واستغلال هشاشة الفئات المستضعفة أو المحتاجة هو دَيْدَن جميع الحركات الهدامة في العالم بأسره، فالإنسان المحتاجُ وغيْرُ المحصَّن من الفكر الهدّام قابل أن يبيع كل شيء مقابل الحصول على لقمة العيش..

مازلت أذكر -وأنَا طالبٌ في أوربا- كيف كانت مجموعات من الشباب تطرق علينا أبواب السكن الجامعي، وغير الجامعي، وبمجرد فتح الباب يبدأون في الحديث، دون استئذان، كان الحدث في الغالب يبدأ بالسؤال عن مدى معرفة المخاطَب بالمسيح والانجيل، ودون أيّ معرفة من يكون هذا المخاطب، وعلى أي دين هو؟ يبدأون في الحديث -وفق تصورهم-  عن المسيح وعقيدة التثليث وما يتبع ذلك من خطابات. قدرتهم على الحواروالجدال ضعيفة، لا حجّة لديهم مقنعة… مازلت أذكر أني دخلت معهم في حوارات هادئة مطولة، في مسألة الرسالات الإلهية والتوحيد و الوحي، وطبعا “التثليث” أيضا… أكثر من مرة وككل حوار وخاصة مع النصارى، لابد أن يكون بالتي هي أحسن، فنحن نؤمن بنص الكتاب أن المسيح كلمة الله ونبي من أنبيائه عليهم السلام، وأنّ الإنجيلَ من الكتب السماوية المنزلة هذا الاعتقاد الذي يكملُ بالتصديق برسالة خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم وبذلك فإن الدين عند الله الاسلام، ومن يبتغ غيْر الاسلام دينا فلن يقبل منه.

واعتماداً على هذه المبادئ في الحوار، كنا نصل دائما إلى نتيجة مهمة، وهي ألا حجة للقوم على التثليث، كيفما كانت هذه الحجةُ ودرجة مصداقيتها، الحجة عندهم كما كان يقولون هي عبارة “الأمر هكذا” “Cصest comme ça”، لكن “الأمر” الذي هو “هكذا” كانت تصاحبه إغراءات متنوعة، وفي مقدمتها الاغراء المادي، وكما نعلم فإن الجانب المادي هو عصب المشكلة بالنسبة للطالب، وخاصة المغترب الذي لا يكاد يجد قوت يومه.

كنت أعجب من حماس أولئك الشباب المتوثبين وجرأتهم  على اقتناص فرائسهم من الجالية الإسلامية من الطلاب الفقراء خاصة، وكنت أعجب مما يتم دعمهم به معنويا وماديا -كما صرحوا لي بذلك أكثر من مرة- لكن عجبي كثيراً ما كان يتلاشى، لأنهم في بلادهم، ومجتمعهم مجتمعٌ يدين بالنصرانية، فليس من الغريب أن يدعوا غيرهم إلى اعتناقها.

لكن عجبي الذي لا يمكن أن يتلاشى بل يزداد كل مرة هو ما يحصل في هذا البلد الكريم  على كل الناس بمختلف فِئاتهم…

قبل سنتين دعاني بعض من أعرف من المقيمين الأجانب الغربيين في بلادنا ممن يقومون فيما يبدو بمهمة تنصيرية إلى حضور حفل رأس السنة في كنيسة، اعتذرت له عن الحضور، ودخلنا في حوار، وكان مما قال لي : >إننا لا نجرؤ  على دعوة المغاربة إلى الكنيسة إلا في هذه المناسبة، مناسبة رأس السنة، أما في سائر الأيام فإننا نجتمع في منازل خاصة< قلت له لماذا؟ قال لأن القانون المغربي لا يسمح بتغيير الديانة. فهمت المراد وأيقنت أنه مُنَصِّر من الدرجة الأولى، خاصة وأن منزله يرتاده العديد من الأفارقة.

ودار الزمان دورته، وإذا بي ألتقي بطالب إفريقي مسلم يدرس بإحدى الجامعات المغربية يشكو إلي ما تعرض له من محاولة التنصير لأكثر من مرة، ويشكو لي غفلة المسلمين وأولي الأمر في هذا البلد عن هذا الأمْر، بتَفقيه الناس في هذا الموضوع وتنبيههم إلى ما هو ملقى على عاتقهم، وتوعيتهم من مخاطر التنصير، وذكر لي أن من حبال التنصير وضحاياه الأفارقة المسلمون المقيمون أو العابرون لأرض المغرب.

ومما هو واضح أن منظر الأفارقة ببلادنا أصبح لافتاً للانتباه، من حيث انتشار ظاهرة التسول بينهم، تراهم في كل باب من أبواب المساجد والمتاجر وفي الطرقات العامة وغيرها، مما يجعلهم فريسة سهلة للتنصير، وربما أداةً لكل حركة هدامة، إما في بلدانهم بعد عودتهم، أو بلدان المهجر التي ينوون الهجرة إليها ويتخذون المغرب معبراً إليها.

وحتى الطلبة الأفارقة، رغم أنهم محسوبون على الطبقة المثقفة أو شبه المثقفة، فإنهم هم الآخرون أداة طيعة في يد التنصير، ونموذج الطالب المشار إليه خير دليل على ذلك، خاصة وأن ليس لديهم حصانة من مثل هذه الدعوات الهدامة.

وهذا كله يدعو إلى ضرورة الالتفات إلى هذا الأمر من قبل كل من يهمه الأمر وخاصة الشأن الديني.

في خبر بثته القناة الأولى والثانية المغربيتين مفاده توقيف 16 فردا يعملون في مركز عين اللوح متلبسين بأعمال تنصيرية، وذلك بتوزيع كتب وأشرطة وأقراص مدمجة لأطفال قاصرين قصد التأثير فيهم وبث تعاليم المسيحية في عقولهم وكسب قلوبهم….

كان الخبر معروفا، ومعلوما. لكن لم يكن أحد يصدق.. كان الناس يقولون هؤلاء يخدمون المصلحة العامة وغرضهم إنساني لا غير…

ومع مرور الوقت ظهرت الحقيقة، وظهر ما كان مضمرا وغائبا عن أعين الناس.

