لا  قتل الأيامى حركنا

لا دمع الثكالى روّعَنا

ولا أسراب الشهداء

غزة… سقط القناع عنا

وضيعنا المتاع

وضاع الشرف منا

في زمن الرعاع…

أطبق الصمت على الكراسي

وعمَّ الضياع

وساخت المروءة كالشمع

في الوطن المشاع

غزة… يا رأس الأمة

ووهج العقيدة

يا صولة الروح في

أمتنا الشهيدة

يا ألقا كشف عتمتنا

البليدة…

صوت حماس يناديك

يا حرة وسط الإماء

أن قضي مضجع صهيون

وخضِّبي الأرض بالدماء

وارفعي اليأس عن قلوبنا

فقد برح الخفاء

زحف الغثاء… على

الغثاء

وباراك يخوض في

الأشلاء

والزعماء… يا حسرة

على الزعماء!!

ملأوا ا لصحف بالهراء

وعلى أعتاب أمريكا

بالغوا في الانحناء…

وحدها غزة استبسلت

في الميدان…

وحدها المقاومة وقفت

في وجه العدوان..

وحدها البندقية تقاوم

وحدها البطولة لم تساوم

يا أبطال غزة البواسل

يا من عافوا السلام

المخاتل….

يامن حملوا القضية

همَّاً ونزفا في المحافل

لن يرعبكم صوت

القنابل

لن يثيبكم قصف المنازل

فالله أكبر يا غزة مهما

جار الطغيان

والله أكبر مهما

تخاذل الإخوان

لقد راهنت إسرائيل ومعها الأنظمة العربية المتواطئة على الحصار لكسر شوكة المقاومة، ودفع مجتمع غزة إلى الانفجار في وجه حماس والجهاد الاسلامي وباقي الفصائل المقاومة، ولما يئس العدو، وباءت خطته بالفشل قرر غزو غزة وتأديب المدنيين العزل الذين عبروا عن مساندتهم اللامشروطة لفصائل المقاومة.

إن الرهان على الغرب الأمريكي من قبل الأنظمة العربية سيجعلها في عزلة شعبية مقيتة، وبدل أن تراهن على الدعم الشعبي لها، نراها تتمسح بأعتاب النسر الأمريكي، وتساهم في حصار وتجويع الشعب الفلسطيني في غزة وطعنه من الخلف.

فإلى متى يستمر ارتهان القرار السياسي العربي؟ وهل تتجاوز الأنظمة لغة التنديد والوعيد، وتظهر لشعوبها وللعالم أنها قادرة على اتخاذ المواقف الحاسمة في الوقت المناسب… إنه لمن العيب أن تطرد فنزويلا سفير الكيان الصهيوني، بينما تتذرع مصر والأردن بتحليلات واهية لاستمرار علاقتها الدبملوماسية مع الكيان الغاصب.

—-

(ü) صحيفة الشرق الأوسط، عدد الأربعاء 10 محرم 1430 الموافق 7 يناير 2009.

ها هم اليهود الصهاينة الملاعين يمارسون علوهم السافر، وقد عقدوا العزم على تدمير الفلسطينيين وإبادتهم تحت ذريعة تحرير الجندي المجرم شاليت المأسور في قبضة الأشاوس الأبطال الذين عقدوا الصفقة الرابحة مع الله عز وجل.، كما حصل في السابق، وتحت ذريعة إسكات صواريخ حماس، طبقا للخطاب الصهيوني الحالي. لقد انطلق الصهاينة، اليهود قتلة الأنبياء، في هجمة مسعورة تأتي على الأخضر واليابس، بصورة غاية في البطش والهمجية، وقد ركبوا في ذلك كل ما وقع تحت أيديهم من أسلحة وعتاد وآلات ودمار، مما صنعته أيديهم أو أمدهم به إخوانهم في الكفر والطغيان وخاصة من العلوج الأمريكان الذي يجاهر زعيمهم الأخرق بأن ما يمارسونه من  عدوان، مشروع ومباح، لأنه لا يعدو أن يكون دفاعا عن النفس، وهو موقف في غاية السفه وغاية الاستهتار من قوم لقطاء يعيشون على ما يمتصونه وينهبونه من خيرات الشعوب، ومع ذلك فهم يزعمون لأنفسهم أهلية قيادة البشر، وهم من هم في دركات الإفساد والشر، ويعلنون أنفسهم حماة، لقيم الحق والعدالة والسلام، باسم الديمقراطية، ويسعون إلى تجفيف منابع الخير والصلاح، بقتل دعاة الكرامة والدفاع عن حرية الإنسان وحرية الشعوب في أن تعيش وفق مواريثها وما تؤمن به من مبادئ وقيم ومعتقدات، يفعلون كل ذلك باسم حرب أعطوها صفة القداسة، الحرب على الإرهاب.

