والمسلم يجد نفسه -إذن- إزاء تجربة صراع ذاتي دائم لمجابهة قوى الشر والسلب في نفسه والتفوق عليها، للاقتراب أكثر من جوهر الدعوة التي ينتمي إليها، والاندماج فيه بعد اطراح كل العوائق التي تنبثق في أعماق تكوينه الذاتي، بما تطرحه قوى البيئة والوراثة من مؤثرات. وبدون هذا الصراع الإرادي الباطني من أجل تغيير الذات، فإنه لا ينتظر أبدا حدوث أي تغيير أساسي على مستوى الصراع الخارجي في العالم. إن قاعدة الحركة نحو الأحسن والأكمل عقائديا في صراعنا الخارجي مع القوى البشرية المضادة هو أن نسعى لإحداث هذا التغيير باطنيا {إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}.. وفي آية أخرى نلتقي بالصيغة المعاكسة {ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}.. والقاعدة القرآنية في كلتا الحالتين هي أن أي تغير نوعي في الخارج لا يتحقق إلا بعد حدوث التغير الباطني في الذات الإنسانية سلباً وإيجاباً..

أما صراع الجماعة الإسلامية على مستوى العالم، فيصطلح عليه القرآن والسنة باسم (الجهاد)، وهو يتضمن كل أشكال الصراع الخارجي على الإطلاق : مذهبيا، سياسيا، عسكريا، أخلاقيا، اقتصاديا وحضاريا. وهو ـ بهذا ـ يمثل مساحة للحركة أوسع بكثير من تلك التي تحتلها صراعات التفاسير المذهبية، لاسيما المثالية والمادية، كما أنه يتضمن ديمومة زمنية يعبر عنها حديث الرسول  : >الجهاد ماض إلى يوم القيامة< في الوقت الذي ترى فيه بعض مذاهب التفسير الوضعية أنه سيجيء اليوم الذي يكف فيه الصراع على مستوى العالم. وهو أمر يتناقض مع طبيعة معطياتهم الحركية من جهة، ومع صميم العلاقات البشرية من جهة أخرى..

إن القرآن الكريم يبين لنا كيف أن هذا الجهاد هو صراع دائم بين معسكرين كبيرين كل منهما ينتمي إلى فكرة ويلتزم موقفا ويعمل في سبيل {..الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله، والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت} ويسم هؤلاء بأنهم يعملون تحت لواء الشيطان، عدوّ بني آدم ومصدر الصراع الرئيسي في العالم، إلا أن كيده يبدو ضعيفا غير قادر على الصمود إزاء أية جماعة مؤمنة تؤثر الجهاد على الاستسلام، والحركة على القعود، لأنها تنتمي إلى الله الذي يملك كل شيء ويقدر على كل شيء، والذي (يدافع عن الذين آمنوا)، بينما ينتمي أولياء الشيطان إلى قوة هي في الأساس جزء ضئيل محسور من خلق الله {فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا}.. ومن ثم يجيء النصر النهائي دوما لصالح المؤمنين المجاهدين الذين يتحركون أبدا بأمر من الله {حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله}، لمصارعة القوى المضادة والتغلب عليها : {ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين، إنهم لهم المنصورون، وإن جندنا لهم الغالبون}.. {كتب الله لأغلبن أنا ورسلي ان الله قوي عزيز}.. {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون}.. {..ثم ننجي رسلنا والذين آمنوا، كذلك حقا علينا ننج المؤمنين}..

وسواء تم هذا النصر لمعسكر الإيمان في مراحل تاريخية محددة، كما حدث فعلا لعديد من الأديان السماوية الكبرى، أم أنه سيتم -ثانية- لحساب الإسلام كحصيلة نهائية للموقف الديني في يوم قريب أم بعيد.. فإن جهاد المؤمنين ماض في بقاع العالم بكل وسيلة شريفة وإلى يوم القيامة، وهو الذي حركهم ويحركهم -دوما- لتحقيق كلمة الله : {والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون}..

ان الجهاد يضع الأمة الإسلامية أمام مسؤوليتها الحركية الكبرى في العالم، ويمنحها فاعلية دائمة إزاء التجارب والمواقف البشرية تتجاوز حدود الزمان والمكان، ويرفعها إلى

موقع (الشهادة) على الناس، ذلك الموقع (الوسط) المميز المتفرد الذي لن ترتفع إليه إلا عندما تمارس جهادها الدائم على كل الجبهات، أمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر، وقتالا بالكلمة وكفاحا مسلّحا.. {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا}..

       أ. د. عماد الدين خليل

في العدد السابق 322  وقفنا عند بعض المحطات المهمة من تاريخ الانتفاضة سنة2001 التي شكلت ردعا قويا للعدو مما دعاه إلى استخدام كل أوراقه لوقف هذا السيل العرم من استخدام للعملاء ومشاركتهم في الاغتيالات، وتحريض السلطة على المقاومين والمجاهدين واستهدافهم. وفي هذه الحلقة الرابعة سنقف -بإذن الله تعالى مع  بعض مميزات الانتفاضة في سنة 2002.

4- الانتفاضة سنة 2002 :

لقد تبخرت أحلام الجيش الصهيوني في ترويع الفلسطينين وإرهابهم أمام صمود المقاومة الباسلة، وهذا ما دفع الشارع الصهيوني إلى الاحتجاج أمام حكومة اليمين التي وعدت باستراتيجية أمنية استطاع المجاهدون أن يبعثروا أوراق العدو الذي اختلط عليه الحابل بالنابل. وهكذا نجحت المقاومة ولأول مرة أن تقصف مستوطنة “تيشر حازاني” وموقع عسكري بصواريخ القسام 1و2 عقابا للعدوعلى جريمة قتل قائد الشهداء برفح، كما أن المقاومين البواسل وجهوا ضربة قاصمة لظهر العدو وذلك بتدمير دبابة الميركافا 3  شرق غزة مما أسفر عن مقتل ثلاثة جنود صهاينة وإصابة اثنين، وهذا ما أدهل العدو وأدهشة فقد غرته قوته وظن أن لاقهر له، ولكن هيهات هيهات، وقد اعترفت صحافة العدو بهذا فقد ذكرت صحيفة معاريف في مقالها الافتتاحي يوم 2002/2/15 “أن صورة الأطفال الفلسطينيين، وهم يرشقون دبابات جيش الاحتلال بالحجارة باتت من الماضي، إذ أن حرب لبنان ووسائل حزب الله باتت تطبق على مرأى من أنظارنا في أراضي الضفة وغزة” وهكذا كانت المقاومة ولازالت بإذن الله تعالى شوكة صلبة في حنجرة العدو بحيث أربكته على المستوى العسكري والأمني والشعبي مما أدى إلى ارتفاع عدد الفارين من الجيش الصهيوني عام 2001 الى 30 بالمائة.

