جريدة المحجة » العربية لغة القلوب

بنبض القلب – العربية: لغة القلوب -٤-

ذ. أحمد الأشـهـب — Thu, 02 Jun 2016 09:51:02 +0000

وكما احتضنت لغة الضاد كتاب الله ، احتضنت حديث رسوله الكريم، وجاءت الأحاديث النبوية الشريفة ناضحة بقوة البيان، وجمالية التصوير، وصدق المعنى، الشيء الذي كان له الأثر الكبير في تخريج ذلك الجيل الرائع من الصحابة رضوان الله عليهم، وبارتقاء البيان في الحديث النبوي الشريف، ارتقت أذواق الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، ويظهر ذلك من خلال روايتهم عن رسول الله ، ففي الحديث الذي رواه عمر بن الخطاب وهو ما يسمى بحديث جبريل تظهر قوة الرواية ودقتها، فعن عمر بن الخطاب قال: «بينما نحن جلوس عند رسول الله إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد…» (الحديث(1))، فلاحظوا دقة الوصف الذي وصف به الفاروق جبريل ، وهذه الدقة نلمسها في أحاديث عدة مثل الحديث الذي رواه العرباض بن سارية والذي يقول فيه: وعظنا رسول الله موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون، فقال يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا، قال: «أوصيكم بتقوى الله  والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ظلالة»(2).
جمالية في التوطئة لحديث رسول الله ، واستشفاف لقرب لقاء ربه ، من خلال قوة الموعظة التي ألقاها وكأنه يودع بها أصحابه رضوان الله عليهم، وجاءت المواساة كأروع ما تكون وأبلغ ما تكون من قوة البيان وقوة النصيحة، وكأنها خارطة طريق تنير معالم الحياة لما بعد رحيل رسول عليه أزكى السلام…
كما أن من إعجاز الحديث النبوي الشريف قلة لفظه وغزارة معناه، فقد أوتي جوامع الكلم، فعن أبي محمد الحسن بن على بن أبي طالب سبط رسول الله ، قال: حفظت عن رسول الله «دع ما يريبك إلى ما لا يرىبك»(3).
حديث لا يتعدى جملة واحدة، لكنه يختزل كل معاني الإسلام الخالدة، سواء في العقيدة أو في المعاملات أو في العبادات، وليس هذا مجال للتفصيل…
أفليست العربية لغة القلوب، ومحركة الوجدان وذلك سر من أسرارها التي شرفها الله بها سبحانه، فجعلها حاضنة لرسالتها الخاتمة… فكيف يتجرأ عليها أبناؤها ويرمونها بالعقم والجمود.
حين أدرنا الظهر ووجهنا وجهتنا للغات الآخرين، مع أنها الحدود الحقيقية بين الشعوب ليست هي الحدود المرسومة على الأرض، بل الحدود التي ترسمها اللغة، كما عبر عن ذلك أحد المفكرين الألمان.
ذ: أحمد الأشهب
———–
1 – رواه البخاري ومسلم.
2 – رواه أحمد والدارمي وحسنه العلامة الألباني رحمه الله تعالى.
3 – رواه الترمذي والنسائي وقال الترمذي حديث حسن صحيح.

بنبض القلب – العربية: لغة القلوب (٣)

ذ. أحمد الأشـهـب — Tue, 17 May 2016 15:24:10 +0000

في الحلقة السابقة ذكرنا أن معجزة هذه الأمة كانت في كتابها المبين، وأن القرآن الكريم جاء إعجازا بيانيا وعلميا وعقديا تحدى عقلية العرب، إلا أنه في نفس الوقت ارتقى بمستوى اللغة العربية من لغة القبيلة إلى مستوى العالمية، مما جعلها تنفتح على آفاق لم يسبق لها أن لامستها من قبل، فالشاعر الذي كان هو ترجمان القبيلة والعشيرة، «لم تعد تحضنه هذه القبيلة على حد تعبير الدكتور محمد إقبال عروي بل أصبح يحضنه الإسلام كعقيدة، ولم يعد متدثرا برداء العصبية الضيقة بل أصبح متدثرا ببردة النبي »… إن علاقة المؤمن مع القرآن الكريم يجب أن تنسجها هذه اللغة المحتضنة لوحي الله ، والتي بالتمكن من دقائقها ومعانيها تجعلك تنتقل من قارئ عاد لكتاب الله، إلى قارئ متدبر يستشف بعقله وقلبه مراد الله  وحكمته من وراء كل آية، بل وكل كلمة، إن المجال لا يتسع لجرد الآيات التي تنضح بقوة البيان الرباني، ونكتفي بقوله تعالى: نساؤكم حرث لكم، فاتوا حرثكم أنى شئتم (البقرة:223)، هذه الآية الكريمة هي حد فاصل بين نداء الفطرة ونداء الشهوة، فالعلمانيون الذين لا يحكمهم دين، وبعض الشيعة الذين انفلت منهم ميزان الشرع؛ فسروا الآية الكريمة بأن حدود العلاقة الزوجية ليست لها أية ضوابط أو قيود، وأنه يمكن استمتاع الأزواج بحليلاتهم كيفما شاؤوا لقوله تعالى: فاتوا حرثكم أنى شئتم وهنا يبرز الجهل باللغة قبل الشرع، إذ أن الله سبحانه وتعالى قيد العلاقة بكملة «حرث» والحرث لا يكون إلا حيث ينبت الزرع، وقياسا على ذلك فإن الوطء لا يكون إلا من مكان إنبات الولد، وهذا ما ذهب إليه معظم المفسرين…
من خلال هذا المثال يتبين لنا قيمة اللغة في التعبير عن الشيء، وكذا لباقة وجمالية الخطاب القرآني في توظيف الكلمات دون إسفاف أو ابتذال، حيث استعمل الحق سبحانه كلمة «حرث» بدل الوطء أو ما يشابهها… فيا لجمالية القرآن الكريم ويالروعة البيان..
أفلا تستحق هذه اللغة منا، وقفة تمعن وتدبر واحترام..

