قال ابن اسحاق بسنده عن رجال من الأنصار أنهم قالوا : إنّ مِمّا دعانا إلى الإسلام -مع رحمة الله وهداه- لَمَا كُنَّا نسمع من رجال يهود، كنا أهل شرك أصحاب أوثان، وكانوا أهل كتاب، عندهم عِلْمٌ ليس لنا، وكانت لا تزال بيننا وبينهم شرور، فإذا نِلْنَا منهم بعض ما يكرهون، قالوا لنا : إنه تَقَارب زمان نبيٍّ يُبعَثُ نقتلكم معه قتل عادٍ وإرَمَ، فكنا كثيراً ما نسمع ذلك منهم.

فلما بعث الله رسوله  أجَبْنَاه، حين دعانا إلى الله تعالى، وعَرَفْنَا ما كانوا يتوعَّدُوننا به، فبادَرْناهم إليه، فآمنا به، وكفروا به، ففينا وفيهم نزل هؤلاء الآيات من البقرة 89 :{ولَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ(1) على الذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ علَى الكَافِرِين}(2).

ب – سَلَمَةُ بن وقْش(3) يذكر حديث اليهودي الذي أنْذر بالرسول ثم كَفَر به:

قال ابن اسحاق بسنده عن سلمة بن سلامة بن وقش قال : كان لنا جارٌ من يهود بني عَبْدِ الأشْهل، فخرج علينا يوماً من بيته، حتى وقف على بني عبد الأشهل -قال سلمة : وأنا يَوْمئِذٍ أحْدَثُ منْ فيه سِنّاً، عليَّ بُرْدَةً لي، مضطجعٌ فيها بِفِنَاءِ أهلي- فذكر القيامة، والبعث، والحساب، والميزان، والجنة، والنار.. قال : فقال ذلك لقوم أهل شرك أصْحاب أوثان، لا يَرَوْن أن بَعْثاً كائِنٌ بعد الموت، فقالوا له : ويْحَك يا فلان؟؟ أوتَرَى هَذَا كَائِناً؟؟! أنّ الناس يُبْعَثون بعد موتهم إلى دار فيها جنةٌ ونار؟؟ يُجْزَون فيها بأعمالهم؟؟ قال : نعم. والذِي يُحْلَفُ به. ويَوَدُّ أنّ له بحظِّهِ من تلك النار أعْظَمَ تَنُّورٍ في الدار، يُحْمُونه ثم يُدخِلونه إياه فيُطيِّنُونه عليه، بأَنْ يَنْجُوَ من تلك النّارِ غَداً، فقالوا له : ويحك يا فلان؟؟ فما آية ذلك؟ نبيٌّ مبعوث من نحو هذه البلاد -وأشار بيده إلى مكة واليمن- فقالوا : ومتى تراه؟ قال : فنظَرَ إليَّ -وأنا مِنْ أحْدَثِهِمْ سِنّاً- فقال : إن يستنْفِدْ هذا الغلام عُمره يُدْركْهُ.

قال سلمة : فو الله ما ذهب الليل والنهار حتى بعث الله محمداً  رسوله  -وهو حَيٌّ بين أظْهُرِنا- فآمنا به، وكفر به بَغْياً وحَسَداً. قال : فقُلْنا له : ويحك يا فلان!! ألَسْتَ الذي قُلْت لنا فيه ما قُلتَ؟؟! قال : بلى، ولكن لَيْسَ به.

جـ – عبد الله بن صوريا وشهادته:

عن أبي هريرة ]، قال : أتَى رَسُولُ الله  بَيْتَ المِدْراس(4) -فقال >أخْرِجَا إِليَّ أعْلَمَكُمْ< فقالوا : عبد الله بن صوريا، فخلا به رسول الله ، فنَاشَدَه بِدِينِه وبما أنْعم الله عليهم، وأطعَمهم من المَنِّ والسَّلْوى، وظلَّلَهم من الغمامِ >أتَعْلَمُ أنِّي رَسُولُ اللَّهِ< قال : اللهُمَّ نعم، وإن اليهود يعرفون ما أعْرِفُ، وإنّ صِفَتَكَ وتَعْتَكَ لمبين في التوراة، ولكن حسدوك، قال : >فَما يَمْنَعُكَ أنْتَ؟< قال : أكره خلاف قومي، عسى أن يتبعوك، ويسلموا فأسْلِم(5).