> النقلة النوعية في عمليات المقاومة :

لقد عودتنا المقاومة عبر تاريخها على الإبداع والتنوع، فقد اكتشفت طريقة تفجير العبوات الناسفة من خلال الهاتف النقال، وتفخيخ السيارات في أماكن مكتظة.

وهكذا شكلت هذه النوعية الإبداعية في المقاومة ردعا  قويا للعدووقلب الموازين الأمنية والسياسية والاقتصادية.

ومما عرفته أيضا المقاومة في هذه السنة مساهمة المرأة بشكل فعال وجد متطور.

> أمثلة لبعض العمليات الاستشهادية لعام 2002 :

- 27 يناير  قامت فتاة فلسطينية بعملية استشهادية في وسط القدس الغربية، ودخول هذه الفتاة الاستشهادية إلى القدس الغربية يعكس ما قلناه من قبل على قدرة المقاومة على إيجاد ثغرات في إجراءات أمن العدوالمشددة والمفروضة على المدينة.

- 25 يناير  تبنت  الجهاد الإسلامي وكتائب شهداء الأقصى التابعة لحركة فتح عملية استشهادية أصابت خمسة وعشرين صهيونيا في تل أبيب.

- 9 يناير في جو شديد البرودة والمطر، اخترق المجاهدان الشهيدان عماد عطوان أبو رزق -23 ربيعا ومحمد عبد الغني أبو جاموس 21 ربيعا  الحواجز الأمنية من جهة جنوب رفح ومهاجمة موقع عسكري بالأسلحة الرشاشة والقنابل اليدوية مما أدى إلى مقتل أربعة جنود صهاينة وإصابة ثلاثة جنود آخرين. وكعادة هذا العدوالجبان الذي  كان ينتقم بطرق وأشكال تدل على ارتباكه وذعره الشديد فيدمر المنازل على رؤوس الأبرياء من أطفال وشيوخ ونساء، وتشريد العائلات في العراء والبرد القارس.

ذ. أبو القاسم بوعزاوي

أنا يا غزة ما عرفت الحزن إلا في حماك… وما عشقت الموت إلا في سماك… فاحضنيني فلست أهوى سواك.. (لي أخوة، يحيون ما بين الرصاصة والرصاصة… بين القوس والسهم المسافر نحو صدري.. لوَدِدْت أني الآن أقتل، ثم أُبعث، ثم أُقتل.. ثم أُبعث ثم أُقْتل.. فتأهبي يا خيل رَبي واركبي)(1).

ويستمر الحصار.. وتستمر المداهمة.. وحكام الأرض العربية يندبون ويشجبون مستنجدين بهيئة الأمم المتحدة الظالمة.. والمدن تتساقط.. وحقول الزيتون تتساقط… والذمم تتساقط… وسلاطين الأرض اليباب يستنفرون أسلحة الروم على الروم…

فيا حسرة على الهمم.. أمنتهى البطولة أن تعقدوا الموائد يا أمة ضحكت من جهلها الأمم؟! أمنتهى النخوة أن تشجبوا مستنفرين هيأة الأمم؟! يا سادة عصرنا، الصهاينة ذبحوا أطفالنا، أحرقوا أشجارنا.. رمّلوا نساءنا… والحصار من قبل .. أم الدنيا<(2) يزيد معاناة أهالينا… فمن يضمد الجرح النازف.. (من يعطينا قلما أو دفتر؟!. من يعطينا امرأة تحمل طفلا أسمر.. بيد يحمل مئذنة وبالأخرى خنجر)(3)..

ويستمر الحصار، وتستمر المقاومة.

ذ. أحمد الأشــهــب

——–

1- حسن الأمراني -ديوان القصائد السبع.

2- مصر أم الدنيا.

3- محمد علي الرباوي -ديوان البيعة المشتعلة.

اننا نريد من خلال هذه القراءة ان نقف مع الانتفاضة المباركة خلال سنواتها التسع حتى يتضح للقارئ الكريم مدى ارتباط هذا الشعب بقضيته، وتشبثه بخيار المقاومة، بدل بيع القضية على طاولة المفاوضات، فقد أعلن أحد المورخين الصهاينة (ادمون راز) عن قوة الانتفاضة وعجز الدبابة الاسرائلية عن مواجهة ارادة الشعب الفلسطيني واختياره للمقاومة بدل الاستسلام والخضوع للامر الواقع كما يقول المهزومون، وقال : >إن التاريخ يعلمنا فشل القوى الاستعمارية في مواجهة ارادة الشعوب وتطلعها للحرية والاستقلال<، ويتابع قوله >وعلينا أن نستفيد من درس لبنان ومن درس الانتفاضة الأولى، إن الشعب الفلسطيني مصر على ألا يقبل بالسيادة الكاملة على أرضه ومقدساته ويضيف ان قدرة الآلة العسكرية الموجهة للانتفاضة غير قادرة على فرض إرادتها على شعب مقاوم ففي  نونبر 2000 تم اعتقال أكثر من خمسين طفلا خلال الانتفاضة وتعرض واستخدم المحققون أبشع الأساليب ضد الطفولة وحرمانهم من النوم… لانتزاع اعترافات تثبت مشاركتهم في رشق الحجارة.

واضطر العدو إلى تفكيك موقع عسكري “معسكر بيزيك” الواقع بالقرب من جنين، والذي كانت تنطلق منه يوميا صواريخ وقذائف القتل ونيران الرشاشات الثقيلة باتجاه الفلسطينيين ومنازلهم  الاغتيالات : في 23 نونبر2000 قام العدوباغتيال احد قادة الجناح العسكري لحركة المقاومة الاسلامية  “حماس” في مدينة نابلس بعد ان اطلق سراحه من اعتقال دام ثلاث سنوات، واصيب الشهيد ابراهيم عبد الكريم بن عودة باطلاق صاروخ اصاب السيارة بشكل مباشر وادى ذلك الى تمزيق جسده الى اشلاء.

عملت المقاومة على محاربة العملاء وملاحقتهم لانها تتلقى طعنات في الظهر بسببهم.

