لقد ثارت ثائرة العديد من أساتذة الفلسفة، ممثلين بجمعيتهم الوطنية ذات الفروع المتعددة عبر التراب الوطني، ونفثوا شكاواهم، وعبروا عن احتجاجهم القوي والعارم ضد ما اعتبروه مساسا صارخا بقداسة الفلسفة، واجتراء على حماها وهيبتها، وطالبوا المسؤولين عن الشأن التربوي بإعدام الكتابين اللذين تحملا كبر ذلك المساس والاجتراء، وأصدروا حكمهم العام والجازم على مادة التربية الإسلامية وتدريسها بكونهما سبيلا لإنتاج المتطرفين والظلاميين، وللحيلولة دون بناء العقول القادرة على ممارسة الفكر النقدي الحر، وعلى الوصول إلى الحقائق، وما إلى ذلك مما يعتبر من مزايا الفكر الفلسفي.

ولو أن أساتذة الفلسفة قصروا قضيتهم في مناقشة ما اعتبروه خطأ في حق الفلسفة باعتبارها منهجا في التفكير والحجاج والاستدلال وإنتاج الأفكار والوصول إلى الحقائق، من خلال حوار فلسفي هادئ رصين يكشف عن مواطن الخطأ، ويضع الأصبع على تهافت موقف صاحب الرأي موضع الخلاف، لكان ذلك أسلوبا حضاريا لا جدال فيه، ولا اعتراض عليه، ولكن الذي وقع بدلا من ذلك، للأسف الشديد، هو رد فعل عنيف، منفلت من كل قيد من قيود التعقل والاتزان التي تفترض فيمن يزعمون لأنفسهم الانتساب إلى زمرة المتفلسفين، أي المحبين للحكمة، بحسب التعريف الاشتقاقي للفظ “فلسفة” (philosophie). وقد تمثل رد الفعل ذاك، في صب من زعموا تمثيلهم لأساتذة الفلسفة -وهم ليسوا سواء- جام غضبهم على التربية الإسلامية في حد ذاتها، مما يدل على أن الأمر يتعلق بتحين فرصة سنحت، لتصفية حساب قديم، مع مادة عانت من صنوف الإقصاء والتهميش الشيء الكثير، داخل تضاريس منظومة التعليم، على مدى عقودها الحائرة المضطربة، وذلك من منطلق إيديولوجي صرف بالمعنى القدحي للإيديولوجية، يتخذ له جذورا تضرب في عمق صراع نكد، أفرزته تشكلات إيديولوجية نكدة في تاريخ الوطن الحديث والمعاصر، أنجبت شرائح وفئات، بل وحتى نخبا فكرية منبتة عن أصلها، متنكرة لتراث أمتها، ومحجوبة عن همومها الحقيقية، وغاياتها الحضارية السامية.

إن مما لا يجوز تجاهله ممن رفعوا عقيرتهم بالصراخ انتصافا لمادة الفلسفة المجني عليها في حيز ضئيل من مساحة شاسعة تمثل مجموع مقررات مادة التربية الإسلامية على مستوى المنظومة التعليمية المغربية، أنهم بإزاء مادة تمثل مفرداتها ومضامينها، في أغلب الأحوال، عرضا لحقائق وأحكام وتصورات معبرة عن رؤية القرآن والسنة للألوهية والكون والحياة والإنسان والمصير، وأن هذه الرؤية المتسمة بالربانية والثبات، والواقعية والإيجابية والشمول، تمثل أعظم إطار للتفلسف عاصم من الزيغ والضلال؛ لأنها تضع له حدودا وضوابط تميز بين فعل التفلسف المنتج، والتفلسف الذي يضرب في عماء، ولا يرجى منه نفع، ولا هو بكفيل أن يتمخض عن قطرة ماء.

