جاء في أول بحث طبي صدر مؤخرا يربط بين الصلاة كتشريع إسلامي وبين الوقاية من مرض دوالي الساقين ، وهو البحث الذي حصّل صاحبه الدكتور توفيق علوان على درجة الماجيستير بتقدير 100 % من كلية الطب قسم الجراحة العامة جامعة الإسكندرية .

جاء فيه بأن السجود كحركة من حركات الصلاة يعد أخطر حركة في الصلاة بأسرها من جهة خدمة ارتجاع الدماء إلى القلب ، وكحركة بوضعها المنحدر تساعد الدماء بالتدفق من الخلف إلى الأمام بملاءمة الساجد للجاذبية الأرضية .

وقد تناول الباحث توفيق علوان في بحثه العديد من الأمور وبيّن أهمية السجود في الأخذ بيد الدماء المنهكة جراء الضغوط المسلطة عليها للصعود إلى عضلة القلب .

ومما جاء في البحث :

أ- نموذج السجود كحركة من حركات الصلاة وما يحدث أثناءه : إنها أخطر حركة في الصلاة بأسرها من جهة خدمة ارتجاع الدماء إلى القلب وتحت تعليمات دقيقة ومحددة أمر النبي r أن تؤدى هذه الحركة على المنوال التالي :

- كقاعدة لا استثناء لها : ينبغي أن يؤدى السجود مثل غيره من حركات الصلاة على أكمل حالات التؤدة والتأني والإطمئنان.

- ينبغي أن يطمئن الوجه تماما في ملاصقته للأرض .

- ويبقى الجذع معلقا ومستقرا في ثبات على أعظم الوجه والكفين والركبتين وأطراف أصابع القدمين المتجهتين إلى القبلة .

- وهناك نهي صريح عن استراحة الجذع فوق الكوعين على أقصى بعد ممكن من الجذع ذاته .

- وعلى المصلي أن يتجنب قطعيا انحناءات الظهر عند السجود بل على الظهر أن يبقى مشدودا بلا عوج .

- والفخذان تستقران في الوضع العمودي على الركبتين في حالة شبه استرخاء كامل .

- أما عن الساقين فكلاهما يرتكن على أطراف القدم التابعة له فيما يبقى من جهته الأخرى مثبتا علـى  مفصل الركبة لذات الطرف السفلى .

ب- التغيرات الوريدية العضلية حال السجود :

- يتم شد الظهر وتجنب أي انحناء فيه بالاعتماد تماما على أكبر انقباض للعضلة الظهرية الناصبة والتي تمتد منطقة عملها من العنق وحتى العصعص (لاحظ التعاليم النبوية بتجنب الاعتماد على الكوعين في السجود مما يطلق يد العضلة المذكورة في العمل بلا عرقلة) .

- يحدث تمدد العنق تحت فاعلية العضلة الرأسية العنقية ذات الأهمية المعروفة من ناحية الارتجاع الوريدي للدماء.

- انثناء البطن في الوضع الساجد يتم بتضافر العضلة البطنية الأمامية في جدار البطن مع جاراتها المائلات العاملات معها في تفاهم كامل .

- ثني مفصل الفخذ بالعضلة الممتدة من الإلية لأعلى الفخذ .

- انثناء مفصل الركبة بينما تعتمد الساق على أطراف الأصابع المنتصبة باتجاه القبلة يعطي حالة من الاسترخاء التام لمجموعات العضلات الواقعة في منطقة الفخذ.

- وكذا في هذا الوضع المتميز للساق ترتاح عضلات السمانة (خلف الساق) وتتراخى تماما بينما يساعد الوضع المنحدر من الخلف إلى الأمام إلى تدفق الدماء بمساعدة العون القيم الذي تسديه الجاذبية الأرضية .

- أما مفصل الكعب فيلزم وضع الانثناء الظهري له وذلك لثبات القدم على أطراف الأصابع المستقرة على الأرض .