> العمليات :

في 22 نونبر 2000 هز انفجار قوي الخضيرة  الواقعة على منتصف الطريق بين بين مدينتي تل ابيب وحيفا، وقد جرى تنفيذ العملية بتفجير سيارة مفخخة عن بعد، وهوتطور مهم، في مسار الانتفاضة كما قامت المقاومة بعملية مثلها  في القدس تبنتها حركة الجهاد الاسلامي، وهذا احدث ذعرا في نفوس الصهاينة وكذا الحالة النفسية التي اصابت الجهاز الامني نظرا لدقة تنفيذ العمليات، ونوعيتها، وتكلفتها، وهذا ما دفع العدوالجبان، كعادته، الى رد فعل قذر استهدف احد ناشطي حماس الشهيد ابراهيم عبد الكريم بن عودة، وقد اصبحت المواجهة مباشرة بعد ان كان اطلاق النار يتم من بعيد مثلما كان الامر في بداية الانتفاضة، فاقتحمت المقاومة المواقع ونصبت الكمائن وفجرت العبوات الناسفة عن بعد بمحاذاة دورية اوداخل احدى المستوطنات كما هوالحال بالنسبة لمستوطنة (اسلاو)، وبعدها قام المجاهدون بتفجير سيارة مفخخة في منطقة (نحوؤوت) وفي الشريط الحدودي بين فلسطين المحتلة ومصر عند مدينة رفح شهد مواجهات مسلحة يومية تقريبا وبقرب بوابة صلاح الدين خاصة حيث سقط العديد من جنود العدو. ودخل الاستشهاديون الابطال على خط العمليات العسكرية مبكرا في هذه الانتفاضة ويعد الشهيد البطل نبيل العرعير رائد العمل الاستشهادي في شهرنونبر حيث دخل الى منطقة عسكرية بفطفاطته الى مركز عسكر ي ففجر عبواته الناسفة موقعا عشرة اصابات بين قتيل وجريح، وبعد هذه العملية الجهادية، نصب المجاهدون كمينا لحافلة عسكرية تقل عسكريين وجمارك عاملين في معبر رفح.

وعاد الاستشهاديون الى عملياتهم الشجاعة، وهذه المرة مع الشهيد بهاء الدين سلامة سعيد الذي هاجم احد المواقع العسكرية للعدوداخل مستوطنة، وقد استشهد بعد اشتباكات مع بقية الجنود حيث اصيب خلالها برصاصة في راسه. ففاضت روحه الى عليين وما أدراك ما عليين.

إن انتفاضة 28 شتنبر كانت الشرارة للانطلاق، وامتدت افقيا وعموديا بعد ان تازمت افق السياسة والتسوية مع العدووتبين ان طريقي مدريد اسلوطريقان مسدودان، واجمع الشعب الفلسطيني على خيار المقاومة، وتبني الانتفاضة ومساندتها حتى تستمر شعلتها وتبقى روح التحدي حاضرة وهكذا استطاعت الانتفاضة في هذه المرحلة ان تجمع الشعب وتوحده بل امتد صداها الى خارج فلسطين الى الامة المسلمة التي وحدتها هذه القضية وصار الشارع العربي والاسلامي كله يلهج بالارض المباركة ارض الجهاد والرباط.

بعد عملية (كفار دروم) التي عرف العدومن خلالها خطورة انتفاضة الاقصى على عروشها الوهمية، وحصونها الواهية، منع العدودخول شاحنات مواد التموين وصهاريج الوقود، واغلاق الموانىء، ومنع العمال الفلسطينيين من التحاق بعملهم (حوالي 350 الف عامل فلسطيني) عبر المعابر التي وضعها الغاشم، بل يتم اعتقالهم واهانتهم وتفتيشهم بشكل دقيق ولم يكتف العدوبالحرب على البشر بل اعلنها ايضا على المزارع والاشجار والثمار المتمثلة  فيالجرف اليومي لالاف الدونمات المزروعة واقتلاع اشجارها بالزيتون والبرتقال،وغيرهما، وحينما يأتي وقت جني الثمار يأتي المستوطنون للهجوم على السكان كما وقع في منطقة رام الله ونابلس وطولكرم وغيرها، وتناسب الحصار مع موسم جني الزيتون، وفي الموانئ احتجز الصهاينة البضائع التي استوردها التجار الفلسطينيون من الخارج  وقد بلغت نسبة البطالة سنة 2000 أزيد من 60%، وحسب التقرير الذي صدر عن جمعية حقوق الانسان والبيئة بتاريخ 17/11/2000 بلغت الخسائر الاقتصادية الفلسطينية في مجمعها حوالي 938 مليون دولار  وهكذا كان يسعى العدو إلى تجويع الشعب الفلسطيني وتركيعه لكنه شعب الجبارين وبرهن على التحمل بل ابان عن استعداده للمواجهة  وهذا مااكدته الانتفاضة في صمودها وثباتها.

ذ. أبو القاسم بوعزاوي

.. كنا نملأ الروح بمصل المقاومة الراشدة، ونعود إلى بيوتنا من نفس الأبواب التي ولجنا منها طوابير طوابير..بكل هدوء وأبهة وشموخ أخلاقي يتأبى على الانزلاق إلى العشوائية المقيتة..
كان مارسيل خليفة يردد أغنيته الشهيرة : منتصب القامة أمشي مرفوع الهامة أمشي في كفي غُصن زيتون وعلى كتفي نعشي وأنا أمشي وأنا أمشي ..
فكنا نصلب قاماتنا ونحن نمضي إلى تفاصيل أيامنا، مستغْرَقين بهَمِّ الصمود والممانعة، لا هَمِّ تجرع ما تطاله أيدينا من مخدرات، للانقضاض على الصبايا كما لوكن دجاجات خم مستباح..
إن الفن الذي يشحن الغرائز ويشعل المسام، ويفضي بالمتفرج إلى بلع الدوخات، ليخرج شاهرا عدوانيته في الشارع والحافلة والدرب فيعيث كسرا وضربا وتحرشا هو فَنٌّ مشكوك فيه..
إن فنانة على سبيل المثال كما حدث في السنة الماضية تأبى إلا أن يكون لها مرحاضها المتنقل طيلة أيام المهرجان.. وملايين متراصة لقاء ساعة تأوه ورقص شهواني وكلام مكرور عن حب ممسوخ أشبه في هشاشته بورق الكلينيكس.. لا يمكن أن تصنع مواطنين متوازنين بمقدورهم مواجهة التطرف والانغلاق.. إذ أن ما يحدث أمام أعينهم من عرض لأجساد فاتنة عارية مائلة مميلة لفترة ساعات، من بعيد لبعيد!!، ثم الإعلان عند الساعة الثانية عشرة أن الحفلة انتهت، ثم فتح الأبواب للمغادرة هوأشبه بفتح الباب لثيران تم تهييجها والتخلي عنها لتقارع حرماناتها المتعددة..وهذا هوالإرهاب بعينه!!.
وفي المقابل فإن فنانة فاتنة لكن جمالها الجسدي يغْرِفَُ وقاره من سعة التزامها بقضايا أمتها فحسب، كالفنانة جوليا بطرس وأشباهها لا يمكن أن تفيق بفنها إلا نوازع التحرر والإنعتاق وميولات الخير وقيم العدالة والنقاء..
وهي القيم الربانية التي بدونها لا تستقيم الموازين الإنسانية القاصرة.
وعلى الذين يؤرقهم الأمن الروحي للمواطنين من منظمي هذا المهرجان وغيره من المهرجانات كما تعبر عن ذلك تصريحاتهم لوسائل الإعلام، أن يعيدوا النظر في معايير اختيار نجومهم المبجَّلين..
وبعبارة أخرى، ليفكروا في ضيوف مميزين من شأنهم تحريك الضمائر والقلوب، لا الأرجل وأشياء أخرى..
وختاما فطالما ظلت الموازين الربانية غائبة في تدبير الشؤون الجدية للمواطنين و”شؤون متعتهم”، فالجثث ستظل مرشحة للارتفاع.
أما عن النزيف المالي الذي يسببه ضخ الأموال الباهظة على هذا النوع من الأنشطة في زمن الحديث عن الأزمة المالية العالمية، فنذكر مقابلَهُ التدبيرَ الراشد للمسؤولين الغربيين حيال الأزمة إلى حد تقشفهم في وسائل مواصلاتهم وركوبهم للدراجات الهوائية على سبيل المثال!.. وحينها سنعرف سبب تصرف شعوبهم بحضارية.. ولا يظلم ربك أحدا.