غير أن هؤلاء قد جاؤوا على أصلهم، فالكفر ملة واحدة. يقول الله سبحانه وتعالى: {والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير}.

ولكن الذي يفجر الغيض ويثير الاستهجان، ولا أقول الاستغراب، هو أن يتخذ بنو جلدة أهل فلسطين، مطية لاختراق حماهم وزعزعة صفهم وكسر شوكتهم، إنهم بنو جلدتهم على مستوى الشكل لا المضمون، فأهل فلسطين الذين حملوها ويحملونها في كيانهم أمانة غالية وفي قلوبهم شعلة حق لا يخبو لها أوار، لم يكونوا أهلا لهذه الصفة ولم ينالوا هذا الشرف الكبير، إلا لكونهم أهل إيمان ويقين، يقدرهم على الثبات في وجه الأعاصير والأنواء، ويضمن لهم الغلبة والنصر ولو بعد حين.

لقد ظلت قضية فلسطين تتأرجح في أروقة أعداء فلسطين، وتدوسها أقدام المزورين الخونة واللصوص والأفاكين، نتيجة لعوامل نكدة، يسجلها التاريخ وتعيها ذاكرة الشعوب، ولكن عوامل السعي الصادق والجهاد الموصول والتضحيات المريرة، بدأت تمهد الأجواء لافتكاك القضية المقدسة من أيدي من سعوا إلى تدنيسها وتقزيمها، وجعلها غرضا رخيصا لتجارة مغشوشة خاسرة.

وهكذا رأى الناس في وضح النهار، التفاف شعب فلسطين، حول الثلة الصادقة، ممن يؤمنون بحق شعب فلسطين في كل شبر من أرض فلسطين، فئة الذين يحملون أرواحهم على أكفهم ويلقون بها في سوح الشرف، يرجون وجه الله ويتربصون بأعداء الله إحدى الحسنيين {فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا}.

ولكن هذا المشهد النوعي الجديد في حياة الصراع والتدافع على امتلاك زمام أمر فلسطين، بين من باعوا شرفها في دهاليز الخيانة، وبين من حفظوا العهد وصانوا الأمانة، هذا المشهد الجديد، راع اليهود وعملاءهم الأقزام، فراحوا ينقضون كل شيء، حتى العهود المجحفة الظالمة والاتفاقيات المغشوشة الباطلة، راح الصهاينة ينفثون أحقادهم السوداء من خلال ما يسلطونه من ظلم وعدوان على إخواننا في أرض الرباط، الذين ظلوا يستغيثون ويستغيثون، ولكن أمة الإسلام من أقصاها إلى أقصاها مكبلة بالصمت، إلا من أنات مكتومة وأصوات مبحوحة،  هنا وهناك، أما النصرة الواجبة التي تفرضها أخوة الدين وتجند فيها جميع الطاقات، فذلك ما لم يقع ويا للأسف الشديد، لقد شذ عن مشهد الصمت حزب الله في لبنان، بصنيعهم الجميل،في حرب يوليو 2006 عندما خففوا وطأة الضغط والحصار عن إخوانهم في فلسطين بعمليتهم البطولية التي أربكت قادة العدو الصهيوني، وفتتت جهدهم وطاقاتهم، بين جبهتين، فما أجمل أن يرى المسلمون دماء الصهاينة تسيل وأطرافهم تمزق، في مقابل الدماء الزكية المدرارة التي تروي أرض الإسراء والمعراج، ومهد النبوات وموئل الصالحين، إن واجب النصرة المقدس يحتم عليهم اليوم أيضا أن يهبوا لنجدة إخوانهم من خلال إشعال جبهة الشمال. لقد تخم الأعداء من رؤية مشاهد القتل والتعذيب والتنكيل التي نالت المسلمين في فلسطين، والعراق، وغيرهما، ونحن نتساءل بملء أفواهنا، قائلين: ألم يأن للمسلمين أن يثأروا لدمائهم وأرواحهم التي ذهبت ضحية الغدر، وفداء للدين والوطن؟