ج – ارتجاع الدماء الوريدية تحت تأثير الجاذبية الأرضية : إن أعجب شيء في وضع السجود هو أن يجعل الدورة الدموية بكاملها تعمل في ذات الاتجاه الذي تعمل به الجاذبية الأرضية فإذا بالدماء التي طالما قاست من التسلق المرير من أخمص القدم إلى عضلة القلب وقد تدفقت منسكبة في سلاسة ويسر من أعلى إلى أسفل.

متوسط الضغط الـواقع على ظاهر القدم أثناء الوقوف (93.70سم/ماء )بينما في حالة السجود الأول (-3سم/ماء ) .

وكما علمت فإن شد الظهر واستقامته تؤديه العضلة الناصبة الظهرية حيث تطرد دماءها الغزيرة إلى تيار الدم المتدفق في الأوعية الدموية الكبرى التي تقع هذه المرة في مستوى أعلى من مستوى عضلة القلب مما يدفع بالدماء إليه في سرعة ويسر تحت معاونة عجلة الجاذبية الأرضية ، والعنق كما سبق بما خلفها من العضلة العنقية الرأسية إذ تنقبض فتقذف بأغلب دمائها المنتشرة في الشبكة السخرية.

في هذا الوضع المميز وتحت تأثير انضغاط التجويف البطني مع الانقباض النسبي لعضلات جدار البطن الأمامي فإن الزيادة الحادثة في الضغط داخل تجويف البطن تؤدي بالضرورة إلى اعتصار الدماء التي تشق طريقها بغير عناء كبير أو عرقلة في الاتجاه المتاح أمامها نحو عضلة القلب التي تقبع في أدنى مستوى من الدورة الدموية متلقية إمدادات الدماء الهاوية إليها من المستويات الأعلى ، ومما يزيد من سرعة ارتجاع الدماء نحو القلب وتداعيه إليه من كل عرق بعيد تلك القدرة العجيبة للقلب على تخليق الضغط السالب المؤدي إلى سحب الدماء سحبا من تجاويف الأوردة الكبرى الواصلة إليه مضافا إلى ذلك القدرة الماضية للجاذبية الأرضية .

وأخيرا فإن وضع الأقدام المنتصبة على أطراف الأصابع أثناء السجود يؤدي إلى انقباض المضخة الوريدية داخل أوعية القدم مما يزيد في كفاءة ارتجاع الدماء الوريدية .

وباختصار فإن حركة السجود تؤدي إلى منافع جمة في تيسير مهمة الإرتجاع الدموي صوب القلب على ما يلي :

أولا : توجيه الدورة الوريدية بالجسم عموما في اتجاه عمل الجاذبية الأرضية .

ثانيا : تنشيط المضخة الوريدية في البطن إلى أقصى درجة ممكنة .

ثالثا : سحب الدماء بمضخة الساق من الطاقم السطحي إلى الطاقم العميق من أوردة الطرف السفلى.

رابعا: أقصى استخدام لقوة السحب السالب من عضلة القلب جنبا إلى جنب مع سحب الجاذبية الأرضية.

وأخيرا يتأكد لنا ويتقرر عندنا أن قول حبيبنا ورسولنا محمد  : >أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء<(صحيح مسلم : 1111) . ليس قولاً اعتباطيا وعبثيا ، إنما هو حكمة إلهية في التشريع الإسلامي الرباني {وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى}( سورة النجم).

أَلاَ يَا عَبْدَ اللهِ كُـنْ عَـلَى

عَزْمٍ مِنْكَ فِي صُفُوفِ المُصلّينَ

تَهْوِي رَاكِعاً سَـاجِداً بَاكِياً

خَاشِعاً مُتَلَهِفاً لِرَبِّ العَالَمينَ

تَرْجُوا بِـهَا فَـوزاً فِــي

دَارِ المُسْتَقَّرِ مَعَ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ

لاَ غَيـرَ ذَاكَ وَإِنْ كَـانَ فِيهَا

مَا يَرْجُوهُ العَبْدُ فِي الأَزَلِّينَ

الخصلة الأولى: التكبير لقوله  : >تحريمها التكبير وتحليلها التسليم<. وتمام التكبير في ثلاثة أشياء :

> أولها أن تكبر تكبيراً صحيحاً حازما

> الثاني أن ترفع يديك حذاء أذنيك

> الثالث أن يكون قلبك حاضراً فتكبر مع التعظيم.