دة. فوزية حجبي

ذ. أبو القاسم البوعزاوي

هل تستطيع أن تتحمل فواجع قتل الأبطال واغتيال القادة، وسحق الرواد غيلة، بدون حرب أو نزال أو قتال، ولكن بغر خسيس وعمل جبان، يوافق طبيعة صهيون وندالة شعبهم المنحط، هذه هي أجواء معركة غزة المعاشة، التي عجز اليهود فيها عن مقارعة الأبطال ونزال الكماة المغاوير فاستعانوا بالجواسيس من بني جلدتنا وبالعملاء من شعبنا علينا ورغم ذلك ما ضعف المجاهدون وما استكانوا، ولكن صبروا وصابروا وانتصروا بمشيئة الله، واندحر الصهاينة العملاء وولوا الأدبار،

ولوا هذا الزخم والكم الكبير من العملاء لذاق الصهاينة الصاب والعلقم، جزاء بغيهم وظلمهم، وقد شهد شاهد منهم بذلك واعترف به في تل أبيب n حيث كشف مسئول عسكري إسرائيلي أن المعلومات الاستخباراتية التي تلقاها الجيش أثناء الحرب على قطاع غزة من عملاء المخابرات كانت مطابقة للواقع وجنبته خسائر كان بوسعها استثارة الإسرائيلين، واعتبر قائد جيش المظليين في الجيش الإسرائيلي العميد هرتسي هليفي في تصريح للقناة العاشرة ليلة السبت عملية “الرصاص المصبوب” حربا مميزة “بدت فيها المواجهة شفافة ولم يتمكن العدو من تحقيق مخططاته” باللقاء مع قوات الإحتلال، وأضاف “كنا نتلقى معلومات وتوصيفات عينية لحد الإشارة لمنازل مفخخة بجانب عمود الكهرباء ذاك أو خلف شجرة التوت تلك بل تفادت دباباتنا الدخول في حقل ألغام عدة مرات، لو انفجرت لتناثرت جثث جنودنا لكل الجهات” .

وأكد هليفي أن الجيش حرص بشدة على عدم تكرار صورة الجنود الإسرائيلين يسيرون ركعا يبحثون عن أشلاء زملائهم في رمال غزة وحي الزيتون عقب تفجير دبابتهم في غزة قبل سنوات، وتابع “مثل هذه الصورة كانت ستغير الحرب وربما توقفها ولذا فالحرب على غزة هي قصة نجاح الاستخبارات” .

الأرض الـمحـروقــة

ونوه إلى أن الشريط الحدودي شكل تحديا خطيرا بالنسبة للاحتلال مع بدء الحرب بعد تحوله لسلسلة من التحصينات المكونة من كمائن للدبابات والدروع، والقناصة وآبار وأنفاق ومنازل مفخخة وعدد كبير من الألغام تم مواجهتها بحرق الأرض بالنيران وبمساعدة العملاء .

لهذا كله عمدت إسرائيل إلى جعل الشرق الأوسط عبارة عن خلية من الجواسيس تديرها أجهزة الأمن الإسرائيلية، ويعملون في حرب خفية يظهر من خلالها طرف صغير فوق سطح الأرض ولهذا أصبحت قوة فعالة ومستمرة في العدوان رغم أنها لم تطلق خلال عملها طلقة واحدة حتى الآن، والغريب أن إسرائيل استطاعت تجنيد الكثير من بني جلدتنا للقيام بهذه الأدوار الخسيسة، وقد نهانا الله سبحانه وتعالى عن التجسس الذي يكشف أسرار المسلمين ويفضحهم، قال تعالى : {ولا تجسسو}، والتجسس هو البحث عما ينكتم عنك من عيوب المسلمين وعوراتهم، نهاهم الله سبحانه عن البحث عن معايب الناس ومسالبهم، أن يطلع عليها بعد أن ستره الله، سواء كان هذا التجسس لمسلم على مسلم أو لحاكم على مسلم، عن أبي داود عن معاوية قال : سمعت رسول الله  يقول : >إنك إن تتبعت عورة الناس أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم< وعن المقداد بن مهدي كرب عن رسول الله  قال : >إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم< وعن أبي برزة الأسلمي قال : قال رسول الله    : >يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابو المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإن من اتبع عوراتهم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في عقر بيته< .

هذا وقد نهى الإسلام أشد النهي أن يوالي الإنسان المسلم غير المسلم ويبوح له بأسرار المسلمين، فقال تعالى : {لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } أما من عمل جاسوسا للكفار فإنه يقتل جزاء فعلته، قال بذلك الإمام مالك وهو صحيح وتابعه كثير من العلماء، لإضراره بالمسلمين وسعيه بالإفساد في الأرض .

وقد روي عن علي بن أبي طالب ] أن النبي  أتى بعين من المشركين اسمه فرات بن حيان، فأمر به أن يقتل، فصاح الرجل يا معشر الأنصار، أقتل وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ، فأمر النبي  فخلي سبيله بعد أن أسلم وحسن إسلامه، ثم قال : >إن منكم من أكله إلى إيمانه منهم الفرات بن حيان< والحوادث في هذا مستفيضة، وقد درج اليهود على استعمال الجواسيس في السلم وفي الحرب طبيعة نفس وخسة عادة، وقد بلغ من دفعوا إلى مصر من الجواسيس حوالي 70 جاسوسا، ومن استعملتهم إسرائيل في فلسطين قيل 4 آلاف أو أكثر حتى قيل إن قرى بأكملها وصمت بالعمالة، هذا الكم الهائل المعادي، والحاض على قتل الأطفال والنساء والشيوخ والمساعد لليهود والدال على عورات المسلمين والمتربص للقيادات الفاعلة في الجهاد، يستحق بنص القرآن والسنة القتل إذا لم يتوبوا ويرجعوا ومن ساعدهم أو خبأهم، قال الفقهاء نال مثل جزائهم، لأن فعلهم مهلك للمسلمين ومدمر لهم، من ذلك :

1- جمع المعلومات الأمنية والاستخباراتية عن المقاومة وقادتها لتصفيتهم، وتتبع أماكنهم لاصطيادهم .