أين جيوش العرب والمسلمين؟ أم أن وظيفتها هي أبعد ما تكون عن مقارعة الأعداء، ونصرة الأشقاء؟

أين منظمة جامعة الدول  العربية؟ وأين منظمة المؤتمر الإسلامي؟ أم أنهما لا يعدوان أن يكونا للزينة والديكور؟ أين نخوة العرب وعزة المسلمين؟

صمت مريب، وخذلان غريب، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

بدلا من أن تتداعى أعضاء جسد المسلمين بالسهر والحمى، انطلقت بعض الأصوات بالتشفي ممن سقطوا في فلسطين ولبنان، تحت رصاص اليهود الصهاينة، مسؤول عربي “رفيع المستوى” قال بدون أدنى حياء معلقا على مجزرة اقترفت في حق إخواننا في غزة في السنة الماضية: “إن الذين تحملوا الأخطاء عليهم أن يتحملوا نتائج أخطائهم”.

فحماية المقدسات والدفاع عن كرامة الأوطان أضحت في عرف المرضى أخطاء، لأنها تزعج أصحاب الشهوات، وتعكر عليهم صفو لذاتهم الآثمة.

لا بد من قومة عارمة تزلزل الأرض تحت أقدام المجرمين ،لا بد لبركان الغضب أن ينشط من عقال لا بد من نهضة تحرك الجمود وتحيي الموات.

إذ التأليه للإنسان لم يحدث -على مَرِّ التاريخ- بسبب انعدام الهُدَى الرباني أو انقطاعه ولكنه كان يحدث بسبب التغييب له ورفضه من لدن الأغلبية الكافرة السفيهة التي لا طاقة للقلة المؤمنة بها، فكان الله عز وجل يتَدَخَّلُ مباشرة لإهلاك الطُّغْمَةِ الفاسدة وتدمير ها لعَلَّ الخَلَفَ يَتَّعِظ، ولكن العقول المتحجِّرة ظلتْ دائما حاجزاً بين الإشعاع الربَّاني وبين معانقة الجماهير المستضعفة له، حتى اختار الله تعالى لهداه قلوب العرب الذين فقهوا مغَازِيَ الدين ومقاصده بسهولة في مُدَّةٍ يسيرة، وتَجَنَّدوا بحماسٍ واعٍ، ووعْيٍ متحمِّسٍ لنشر الهُدى الذي اختارهم الله عز وجل جنوداً لهُ ودُعاةً لأنواره، فكان الانتشار السَّريع الذي قلب التاريخَ رأسا على عَقِبٍ، وحَوَّلَ الحياة الإنسانية من الحياة الذليلة إلى حياة العز والكرامة الإنسانية، التي لا تعرف إلا الله عز وجل معبودا بحق، ولا تعرف إلا الإنسان مُكرَّما آمنَ أو كفَر.

وكانت نقطة الانطلاق في الزَّحف على ظلم الظالمين تتلخص في شيئين اثنين :

> أولهما : تقريرُ السِّيادَةِ لله تعالى؛ ومعنى هذا المبدإِ، أَنَّ الذي خلق، ورزق، وسخَّر الكون للإنسان، هو الذي له الحق في وضْعِ التشريع المناسب لسَيْرِ الإنسان في هذا الكون، حتى يكون هذا الكون خادما له، وليس ضِدّاً له حرباً عليه، لأن الذي خلق الكون والإنسان هو أعلم بمصلحة الإنسان في هذا الكون، {إِنِ الحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ، ذَلِكَ الدِّينٌ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُون}(يوسف).

معنى هذا أنّه لا حَقَّ للإنسان ـ بحكم جهله وهواه ـ في أن يُشَرِّعَ لأخيه الإنسان في غير دائرة السيادة الربَّانِيَّة.