الخصلة الثانية: القيام لقوله عز وجل {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} يعني صلوا لله قائمين. وتمام القيام ففيه ثلاثة أشياء:

> أولها أن تجعل بصرك في موضع سجودك

> الثاني أن تجعل قلبك إلى الله

> الثالث ألا تلتفت يميناً ولا شمالاً.

الخصلة الثالثة: القراءة لقوله تعالى:{فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْ القُرْآنِ}. وتمام القراءة وفيها ثلاثة أشياء:

> أولها أن تقرأ فاتحة الكتاب قراءة صحيحة بالترتيل بغير لحن

> الثاني أن تقرأ بالتفكر وتتعاهد معانيها

> الثالث أن تعمل بما تقرأ.

الخصلة الرابعة: الركوع لقوله عز وجل:{وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ}. وأما تمام الركوع، ففيه ثلاثة أشياء:

> أولها أن تبسط ظهرك ولا تنكسه ولا ترفعه

> الثاني أن تضع يديك على ركبتيك وتفرّج بين أصابعك

> الثالث أن تطمئن راكعاً وتسبح التسبيحات مع التعظيم والوقار.

الخصلة الخامسة: السجود لقوله عز وجل:ّ{وَاسْجُدُوا}.. وتمام السجود ففيه ثلاثة أشياء:

> أوّلها أن تضع يديك بحذاء أذنيك

> الثاني أن لا تبسط ذراعيك

> الثالث أن تطمئن فيها وتسبح مع التعظيم.

والخصلة السادسة: القعدة لقوله  : >إذا رفع الرجل رأسه من آخر السجدة وقعد قدر التشهد فقد تمت صلاته<. وتمام الجلوس وفيه ثلاثة أشياء:

> أولها أن تقعد على رجلك اليسرى وتنصب اليمنى نصباً

> الثاني أن تتشهد بالتعظيم وتدعو لنفسك وللمؤمنين

>الثالث أن تسلم على التمام. وتمام السلام أن تكون مع النية الصادقة من قلبك أن سلامك على من كان على يمينك من الحفظة والرجال والنساء وكذلك عن يسارك، ولا يتجاوز بصرك عن منكبيك..

فإذا وجدت هذه الإثنا عشر يحتاج إلى الختم وهو الإخلاص لتتم هذه الأشياء لأن اللَّه تعالى يقول: {فَادْعُوا اللَّه مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}. وتمام الإخلاص فيه ثلاثة أشياء:

- أوّلها أن تطلب بصلاتك رضا اللَّه تعالى ولا تطلب رضا الناس.

- الثاني أن ترى التوفيق من اللَّه تعالى.

- الثالث أن تحفظها حتى تذهب بها مع نفسك يوم القيامة، لأن اللَّه تعالى قال: {مَنْ جَاءَ بِالحَسَنَةِ} ولم يقل من عمل الحسنة..