د – شهادة أمِّ المومنين صفيِّة(6) بنتِ حُيَيٍّ بْنِ أخْطب رضي الله عنها:

قالت صفية رضي الله عنها : >كنت أحبَّ ولَد أبي إليه، وإِلَى عَمِّي أبِي يَاسِر، لمْ ألْقَهما قطُّ مع ولدهما إلا أخذاني دونه، فلما قدم رسول الله  المدينة، غَدا عليه أبي وعمِّي مُغَلِّسَيْن(7)، فلم يرجعا حتى كان مع غروب الشمس، فأتَيَا كالّيْن كَسْلاَنَيْن ساقطَيْن يمشيان الهُوينا، فهَشَشْتُ إليهما كما كنتُ أصنع، فو الله ما الْتفت إليَّ واحدٌ منهما مع ما بِهِما من الغَمِّ، وسمعت عمي أبا ياسر وهو يقول لأبي : أَهُوَ هُوَ؟؟! يقصِد المبشّّر به في التوراة. قال حُييٌّ : >نَعَمْ واللهِ، قال عَمِِّي :  أتَعْرِفُه وتُثْبِتُه؟؟ قال : نَعَمْ قال فما في نفسك منه؟؟ أجاب : عَدَاوَتُه واللَّهِ مَا بَقِيتُ<(8).

هـ – شهادة كعب بن أسد:

قال كعب بن أسد لبني قريظة -عندما حاصرهم الرسول – : يامعشر يهود، قد نزل بكم من الأمر ما ترون، وإنّي عَارِضٌ عليكم ثلاثا، فَخُذُوا أيَّها شِئْتُمْ. قالوا : وما هي؟ قال : >نُتَابِعُ هَذَا الرَّجُلَ ونُصَدِّقُه، فَوَاللَّهِ لَقَدْ تَبَيَّن لَكُم أنَّهُ لَنَبِيٌ مُرْسَلٌ، وأنَّهُ الذي تَجِدُونَهُ في كِتَابِكُمْ، فَتَأْمَنُون علَى دِمَائِكُمْ وأمْوَالِكُمْ وأبْنَائِكُمْ ونِسَائِكُمْ، قالوا : لا نُفَارِق حُكم التَّوْراةِ أبَداً، ولا نَسْتَبْدِلُ بِهِ غَيْرَهُ<(9).

———-

1- يستفتحون : يستنصرون ببعثته  على الكفار، ويقولون : اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث آخر الزمان.

2- انظر سيرة ابن هشام في الروض الأنف : 245/1.

3- سلمة بن سلامة بن وقش : شهد العَقَبَتَيْن، وبدراً، وأحداً، والمشاهد كلها مع الرسول  اشتهر برواية هذا الحديث في الإعلام عن النبي المنتظر عن جار له يهودي، رواه عنه زيادة على ابن اسحاق الإمام أحمد. موسوعة عظماء حول الرسول : 946/2.

4- المِدْراس : الموضع يُدرس فيه كتاب الله تعالى، ومنه مِدْراس اليهود، ويطلق على دارس كتب اليهود وفي حديث اليهودي الزاني >فوضع مدراسُها كفه على آية الرجم<، وهو المدرِّس الكبير أيضا، المعجم الوسيط : 280/1.

5- انظر تفسير المنار 256/9، فلقد عقد رشيد رضا رحمه الله تعالى فصْلاً كاملا في بيان بشارات التوراة والانجيل وغيرهما، نقلا عن كتاب “إظهار الحق” لرَحْمة الله الهندي رحمه الله تعالى.