ولسنا بحاجة إلى أن ندل الغيورين أو المتغايرين على مادة الفلسفة، ممن أقاموا لها مناحة لمجرد احتواء إحدى صفحات مادة التربية الإسلامية على رأي يسفه المنطق والفلسفة، لسنا بحاجة إلى أن ندلهم على طبقات عالية ممن أثروا حقول الفلسفة في القديم والحديث، من داخل الرؤية الإسلامية الرحبة الآفاق، العميقة الأغوار، فشيدوا صروحا غاية في المتانة والإحكام، وأقاموا أنساقا غاية في الجمال والانسجام، أين منها ما يعتز بتبنيه والاقتيات على فتاته هؤلاء المتباكون على أوضاع الفلسفة ومصيرها، من أشتات المذاهب وأنساق النظريات التي أُنشئت خارج إطار يعصمها من الزيغ والضلال، وهي على كل حال محترمة في بابها، ويمكن الاستفادة منها والتلاقح مع أفكار أصحابها، في إطار الاجتهاد الفلسفي المحكوم بثوابت وضوابط مرعية ومعلومة.

إن المفروض في أساتذة الفلسفة في المجتمع المغربي أن يكونوا أوفياء لثوابت ذلك المجتمع التي تصرح بها الوثائق والمواثيق الحاكمة للمنظومة التعليمية والتربوية فيه، وإلا شكلوا نشازا داخل تلك المنظومة المفروض فيها أن تحتكم إلى مبادئ الإسلام التي تمثل المرجعية العليا التي ينبغي أن يخضع لها وينزل عند أمرها ما دونها مما ذكر إلى جانبها من مبادئ وروافد ومرجعيات.

إنه لا أحد من العقلاء ينكر ما لتدريس الفلسفة كمادة ضمن المواد المقررة في منظومتنا التعليمية من منافع ومزايا في تشكيل العقول والشخصيات، ولكن ذلك مشروط بشرائط معينة، منها شرط الإحسان في اختيار مفرداتها ومضامينها، بحيث تكون مناسبة لمستوى التلاميذ، العقلي والنفسي، ومستجيبة لحاجاتهم، وكفيلة بالحفاظ على الانسجام الفكري والثقافي والتربوي الذي تروم المنظومة تحقيقه على مستوى بناء الأجيال. وصدق الله تعالى إذ يقول: آرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ(يوسف: 39).

د. عبد المجيد بنمسعود

افتتاح أشغال اليوم الدراسي :

كلمة السيد وزير التربية الوطنية والتعليم العالي وتكوين الأطر والبحث العلمي

كلمة لجنة جمعيات السادة العلماء

عرض مديرية المناهج حول نتائج اللقاءات الدراسية الخاصة بالتعليم الابتدائي الأصيل

تقديم محاور أشغال اليوم الدراسي الثاني الخاص بالتعليم الثانوي الإعدادي الأصيل

üüüüüüüü

بداية أشغال الورشات

الورشة الأولى :

مواصفات المتخرج من التعليم الثانوي الإعدادي الأصيل، والمواد والأغلفة الزمنية المتعلقة بهذا السلك.

الورشة الثانية :

الخريطة الاستشرافية للتعليم الابتدائي والثانوي الإعدادي الأصيلين.

الجلسة الختامية : قراءة التقرير التركيبي في الجلسة العامة.

اختتام أشغال اليوم الدراسي

أهداف اليوم الدراسي الثاني الخاص بالتعليم الثانوي الإعدادي الأصيل

1- على مستوى الهيكلة والبرامج.

2- على مستوى التكوين الأساسي والمستمر.

- يرتكز برنامج هذا اللقاء على مقتضيات الميثاق الوطني، المادة (88) منه.

- ويعتبر هذا البرنامج امتدادا لليوم الدراسي الأول الخاص بالتعليم الابتدائي الأصيل.

محاور برنامج هذا اليوم

أولا : تحديد مواصفات المتعلم المتخرج من السلك الثانوي الإعدادي الأصيل :

1- مواصفات المتعلم المرتبطة بالقيم.

2- مواصفات المتعلم المرتبطة بالكفايات والمضامين.

3- تحديد مواد التعليم الثانوي الإعدادي الأصيل.

ثانيا : الخريطة الاستشرافية للتعليم الابتدائي والإعدادي الأصيلين.

على ضوء هاته التدقيقات سيتم تدقيق برامج التعليم الثانوي الإعدادي الأصيل

1- اقتراح مشروع متكامل لمراجعة برامج التعليم الثانوي الإعدادي الأصيل من طرف الفريق التربوي ولجنة جمعيات العلماء.