2- إمداد إسرائيل بالمعلومات العسكرية والاقتصادية وكل مقومات الحياة العربية .

3- القيام بعمليات التخريب العسكري والاجتماعي والأخلاقي . . . الخ .

4-  التنصت الدائم على المكالمات والاتصالات بين قادة الدول ونشطاء المجاهدين . . . الخ .

وبعد : هذا الأمر الخطير يستطاع السكوت عنه، أو حمايته من فصائل معينة نكاية في فصائل أخرى، فيكون ذلك جريمة بكل المقاييس والأعراف، تنتفي معها كل رجولة ووطنية وإنسانية

> مجلة المجتمع ع 1841

كانت هزيمة 1948م هزيمة كبرى بالنسبة للأمة العربية، ولكنها كانت – بالإضافة إلى ذلك – انقلابًا عظيمًا في حياة الشعب الفلسطيني، ذلك أنه لم يحقق أهدافه في التحرر والاستقلال، وشُرِّدَ معظمه من أرضه، وخضع باقيه في الأرض المحتلة لاحتلال شرس جديد، أما الضفة الغربية وغزة، فقد أصبحتا جزءاً من الأردن ومصر سياسيًّا وإداريًّا، وكانت محاولات التكيف مع الوضع الجديد الشغل الشاغل لكل الفلسطينيين، وانقسم الفلسطينيون إلى أربعة أقسام:

الأول – يخضع للحكم الصهيوني من الجليل إلى النقب، وكانت كثافة هؤلاء كبيرة في الجليل والنقب، وضعيفة في يافا واللد والرملة والقدس المحتلة.

الثاني – يتبع الحكم الأردني في الضفة الغربية، وقد أعلنت الوحدة بين الضفتين سنة 1950م وأخذ مواطنو الضفة الجنسية الأردنية، ولكن الضفة كانت تعج بلاجئي 1948م، وقامت من جراء ذلك مخيمات عديدة لا يزال معظمها قائمًا حتى الآن.

الثالث – يرتبط بنظام الحكم المصري في منطقة غزة التي تكدس فيها جمهور كبير من اللاجئين.

الرابع -  يخضع لأنظمة الحكم القائمة في الأقطار التي هاجر إليها، وخاصة في سوريا ولبنان، حيث تجمع عدد كبير من اللاجئين، ومن الشمال والساحل خاصة، وكانت الهزيمة قد أيقظت الرأي العام العربي، فبدأت الانقلابات والنشاطات السياسية المختلفة الاتجاهات، فوجد الفلسطينيون أنفسهم – رغم ظروفهم الجديدة – جزءاً من النشاط السياسي العام على مختلف اتجاهاته، ففي هذا الوضع الجديد ظل هم مقاومة الصهيونية قائمًا، ولكن أشكاله اختلفت وتعددت، ومن ثم تطورت في كل الاتجاهات.

اتجاهات المقاومة في المرحلة الخامسة

وقَّعَت الدول العربية اتفاقات الهدنة سنة 1949م، وَحُلَّت قوات الجهاد المقدس، وراحت حكومة عموم فلسطين والهيئة العربية العليا تصدران البيانات، وتجريان الاتصالات. وفي هذا الوقت كانت المقاومة الفلسطينية تتخذ ثلاثة أشكال:

الأول – الاستمرار في المقاومة للدفاع عن الأرض والهوية، ولتكوين أُطر مقاومة سياسية في الأرض المحتلة الخاضعة للعدو الصهيوني، وهنا كان الدفاع عن الأرض والهوية في رأس الأولويات، واتخذ أشكالاً سياسية وثقافية أساسًا، وكان إنشاء حركة الأرض جزءاً من هذه المقاومة.

وفي الوقت الذي كان فيه الشعب الخاضع للاحتلال الصهيوني يبحث عن سبل المقاومة الأكثر نجوعًا؛ كان اتجاهان رئيسيان ينموان على الأرض؛ أولهما اتجاه الجماعات التي تحاول بلورة اتجاه دفاع عن النفس عبر قبول قيام الدولة الصهيونية، والمطالبة بحقوق أقلية، كما فعل الحزب الشيوعي الإسرائيلي وأغلبيته العربية التي تحولت إلى حزب “راكاح” فيما بعد. ثانيهما الاتجاه العربي الذي كان يراهن على التطورات العربية في العواصم العربية، وكان هذا هو الاتجاه الشعبي الأوسع، وفي النخب السياسية الطافية على السطح.

الثاني- اتجاه المقاتلين الذين ظلوا يقاتلون دون قيادة، وكان يلتقي مع هؤلاء رجال يقومون بالتردد على قراهم ومدنهم لاستعادة ما خبؤوه أو خبأه غيرهم، أو للسطو على مستوطنات العدو، وكان هؤلاء يقومون بعمليات عسكرية.

وقد التقى بعض هؤلاء في غزة وسوريا ولبنان والأردن؛ بمن يشجعهم من القوات العربية، وخاصة بعد 1954م، فأخذوا يقومون بعمليات ذات أبعاد سياسية وعسكرية وخاصة بالعلاقة مع مصر سنة 1956 -1955.

وتشير تقارير وزارة خارجية العدو بأنه تعرض منذ توقيع اتفاق الهدنة سنة 1949م وحتى حرب 1956م ما مجموعه 7850 حادثًا في الجبهة الأردنية، وثلاثة آلاف في الحدود مع غزة ومصر، و600 في الحدود مع لبنان، وقد قدمت الحكومة الأردنية سنة 1954 – 1955 ما مجموعه 997 شخصًا للمحاكمة بتهمة التسلل عبر الحدود، وقد أخذ هذا “التسلل” ملامح جديدة سنة 1956-1955.

وتعالت الدعوات منذ 1957م في أوساط الشتات الفلسطيني إلى الإعداد لبدء مقاومة مسلحة، وولدت في هذا الوقت حركة التحرير الوطني الفلسطيني “فتح” ومنظمات وجبهات أخرى، واتجه حزب البعث العربي الاشتراكي وحركة القوميين العرب إلى إنشاء هياكل عمل فلسطيني في صفوفهما.

الثالث – اتجاه مقاومة الإمبريالية، والأنظمة العربية التابعة التي التقت فيه الحركة القومية كلها والأحزاب الشيوعية والقوى الوطنية عامة، وكان هذا الاتجاه يرى أن مقاومة الإمبريالية عامة وإسقاط الأنظمة المرتبطة بها؛ هو الطريق لتحرير فلسطين.