6- صفية رضي الله عنها ينتهي نسبها إلى هارون أخي موسى عليهما السلام، عندما تزوجها الرسول ، لم تكن قد جاوزت السابعة عشرة من عمرها، وعلى صغر سِنِها كانت قد تزوجت مرتين، من فارس قومها وشاعرهم >سَلاَم بْن مِشْكَمْ< ثم خلفَ عليها >كِنَانَةَ بن الربيع بن أبي الحقيق< صاحب حصن >القَمُوص< أعزِّ حصن في خَيْبَر، وكنانة هو الذي كان عنده كنْزُ بني النضير، فسأله الرسول عنه فجحد أن يكون يعرف مكانه، فقال له الرسول  >أرَأَيْتَ إنْ وجَدْنَاهُ عِنْدَك، أأَقْتُلُك؟<، قال : نعم، فوُجد عنده، فقُتِل، انظر نساء النبي : 167، للدكتورة بنت الشاطئ رحمها الله تعالى.

وكانت صفية رضي الله عنها قد رأت في نومها وهي عروس بكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق : أن قمراً وقع في حجرها، فعرضت رؤياها على زوجها، فقال لها : ما هذا إلاَّ أنك تمَنَّيْن ملك الحجاز محمداً، فلطم وجهها لطمة خَضَّر عَيْنَها منها، فأُتِي بها رسول الله وبها أثر مِنْهُ، فسألها : ما هو؟ فأخبرته هذا الخبر، وسَرَّه ما سمع منها، انظر ابن هشام 336/2، ونساء النبي لبنت الشاطئ : 170.

7- مُغَلِّسين : ساروا وقْتَ الغلس، وهو ظلمة اخر الليل إذا اختلطت بضوء الصباح، أي أنهما خرجا مبكرين.

8- تفسير المنار : 257/9.

9- سيرة ابن هشام 235/2.

قال الحافظ ابن عساكر:

كان من حديث اسلام عبد الله بن سلام، وكان حبرا عالما، قال عبد الله بن سلام : لمَّا سمعتُ رسول الله  عرفت صَفَتَه، واسمه، وزمانَهُ، وهيئتَه، والذي كنا نتوكّفُ (أي:نتوقع) له، فكنتُ مُسِرًّّا لذلك، صامتا عليه، حتى قدم رسول الله  المدينة.

فلما قدم نزل بقُبَاء، فَأَقْبل رجلٌ حتى أَخبر بقدومه، وأنا في رأس نخلة لي أعمل فيها، و عمَّتي خالدة بنت الحارث تحتي جالسة. فلما سمعتُ الخَبَر بقدوم رسول الله  كبَّرْتُ، فقالت لي عمتي -حين سمعت تكبيري- : لو كنتَ سمعتَ بموسى بن عمران قادما مازِدْتَ؟! قال قلتُ لها :أيْ عَمَّة!!! هو والله أخو موسى بن عمران وعلى دينه، بعث بما بعث به!! فقالت لي : أيْ اُبن أخي، أهو النبي الذي كنا نُخبَرُ به أنه بُعثَ مع نفس الساعة ؟؟ قال : قلت : نعم.قالت : فذاك إذا!.

قال : ثم خرجت إلى رسول الله   فأسلمتُ، ثم رجعتُ إلى أهل بَيْتي فأمرتهم فأسلموا، وكتمتُ إِسْلاميَّ اليهود. ثم جئت رسول الله  فقلتُ : إن اليهود قومٌ بُهتٌ، وإني أُحِبُّ أن تُْدْخِلَنى في بعض بيوتك فَتُغَيِّبَنى عنهم، ثم  تسألهم عني حتى يخبروك كيف أنا فيهم قبل أن يعلموا بإسلامي فإنهم إن علموا بذلك بَهَتُوني وعابوني.

قال : فأدخلني بعضَ بيوته، فدخلوا عليه فكلموه وسألوه، ثم قال لهم: (أَيُّ رَجُلٍ الحصيْنٌ بن سلام فِيكُمْ) ؟-وكان هذا اسمه قبل الاسلام، فسماه رسول الله  عبد الله- .قالوا : سيدنا و ابنُ سيِّدنا، وخيرُنا و عالمنا، فلما فرغوا من قولهم جرجتُ عليهم، فقلت لهم : يا معشر يهود، اتقوا الله، واقبلوا ما جاءكم به، فوالله إنكم لتعلمون إنه لرسول الله، تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة، اسمه وصفته، فإني أشهد أنه رسول الله، وأومن به، وأصدقه، و أعرفه !! قالوا : كذبت، ثم وقعوا فيََّ، فقلت : يارسول الله، ألم أُخبركَ أنهم قومٌ بُهْتٌ، وأهلُ كذب وغدْرٍ وفجور؟؟!