وينبغي للمصلي أن يعلم ماذا يفعل ويعرف قدره ليحمد اللَّه تعالى على ما وفقه إليه فإن الصلاة قد جمعت فيها أنواع الخير من الأفعال والأذكار، فإذا قام العبد إلى الصلاة وقال:اللَّه أكبر ومعناه اللَّه أعظم وأجلّ: يقول اللَّه تعالى قد علم عبدي أني أكبر من كل شيء وقد أقبل عليّ، فإذا كبر ورفع اليدين إلى أذنيه، ومعنى رفع اليدين هو التبرئة من كل معبود سوى اللَّه تعالى، ثم يقول (سبحانك اللهم وبحمدك) وتعلم في قلبك معنى هذا القول (سبحانك اللهم) يعني تنزيهاً لله عن كل سوء ونقص (وبحمدك) يعني أن لك الحمد (وتبارك اسمك) يعني جعلت البركة اسمك أي فما ذكر عليه اسمك، ثم تقول (وتعالى جدّك) يعني ارتفع قدرك وعظمتك (ولا إله غيرك) يعني لا خالق ولا رازق ولا معبود غيرك لم يكن فيما مضى ولا يكون فيما بقى، ثم تقول (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) يعني أسألك أن تعيذني وتمنعني من فتنة الشيطان الملعون الرجيم (بسم اللَّه الرحمن الرحيم) فمعنى قوله بسم الله: يعني: الأوّل فلا شيء قبله ولا شيء بعده، الرحمن: العاطف على جميع خلقه بالرزق، الرحيم: البارّ بالمؤمنين خاصة يوم القيامة، ثم تقرأ فاتحة الكتاب إلى آخرها: يعني الحمد لله الذي لم يجعلني من المغضوب عليهم وهم اليهود، ولا الضالين وهم النصارى، ولكنه جعلني على طريق أنبيائه، وإذا ركعت فتفكر في نفسك، فكأنك تقول يا رب إني خضعت بين يديك، وجئت بهذه النفس العاصية إليك، وانقادت نفسي لعظمتك، لعلك تعفو عني وترحمني، ثم تقول (سبحان ربي العظيم) معناه تضرعاً إلى رب عظيم ومولى كريم، ثم ترفع رأسك من الركوع وتقول (سمع اللَّه لمن حمده) معناه غفر اللَّه لمن وحده وأطاعه، ثم تقول (ربنا لك الحمد) معناه لك الحمد إذ وفقتنا لهذا، ثم تسجد ومعنى السجود الميل بالذل والاستسلام والتواضع ومعناه يا رب إنك صوّرت وجهي على أحسن الصور، وجعلت فيه البصر والسمع واللسان فهذه الأشياء أحب إليّ وأنفع فقد جئت بهذه الأشياء ووضعتها بين يديك لعلك ترحمني، ثم تقول (سبحان ربي الأعلى) معناه تنزه ربي الأعلى الذي لا شيء فوقه، وإذا جلست للتشهد وقرأت (التحيات لله) يعني الملك لله والحمد والثناء.

وروى عن الحسن البصري رحمه اللَّه تعالى أنه قال: كان في الجاهلية أصنام فكانوا يقولون لأصنامهم لك الحياة الباقية، فأمر أهل الصلاة أن يجعلوا التحيات يعني البقاء والملك الدائم لله تعالى، ثم تقول (والصلوات) يعني الصلوات الخمس لله عز وجلّ لا ينبغي أن تصلي إلا له، (والطيبات) يعني شهادة أن لا إله إلا اللَّه هي لله تعالى يعني الوحدانية لله تعالى، ثم تقول (السلام عليك أيها النبي) يعني يا محمد عليك السلام كما بلغت رسالة ربك ونصحت لأمتك (ورحمة الله) يعني رضوان اللَّه لك، (وبركاته) يعني عليك البركة وعلى أهل بيتك، (السلام علينا وعلى عباد اللَّه الصالحين) يعني مغفرة اللَّه تعالى لنا وعلينا وعلى جميع من مضى من النبيين والصديقين ومن سلك طريقهم إلى يوم القيامة، (أشهد أن لا إله إلا الله) يعني لا معبود في السماء والأرض غيره، (وأشهد أن محمدا عبده ورسوله) خاتم أنبيائه وصفيه وخيرته من جميع خلقه، ثم تصلي على النبي  ثم تدعو لنفسك وللمؤمنين وللمؤمنات ثم تسلم عن يمينك وشمالك، ومعنى التسليم عن اليمين وعن اليسار يعني أنتم معاشر إخواني من المؤمنين سالمون آمنون من شري وخيانتي إذا خرجت من المسجد.