وقد شارك الفلسطينيون في الضفة وغزة وفي شرق الأردن وسوريا ولبنان، حيث كانوا في المعارك التي خاضها هذا الاتجاه، وكانت مشاركتهم كبيرة بالنسبة لعددهم، وكان اشتراك الفلسطينيين في أحزاب الحركة القومية والأحزاب الشيوعية كبيرًا من حيث النسبة، وكانت قيادات حركة القوميين العرب تضم عددًا كبيرًا وبارزًا من الفلسطينيين.

إن هذه المرحلة لم تكن مرحلة مقاومة مسلحة أساسًا، وكان الذين عملوا في المقاومة المسلحة من بقايا المقاتلين السابقين الذين جندوا مقاتلين جددًا، وكانوا يعملون بدافع الاستمرار أو نتيجة النقمة على وضعهم الجديد، ولم تكن تُوَحِّدُهم قيادة أو برنامج سياسي، وكان بعضهم على استعداد للعمل مع القوات العربية المعادية للصهيونية في سبيل الحصول على السلاح وحماية الظهر.

ولكن هذه المرحلة، ومنذ 1957م خاصة؛ شهدت حوارات وصراعات سياسية بين التركيز على الوحدة أو التشديد على التحرير، وبين بناء الأحزاب أو بناء مقاومة، وتداخلت في هذا السجال قضايا أيدولوجية وسياسية وعملية، وكان الاتجاه القومي يدعو إلى الوحدة ويعتبرها الضرورة الأولى وطريق تحرير فلسطين، وكان الاتجاه الشيوعي يرى المعركة مع الإمبريالية هي الأساس. وهنا برز اتجاه فلسطيني يرى في ذلك كله شتاتًا، ويدعو إلى بناء تنظيمات فلسطينية مقاومة، ولقد أخذ القوميون يتجاوبون مع هذه الدعوة في أواخر الخمسينيات، وفي دوامة هذا السجال ولدت حركة المقاومة الفلسطينية المسلحة فيما بعد.

لقد غلب على هذه المرحلة الحوار والنشاط التنظيمي والسياسي ولم تحتل المقاومة المسلحة موقعًا بارزًا فيها، وكانت الدعوة للمقاومة المسلحة وإحباط مخطط التصفية والانتقال من الكلام إلى العمل؛ هي الغالبة في الأدب السياسي لهذه المرحلة.

منذ انطلق المشروع الصهيوني في أرض فلسطين ومواجهته تدور بين خيارين متباينين هما : خيار التفاوض والتسويات مقابل خيار الجهاد والمقاومة(ü)، ولكل منهما رجاله الذين يدافعون عنه ويجعلونه نهجا يفرض ذاته في ساحة المواجهة. غير أن توالي الأحداث والوقائع على الأرض وما ينجم عنها من نتائج سلبا أوإيجابا هوالذي يحدد صوابية هذا الخيار أوذاك.

فخيار التفاوض منذ بدأ لم تجن منه الأمة سوى مزيد من التنازلات التي أدخلت القضية الفلسطينية في عُقد يصعب فكها -على الأقل-  في الوقت القريب. أما خيار المقاومة فقد أثبت جدراته في كل فصوله ومشاهده، مما يِؤهله ليكون الخيار الأصوب الذي يجب أن تجمع عليه القيادات الرسمية والشعبية وتعتمد عليه بدءا من هذه المرحلة  التي دارت فيها معركة الفرقان. إذ كان أهم مكسب فيها هو التمايز الواضح بين الخيارين السابقين. خاصة وأبناء قطاع غزة العزة ضربوا أروع مثال في احتضان المقاومة ودعمها وعدم خذلانها وإسلامها كما كان ينتظر أعداء الداخل والخارج.

فلولا الإرادة الحرة الباسلة والصمود الأسطوري لهذا الشعب البطل لتغيرت الأوضاع وكنا أمام مشهد جديد توعدت به ليفني وأزلامها عند بداية العدوان الذي استمر 22 يوما دون أن يحقق أهدافه المعلنة منها أوالخفية. بل خرج من القطاع مذموما مدحورا غير مأسوف عليه.

إن العدوالصهيوني الإرهابي الذي انهزم في جنوب لبنان سنة 2006، كان من أكبر أهدافه في العدوان الأخير هواستعادة عافيته وهيبة جيشه الذي”لا يقهر”؟ فلا ينبغي أن تخدش أوتنسج عنه أقاويل السوء فهورابع قوة عالمية وأولها في الشرق الأوسط ويجب أن يبقى كذلك -على الأقل-. ولذلك حشد كل طاقاته العدوانية جوا وبرا وبحرا في مشهد إرهابي لم يسبقه مثيل، إذ استعمل أعتى سلاح غير مشروع ليضرب به كل غزة. لكنه مع ذلك أضاف هزيمة فاضحة ومنكرة إلى سجل هزائمه. مع أن المقاومة في غزة تختلف عن أختها في لبنان سواء من حيث جغرافية المكان أوحجم الإمداد الخارجي أوطبيعة الظرفية السياسية التي فرضت على غزة حصارا صهيونيا وعربيا ودوليا خانقا منذ تسلمت حماس زمام السلطة في انتخابات تشريعية شهد العالم كله بنزاهتها وديمقراطيتها، دون أن يعترف (أي العالم) فيما بعد بحكومة ترأسها حماس لأنها رفضت الاعتراف بالكيان الصهيوني بله التفاوض معه..

لم يكن لحماس أن تخذل الشعب الذي اختارها على أساس خيار المقاومة أوتتخلف عنه قيد أنملة، فهولم يخترها لتكون على نمط من سبقها، بل لتكون في مستوى إرادته الحرة الباسلة التي رفعت صوتها عاليا : لا بديل عن الأرض والمقدسات، ولا تفاوض بشأن حق ثابت وعادل. وهذا ما أكدته معركة الفرقان الأخيرة حيث ازدادت شعبية حماس وترسخت. ليس في غزة وحسب، بل في  ربوع الوطن العربي والإسلامي على المستوى الشعبي. وعادت قضية فلسطين إلى مربعها الأصلي الذي يجعل منها قضية مركزية وأساسية إلى جانب القضايا القطرية والمحلية. خاصة وأن حركة المقاومة الإسلامية قدمت خيرة قياداتها العلمية والسياسية والأمنية وخيرة رجالها وشبابها ونسائها وأطفالها إلى جانب فصائل المقاومة وأبناء غزة البواسل.

لقد حققت معركة الفرقان إجماعا فلسطينيا داخليا منقطع النظير بين الشعب وجميع الفصائل منهم شرفاء حركة فتح -التي أرادت الطغمة الخائنة أن تقودها إلى المهالك وتشوه صورتها في الداخل والخارج- وهوإجماع يرتكز على أساس الثوابت الوطنية والمصالح العليا للشعب الفلسطيني. مما يدل دلالة واضحة على أن الانقسام المزعوم ليس سوى تدافع بين الوطني المنحاز إلى هويته وشعبه والخائن المنحاز إلى أسياده الصهاينة الذين ملكهم ناصيته.