أذكر أنني كتبت حول هذا الموضوع.. وقلت فيه إننا هنا في منطقة الأطلس المتوسط لازلنا نعاني من خطر التنصير ولا يزال مهيمنا ورائجا في أنجاء المنطقة :

أولا- في عين اللوح مركز اجتماعي عرف منذ سنوات وكان دائما يستر خططه بالأعمال الاجتماعية والخدمات الإنسانية.. والناس (في البادية) يجدون ضالتهم في ذلك المركز .. فمن طالب للدواء، ومن طالب للمساعدة المادية، ومن راغب في تسجيل ابن لقيط (من الزنا) لكي يأكل ويشرب ويلبس… وعلمت أنهم في هذا المركز يقومون بإعطاء الصدقات يوم الجمعة (!!!) فيوزعون الخبز والزبدة وغيرها من المواد الأساسية كالسكر والشاي… وأيام الأعياد مثل عيد الأضحى يعطون للناس الوافدين عليهم مبالغ تساعدهم على شراء الأضاحي (من شهود عيان كانوا يتوصلون بمبلغ 500 درهم للفرد كل مناسبة)…. بالإضافة إلى أنهم كانوا يستغلون المناسبات الوطنية مثل عيد العرش وعيد الشباب وغيرها ويستدعون رجال السطلة ورجال الأعمال والمحسنين المتعاطفين ويكرمونهم بإلقاء الكلمات وتوزيع التكريمات وغير ذلك… والهدف دائما هو كسب الثقة والأمان من لدن الجميع لكي يحققوا أغراضهم المعروفة…

ثانيا- في ناحية أزرو (منطقة تومليلين، قرب خرزوزة) هناك مبنى يأوي الأطفال اللقطاء ويرعاهم، كنا نعرفه منذ طفولتنا، ونمر عليه ونحن في نزهة إلى تلك المناطق الخلابة من بلدنا، وهذا المركز له مقومات مركز إيواء اليتامى.. والهدف هو تربيتهم على التعاليم المسيحية بطريقة لا يشعرون بها (بالتدرج، والنمطية السيكولوجية….) فمن خلال الحفلات ومن خلال الرسوم، ومن خلال مقررات التعليم والثقافة والتربية.. يتم غسل الأدمغة وجعلها في الطريق المهيأ لاستقبال التعاليم المسيحية بسهولة…

ثالثا- في أوكماس مركز يشبه الذي في عين اللوح!!!، وهذا المركز له خدمات أخرى إضافية أكثر من الذي في عين اللوح، فبالإضافة إلى أنه يأوي أطفالا، يقوم ببعض الأعمال والخدمات الاجتماعية… وأذكر أن الناس هناك (لأنني من تلك المنطقة..)  يُشِيدُونَ كثيراً بسيارة هذا المركز (شبيهة بحافلة المسافرين) التي تنقل الناس يوم الثلاثاء (يوم السوق في أزرو) أفواجا أفواجا وتبقى في المساء لكي ترجعهم إلى ديارهم.. وهناك أشياء أخرى..

رابعا- هناك أفراد منصرين يسكنون في منطقة ابن الصميم، ولهم تاريخ في سكنى هذه المنطقة، ويرثون المنازل أبا عن جد، وعلمت من بعض المعلمين أنهم كانوا يوزعون  بعض الكتب الصغيرة المصورة للصغار، للتبشير بالمسيح وتعالميه (كان هذا في سنة 2000- 2001)…

وفي الآونية الأخيرة تطورت أساليبهم وأصبحت لهم طرق عديدة ومبتكرة في التنصير ونشر المسيحية… ومهما تبرأ كبار مسؤوليهم في الرباط (الأسقف الكبير في الكنيسة) من تلك الأعمال فهم لن يتوقفوا عن ابتكار أساليب أخرى للتنصير..

أصدرت مجلة الأزهر الشهرية كتابا صغيرا بعنوان ” تقرير ” ألفه المفكر الفذ الأستاذ الدكتور محمد عمارة، وجعلتْه هدية لقراء المجلة مع عدد دجنبر 2009، وهذا الكتاب أو التقرير دراسة لكتاب تنصيري بعنوان ” مستعدون للمجاوبة ” إعداد: د. سمير مرقس في 52 صفحة، وهذا الكتيب التنصيري مجهول المؤلف والناشر ومكان النشر وتاريخه ورقم الإيداع.

وكان واجبا على مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف أن يدرس هذا الكتاب ويرد عليه بمنهج علمي وأسلوب موضوعي هادئ، وقد حاول هذا ” الكتيب التنصيري ” أن يتعرض لعقائد الإسلام ويحرف القرآن الكريم ويفتري على بعض علماء الإسلام بتحريف كلامهم والتدليس عليهم.

وقد قام رد الدكتور محمد عمارة على:

1- دراسة علمية نقدية لقضية ” التوراة والإنجيل ” وما أصابهما من تحريف وتدليس مستدلا على ذلك بمصادر نصرانية ويهودية.

2- قضية التأليه النصراني للمسيح عليه السلام.

ودعوى أنه ابن الله… وكلمته أي عقله الذي أصبح في العقيدة النصرانية الإله الحقيقي الخالق لكل شيء … والذي بدونه لم يكن شيء.

3- وقضية العصمة والخطيئة والمعجزات التي توسل هذا الكتاب (التنصيري) إلى تأليه المسيح.

وقد أعطى المؤلف الأستاذ الدكتور محمد عمارة لكل قضية حقها بمنهج موضوعي وأسلوب علمي هادئ معتمدا على مصادر ومراجع أجنبية وعربية، لكن هذا الرد الموضوعي على افتراءات الكتاب التنصيري المذكور أثار عجاجة في الأوساط الكنسية القبطية معتبرين ذلك مسًّا بدينهم فاحتجوا وصرخوا فما كان من الأزهر إلا الخضوع للاحتجاجات القبطية، فأمر المسؤول في المجمع ومجلة الأزهر بسحب الكتاب من مكتبات مصر.. لكن بعد أن تم شراء كثير من النسخ في مصر وخارج مصر… وقد تنبه بعض المثقفين المغاربة إلى قيمة هذا الكتاب فاشتروا المجلة مع هديتها وهو الكتاب المذكور وقد تكرم أحد هؤلاء المهتمين بإهدائي نسخة من النسخ التي اشتراها ووزع بعضها هدايا لأحبابه، والكتاب جدير بالقراءة والترويج، لذلك يرى كثير من المهتمين بالتنصير والدعوة الإسلامية في الغرب وإفريقيا أن يهب كل مَنْ فيه غيرة على دينه ليعيد طبع هذا الكتاب باللغة العربية والقيام بترجمته لأهم اللغات الغربية والإفريقية والأسيوية بل وباللهجات الأمازيغية حيث يكثر نشاط التنصير ولا سيما في قبائل الأوراس المجاهدة وأمثالها.

إن اغتنام هذه الفرصة واجب على كل مسلم ومسلمة دفاعا عن الإسلام وعقيدته وانتصارا للقرآن الكريم ورسالته، فأعداء هذا الدين تجاوزوا الحدود وأعلنوها حربا شعواء عليه وعلى سيدنا محمد  وعلى صحابته الكرام.

وأخيرا يجب الإشادة بالمفكر الكبير والمجاهد الصامد الأخ الدكتور محمد عمارة الذي أكرم الله به الأمة الإسلامية سيفا مسلولا على المحاربين للإسلام حتى أصبحوا ترتعد فرائصهم من قلمه البتار بارك الله في عمره وعمر أمثاله من أبطال الفكر والكلمة النافدة. {وما ظلمناهم ولكن أنفسهم كانوا يظلمون}(النحل 118).