قال : فأظهرت إسلامي، وإسلام أهل بيتي، وأسلمتْ عمتي خالدة، فحسن إسلامها، وفي بعض الروايات، قالوا .أي اليهود. ما نعلمُ أنك رسول الله، وكفروا به، وهم يعلمون أنه رسول الله و أن ما قاله حق ؟!فأنزل الله عز وجل {قُلْ أَرَايتُم إنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللهِ .يعني الكتاب والرسول . وكَفرتُمْ بهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ من بَني إِسْرَائيلَ عَلى مِثْلِه -يعني عبد الله بن سلام- فآمن واستكبرتم إِنَّ اللََّه لاَ يَهْدي القومَ الظَّالِمِين}(الأحقاف : 10).

فقد روي في سبب نزول هذه الآية، أن الرسول  قال لليهود : >أَرأيتُمْ إنْ شَهِدَ أَني رسول اللَّه، وآمَنَ بالكتابِ الذِي أُنزِلَ عَلَيَّ، تُومِنُونَ بِي؟؟< فنزلت: >وَشَهِدَ شَاهِدٌ من بني إسائيل… فآمن  واسْتَكْبَرْتُم…<(1).

مُخَيْرٍق النَّضري الإسرائيلي:

إنه من يهود بني النضير، ومن علماء بني إسرائيل، قال فيه رسول الله  عندما قتل بأحد : >مُخَيريقُ سَابِقُ يَهُودُ، وسَلْمان سابِق فارس، وبلالٌ سابقٌ الحبَشَةِ< لم يعرف عنه شيئ كثير من أحواله ومجابهته وجداله لقومهالبُهْتِ، ربما كان ذلك لقصر المدة الزمنية بين إسلامه واستشهاده في أحد .

عندما خرج رسول الله  إلى أحد قال مخيريق لليهود : ألا تنصرُون مُحمداً؟؟ واللَّهِ إنّكُم لتَعْلَمون أن نُصْرَتَهُ حَقٌّ عَلَيْكُم، فقالوا : اليوم يوم سبت، فقال : لا سَبْتَ لكُم، وأخذ سيفه، ومضى إلى النبي فقاتل حتى أثبتته الجراحة، فلما حضره الموت قال : أمْوَالِي لمحمّد  يضعها حيث شاء. فمات شهيداً ] وأرضاه.

وكانت أمواله التي أوصى بها عبارة عن سبع حَوَائط (أيْ سَبْع بَسَاتِين) المِيثَب، والصائفة، والدّلال، وحُسنى، وبُرقة، والأعواف، ومَشْرَبة أم ابراهيم (أي مارية القبطية)، فجعلها رسول الله  صدقةً(2).

ابن الهَيَّبَان اليهودي يتسَبَّبُ في إسلام ثَعْلَبَة وأُسَيْد ابْنَي سَعْيَةَ وأسَدٍ بن عبيد:

قال ابن اسحاق بسنده عن شيخ من بني قريظة، قال : إن إسلام هؤلاء الثلاثة كان له سَبَبٌ، وذلك >أن رجلا من يهود من أهل الشام، يقال له : ابْنُ الهيَّبَان، قَدِم علينا قبل الإسلام بسنين، فحَلَّ بين أظهرنا، لا والله ما رأينا رجلاً -لا يُصلّي الخَمْسَ- أفضَلَ منه، فأقام عندنا، فكنا إذا قَحَطَ عَنَّا المطرُ قلنا له : أخرُجْ بنا يا ابن الهيّبان فاستسْقِ لنا، فيقول : لا والله، حتى تُقَدِّموا بين يديْ مَخْرَجكم صَدَقة، فنقول له : كم؟ فيقول : صاعاً من تَمْرٍ، أو مُدَّيْن من شعير -حَفْنَتَيْن- قال : فنخرجها، ثم يخرج بنا إلى ظاهر حرَّتِنا، فيستسقي الله لنا، فو الله ما يَبْرَحُ مجلسه حتى تَمُرَّ السحابة ونُسْقَى، قد فعل ذلك غَيْر مرة، ولا مرَّتين، ولا ثلاث.