> ثانيهما : تقرير السيادة للأُمَّة الرَّبَّانية في إطار الهداية الربانية؛ أي أنَّ الأمة المسلمة لها كامل السيادة في اختيار من يُشرف على تنفيذ الشَّرع الإسلامي، ومن يجتهد في المُستَجدَّاتِ وِفْقَ المقاصد الكبرى للشريعة، ومَنْ يُؤَدِّبُ المُحْدِثين شُروخاً وفُتوقا في البنية الإسلامية، ومَنْ يسهر على التعليم للشَّرعِ وكُلِّ ما يصونه من مُؤيِّدات علمية بالمفهوم الواسع للعلم، وَمَنْ يَعمل على تجديد الدّين بتجديد الأسلوب، وتجديد الفهم على ضوء العصر والمَصْر.. إلى غير ذلك من مختلف أنواع الممارسات السِّيادية التي تُمارَسُ في إطار السيادة الربانية، {يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولي الأَمْرِ مِنْكُمْ}(النساء).

ولقد رَسَّخ هذه الحقيقة الجامعة بين السِّيادَتين الخليفة الأول أبو بكر الصديق ]، حيث قال في أول خطبةِ التَّوْلِيَّة : “أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي وُلّيتُ عَلَيْكُمُ وَلَسْتُ بِخَيْرِكُمْ، فَإنْ أَحْسَنْتُ فَأَعِينُوني، وَإِنْ أَسَأْتُ فَقَوِّمُوني، أَطِيعُونِي مَا أطَعْتُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، فَإِنْ عَصَيْتُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَلاَ طَاعَةَ لِي عَلَيْكُمْ”.

إلا أن هذه الاستقامة في المنهج والرؤية لم تَدُمْ طويلا، فجاء بعد زمنٌ يَسيرٍ من يقول للناس : “أَيُّهَا النَّاسُ : الخَلِيفَةُ هَذَا، فَإِنْ هَلَكَ فَهَذَا ـ ابنه ـ وَمَنْ أَبَى فَهَذَا -بمعنى السيف-”، فبدأت الأمة تُحَيَّدُ عن ممارسة سيادتها في الشورى واختيار الحاكم، إلى أن بدأ يقفز على الحُكم كل ذي عُصبة متسلط، حتى وصل الأمْرُ إلى الانقلابات العسكرية التي أتت بالطَّامَّاتِ والكوارث والمهلكات للسياسة، والاقتصاد، والكرامة، والعلم، أَعْقَبَ ذلك تخلفٌ قاتِلٌ في كل ميدان، لازلنا نتجَرَّعُ مرارته المريرة إلى حدِّ اللحظة، والسببُ إِحْياءُ المنطق الفرعوني القديم {مَا أُرِيكُمُ إِلاَّ مَا أَرَى}، الذي أنعمالله عز وجل علينا بالتَّخَلُّصِ منه يوم أرشدنا إلى منهج الحياة الكريمة المُتلَخِّصِ في قوله تعالى {قُلِ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايْ وَمَمَاتِيَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ..}(الأنعام).

إِلاَّ أن بوادر انقشاع غيوم القَهْرِ والذُّلِّ بدأت تلوح من بعيد في الأفق المشرق بالتَّحَرُّرِ من قبضة الفراعنة المستبدين، وهذه بعض الإِشْراقات :

1- نجاح الرئيس الإيراني الجديد أحمدي نجاد نجاحا فاجأ كل التوقعات، الأمر الذي يدل على أن الشعوب قادرة على أن تحدث التغييرات إذا أتيحت لها الفرص الحقيقية لممارسة سيادتها بكامل الحرية.

2 -  إتاحة الفرصة للمسجونين والمعذبين على يد الجلادين من بني جِلدتنا وغير بني جلدتنا لكي يُعبِّروا ـ كتابة وفضائيا ـ عَمَّا وقع لهم وعليهم من سحق وظلم وإهانة.

3 – السماح بخروج مظاهرات تجاهر صراحة بطلب إزالة الحاكم عن كرسيه الذيجثم عليه بدون حق أكثر من ربع قرن، أو أكثر من ثلث قرن، ويُبَثُّ ذلك على الفضائيات، ولا يتعرض المتظاهرون لإطلاق النار، أو التقييد والتكبيل، أو الرفس بالأرجل الغليظة الثقيلة، أو الدبابات والمزنجرات الطاحنة.