2- وضع ملفات خاصة بالتوجيهات التربوية المرتبطة بالمواد والحصص ومنهجية التدريس.

3- إبراز ووضع المستجدات التربوية المتعلقة بالمواد وطرق ومنهجية التدريس

4- اعداد دفتر التحملات الإطار الخاص بمرحلة التعليم الثانوي الإعدادي الأصيل.

5-  إعداد دفاتر التحملات الخاصة بالمواد ذات خصوصية التعليم الأصيل.

6- التكوين الأساسي والمستمر :

6- 1-  التكوين الأساسي : دراسة إمكانية إحداث مسالك تكوينية خاصة بالتعليم الأصيل بمراكز تكوين الأساتذة والمفتشين.

6- 2- التكوين المستمر :

< وضع مخطط تكويني يراعي المكونات التالية :

الأهداف، المحتويات، طرائق التدريس، الغلاف الزمني، الوسائل، الوثائق، التقويم.

< ضبط خطوات التكوين المستمر وتتجلى في :

- إبراز المستجدات التربوية ذات الأولوية من لدن اللجنة المختصة حسب المواد انطلاقا من المناهج والبرامج والكتب المدرسية والمقاربات التربوية.

- إعدادموضوعات تكوينية لفائدة الفاعلين التربويين تتضمن التكوينات التالية :

تكوين المكونين،

تكوين المفتشين،

تكوين المدرسين.

اليوم الدراسي  الثاني الخاص بالتعليم الثانوي الإعدادي الأصيل

الثلاثاء 26 يوليوز 2005 بقاعة الندوات بلالة عائشة -الرباط

منهاج التعليم الابتدائي الأصيل(ü)

لإعداد هذا المنهاج نظمت مديرية المناهج لقاءين بين الفريق التربوي الخاص بالتعليم الأصيل وأعضاء لجنة جمعيات العلماء.

أولا : اللقاء التربوي الأول يومي 29و30شتنبر 2004

تمت فيه دراسة النقط التالية :

1-  هيكلة التعليم الابتدائي الأصيل من حيث الأسلاك والمستويات، وقد أسفرت أعمال اللجنة عن تحديد هيكلة التعليم الابتدائي الأصيل وفق ما يلي :

1- 1-  التعليم الأولي تستغرق الدراسة فيه سنتين

1- 2-  التعليم الابتدائي ينقسم إلى سلكين:

- السلك الأساسي وتستغرق الدراسة به سنتين

- السلك المتوسط وتستغرق الدراسة به أربع سنوات

2- اختيارات وتوجهات في مجال الجسور مع التعليم العام :

2- 1- التعليم الأصيل لا يختلف مع التعليم العامإلا في التركيز على الجانب المميز لكل منهما كالأصالة أو المعاصرة، وهذا ما يساعد على مد الجسور بينهما في جميع مراحلهما الابتدائية والإعدادية والتأهيلية والجامعية.

2- 2- اعتماد التعليمين على مواد مشتركة بينهما يشجع التلاميذ على اختيار أحد التعليمين في كل مرحلة.

3- 2- اعتماد التعليم الأصيل والتعليم العام على مناهج موحدة في التدريس والتقويم والتوجيه والتسيير التربوي، يسهل على التلاميذ المرور والانتقال من التعليم العام إلى التعليم الأصيل والعكس صحيح.

3- تحديد مواصفات المتعلم في نهاية التعليم الابتدائي الأصيل :

3- 1- المواصفات المرتبطة بالقيم والمعايير الاجتماعية :

وتتجلى في جعل المتعلم :

< متشبعا بالقيم الإسلامية والوطنية.

< متشبعا بروح التضامن والتسامح والنزاهة، والعدل والمساواة.

< متشبعا بمبادئ الوقاية الصحية وحماية البيئة، واحترام الحقوق في إطار الوحي كتاباوسنة وما أجمعت عليه الأمة.

< قادرا على اكتشاف المفاهيم ونظم التقنيات الأساسية التي تنطبق على محيطه الطبيعي والاجتماعي والثقافي المباشر.

< متحليا بالأخلاق الإسلامية القويمة والمثل العليا المستمدة من روح الدين.