وبعد، فيجب اغتنام فرصة ترويج هذا الكتاب على أوسع نطاق داخل بلاد المسلمين وخارجها، ولاسيما في البلاد التي تعاني فيها الأجيال المسلمة معاناة متواصلة وحقودة وشرسة، وما أمر المسلمين في فرنسا وإيطاليا بخافٍ على من يهتم بأمر أولئك المسلمين.

وقد أوردت هذا الإشكال على صديق نصراني فأجابني إن الذي مات في المسيح هو الناسوت أما اللاهوت فقد بقي حيا فسألته هل يتحد البقاء والفناء في شخص واحد، هل اللاهوت هو الذي قبض روح الناسوت..؟

المهم أن فتاتين جميلتين كانتا من دعاة هذه الطائفة بمدينة بإنجلترا، فذات يوم دقتا بيت أحد المسلمين المصريين بإحدى أشهر مدن إنجلترا وكان يحفظ ردود الشيخ أحمد ديدات على الرهبان، رحّب الرجل بهما فعرضتا عليه النصرانية، فأنصت حتى أفرغتا ما في جعبتهما فأورد عليهما بعض الاعتراضات على أفكارهما، وصار يفند تلك المزاعم بحجج مقنعة وواضحة.. فطلبتا منه أن تزوراه مرة ثانية، وبعد أن عادتا إلى شيخهما وبينتا له ردود هذا الرجل على أفكارهما زودهما بحجج جديدة وعادتا إلى هذا المصري العنيد، وتكررت الزيارة واللقاءات، فاقتنعتا أنهما على باطل وأن دينهما متهافت، فعرض عليهما الإسلام فرأتا فيه الحق والحكمة والصواب، وسرعان ما أعلنتا إسلامهما، وحينئذ قال لهما ما رأيكما أن أتزوجكما معا، فقبلتا العرض وهكذا أصبحتا زوجتين لهذا المصري الذي كانتا تطمعان في تنصيره، فهما الآن تعيشان زوجتين سعيدتين له، وأصبح لكل واحدة منهما أربعة أبناء، وهكذا أصبحت هذه الأسرة مكونة إلى الآن من أحد عشر فردا: أبا وأمَّيْن وثمانية أولاد وكلها تؤمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبسيدنا محمد نبيا ورسولا…

قال صاحبي الذي قص عليَّ هذه القصة الجميلة: وأنا أعرف هذه الأسرة كما عرفت صاحبها قبل وقوعها وهم يسكنون حيث أسكن بمدينة مشهورة بإنجلترا.

وما دمنا نتكلم عن شهود يهوه فقد قام بعض دعاتهم بزيارة بعض الطلبة المغاربة وفيهم أحد طلابنا الثقات النوابغ الذي دخل معهم في حوار ونقاش وأخيرا قام بتأليف كتاب بعنوان محمد في التوراة والإنجيل وعيسى في القرآن الكريم وقد أهداهم كتابه فانقطعوا عن زيارته وفي مكتبتي نسخة من هذا الكتاب وودت لو قام ذاك الطالب الذي أصبح منذ أكثر من عشرين سنة أستاذا بإحدى الجامعات المغربية بإعادة النظر في كتابه هذا وإضافة ما جد في الموضوع وطبعه طبعة جديدة ثم ترجمته إلى الإنجليزية وإلى العربية، ونحن مستعدون للإسهام في طبعه وتوزيعه، فالمعركة محتدمة وما ينبغي النكوص أو تولي الأدبار فإن القوم لا يملكون علما ولا منطقا وفيهم من هو على استعداد للإسلام إن وجد من يقنعه بهذا الدين… أما هم فيستعملون المال والإغراء بالخروج إلى بلادهم للعمل إضافة إلى إغراءات أخرى تناسب الشباب كالرحلات المختلطة والغناء والرقص.

ومن أهم ما يجب على القادرين والمحسنين أن يقوموا به لتشجيع ومساندة الدعاة بتزويدهم بأشرطة الشيخ ديدات وأمثاله من الدعاة الغربيين المشهود لهم بالاستقامة والعفة والإخلاص لرسالتهم لإلقاء المحاضرات وعقد الندوات في أوساط شبابنا ويمكن تنظيم مناظرات بينهم وبين بعض المنصرين عندنا.

وحبذا لو ينشر بالإنجليزية والفرنسية ما كتبه وقاله المنصفون الغربيون عن الإسلام وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك كتاب ألفه ونشره حديثا أحد الدنماركيين الذي سبق أن كان سفيرا في بعض البلاد العربية.

{يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون}.  {إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم}.

يُحكى أن أحد العُبّاد أحسّ بأن باب داره قد فُتح، فقام من خلوته ومجلسه وإذ به يصادف لصًّا يحاول أن يسرق بعض متاع داره، ففاجأه بالسلام عليه فاضطرب اللص وحاول الهروب، فمنعه الرجل الصالح بأدب وقال له: “لعلك جائع فلست خارجا حتى تتعشى فإن لي طعاما يشبعك إن شاء الله ولا تخف مني”. وأتاه بكسوة مناسبة وقال له: “عندما تفرغ من الأكل قم وانزع عنك هذه الثياب والبس هذه الكسوة”، ثم حاول اللص بعد أن اعتذر أن يخرج، فقال له: “ما رأيك أن تبيت عندي فليس معي أحد الآن” فاطمأن اللص وانعقدت صداقة بين الجانبين وشعر اللص بأن الرجل صادق، وأحسّ باطمئنان عندما دعاه أن يقيم عنده فصار الرجل يُعلِّم “هذا اللص” شؤون دينه حتى أصبح مواظبا على صلاته تائبا إلى ربه، فكان الرجل الصالح يقول لبعض أصدقائه: “هذا رجل دخل ليسرقنا فسرقناه”. وهكذا أصبح السارق مسروقا، إذ جرده الشيخ الصالح من أخلاقه الذميمة، وربّاه على التقوى والصلاح والصدق…

وبمناسبة الهجمات التنصيرية على المغرب يجب علينا أن نقلل من الكلام الذي لا طائل تحته، ونتجه إلى العمل وذلك بإعداد دعاة يتقنون الانجليزية ويقومون بغزو هؤلاء المنصرين في عُقْر مقراتهم، ويعرضون عليهم الإسلام ويزودونهم بالمصاحف المترجمة إلى الانجليزية، ونعمل ما يعمل إخواننا في السعودية والكويت وغيرهما، فقد قاموا بأعمال مشهودة في مجال الدعوة إلى الإسلام بين الجيش الأمريكي في معسكراتهم، وقد أسلم الكثيرون تعدّوا في السعودية الألفين، وكذلك في الكويت التي شاهدت بعضهم يتلقى دروسا في الإسلام “بجمعية التعريف بالإسلام” التي صادفتُ فيها الشيخ متولي شعراوي رحمه الله، وقد زرت هذه الجمعية زيارة ثانية وثالثة فوجدتها قد طورت أساليبها وزادت من فعاليتها…