ثم حضرته الوفاة عندنا، فلما عرف أنه ميت، قال : يا معشر يَهُودَ، ما تَرَوْنَهُ أخرجني من أرض الخمْرِ والخمير إلى أرْضِ البُؤس والجُوع؟؟ قال : قلنا : إنك أعلم. قال : فإني إنما قَدِمْتُ هذه البلدة أتوكَّفُ -أنتظرُ وأتوَقَّعُ- خروج نبيٍّ قد أظل زمانه، وهذه البلدة مُهَاجَرُه، فكنتُ أرجُو أن يُبْعَث فأتّبعَه، وقد أظلّكم زمانه، فلا تُسْبَقَنّ إليه يا معشر يهود، فإنه يُبعَث بسفك الدماء، وسَبْيِ الذراري والنساء ممن خالفه، فلا يمنعَنّكم ذلك منه.

فلما بُعث رسول الله  وحاصَر بني قريظة، قال هؤلاء الفِتيَةُ -ثعلبة، وأُسَيد، وأسَد- وكانوا شبابا أحْدَاثا : >يا بَنِي قُريظَة، واللَّه إنه للنَّبِيَّ الذي كان عَهِدَ إليكم فيه ابْنُ الهيَّبَان؟< قالوا : لَيْس به. قالوا : بلى والله، إنّه لهُو بصفته، فنزلوا وأسْلَمُوا وأحرَزُوا دماءَهُم وأمْوالهُم وأهْلِيهِم.(3).

قال ابن كثير في تفسيره : المشهور عند كثير من المفسرين أن قول الله تعالى {لَيْسُوا سَوَاءً مِن أهْلِ الكِتَابِ أمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُون..م}(آل عمران : 113) نزلت فيمَنْ آمن من أحبَار أهل الكتاب كعبد الله بن سلام، وأسَد بن عبيد، وثعلبة بن سعية وغيرهم، أي لا يستوي مَنْ تَقَدَّم ذَمُّهم من أهل الكتاب وهؤلاء الذين أسلموا.. وهؤلاء هم المذكورون في آخر السورة {وإنّ مِن أهْل الكتَابِ لَمَنْ يُومِنُ باللَّهِ ومَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ ومَا أنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ للَّهِ لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثمناً قَلِيلاً}(487/1).

قال عباد بن منصور : سألت الحسن البصري عن قول الله تعالى : {وإنّ مِنَ أهْلِ الكِتَابِ لَمَنْ يُومِنُ بِاللَّهِ} الآية.. فقال : هم أهل الكتاب الذين كانوا قبل محمد  فاتبعوه، وعرفوا الإسلام فأعطاهم الله تعالى أجْر اثنين للذي كانوا عليه من الإيمان قبل محمد ، واتباعهم محمداً، وقد ثبت في الصحيحين عن أبي موسى قال : قال رسول الله  : >ثَلاَثَةٌ يُؤْتَوْنَ أجْرَهُمْ مَرَّتَيْن< فذكر منهم رجلا من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بي(4).

———————-

1- انظر موسوعة عظماء حول الرسول 1215/2 وما بعدها.

2- انظر موسوعة عظماء حول الرسول 1747/3.

3- انظر ابن هشام في الروض الأنف 246/1.

4- المرجع السابق، وتتمة الحديث : ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين : رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه ثم آمن بي، وعبد مملوك أدى حق الله وحق مواليه، ورجل كانت له أمةٌ فأدّبها فأحسن تأديبها ثم أعتقها فتزوجها< انظر تفسير بن كثير : 477/3، وقد قال الله فيهم {أولئك يوتون أجرهم مرتين}(القصص).