الرؤيا الصالحة والرؤيا السيئة

ذ. عبد الحميد صدوق — Sat, 16 Jan 2016 17:04:05 +0000

عن أبي قتادة قال: قال النبي : «الرؤيا الصالحة وفي رواية: الرؤيا الحسنة من الله، والحلم من الشيطان؛ فمن رأى شيئا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا، وليتعوذ من الشيطان فإنها لا تضره» متفق عليه.
«النفث» نفخ لطيف لا ريق معه.
قال الطيبي في شرح المشكاة: إضافة الرؤيا المحبوبة إلى الله تعالى تشريف، وإضافة المكروهة إلى الشيطان، لأنه يرضاها ويسر بها.
< قوله: «والحلم من الشيطان» قال الطيبي رحمه الله تعالى: غلبت الرؤيا على ما يراه من الخير والشيء الحسن، وغلب الحلم على ما يراه من الشر والقبيح، ومنه قوله تعالى: أضغاث أحلام (يوسف:44).
< قوله: «فلينفث عن شماله» قال عياض رحمه الله تعالى: النفث أمر به طردا للشيطان الذي حضر الرؤيا المكروهة تحقيرا له واستقذارا، وخصت به اليسار لأنها محل الأقذار ونحوها. ثم قال: وفائدة التفل التبرك بتلك الرطوبة والهواء، والنفث للمباشر للرقية المقارن للذكر الحسن كما يتبرك بغسالة ما يكتب من الذكر والأسماء.
< قوله: «وليتعوذ من الشيطان» وقد جاءت كيفية التعوذ بالله من الشيطان الرجيم في الرؤيا، فعن إبراهيم النخعي رحمه الله تعالى قال: «إذا رأى أحدكم في منامه ما يكره فليقل إذا استيقظ : أعوذ بما عاذت به ملائكة الله ورسولُه من شر رؤياي هذه أن يصيبني فيها ما أكره في ديني ودنياي».
< قوله: «فإنها لا تضره» قال العلماء: حاصل ما ذكر من أدب الرؤيا المكروهة أربعة أشياء: أن يتعوذ بالله من شرها، وأن يتفل حين يهب من نومه عن يساره ثلاثا، ويتعوذ بالله من شر الشيطان، ولا يذكرها لأحد، فإذا فعل ذلك فإنها لا تضره.
وعن أبي سعيد الخدري أنه سمع النبي يقول: «إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها فإنما هي من الله تعالى، فليحمد الله عليها وليحدث بها».
وفي رواية: «فلا يحدث بها إلا من يحب، وإذا رأى غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان، فليستعذ من شرها، ولا يذكرها لأحد فإنها لا تضره» متفق عليه.
< قوله: «فإنما هي من الله» قال القرطبي: أي بشرى من الله، أو تحذير وإنذار. ولذلك قال: «فليحمد الله عليها وليحدث بها».
< قوله: «ولا يذكرها لأحد» قال القرطبي: أي لا يعلق نفسه بتأويلها، إذ لا تأويل لها، فإنها من ألقيات الشيطان التي يقصد بها التشويش على المؤمن.
وعن جابر عن رسول الله قال: «إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا، وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا، وليتحول عن جنبه الذي كان عليه» رواه مسلم.
< قوله: «وليتحول عن جنبه الذي كان عليه» قال العلماء: يتحول عن جنبه الذي كان عليه للتفاؤل بتحول تلك الحال التي كان عليها. أي إلى أفضل.

ذ. عبد الحميد صدوق

مــــائدة رمضــــــان

المحجة — Fri, 24 Jan 1997 11:34:38 +0000

من موازين الإسلام: في اعتبار الحسنة والسيئة

أ- من القرآن :

قال الله عز وجل : ((مَنْ جَاءَ بالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أمثالِها، ومَنْ جَاءَ بالسيئة فلا يُجْزَى إلا مِثْلَها وهُمْ لا يُظْلَمُون))-الأنعام : 160-.

وقال تبارك وتعالى : ((منْ جَاءَ بالحَسَنَةِ فَلَهُ خيْرٌ مِنْهَا وهُمْ مِنْ فَزَعٍ يومَئِذٍ آمِنُون))-النمل : 89-.

ب- من السنة :

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال : ((إنّ الله كَتَبَ الحَسنَاتِ ثم بَيَّن ذلك، فَمن همَّ بحسنة فلم يَعمَلْها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هَمَّ بها فعملها كتبها الله عز وجل عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة))-متفق عليه-.

وقال الله تعالى في الحديث القدسي : ((إذا هَمَّ عبدي بِسَيِّئَةٍ فلم يعملها فاكتبُوها له حسنة، فإن عملها فاكتبوها له سيئة، فإن تاب فامْحُوهَا عنه، وإذا همَّ عبدي بحسنة فلم يعملها، فاكتبوها له حسنة، فإن عملها فاكتبوها بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف))-رواه ابن حبان عن أبي الدرداء-.

من أمثال الرسول :

عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : ((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل المومنين في توادِّهم وتراحمهم وتعاطفهم مَثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعَى له سائر الجَسَد بالسهر والحُمَّى))-متفق عليه.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ((أرأيتم لو أن نَهْراً بباب أحدكم يغتسل مِنْهُ كل يوم خمس مراتٍ، هل يَبْقى من دَرَنِه شيء؟ قالوا لا يبقى من درَنِهِ شَيء، قال : فذلك مثل الصلوات الخمس، يمحو الله بهن الخطايا))-متفق عليه-.

من قصص الرسول :

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((اشترى رَجُلٌ من رجل عقاراً، فوجد الذي اشترى العقارَ في عقارِه جَرَّةً فيها ذهَبٌ، فقال له الذي اشترى العقار : خُذْ ذهَبَكَ، إنما اشترَيْتُ مِنْكَ الأرض، ولم أشْتَرِ الذهب، وقال الذي له الأرض : إنما بِعْتُكَ الأَرْضَ وما فِيهاَ، فتحاكَمَا إلى رَجُلٍ، فقال الذي تحاكَمَا إليه : أَلَكُما ولَدٌ؟ قال أحدُهُمَا : لي غُلاَمٌ، وقال الآخر : لي جَارِيَة؛ قال : أنكحا الغُلاَمَ الجارية، وأنفِقَا على أنْفُسِهِمَا منه وتصدَّقا))-متفق عليه-.