إن هذا الإجماع على المقاومة هوالذي منح فصائلها قوة في إدارة المعركة على المستوى السياسي والميداني، فعلى المستوى السياسي استطاعت أن توصل رسالتها وأهدافها لكل من يريد القيام بدور الوسيط في الأزمة الراهنة ودون أن يتحدث بلسانها غيرها. كما أنها أحرجت -بصورة غير مسبوقة- النظام العربي الرسمي، حيث جعلت وهنه وضعفه يطفوعلى السطح وأظهرت حجم الاختلال الواقع فيه للقاصي والداني وفضحت المواقف الزائفة، وبدا للجميع أن الحريصين على التفاوض ومباحثات السلام الوهمية ما هم إلا متواطؤون ومتآمرون ضد مصالح الشعب الفلسطيني وثوابت الأمة. خاصة بعد عقد قمة الدوحة التي كثر اللغط عنها من قبل ومن بعد وأريد إفشالها. غير أنها نجحت في أمرين مهمين :

أولهما : تمثيل فصائل المقاومة على مستواها لتنقل معاناة الشعب الفلسطيني ومآسيه، وأيضا تطلعاته وما ينتظره من قرارات تخفف عنه تكالب الأعداء.

وثانيهما : بيان الحد الأدنى للتفاعل والتضامن الرسمي مع أهل غزة.

وهوما زاد من إحراج الغائبين عن قمة الدوحة، الحاضرين في قمة الكويت الاقتصادية التي فشلت في صياغة بيان ختامي متفق عليه على غير المألوف سلفا. إلى جانب ذلك كانت القضية الفلسطينية مثار نقاش داخل البرلمان العربي والغربي بين مختلف التوجهات السياسية والمشارب الفكرية. بل إن بعض الأصوات الصهيونية نفسها بدأت تراجع موقفها من الحوار مع حماس كما هوالشأن بالنسبة لرئيس الموساد السابق  إفرايم هيلفي.

أما على المستوى الميداني فقد فاجأت المقاومة العدوالصهيوني بقدرتها على القتال والمواجهة وتطوير السلاح ولوفي أحلك الظروف. كما منعته من التوغل في قطاع غزة وأربكت حساباته، وجعلت العالم كله يتحرك تعاطفا وتضامنا ودعما ومطالبة بمحاكمة مجرمي الحرب من أمثال باراك وأولمرت.

إجمالا نقول : إن معركة الفرقان حددت المسار الصحيح الذي لا يجوز التخلف عنه بحال من الأحوال، فالمقاومة هي المؤثر الأكبر الذي ترجع إليه الكلمة الفصل في ساحة المواجهة مع العدوالصهيوني الإرهابي الذي جعل قادتُه الدم والأشلاءَ والدمارَ والخرابَ ورقةً انتخابية يزايدون بها على بعضهم البعض. ولذلك فاقتلاع هذه الغدة السرطانية المزروعة -ظلما وعدوانا- في جسد الأمة رهين بمدى دعـــم المقاومة ماديا ومعنويا. وما عــدا ذلك ليس ســوى سراب  بقيعة يحسبه الظمآن ماء.

———

(ü) أحيل القارئ الكريم إلى كتاب مهم في هذا السياق للأستاذ منير شفيق بعنوان ” المشروع الصهيوني في فلسطين : التسويات والحلول، المقاومة والانتفاضة “

]]> http://almahajjafes.net/2009/02/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b6%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%a7%d8%b3%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%84/feed/ 0 http://almahajjafes.net/2009/02/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%88%d9%85%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d8%b4%d9%88%d8%a7%d9%87%d8%af-%d9%88%d8%af%d8%b1%d9%88%d8%b3-%d9%85%d9%86-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/ http://almahajjafes.net/2009/02/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%88%d9%85%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d8%b4%d9%88%d8%a7%d9%87%d8%af-%d9%88%d8%af%d8%b1%d9%88%d8%b3-%d9%85%d9%86-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/#comments Mon, 16 Feb 2009 10:42:08 +0000 http://almahajjafes.net/2014/02/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%88%d9%85%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d8%b4%d9%88%d8%a7%d9%87%d8%af-%d9%88%d8%af%d8%b1%d9%88%d8%b3-%d9%85%d9%86-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/ ذ. أبو القاسم بوعزاوي

{أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله  ولولا دفاع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيه اسم الله كثيرا وليصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور}(الحج 39- 41).

أريد أن أوضح في البداية أمرا  مهما وهوأن المصادر التاريخية استعملت مصطلح الجهاد بدل المقاومة ولكنه بحكم استعماله في وسائل الإعلام وتداوله بين الناس استعملنا مصطلح المقاومة في العنوان وإلا فإحياء المصطلح القرآني هوالأساس وإشاعته بين القراء هو قضية جوهرية، أما مصطلح ولاة الأمر فيدخل ضمنه العلماء والمسؤولين أي القيادة على اختلاف ثغورها ومواقعها.

خاض المغرب معارك شتى في العصور الوسطى، ولذلك كان هاجس إعداد القوة حاضرا، وهذا لا يعني مطلقا أن  أولي الأمر   كانوا يسعون لإشعال فتيل الحروب في العالم بل على العكس من ذلك فهذه القوة أعدت لنشر السلم العالمي وهذا من خصائص حضارتنا لأن الحكام اختاروا للخطة العسكرية رجالا تشبعوا بكتاب الله تعالى وسنة رسوله (1). فاستناروا بنور الله وأناروا لأن الذي يعيش  أسير هواه  وعبد دنياه  لا يمكنه أن ينقذ غيره،وبناء عليه فالتحرر الذاتي، هو في الوقت نفسه، الغاية القصوى المبتغاة والشرط السابق لأي تحرير، فلا تحرير صحيحا ثابتا بلا تحرر، ولا تنظيم مجديا مثمرا بلا انتظام، ولا فوز في معركة من معارك “الجهاد الأصغر”، جهاد الغير، إلا بقدر ما يكون قادته والعاملون فيه قد فازوا في معارك “الجهاد الأكبر “جهاد النفس”(2) وأريد أن اضرب بعض الأمثلة التاريخية للمغرب كجزء من هذا العالم الإسلامي المتشبع بقيم القرآن وحضارة القرآن، نماذج من تاريخ المغرب في الجهاد والنصرة :

النموذج الأول : أرسل ملك قشتالة رسالة إلى السلطان الموحدي يعتز فيها بنصرانيته ويخبره فيها بفتكه بأهل الأندلس يقول : “فأنا أسومهم بحكم القهر وجلاء الديار، وأسبي الذراري، وأمثل بالرجال، ولا عذر لك في التخلف عن نصرهم إن  أمكنتك يد القدرة”(3)، فلما وصل كتابه إلى الأمير أبي يوسف المنصور مزقه وكتب على ظهر قطعة منه {ارجِعْ إليهم فلا ناتينَّهُم بجنودٍ لا قِبل لهم بها ولنخرجنَّهم منها أذلةً وهم صاغرون}(النمل : 37.) الجواب ما ترى لاما تسمع.