4 – تهييئ الله تعالى لهذه الأمة فئاتٍ قليلةً من المومنين الصادقين المُنِْبَثِّينَ في كل جهة ومكان يرفعون رايات الإيمان، يُقاوِمونَ بها الكفر والطغيان، فكانت نِعْمَ البلسمُ للنفوس الجريحة الواقعة تحت سَنَابِكِ التفقير والتنصير والتجهيل والتهويد والتفسيد.

هذه بعض الإشعاعات التي بدأت تخرق جدار الصَّمْتِ الذليل الذي قتل الأمة على مدى قرون طويلة أَرْجَعَهَا إلى الصفر بعدما أَقْعَدَها الله قِمَّةَ الكرامة والحضارة، فهل سيعْقُبُ هذا الخرق تشقق وتَصَدُّع وانهيار على غرار جدار برلين؟! أم إن المسؤولين من كبار قومنا سيتداركون الأمر ويوجهونه التوجيه السليم الذي يحفظ علىالأمة الكثير من الدماء، والكثير من الأموال، والكثير من الأوقات، والكثير من الفتن التي تَذَرُ الحليم حيران.

ذلك ما نرجوه، ونسأل الله عز وجل التسديد للخطوات الجادة المباركة لكل مسؤول أنار الله بصيرته، فضحى بالمصلحة الشخصية الضيقة في سبيل إنجاز المصلحة العليا للأمة.

{وَمَنْ يُومِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلّْ شَيْءٍ عَلِيمٌ}(التغابن : 10).

وكان من حرص الإسلام على تحلي المسلم بآداب المجالس أن ركز على أمور دقيقة منها مكان الجلوس، وقيام الجالس ، وعودته إلى مكانه وطريقة جلوسه ….، وقد أجمعت كل المصادر التشريعية على ضرورة كف الأذى وحفظ اللسان من النميمة والغيبة والشتيمة والتفيهق والعجب والتباهي ومقاطعة المتحدث. فعن جابر بن عبد الله أن رسول الله  قال : إن مِنْ أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا، وإن من أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتفيهقون (رواه الترمذي) كما نصت هذه المصادر على ضرورة التحلي بالاتزان والوقار وتحري  الصدق والصواب، واختيار اللفظ اللائق والمعنى الرائق المناسب لمقامات الجالسين أو لزوم الصمت سيد الأخلاق.

وقد دأب المربون على حث النشء على فضيلة الصمت باعتباره عنوان عقل المرء وحاميه من الانزلاق والإسفاف وإثارة كوامن الحقد والعداوة، وقد تعلمنا أنه إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب، وأن من كثر لغطه كثر سقطه، وأن إطلاق اللسان قد يتلف النفس أو يطيل الحبس…. كما حذرنا بعض مربينا من الشغب والضوضاء والثرثرة وحَضّونا على الصمت بالترغيب والترهيب، فكانت المكافأة والعقوبة ماديا ومعنويا… وإذا كنا نحمد لهم -أثابهم الله- هذا التوجيه السديد الذي يستمد جذوره من آدابنا الإسلامية، فإن بعضاً منهم لم يعلمونا متى نصمت ومتى نتكلم، وإذا تحدثنا كيف نتحدث، وضوابط الحديث وقواعد الصمت وحدوده حتى حسب الكثيرون منا أن الصمت قاعدة وأن الحديث استثناء. وأن الثرثرة تعني إبداء الرأي وأن قول الحق عند ذي سلطان وقاحة….  وهكذا نشأت منا أجيال واجمة في مواطن الكلام متكلمة في مواضع الصمت لا تقيم للمقامات وأحوالها وزنا…. يذهب الواحد منا إلى مصلحة عمومية فيرى من تلاعب الغشاشين والمرتشين والمتهاونين ما يندى له الجبين، ولا يقرب عندهم إلا ذو الدالة والقرابة وتنكسر نفس المواطن المغلوب على أمره إذا نهى عن هذا المنكر وويل له إذاك من التماطل والتسويف والإقصاء حتى لاذ عموم الشعب بالصمت تحت رحمة صغار الموظفين…….