وقد حكى لنا القس الأمريكي يوسف إستيس قصة إسلامه، فقد كان أحد المصريين يسكن معهم أو بجانبهم، فحاول القس يوسف أن ينصره فعرض عليه التوراة والإنجيل ورغّبه في التخلي عن دينه والدخول في النصرانية فأجابه المصري: “الأحسن من هذا أن يعرض كلُّ واحدٍ منا حقائق عن دينه ومبادئه فحيثما كان الحق اتبعناه جميعا”.. وهكذا عرض يوسف ورهطه دينه وعرض المصري دينه، وكان ذا اطلاع على ما عندهم، فكان عرضه رائعا.. قال لي يوسف إستيس : “فاقتنعنا بأحقية دينه وصوابه فأعلنتُ إسلامي أنا وزوجتي وأخي وراهب صديق للعائلة ثم والدي”، وقد أصبح يوسف إستيس من دعاة الإسلام المميزين في أمريكا، حضرت له محاضرة لطلاب بجامعة الأخوين استغرقتْ حوالي ساعتين فما غادر القاعة ولو واحد.. وكثيرا ما نلتقي معه عبر قناة الهدى…

وهذا الأسلوب يذكرنا بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي جاءه أحد دعاة الشعوذة يقول له: “علمت أنك مصاب بالأرياح (مس الجن) فجئت لأعالجك”. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : >هل لك في خير من ذلك ؟< فقال له المشعوذ: “وما هو؟” فقال له صلى الله عليه وسلم : >اجلس واستمع. فتلا عليه آيات من القرآن الكريم، فتأثر الرجل وانتهت الجلسة بإعلان إسلامه<.

إن في المغرب والحمد لله شبابا وكهولا في المستوى المطلوب، وحبذا لو تضطلع وزارة الأوقاف والرابطة المحمدية لعلماء المغرب بهذه الرسالة العظيمة، فإني على يقين أن الله سيفتح الأبواب، وسيوفق القائمين بالدعوة إليه إلى النصر المبين والفتح العظيم، ويمكن لهما أن يستدعيا بعض الدعاة المشهورين من أمريكا وإنجلترا لإلقاء محاضرات بالمغرب ويُدعى هؤلاء المنصرين كما يمكن تزويدهم بأشرطة مناسبة لهم، وهكذا يمكن أن يشفيهم الله من الكفر إن كان فيهم استعداد، والمهم أن نقوم بالواجب وبالله التوفيق وحسبنا الله ونعم الوكيل.

{ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا}(البقرة :108).

{ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء}(النساء  :88).

{إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداء ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون}(الممتحنة : 2).

إن إعلان فكرة أو نظرية صراع الحضارات لم يكن بداية شن الحرب الأمريكية على المسلمين بل كانت استمرارا للحروب الاستعمارية السابقة في أثواب صليبية، إن بوش الأب والابن كانا صريحين في أن حرب أمريكا في العراق كانت صليبية..

وما يقال عن العراق يصدق على الحرب في أفغانستان والصومال.

والوجه الآخر لهذه الحرب هو التنصير العلني إذ يوجد في الكونغرس لجنة خاصة من الحزب الجمهوري بالإشراف على التنصير.. وإن النفوذ الأمريكي ليستخدم جهوده للتمكين لجحافل التنصير في العالم الإسلامي بشتى الوسائل والطرق وإحاطتها بالحصانة وعدم المساس بنشاطها.

وقد وقع هجوم كثير على هذا العالم حتى أصبحنا نسمع فتح كنائس في الجزيرة العربية ونشاط التنصير في القبائل بالجزائر والمغرب.

وحسب مقال السيد أسامة عبد السلام المنشور في المجتمع أنه يوجد بالمغرب 800 منصر تقريبا ومن الهيئات المنصرة جمعية الكتاب المقدس الموحَّد ولها فرع بالمغرب ومركزها بالدار البيضاء حي الوازيس ( الواحة) تحت قيادة قس أمريكي ” جاك روزينكو ” وهناك جمعيات أخرى والهدف كما يقول تقرير معتمد تنصير 10 % من المغاربة حتى عام 2020.وهؤلاء المنصرون يعملون في عدة كنائس، ويقال بأن سنة 2004 شهدت وحدها ارتداد 2000 مغربي، ويقال إن 150 ألف مغربي يتلقون دروسا في النصرانية عبر البريد، وهذا المقال جدير بأن يقرأ، بل هناك معلومات أكثر لو قمنا بدراسة أمورنا دراسة جادة وحازمة، ولاشك أن للسلطات المغربية معلومات دقيقة في الموضوع.

إن هناك أكثر من عشرة آلاف موقع في البلاد العربية يدعو للتنصير تصرف عليه ميزانية ضخمة تبلغ مليار دولار أو أكثر ولا يوجد فيها كلها أكثر من مائتي موقع ميزانيته مليون دولار، أما المغرب والجزائر فقد شهدا غزوا صريحا للتنصير والقصد من ذلك قبل كل شيء إيجاد أقليات دينية التي يمكن أن يعتمد عليها في تكوين دويلات في بعض الجيوب بهذه البلاد كما وقع بأندونيسيا وماليزيا وإفريقيا، فما العمل ؟

1- إن على الدولة المغربية أن تقوم بواجبها نحو شعبها في هذا المجال، وعلى الجهات الموكول لها حماية حرية المواطنين والمحافظة على دينهم وعقيدتهم وممارسة عباداتهم وحفلاتهم الدينية أن تطبق ما ورد في القانون الجنائي الباب الثاني الفرع الثاني الفصل 220 الذي جاء فيه ” يعاقب بالحبس من ستة أشهر إلى ثلاث سنوات وغرامة من مائة إلى خمسمائة درهم كلُّ من استعمل وسائل الإغراء لزعزعة عقيدة مسلم أو تحويله إلى ديانة أخرى وذلك باستغلال ضعفه أو حاجته إلى المساعدة أو استغلال مؤسسات التعليم أو الصحة أو الملاجئ أو المياتم ويجوز في حالة الحكم بالمؤاخذة أن يحكم بإغلاق المؤسسات التي استعملت لهذا الغرض وذلك إما بصفة نهائية أو لمدة لا تزيد على ثلاث سنوات “.

وعلى كل مغربي يغار على بلده أن يطالب زيادة على ذلك بالتنصيص على وجوب التصريح بعدم المساس بعقيدة الأطفال والقاصرين وبدينهم، كما يجب إصدار قوانين تمنع إعطاء رخص بفتح مؤسسات أجنبية مشبوهة ولا سيما التنصيرية منها لحضانة الأطفال وتربيتهم والسفر بهم للخارج.