بادر الأمير المجاهد للاستعداد للخروج، فطلب سيفه الكبير إيذانا بالدعوة العامة إلى الجهاد، وتداعى الغرب الإسلامي بقده وقديده، كالجسد الواحد، من المحيط إلى برقة ملبيا نداء الجهاد ضد النصارى المتكالبين على إخوانهم في الأندلس والذين أصبحوا خطرا على بيضة الإسلام.

ورغم بعد الشقة عن الشرق الإسلامي فان المغاربة كانت قلوبهم مع صلاح الدين الأيوبي الذي كان يحارب الصليبيين في حطين واستعاد مدينة القدس فألهب هذا النصر المبين قلوب  المغاربة  فتعلقوا بالشهادة في سبيل الله، وكان بعضهم قد شد الرحال لبلاد الشام لنصرة جيش صلاح الدين الأيوبي أما ملك قشتالة  الفونس الثامن فإنه لما سمع بعبور الجيش الموحدي  طلب المدد والعون من القادة المسيحيين والبابا في روما وتحركت لتنزل بالأرك(4)، وقد ظل الجيش الإسلامي المكون من المغاربة والأندلسيين عربا وبربرا  كالبنيان المرصوص، كل في موقعه مستعد للقاء العدو، والفوز بالشهادة، بعد أن أخذ كل الأسباب من عدة حربية، وإعداد للخطة، واستشارة  بين الأمير أبي يوسف يعقوب المنصور والقادة العسكريين، ولم ينس هذا القائد المجاهد الزاد والعدة الإيمانية  فأخبر قائد الجند أن يطلب من المجاهدين أن يغفروا له فان المقام مقام غفران وان  يتغافروا بينهم، وأن يطيبوا نفوسهم، ويخلصوا لله نياتهم”. فبكى الناس  لقوة كلام أميرهم وعدله، وأثر ذلك في النفوس.

النموذج  الثاني : بعد سقوط الخلافة الأموية سنة 422هـ – 1031 م انفصمت عرى الوحدة لتظهر على أنقاضها  دويلات متناحرة في ما بينها، بلغ عددها ثلاثة وعشرين دويلة، عرفوا بملوك الطوائف فاشتعلت نار الفتنة بينهم  حتى إذا شعر أحدهم باهتزاز عرش ملكه استنجد بالنصارى على إخوانه، وقد  اغتنمت الممالك النصرانية  هذا التشرذم والتطاحن بين الأمراء ليستولوا على الثغور الإسلامية، ويخضعوا الضعيف منهم، ويفرضوا عليه الجزية مقابل الاحتفاظ بعروشهم والاستمرار في التنعم بالعيش الرغيد، فقام الملك فرديناند الأول ملك قشتالة بشن غارات عليهم ونزع منهم المدن والحصون أما ابنه الفونس السادس فقد انتزع طليطلة من القادر بن ذي  نون  بمساعدة المعتمد بن عباد حليفه. وهكذا أصبحت بلاد الأندلس لقمة سائغة في فم النصارى وغنيمة بين أيديهم يوما فيوم إلى أن ظهر في المغرب يوسف بن تاشفين “ليرفع المكوس  والظلامات عنهم”(5) حيث انتصر على الفونسو السادس وجيشه في  معركة الزلاقة.

النموذج الثالث : لمّا نادى المنادي في جهات  المغرب :”أن اقصدوا واد المخازن(6) للجهاد في سبيل الله” لَبَّى المسلمون نداء الجهاد، والتقى  الفريقان : فريق المسلمين الذين اشرأبت أعناقهم للسماء طمعا في إحدى الحسنيين إما الشهادة أوالنصر  وبتحريض من العلماء الذين دعوا للمشاركة في قتال العدوالصليبي بل اختاروا أن يكونوا في ساحة الوغى، وهكذا لبى المسلمون نداء الجهاد دون تردد وبروح عالية وإيمان قوي حتى قاتل بعضهم بالمناجل والعصي. أما فريق  الصليبيين الذي كان بزعامة ملك البرتغال سباستيان وبدعم من بعض الدول الأوربية أما البابا فقد بعث إليه بأربعة آلاف جندي، وبألف وخمسمائة من الخيل، واثني عشر مدفعا، وقد استخفوا بجيش المسلمين واعتبروا دخول بلاد المغرب مجرد نزهة، فكانوا يحملون معهم الصلبان لتعليقها على مساجد فاس ومراكش وخططوا لتحويل جامع القرويين إلى مذبح كنسي، وكأنها نزهة وليست معركة، وكان القساوسة والرهبان يحفزون الجيش على القتال مذكرين أن البابا أحَلَّ من الأوْزار والخطايا أرواح من يلقَوْن حتفهم في هذه الحرب.

بعض الدروس والعظات من هذه المحطات التاريخية :

- حضور القيم القرآنية في مواجهة فلول الكفر والضلال، فالسلطان الموحدي يستشهد في رسالته بكتاب الله الذي يعلوا ولايعلى عليه. ويخاطب طاغية النصارى بأنفة وعلوهمة.

- المشاركة الفعالة للعلماء في معركة الإسلام وحضورهم في مقدمة المعارك.

- إن الحرب التي شنت على المسلمين في الأندلس أوالمغرب (العدوتين ) كانت باسم الصليب وبمباركة البابا.

- مبادرة أولي الأمر من سلاطين وعلماء، بالجهاد لما رأوه من النصارى من ظلم وطغيان.

- تداعي الجسد المسلم كلما استشعر الخطر يداهمه، فقد لبى المغاربة نداء الجهاد لنصرة إخوانهم في الأندلس وفي بلاد الشام رغم بعد الشقة.

———–

1- تاريخ حضارة المغرب والأندلس في عهد المرابطين والموحدين د عبد الحميد حسين أحمد السمرائي الطبعة الأولى دار شموع الثقافة ص 170.

2- في معركة الحضارة قسطنطين زريق الطبعة الثانية دار العلم للملايين ص 324.

3- وفيات الأعيان   شمس الدين أبوالعباس بن خلكان، تحقيق إحسان عباس ،  دار صادر،  بيروت،  6/7

4- الارك  حصن على بعد عشرين كيلومترا إلى الشمال الغربي، وهي نقطة الحدود بين قشتالة والأندلس.

5- المقري نفح الطيب في غصن الاندلس الرطيب بيروت 1968، ج 1 ص 493.

6- سهل فسيح يسمى سهل القصر الكبير أوسهل وادي المخازن بالقرب من نهر لوكوس، وكان يوجد جسر وحيد على النهر للعبور إلى الوادي.

??

??

??

??