ذ: أحمد الأشهب
————-
محمد إقبال عروي -جمالية الأدب الإسلامي- المكتبة السلفية الدار البيضاء 1986.

بنبض القلب – العربية لغة القلوب

ذ. أحمد الأشـهـب — Tue, 03 May 2016 11:45:23 +0000

“من أحب الله تعالى، أحب رسوله محمدا ، ومن أحب الرسول العربي أحب العرب، ومن أحب العرب، أحب العربية التي نزل بها أفضل الكتب على أفضل العرب والعجم، ومن أحب العربية عني بها، وثابر عليها، وصرف همته إليها…”
أبو منصور الثعالبي النيسابوري
من مقدمة كتابه: فقه اللغة
لكل أمة معجزة، ومعجزة أمة الإسلام الخالدة قرآنه المبين، وقد خلد الحق سبحانه هذه المعجزة بلسان عربي مبين، بالرغم من أن اللغة العربية لم تكن حينها أشهر اللغات ولا العرب أقوى الأمم، ولكنها إرادة الخالق  التي ارتأت في هذه اللغة الجميلة من أن تنتقل من حال إلى حال، وهو الشأن بالنسبة لأمة العرب التي تبدل حالها من أمة مشتتة يقتسم الفرس والروم تبعيتها وذيليتها، إلى أمة رائدة تفرق لها قلوب الأمم … في مجمع اللغة العربية بدمشق وفق الشيخ أبو الحسن الندوي رحمه الله تعالى مخاطبا الأعضاء الحاضرين فقال: أيها العرب لقد اختاركم الله  حملة رسالته الخاتمة رغم أنكم لم تكونوا أقوى الأمم آنذاك، ولقد اختار لغتكم لتكون لغة كتابه المبين، رغم أنها لم تكن الأعرف بين اللغات، فكونوا لنا نحن الأعاجم خير المعلمين نكن لكم خير التلامذة كل المعجزات التي آتى بها الأنبياء عليهم السلام متحدية للعمل الذي يرع فيه قومهم، فموسى بعث في أمة تفننت في صناعة السحر، فجاءت عصاه واضعة حدا لهذا الدجل،وعيسى ظهر في قوم برعوا في صناعة الطب، فكانت معجزته شفاء الأبرص و الأبكم والأعمى الشيء الذي أذهل وألجم أفواه أمر الأطباء، أما محمد فقد بعثه الله  في أمة تفننت في صنوف الكلام منثوره وموزونه، وتبارز شعراؤها في قصائد مخلدة، بعضعا علق على أستار الكعبة مكتوبا بماء الذهب، فجاءت معجزته المتمثلة في كتاب الله  مفحمة لفطاحل الشعراء، والحكماء، وأحسن وصف لهذه المعجزة هو ما جاء على على لسان صاحب المعجزة عليه أفضل الصلاة والتسليم: «كِتَابُ اللَّهِ كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ نَبَاُ مَا قَبْلَكُمْ وَخَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ وَحُكْمُ مَا بَيْنَكُمْ هُوَ الْفَصْلُ لَيْسَ بِالْهَزْلِ هُوَ الَّذِي مَنْ تَرَكَهُ مِنْ جَبَّارٍ قَصَمَهُ اللَّهُ وَمَنْ ابْتَغَى الْهُدَى فِي غَيْرِهِ اَضَلَّهُ اللَّهُ فَهُوَ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ وَهُوَ الذِّكْرُ الْحَكِيمُ وَهُوَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ وَهُوَ الَّذِي لَا تَزِيغُ بِهِ الْاَهْوَاءُ وَلَا تَلْتَبِسُ بِهِ الْاَلْسِنَةُ وَلَا يَشْبَعُ مِنْهُ الْعُلَمَاءُ وَلَا يَخْلَقُ عَنْ كَثْرَةِ الرَّدِّ وَلَا تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ وَهُوَ الَّذِي لَمْ يَنْتَهِ الْجِنُّ اِذْ سَمِعَتْهُ اَنْ قَالُوا اِنَّا سَمِعْنَا قُرْانًا عَجَبًا هُوَ الَّذِي مَنْ قَالَ بِهِ صَدَقَ وَمَنْ حَكَمَ بِهِ عَدَلَ وَمَنْ عَمِلَ بِهِ اُجِرَ وَمَنْ دَعَا اِلَيْهِ هُدِيَ اِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ».

ذ: أحمد الأشهب