2- ثم إن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية تتحمل المسؤولية الأولى في هذا الموضوع، ونحن نشاهد حرص هذه الوزارة على المحافظة على مذهب إمامنا مالك رضي الله عنه، بل على بعض الأمور ليست من صميم المذهب، فنحن الآن أمام تهديد المغرب في دينه لا في مذهبه الفقهي وعقيدته الأشعرية، فعلى الأقل أن نبذل لمكافحة التنصير مثل ما نبذل لمكافحة الخروج عن المذهب وعن العقيدة الأشعرية.

وبجانبنا الجزائر التي ينشط فيها التنصير بشكل خطير ولا سيما في القبائل حيث الأوراس تلك الجبال التي انطلقت منها الثورة الجزائرية التي انتهت بطرد فرنسا بعد مائة وأربعين سنة من الاستعمار.

لقد قامت الجزائر بطرد بعض الأساقفة لكونهم تعدوا حدودهم واجتمع الأساقفة واحتجوا لدى وزير الأوقاف والشؤون الدينية فرد عليهم بأن هؤلاء خارجون عن القانون واتهمهم بالسعي لإقامة أقلية دينية يمكن أن تُعطيَ القوى الأجنبية حجة للتدخل في شؤون الجزائر إضافة إلى اعتمادهم في دعوتهم على تشويه الإسلام والهجوم على مقام النبي  صلى الله عليه وسلم والقرآن الكريم(1).

وفي هذه الأيام قرأنا في جريدة البصائر الجزائرية أن بعض الهيئات التنصيرية في أمريكا صارت تطالب بوجوب حماية المتنصرين بالجزائر.

وبالتنسيق بين وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية والداخلية يمكن وقف هذا الزحف ووضع حد له..

وهناك قوانين عالمية تمنع تحويل الأطفال عن دينهم الذي نشأوا عليه وهذا المنع يشمل حتى آباءهم وأمهاتهم وهناك بعض المواقع والأماكن التي تتظاهر بالأعمال الإنسانية والخيرية وهي تقوم بالتنصير وما يتبع ذلك وهذا أمر مرفوض قانونا.. وقد حدثني بعض الإخوة أنسيت اسمه أنه اكتشف بعض هؤلاء الذين تنصروا من المغاربة وهم أشد كرها للإسلام وللمغرب.. وما أظن هذه المعلومات والمظاهر تخفى على المسؤولين بالمغرب.

3- وعلى المجالس العلمية وعلى رأسها المجلس العلمي الأعلى أن تضطلع بواجباتها التي حددها لها قانون تأسيسها وتكافح الجهل بالإسلام ليس فقط في بعض المساجد وعبر المحاضرات في مقرها بل يجب أن يمتد نشاطها إلى الأحياء الفقيرة وإلى مجالها الإقليمي بالبادية وإلى مدارس الولاية التي توجد بها …

وفي هذا الصدد على وزارة الأوقاف أن تدعم هذه المجالس ماديا ومعنويا حتى تتمكن من تنويع نشاطها وتوسيعه والاستعانة بالكفاءات من الدعاة المقبولين شعبيا والصالحين للدعوة في أوساط الشباب وفي البوادي. والمهم على المجالس العلمية أن تضع خطة متكاملة ومتنوعة للتوعية الإسلامية في الأوساط الشعبية وبخاصة الشباب والشابات بالمدن والبادية وتستعمل الوسائل الحديثة مثل الأشرطة والأفلام والأنترنيت والقوافل الدعوية..

أما وزارة التربية والتعليم فركن أساسي في مكافحة التنصير والآفات كلها لأنها تمتلك أهم مصدر للتربية والتكوين من روض الأطفال إلى الجامعة، فموضوعها ينبغي أن يدرس وحده دراسة مفصلة ولكن أحب أن أشير هنا إلى نقطة واحدة وهي وجوب العناية باللغة العربية وبالتربية الإسلامية وإعطائهما المكانة اللائقة في سلم التنقيط وفي النجاح، فكفانا إهمال هاتين المادتين اللتين يعتبران من صميم كياننا.

وما نقوله عن وزارة التعليم يقال أيضا عن الشبيبة والرياضة، وباختصار فإن الدولة ينبغي أن تسخر جميع إمكانياتها لحصانة شبابنا وشاباتنا من الوقوع في شباك التنصير وفي مهاوي سوء الأخلاق وتفسخها كما يشاهد مع الأسف في بعض أبواب المدارس.

وعلى الجهات المعنية قبل كل شيء أن تقوم بمسح خلال التراب المغربي لتحديد مواقع التنصير وتحديد الجهات النشيطة في هذا الميدان والوسائل المستخدمة والشباب والشابات المتصَل بهم وكذلك الذين تنصروا بالفعل ومعرفة أسمائهم وعناوينهم، ثم وضع خطة لفتح حوار مع كل واحد منهم، واتخاذ الإجراءات المناسبة للعودة إلى دينهم الحق.

4- ويمكن للمجالس العلمية أن تقوم بتنظيم قوافل التوعية وقوافل الخير لزيارة القبائل البعيدة والأحياء المهمشة وفي هذا الميدان يمكن التعاون مع بعض الجمعيات النشيطة في هذا المجال. كما يمكن التعاون مع جمعيات الدعوة الإسلامية المعروفة مثل جماعة التبليغ.

ويمكن لوزارة الأوقاف مباشرة أو من خلال إعطاء الصلاحية للمجالس العلمية الاستفادة من تجارب بعض المنظمات التي تعمل في إفريقيا لمواجهة التنصير وقد استطاعت هذه المنظمات أن تنقذ مئات الآلاف من المسلمين الذين تنصروا أو كانوا يجهلون دينهم وإدخال مئات الآلاف من الوثنيين مثل لجنة مسلمي إفريقيا وغيرها، وهذه المنظمات على استعداد للتعاون مع المغرب كما تتعاون مع أكثر من ثلاثين دولة في إفريقيا من السودان إلى موريطانيا.

5- إحداث كراسي بجامعة القرويين وبجامع القرويين وأمثاله في موضوع ” الدعوة الإسلامية وسبل مقاومة الانحراف ” ومن هذا الانحراف التنصير، وعلى هذه الكراسي أو الأقسام أن تكون في المستوى الجامعي اللائق وأن يكون القائمون بها أهلا للرسالة المنوطة بهم، ومن أهم شروط القائمين عليها: أن يكونوا دعاة ذوي رسالة وعلى علم بدينهم وعلى دراية بسياسة سبل الدعوة ومناهجها وأن يتقنوا أولا الانجليزية فإن استطاعوا أن يضيفوا إليها الفرنسية فنعما هي، وأظن أن دار الحديث كانت تهتم بهذا الموضوع ويبدو أنه لم يكن يُعنى بواقع المغرب.

6- إحداث جوائز ومسابقات بين الباحثين الشباب في موضوع التنصير والنِّحَل التي تغزو المغرب مثل البهائية.

