح الشر بما يريد وكشرت الذئاب عن أنيابها وأظهر الجزارون سكاكينهم الحادة وقد شرعوا في ملحمتهم ومجزرتهم مع أننا بدلنا المناهج وخضعنا للبنك الدولي وسمعنا وأطعنا لارادة الكبار ولكنهم كما قال تعالى  : {ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملّتهم}. نسأل الله أن يلهم المخلصين من هؤلاء الرؤساء والملوك إلى اتخاذ خطوات عملية لاعداد شعوبهم إعداداً إسلامياً قويا وللخشية من ربهم فهو أحق بالخشية من أمريكا للدعوة الصادقة لوحدة المسلمن وتقويتهم بالنصح والمال حتى يكونوا في المستوى القوي لدفع الأخطار عن هذه الأمة.. آمين.

د.عبد السلام الهراس

جاء الراشدون (رضي الله عنهم) لكي يشهد المجتمع الإسلامي تفرداً في العلاقات الإنسانية بين المسلمين وغيرهم لا يقل تفرداً وتألقاُ عما شهده عصر الرسالة، فلقد كان العصر الجديد عصر الفتوح والامتداد الإسلامي في مشارق الأرض ومغاربها، وتحول الدولة الإسلامية إلى دولة عالمية، وكانت مساحات واسعة من الأراضي التي بلغها الإسلام تضم حشوداً كبيرة من اليهود والنصارى والمجوس والطوائف الدينية الأخرى. لقد أصبح المجتمع الإسلامي بحركة الفتح هذه مجتمعاً عالمياً ضم تحت جناحيه أعدادا كبيرة من الأجناس والأديان والأقوام والجماعات والمذاهب والفرق والاتجاهات، ولقد حظي اليهود أسوة بغيرهم بمساحة مدهشة من العدل والحرية والسماحة وتكافؤ الفرص، فيما لم يشهدوا عشر معشاره في أية بقعة أخرى في الأرض خارج دار الإسلام، ويكفي أن نرجع إلى كتاب المؤرخ البريطاني المعروف السير توماس أرنولد (الدعوة إلى الإسلام) لكي نضع أيدينا على حشود الشواهد التاريخية في هذا المجال.

في العصر الأموي، والعصور العباسية التالية، حيث ازداد المجتمع الإسلامي تعقيداً واتساعاً، وحيث أخذت منحنيات الإبداع الحضاري تزداد صعوداً واطرادا، وتزداد معها المؤسسات الإدارية نضجاً ونمواً، أخذ الموقف من غير المسلمين يتألق بالمزيد من صيغ التعامل الإنساني أخذاً وعطاء.

لقد فتح المسلمون، قواعد وسلطة، صدرهم لغير المسلمين، يهوداً ونصارى ومجوساً وصابئة، وأتاحوا للعناصر المتميزة من هؤلاء وهؤلاء احتلال مواقعهم الاجتماعية والوظيفية في إطار من مبدأ تكافؤ الفرص لم تعرفه أمة من الأمم عبر تاريخ البشرية كله. لقد أسهم غير المسلمين في صنع الحضارة الإسلامية وإغنائها دونما أية عقد أو حساسيات من هذا الجانب أو ذاك، كما فتح الطريق أمامهم للوصول إلى أعلى المناصب، بدءاً من الكتابة في الدواوين وانتهاء بمركز الوزارة الخطير نفسه، وأتيح لأبناء الأديان والمذاهب الأخرى، بما فيهم اليهود، أن يتحركوا في ساحات النشاط الاقتصادي والمالي بحرية تكاد تكون مطلقة، فنموا ثرواتهم وارتفعوا بمستوياتهم الاجتماعية، بما يوازي قدراتهم على العمل والنشاط، وملأوا بهذا وذلك مساحة واسعة في ميدان النشاط الاقتصادي والمالي جنباً إلى جنب مع مواطنيهم المسلمين، بل إن بعض الأنشطة المالية والاقتصادية كادت أن تصبح من اختصاص أهل الكتاب، تماماً كما كانت الترجمة في المجال الثقافي من نصيبهم، وكما كانت بعض الوظائف الإدارية والكتابية من نصيبهم كذلك.

إنه مجتمع تكافؤ الفرص، والحرية العقدية، والانفتاح، لقد استجاب المسلمون لتحديات التنوع، وكانوا في معظم الأحيان عند حسن ظن رسولهم  بهم وهو يوصيهم قبل انتقاله إلى الرفيق الأعلى، أن يكونوا رفقاء بأهل ذمته.

الوقائع كثيرة، تيار من المعطيات التاريخية نفذت في ساحة المجتمع الإسلامي عبر القرون الطوال، وعلى مختلف الجبهات، ووفق سائر الاتجاهات الحضارية والإدارية والاقتصادية والاجتماعية عموماً.

لقد تمتع أهل الذمة بقسط وافر من الحرية لقاء تأديتهم الجزية، وارتبطت قضاياهم في أمورهم المدنية والجنائية برؤسائهم الروحيين، وأقاموا في مزارعهم ومنازلهم الريفية، وتمسكوا بتقاليدهم الثقافية وحافظوا على لغاتهم الأصيلة، وفي المدن تقلدوا مناصب هامة في دوائر المال والكتابة والمهن الحرة، وكان للعهدين القديم والجديد من التوراة والإنجيل ترجمات عربية معروفة، ولقد لقي اليهود من محاسن المسلمين فوق ما لقيه النصارى وقد وجد المقدسي سنة (985م) أن أكثر الصيارفة وأرباب البنوك في سورية من اليهود، ونرى في عهد عدد من الخلفاء وأخصّهم المعتضد العباسي مراكز هامة في الدولة لليهود، وكان لهم في بغداد أحياء وأسواق كبيرة ظلت مزدهرة حتى سقوط المدينة، وقد زارها الرحالة اليهودي بنيامين التطيلي حوالي سنة (1169م) فوجد فيها عشر مدارس للحاخامين، وثلاثة عشرين كنيساً، وأفاض بنيامين في وصف الحفاوة التي لاقاها رئيس اليهود البابليين من المسلمين بصفته سليل بيت داود النبي \ ورئيس الملة الإسرائيلية، وقد كان لرئيس الحاخامين هذا من السلطة التشريعية على أبناء طائفته ما كان للجاثليق على جميع النصارى، وقد روي أنه كانت له ثروة ومكانة وأملاك طائلة فيها الحدائق والبيوت والمزارع الخصبة، وكان إذا خرج إلى المثول في حضرة الخليفة ارتدى الملابس الحريرية المطرزة وأحاط به رهط من الفرسان، وجرى أمامه ساع يصيح بأعلى صوته (أفسحوا درباً لسيدنا ابن داود).

د.عماد الدين خليل