إن ما شد انتباهي هو مظهر أبي تريكة يتهرب من أصدقائه الذين حاولوا معانقته احتفاءاً بالفوز حيث لم يسمح لهم بمعانقته إلا بعد أن يسجد لله رب العالمين الذي وفقه لتسجيل الهدف الوحيد في المباراة، هذا البطل الذي أبلى البلاء الحسن، فكان بطلا في الرياضة التي يمارسها، وبطلا في تميزه كمسلم لم ينس قضايا إخوانه حتى وهو في أوج عطائه الذي يُنسي الكثير من الأبطال فضل ربهم عليهم فتغريهم نشوة الفوز وفرحة الشهرة بأن يقوموا بأعمال وحركات بهلوانية ينسون معها المبادئ والأخلاق والأعراف وتأخذهم العزة بالإثم وينطلقون بلا حَسِيب ولا رقيب أمام الكاميرات العالمية الحريصة على تسجيل الهفوات والثغرات.

إن صاحبنا أبا تريكة المصري أراد أن ينسب الفضل لصاحبه وهو الله عز وجل الذي أعطى الصحة ووهب التقنية ومَنّ بالرشاقة والخفة فكان من الساجدين.

هذه اللقطة جعلتني أتساءل عن سبب انتصار المصريين، وهزيمة المغاربة؟

- فتذكرت أن هذا اللاعب هو الذي جعل الدنيا تقوم ولا تقعد بسبب إظهاره للقميص الذي كتب عليه “تضامنا مع غزة” بالعربية والإنجليزية ليسجل موقفه ويعلن عن مبادئه فكان رد الفعل من المسؤولين عن الكرة في العالم أن عقدوا مجلسهم الطارئ للحكم على هذا المسلم بالطرد من المنافسات لأنه تعاطف مع غزة ومع شعب غزة في فلسطين المحتلة. وكان رد الفعل أن سحبت صوره من موقع >گوگل< في حين لم تقم الدنيا ولم تقعد عندما أخرج أحد اللاعبين الأفارقة في كأس العالم الأخيرة علم الكيان الصهيوني عندما سجل هدفا وأخذ يطوف به في أرجاء الملعب أمام أعين الشاشات.

وأبو تريكه هذا له سوابق أخرى مماثلة فهو الذي فعل نفس الشيء عندما أظهر قميصه في حملة الإساءة للنبي  وقد كتب عليه عبارة >فداك يا رسول الله<.

- هذا اللاعب بسجوده سجد اللاعبون جميعهم وسجد مدربهم المصري الجنسية في وسط الملعب وكانوا كلما سجلوا سجدوا فكان الله معهم في كل حال، وكانوا كلما تكلموا إلى وسائل الإعلام تلمس في ارتساماتهم نبرة الانتماء لأمة الإسلام فكان لسانهم رطبا بذكر الله ودعائه والرجاء في فضله.

وكانوا في الميدان كأنهم الفرسان يذودُون عن قميصهم الوطني وعن انتمائهم الحضاري، فبشهادة المتفرجين كانت روحهم القتالية حاضرة واستماتتهم عالية لأنهم اختيروا لتمثيل بلدهم فوجب أن يكونوا خير مثال وقد كانوا.

كانوا كلهم يلعبون في النوادي  المصرية ولم يكونوا محترفين بالأندية الأجنبية.

وكان مدربهم إطاراً وطنيا يقدر معنى الوطن والواجبات تجاه الوطن.

كانوا متضامنين متحابين وتجلى ذلك عندما هدد الاتحاد الإفريقي بطرد أبي تريكة لأنه رفع شعاراً له دلالة سياسية، فكان أن قرر الوفد المصري الانسحاب من البطولة إذا ما تم طرد صاحبهم. المهم أن المصريين كانوا رساليين حتى وهم يلعبون الكرة، وسجلوا مواقف تكتب بماء الذهب وسجل أبو تريكة أعظم أهدافه فذكر إخوانه في غزة في ملإ سيحفظه له الله تعالى وسيذكره في ملإ خير منه، وحاول المستاؤون أن يحذفوا اسمه وصوره من شبكة گوگل ولكنها نقشت في قلوب وعقول المسلمين عبر قارات العالم وأحبَّهُ كل من شاهده من المسلمين أو سمع عنه ودعوا له.