7- إلقاء محاضرات وملتقيات من قِبل متخصصين في موضوع التنصير بالمغرب وغيره، ويمكن عقد ملتقى على المستوى المغاربي لتبادل المعلومات والخبرات ويمكن تكوين جمعية مغاربية.

8- التعاون وعقد شراكة مع جمعيات طبية واجتماعية المعترف بها ولها من السلطات، التي تضطلع برسالة إنسانية عظيمة من خلال حملاتها الإنسانية التي تترك آثارا إيجابية مباركة ولا سيما في أقصى الجبال والقرى والصحاري وفي الأحياء الفقيرة.

9- إحداث تغيير جذري في أساليب الوعظ والإرشاد واختيار العناصر الكفأة ذات شعور رسالي والاستغناء عن الأساليب الميتة وأصحابها.

10- وهناك اقتراح طريف وهو إعداد ثلة من الدعاة المؤهلين لغزو هؤلاء المنصرين أنفسهم لتعريفهم بالإسلام وإطلاعهم على عظمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه دين إبراهيم يعترف بجميع الأنبياء ويدعو إلى التوحيد الخالص، في نفس الوقت بيان تهافت ما عندهم وأنا على يقين أن بعض هؤلاء سيهديه الله لهذا الدين كما وقع بالفعل مع بعض الرهبان بأمريكا وبفرنسا وبإفريقيا.

——

(ü) موضوع ألقي في ندوة المجلس العلمي المحلي بفاس حول التنصير يوم 2008/04/19.

1 -جريدة القدس 9 / 3 / 2008.

1- توطئة :

ينتمي الكلام عن هذا الموضوع إلى سلسلة النقاشات التي تراوح الخطو باتجاه الإسلام في تجديد الخطاب الديني المعاصر، موضوعا ومنهجا، في محاولة من قبل ثلة من العلماء والمفكرين ومختلف الباحثين المسلمين للانخراط الفعلي والجاد، بل والجري في مشاريع التجديد والتغيير، وذلك من داخل فعلي المراجعة النقدية والتأسيس للقواعد المطلوبة لإعادة إخراج أمة الخاتمية والخيرية والشهود من جديد.

من هنا يكون موضوع التنصير وما يتصل به من قريب أو بعيد، جزءاً من الملفات الساخنة التي تحتاج إلى الجرأة في التناول، والعمق في التحليل، وبُعد النظر في المعالجة، وذلك لأننا بكل بساطة شديدة، أمام موجة قوة، ماديا وتخطيطا وإصراراً على بلوغ الأهداف، لاتكفي لمواجهتها خطابات النقد والحماسة، بقدرما تحتاج إلى قوة بالمثل تتجاوز خطاب الانفعال إلى خطاب الفعل، وما ذلك بعزيز على أمة من الممكن أن يخرج من رحمها رجال في مستوى هذه التحديات، لو علم المنتمون إليها أنهم مستهدفون في هويتهم وثقافتهم ونفوسهم بل وكرامتهم، وأن العدو لن يتقاعص في سعيه، ولن يتراجع عن أهدافه، وتلك سنة من سنن التدافع العقيدي والثقافي على حد سواء، لابد لنا من فقه أصولها والتمكن من الياتها والتحكم في مسارها.

من هنا نقول، إن حملة التنصير التي يتعرض لها المغرب، جزء من سلسلة الحملات الصليبية التي عرفها، ولا يزال، العالم الإسلامي برمته، وذلك في سياق مخططات تهدف -في مجموعها- إلى إخضاع المسلمين لثقافة عقيدية تحدث قطيعة تامة مع الإسلام، عقيدة وشريعة وثقافة وتراثا وتاريخا…، يسهل معها -من بعد- إخضاع الجغرافية البشرية والطبيعية، لسلطة النهب والاستغلال، فتتحول -من جراء ذلك- إلى أمة تابعة.

إن هذه الصورة تتضح بجلاء إذا استحضرنا -في هذا السياق- جملة من الكتابات والأقوال، وتوصيات المؤتمرات التنصيرية، والتي تُجمع على ضرورة تحقيق الغلبة على المسلمين، وذلك من خلال معركة العقيدة على وجه الخصوص، ويكفي أن نستحضر القاعدة الخبيثة التي أرساها منظر الارساليات التنصيرية المعاصرة (صموئيل زيمر) منذ عقود عدة، والتي تقول : >إذا لم تستطع أن تنصر مسلما، فلا يجب أن تبقيه مسلما حقيقيا<، وهي القاعدة التي سارت على خطاها مختلف المنظمات التنصيرية العالمية، سعيا منها إلى تذويب الهوية المسلمة، وتحويل عقيدة المسلمين باتجاهات غير الإسلام، فيسهل -بذلك- إفراغ الشخصية المسلمة من كل المقومات الحافظة لنزعة التدين الصحيح.

وإذا كان هذا هو الإطار العام لضرب المقومات الرئيسية للعالم الإسلامي فإن المغرب جزء رئيس في خارطة هذا العالم؛ إذ يتم التركيز عليه، منذ سنين مضت، لموقعه الجغرافي والاستراتيجي والثقافي، ناهيك عن تاريخه في مقاومة كل ما من شأنه سلخ المغاربة من هويتهم  الدينية، وفصلهم عن تاريخهم الثقافي، الشيء الذي يجعل المغرب في المخططات التنصيرية خطوة مهمة لإتمام السيطرة على شمال افريقيا وبلدان جنوب الصحراء على وجه الخصوص، خاصة وأن تحقيق هذه الخطوة كفيل بتعريض المغرب إلى مضار ثقافية واجتماعية، ناهيك عن المضار السياسية والاقتصادية، وهي :

1- التخريب الثقافي والعقدي، وذلك بنسف مختلف مقومات الثقافة  المسلمة، والتشكيك في الثوابت العقيدية والوطنية الحافظة للهوية، بل والتطاول على المقدسات الوطنية والطعن في الحقائق التاريخية المرتبطة بالحضارة الإسلامية في المغرب، وناهيك عن إثارة النعرات الثقافية والإثنية بين العرب والأمازيغ، هذا بالإضافة إلى بثهم روح التشكيك في صلاحية القرآن لكل زمان ومكان وصدق النبوة المحمدية ومصداقية الانتماء إلى تعاليمها؛ وهكذا تستمر الحرب على المسلمين من خلال الحرب على الدين الإسلامي لمعرفتهم بأن هذا الأخير يشكل أكبر معيق وأعتى حقن أمام كل اختراق ممكن. يقول (أ-ل- شاتيلة) على لسان أحد القسس العاملين في إفريقيا : >إن الدين الاسلامي هو العقبة القائمة في طريق تقدم التبشير بالنصرانية في إفريقيا، لأن انتشار الإنجيل لا يجد له معارضا، لا من جهل السكان، ولا من وثنيتهم، ولا من مناضلة أمة من الأمم، غير أمة العرب، فليس خصمنا غير الشيخ الذي يملك نفوذاً أكثر مما هو للفرسان المحاربين<.