< متفتحا على فكر الحضارة المعاصرة في أبعادها الإنسانية.

3- 2- المواصفات المرتبطة بالكفايات والمضامين :

وتتجلى في جعل المتعلم :

< متمكنا من القرآن الكريم حفظا وأداء.

< ملما بقدر مهم من نصوص الحديث النبوي الشريف.

< متمكنا من معرفة دينه والعمل به عقيدة وعبادة وسلوكا.

< قادرا على التعبير السليم باللغة العربية.

< قادرا على التواصل الوظيفي باللغة الأجنبية الأولى قراءة وتعبيرا.

< قادرا على التفاعل مع الآخر ومع المحيط الاجتماعي على اختلاف مستوياته (الأسرة، المدرسة…) والتكيف مع البيئة.

< قادرا على التنظيم (تنظيم الذات والوقت…) والانضباط .

< مكتسبا لمهارات تسمح بتطوير ملكاته العقلية والحسية والحركية.

< قادرا على التواصل والإبداع التفاعلي.

< ملما بالمبادئ الأولية للحساب والهندسة.

4- تحديد المواد :

المبادئ المؤسسة لتحديد المواد :

1- توسيع القاسم المشترك بين التعليم الأصيل والتعليم العام.

2- اعتماد خصوصيات التعليم الأصيل، تبَعاً  لمفهومه وأهدافه، في التركيز على كل ما يحقق الأصالة ويرسخها لتبنى عليها المعاصرة الراشدة، وذلك على مستوى :

< المواد الإسلامية (التفسير والحديث والتجويد والفقه والفرائض والتوحيد والأخلاق المستمدة من القرآن والسنة).

< مواد اللغة العربية (النحو والتطبيق والإنشاء والمحفوظات والمطالعة).

< احترام الغلاف الزمني المخصص لكل مستوى في ضوء مقتضيات الميثاق الوطني للتربية والتكوين.

5- التكوين الأساسي والمستمر :

5- 1- التكوين الأساسي :

< ضرورة إحداث مسالك تكوينية خاصة بالتعليم الابتدائي الأصيل على مستوى مراكز تكوين المعلمين والمعلمات ومراكز تكوين مفتشي التعليم.

< تحديد مواصفات الملتحقين بمركز التكوين (بكالوريا شرعية مثلا…)

< ضرورة اعتماد مصوغات تكوينية في المواد التي تمثل خصوصية التعليم الابتدائي الأصيل.

< ضرورة إعداد تصور برنامج تكويني خاص بالتعليم الابتدائي الأصيل.

5- 2- التكوين المستمر:

- وضع مخطط تكويني (الأهداف-المضامين-منهجية التدريس…)

- ضبط خطوات التكوين المستمر، ويتم هذا الضبط من خلال :

- إبراز المستجدات ذات الأولوية.

- تكوين المكونين.

- تكوين المفتشين العاملين بالنيابات

- تكوين الأساتذة.

ثانيا : اللقاء التربوي ليومي

7و 8 فبراير 2005

1- تدقيق مضامين برنامج التعليم الابتدائي الأصيل من حيث :

< تدقيق مضامين برنامج المواد الإسلامية.

< تدقيق مضامين برنامج اللغة العربية.

2- دفاتر التحملات :

< قراءة ودراسة دفتر التحملات الإطار، الخاص بالتعليم الابتدائي الأصيل.

< وضع دفاتر التحملات الخاصة بمواد اللغة العربية والمواد الإسلامية.

3- الكتب المدرسية :

3- 1- تحدد المواد التي سيتم فيها تأليف الكتب المدرسية. بالنسبة للسنة الأولى من التعليم الابتدائي الأصيل في :

3- 1- 1- المواد الإسلامية :

-القرآن الكريم

-الحديث الشريف

-الفقه

-السيرة النبوية

3- 2- 1- اللغة العربية : كتاب واحد للمادة

3- 2- وضع دليل الأستاذ الخاص بالسنة الأولى من التعليم الابتدائي الأصيل في :

- المواد الإسلامية.

- اللغة العربية.

———-

(ü) هذه الورقة قدمت خلال اليوم الدراسي الثاني.