إن ما قام به المصريون وفي مقدمتهم أبو تريكة هو عين الصواب فالمسلم مسلم أيْنما حل وارتحل، رسالته في قلبه، ومبادئه بادية على سلوكه، وعزته ظاهرة في أنفته.. ولا تفوتني الفرصة لِأن أنوّه بأن هنالك أمثال أبي تريكة.

فهناك اللاعب المالي محمد جارا الذي كان يلعب مع فريق ريال مدريد سجل له التاريخ أنه أول مسلم يسجد على الملاعب الإسبانية.

وأما كالوتي المالي أيضاً وقد اختير أفضل لاعب إفريقي لعام 2008 وهو المعروف بالتزامه كمسلم. ومما يحفظه له التاريخ أنه أنفق أكثر من مليون “يورو” ليوقف قراراً بإغلاق مسجد في إسبانيا. هؤلاء أصحاب المبادئ.

وأما أسود الأطلس فعلى حد علمي أن الأسود قد انقرضوا من غابات المغرب منذ عهد طويل ولم تتح لي فرصة مشاهدة الأسود إلا في حديقة الحيوان أو على شاشات التلفزيون.

وأما قوة أسود الأطلس فلم تظهر إلا كما يظهرها الشاعر حيث يقول : أسد علي وفي الحروب نعامةٌ.

وأنا أقول إن قوة الأسود لم تظهر إلا في المباراة الأولى مع فريق ضعيف. لقد أصيب المغاربة بخيبة أمل كبيرة وأصيب ناس بجلطات عقلية وقلبية وتأثرت نفوس وفقد الجميع الثقة في الأسود.

خسر المغاربة ورجعوا يجرون أذيال الخيبة لأن الوفد المغربي إلى “غينيا” لم يكن مغربياً خالصاً، فالمدرب من أبناء الاستعمار ولست أدري كيف ينسى المغاربة ما فعله أجداد “هنري ميشال” في هذا الوطن وما يزالون. ولست أدري ما الذي حققه هذا المدرب في سنوات خلت مع الفريق الوطني حتى نعاود التعاقد معه براتب شهري يبلغ 70 مليون سنتيم ناهيك عن الامتيازات الأخرى؟!

وأما اللاعبون فلست أدري ما الذي يجمعهم بهذا الوطن إذا كانوا لا يستطيعون الكلام بالعربية ويفضلون الفرنسية والإنجليزية حتى أمام وسائل الإعلام العربية، بل إن منهم من لا يحفظ حتى سورة الفاتحة؟!

ولست أدري ما الذي يمكن أن يقدمه لاعبون جلهم يحمل جنسية أخرى غير المغربية وكل همهم الحفاظ على أرجلهم سليمة حتى يعودوا إلى وطنهم الأم في فرنسا وغيرها من دول أوروبا ليبذلوا وسعهم كاملا في الدفاع عن القميص المفضل عندهم؟!

وختاماً لست أدري كيف ينتصر فريقنا الوطني وقد منع حارسه الأول طارق الجرموني من مرافقته إلى غينيا لا لشيء سوى لأنه ذهب إلى الحج فكان جزاؤه العزل والإقصاء وكانت النتيجة أن هزمنا الله، لقد منع المسؤولون عن قطاع الرياضة في بلدنا العزيز أسداً من أسود الأطلس الحقيقية وعوضوه بمن لا يحسن حتى الوضوء وعينوا مدربا نصرانيا لا يجيد إلا مضغ “العلك” والجلوس بدم بارد على الكرسي.

وتخلوا عن الأطر الوطنية من أمثال الزاكي الذي كان أسداً فعلا فكانوا كمن أوكل الذئب وغيب الراعي.

لهذه الأسباب انهزمنا، ولتلك الأسباب عز المصريون. فهنيئاً لكم يا أهل مصر بالروح الوطنية والأطر الوطنية والنجوم الوطنية وهنيئاً لكم بالكأس الإفريقية التي لم تحرزوها إلا بالروح الوطنية والغيرة الدينية.