2- الإفساد الأخلاقي والتربوي : حيث تقوم برامج التنصير -عموما- على قاعدة الإفساد للشباب المسلم، وذلك من خلال تفريغ بنائه الأخلاقي من المرتكزات الرئيسية التي يبحث عليها القرآن الكريم وترسخها السنة النبوية الصحيحة، ومن أهم هذه المرتكزات : كبح جماح الغريزة  الإباحية في المسلم؛ ولذلك لا غرابة في إسهام برامج التنصير -بهذا الشكل أو ذاك- في مسلسل التغريب الذي يتعرض له المغرب حاليا، والذي تؤدي فيه القوى العلمانية والإلحادية دوراً خطيراً يجر مجموعة من المغاربة، وخاصة من ذوي الفهم البسيط أو المغلوط للدين، إلى حافة التفسخ والانحلال والعبثية، وهي الطبقة التي يراهن عليها المنصرون مما تتميز به من ضعف في البناء الثقافي، وفراغ في الجهاز المفاهيمي، واستعدادها للانجراف. وجماع الكلام في هذه النقطة : إن الهدف الأول والأخير للحملات التنصيرية، قديمها وحديثها وراهنها، نجده ملخصا في قوله تعالى : {ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا}(البقرة : 215).

2- المغرب في مهب التنصير :

لقد عرف المغرب حملات التنصير مبكراً، بحيث قام الاستعمار الفرنسي بإرسال أول بعثة تنصيرية سنة 1915م تابعة لمؤسسة أسيرام الفرنكوفونية، التي اهتمت بقوات الاحتلال الاسباني ساعتها، وقد اتخذت هذه الإرسالية من منطقة الريف والبربر نقطة للانتشار والتوسع فيما بعد، وذلك من خلال جملة من الأعمال الاجتماعية والأنشطة الثقافية، وخاصة في مدينة طنجة وأطلس الجنوب، ثم استمرت الحملات المنظمة ترسخ أقدامها شيئا فشيئا، مشكلة الوعاء الفكري والاجتماعي والثقافي للاستعمار بالمغرب.

وبناء عليه، فإن المغرب يحتل منذ ذلك التاريخ مكانة بارزة في برنامج التنصير، ويكفي أن نذكر في هذا السياق أن المجلس العالمي للكنائس كان قد أعلن أن سنة 2020م  ستكون سنة دولية للتنصير في المغرب، وذلك من خلال مشروع تمت تسميته بعبارة (استيقظ يا مغرب وأشرق)، ناهيك عن المؤتمر السنوي الخاص بشمال إفريقيا الذي يعقد بجزيرة مالطا، والذي يؤكد على برنامج تنصير المغرب.

وإذا كان البرنامج التنصيري قد سار دون زوبعة في السابق، فإن ظاهرة انتشار الإرساليات التنصيرية بشكل ملفت للنظر، جلبت أنظار العديد من المؤسسات الحكومية وغير الحكومية، الشيء جعل هذا الملف على طاولته للتناول والمتابعة بشكل مختلف عن السابق.

فقد خصصت صحيفة (لومند Le monde) الفرنسية إحدى صفحات عدد يوم السبت 6 مارس 2005م، لتقديم شهادات مسلمين من الجزائر والمغرب تحولوا إلى النصرانية، كما قدمت شهادات لمنصرين فرنسيين وبلجيكيين وأمريكيين أجمعوا في شهاداتهم على أن الهدف الرئيسي في برنامجهم بالمغرب هو دفع الشباب المغربي -على وجه الخصوص- إلى اعتناق (كلمة المسيح). وقد ذكرت الصحيفة في هذا السياق أن هناك نحوا من 800 منصر من البلدان الأوربية والولايات المتحدة الأمريكية، ينشطون في مختلف مناطق المغرب؛ وأضافت -وهذا هو الخطير- أن الوقت أصبح مناسبا للتبشير بالنصرانية بسبب تورط العديد من المنظمات الإسلامية في القيام بما أسمته بالعمليات الإرهابية، ووصم الإسلام بتهمة الإرهاب والعنف.

وفي ذات السياق نشرت صحيفة (La gazette du Maroc) الأسبوعية الناطقة بالفرنسية في العدد 416 الصادر يوم 18 أبريل 2005م مقالا بعنوان (جيش الإنجيليين بالمغرب)، ذكرت فيه أنه خطة الانجيليين الأمريكان قطعت شوطا بعيداً في إقناع الحكومة المغربية بوجوب توفير الحماية للقداس الذي أقيم فيما بعد بمدينة مراكش في الفترة الممتدة ما بين 6 و8 ماي 2005، تحت شعار مهرجان بعنوان (قافلة الصداقة) ضم -حسبما يقول منظموه- نحو 100 ألف مشارك قدموا إليه من دول مختلفة للتحاور حول الإسلام والمسيحية.

وتجدر الإشارة إلى أن مدير المهرجان هو أحد المنصرين المعروفين، وأن حفلاته طُعمت بفرق موسيقية من مثل ناس الغيوان وجيل جيلالة، كما وجهت فيه الدعوات حتى لأطفال المدارس الابتدائية، وذلك للتخفيف من حدة الضغط الذي لاحق هذاالتنظيم.

ونشرت جريدة الاتحاد الاشتراكي في عددها الصادر يوم 20 يناير 2006 مقالاً أعلنت فيه أنه تم العثور باحدى عمارات يعقوب المنصور بمراكش على وثائق بشقة أحد الأجانب، وضمنها (قانون مجلس المدينة للمجموعات الإنجيلية) مكتوب باللغتين الفرنسية والعربية، يحتوي على أهداف التأسيس والمبادئ وشروط العضوية ومراسلات ولائحة الكنائس التي تم انشاؤها.

وإلى جانب ذلك عثر على ملفات للتسجيل فيما يُسمى بمدرسة التلمذة الروحية، وقد كُتب على صفحاتها الأولى عبارة مأخوذة من الانجيل تقول : >أظهرت لهم اسمك، وسأظهره لهم لتكون فيهم محبتك لي وأكون أنا فيهم<.

وفي 30 نونبر 2006 قضت إحدى المحاكم المغربية بسجن سائح ألماني -من أصل مصري- بتهمة تنصير مسلمين في منتجع سياحي بأكادير، وذلك بتوزيعه اسطوانات رقمية مدمجة وكتيبات عن النصرانية.

وفي أول فبراير 2007 كشفت مصادر اعلامية مغربية عن اطلاق موقع إلكتروني للتنصير بالمغرب يعتمد اللهجة العامية، ويعتمد شهادات حية لمغاربة غيروا دينهم، ويتحدثون عن المسيحية.