ويرى الناس لصا يسلب آخر متاعه في الطريق العام أو الحافلة فيخرسون وكأن على رؤوسهم الطير، ولا من ذي نخوة أو كبرياء يهب للغوث أمام سطوة الحرابة. إنها فضيلة الصمت التي تعلمناها وأسأنا فهمها.

ويتسلط الاستغلاليون على موارد الامة ويعيثون فسادا في المال العام وتحصل الكوارث المادية بها وتباع ممتلكاتها، ويصمت الجميع لتتناسل في ظل الصمت الرهيب التناقضات الاجتماعية وتتوالد الأحقاد وتستفحل البطالة والعنف والإرهاب والدعارة والجريمة ويصبح المواطن البسيط كبش فداء عند عتاة المجرمين والمنحرفين وما أحداث فاس عنا ببعيدة…….

وتكتمل دوائر الصمت حتى تشمل العالم فإذا الإنسانية صامتة خرساء تتفرج رهبة وخوفا أو رياء ومواربة حتى عاد العالم يغرق في صمت قاتم وأصبحت لعبة الصمت أداة يتلذذ بها الكبار ويمارسون تحت إغرائها أفانين من التنكيل والتقتيل والوحشية حتى إذا ثابوا إلى بعض وعيهم في نوبة لا وعي تنادوا بالديمقراطية وحقوق الإنسان. كما غدا الصمت عند الصغار ملاذا من سياط القهر والاستكبار العالميين.

وبعد، فقد آن الأوان لأن ينتبه المربون إلى أن الصمت وإن كان فضيلة وحِلْيَة العاقل فإنه في أحايين يضحى  رذيلة وعيبا ودليل السفه والخطل والعجز والجبن والضعف وأنه لا بد أن نعلم الناشئة في مدارسنا وبيوتنا حدود الصمت وطرق الكلام. وأن نعودهم حرية القول وابداء الرأي دون قمع حتى لا يسكتوا على منكر يراد دفعه أو معروف يبتغى نشره.

وقد آن الأوان أيضا أن نوفر لمحاضننا التربوية قدرا يسيرا من الحرية الإيجابية حتى ينشأ أبناؤنا على الجرأة والشجاعة والكبرياء والعزة وفصاحة اللسان وثبات الجنان وحتى لا تتناسل أجيال مقموعة أو قامعة.

وحينما يتحقق كل ذلك ويتقن المربون فن الإصغاء ويشجعون الناشئة على حرية الحديث ثم يأخذونه بالتهذيب والتوجيه مع إخلاص النية لله، آنذاك لن تخشى أجيالنا القادمة عصا ولا (زرواطة) ولا قذيفة ولا قنبلة….

وأخيرا أخيرا….. لعل في خرس بعض الدواب حكما ربانية كثيرة منها أن يسهل ركوبها وانقيادها…..

إنها آيات عظمى فهل نحن مبصرون؟

ذة. أمينة المريني

تحت ظل العناوين

إكرام الله

بين الرفض والقبول والأجساد منشغلة برسم العناوين في كل مكان، همس ظل أحد تلك الأجساد الخاضعة لسياط الشعار :

(سئمت العناوين… سئمت القيود،… أفكر في أن أكون، لكن، ماذا سأكون، والعناوين لم تكبل يداي، لم تكبل قدماي وإنما كبلت اللسان الذي رضخ للعناوين… فمن ينوب عني في تسجيل العناوين، فأنا أفكر في أن أجعل من “أناي” شيئا غير “أنا” هذه الأجساد، لكن العناوين تريدني نصّاً تابعاً “لأناها” شعاراً تردده أصوات جوفاء…).

هي إرادة ظل، فكرة ظل، رغبة ظل في أن يهرب بـ”أناه” من جسده ومن تمَّ يهرب من ثقل العناوين… لكن… وقع السياط كان أقوى من إرادته، فخضع ورسم بخط عريض : (تحت ظل العناوين سأسير) نصّاً يحتوي في مضمونه لغة العنوان- خضع، ونسي من وقع السياط إرادته… وعلى الرغم من ذلك اعتقلوه، لأنه سمح لقطرة من الحبر أن تسقط على حرف “الحاء” ليتحول لحرف “الخاء” فكانت قطرة الحبر مساساً بأمن العناوين وتدخلاً في شؤون السياط .