وفي 7 نونبر 2007 نشرت جريدة التجديد مقالاً بينت فيه أن التقارير التي تصدرها المنظمات التنصيرية كشفت عن وجود نحو 150 ألف مغربي يتلقون -عبر البريد- دروساً في النصرانية من مركز التنصير الخاص بالعالم العربي، وأن هذه المنظمات تملك برامج تلفزيونية وإذاعية دولية لنشر الانجيل، إضافة إلى 635 موقعاً إلكترونيا تنصيريا على شبكة الأنترنيت.

وفي مطلع نونبر 2007 شهدت مدينة أصيلة تنظيم نشاط ثقافي بمركز الحسن الثاني للملتقيات الدولية أشرفت عليه راهبات الكنيسة بالمدينة، خُصص اليوم الأول للحديث عن (مريم العذراء في الانجيل)، وقد القى المحاضرة الكاهن فراردو سانسس ميلكو الذي حول اللقاء إلى نشاط تنصيري صرف استاء منه الحضور من أبناء أصيلة، والذين عبروا عن امتعاضهم بشكل واضح خلال نشاط اليوم الثاني الذي تم في وقت صلاة الجمعة، وكانت المحاضرة بعنوان (مريم في القرآن الكريم). وإذا كانت السلطات الحكومية قد غضت الطرف عن الأنشطة التنصيرية في الماضي، فإن انتشار الظاهرة بشكل ملفت للنظر -ناهيك عما بدأ ينشر في الوسائل الاعلامية الورقية والالكترونية، انتقل الحديث عن مشكلة التنصير بالمغرب إلى قبة البرلمان، كانت خلاصته إصدار تقرير حكومي (في مارس 2005) انتهى إلى أن هناك 800 منصر ينشطون في مختلف مناطق المغرب، كما قدم هذا التقرير معلومات إضافية عن وسائل المبشرين، بحيث تمت الإشارة إلى أن كنائس التبشير العالمية في أوربا والولايات المتحدة الأمريكية تعمل على نقل المبشرين إلى المغرب تحت صفات مختلفة : مهندسين وممرضين وأساتذة في المراكز والبعثات التعليمية الأجنبية، ناهيك عن المستثمرين والمقاولين، كما تعمل على توزيعهم على كافة المناطق بهدف الاقتراب من السكان وقضاء حاجياتهم، نحو الأدوية والتطبيب والمواد الغذائية.

وأشار التقرير إلى أن جامعة الأخوين بإفران، أصبحت ملاذاً للمنصرين، وذلك بسبب اعتماد هذه الجامعة التي أنشأت بتعاون مغربي -سعودي، على تبادل الأساتذة والبعثات العلمية.

3- من آليات العمل التنصيري :

إذا كانت عملية التنصير -عموما تتم عبر مجموعة من الخطوات وهي :

أ- خطوة التهيئ.

ب- خطوة التركيز.

ج- خطوة المتابعة.

د- خطوة التلمذة.

ه- خطوة زرع خلايا مكونة لطوائف دينية محلية.

أقول : إذا كانت هذه الخطوات الرئيسة، فإن للمنصرين العديد من الوسائل وآليات العمل لتحقيق تلك الخطوات، تختلف باختلاف المناطق والناس والحاجيات والمستويات الثقافية والاجتماعية.

وعلى العموم يمكن حصر هذه الآليات والوسائل في خمس وسائل :

1- التعليم.

2- الإعلام

3- الخدمات الطبية

4- الأعمال الاجتماعية

5- التخريب الثقافي

أولا : التعليم : تقول الراهبة (أنا مليحان) : >ليس ثمة طريق إلى حصن الإسلام أقصر مسافة من المدرسة<.

وتنقسم هذه الوسيلة إلى قسمين :

أ- التعليم بالمراسلة وذلك عبر إرسال مجموعة من الكتب والدروس والمحاضرات المتنوعة إلى الشخص الراغب في التصرف على المسيحية ويتم إنجاز هذه المهمة إما عن طريق البريد العادي، أو عن طريق البريد الالكتروني.

ب- التعليم في المدارس المحلية، (وخاصة منها تلك المرتبطة بالبعثات الاجنبية بالمغرب) والمراكز الثقافية الأجنبية..

ثانيا : الإعلام بمختلف أشكاله (المقروء والمسموع والمرئي)

> مـــن الإذاعـات النيطة فـي هذا البـاب :

- إذاعة حول العالم (ثبت من فرنسا)

- قناة AT7 الموجهة خصيصا إلى شمال إفريقيا من قبرص.

> توزيع الأشرطة السمعية-البصرية، وقد تحدثت إحدى التقارير المتتبعة لهذا الموضوع أن 150 ألف مغربي تصلهم مواد تنصيرية عبر البريد الالكتروني، من المركز الخاص بالمغرب العربي (AWM)، ويتم التراسل مع المغاربة عبر دليل الهواتف العمومية، والبريد الإلكتروني،. ومن الرسائل المتوصل بها من إذاعة منتكارلو رسالة تقول : >أخي العزيز -نرحب بك صديقا في نادي الصداقة، والذي تبثه إذاعة منتكارلو، نرجو أن تتفضل بإرسال جواب تطرح فيه تساؤلاتك الشخصية، كما ندعوك إلى سماع برنامجنا عبر إذاعة منتكارلو. فإذا كان لك سؤال، ابعثه إلينا، ونحن على استعداد للرد على جميع تساؤلاتك. أخوك عبد القادر).

> ومن الوسائل الجديدة المتبعة في نشر النصرانية بالمغرب، إعادة توزيع بعض الأشرطة الموسيقية المغربية بتغيير كلماتها، من مثل أغنية الصينية لناس الغيوان وذلك لشهرتها في الأوساط الشعبية المغربية وعموم الشباب المغربي. هذا بالإضافة إلى إنتاج أشرطة غنائية باللهجة المغربية (تريفيت -تشلحيت- تمازيغت – عامية)، بغية الاقتراب من المستمع عبر بث كلمات الإنجيل وأفكار المنصرين.

ثالثا : الخدمات الطبية، وذلك من خلال تقديم الأدوية والتشخيص المجاني، خاصة في المناطق القروية والنائية من المغرب، هذا بالإضافة إلى تنظيم العديد من القواقل الطبية والصحية والتي تركز على المئات المحرومة والفقيرة من المغاربة.

رابعا : الخدمات الاجتماعية : وذلك من خلال :

أ- احتضان الأطفال المتخلى عنهم

ب- المنح الدراسية للتلاميذ والطلبة

ج- نوادي التأهيل الاجتماعي للمرأة

د- الحصول على التأشيرة، وخاصة لمن يريد أن يقدم نفسه كمضطهد نصراني

ه- الاهتمام بدور العجزة والمرضى المتخلى عنهم والذين لا أسر لهم.

خامسا : التخريب الثقافي : ببث روح التفسخ الديني والأخلاقي في نفوس الشباب، والمراهقين على وجه الخصوص، وذلك من خلال :

أ- اللقاءات الخاصة في الكنائس

ب- علب الليل والمراقص والأندية، بنشر ثقافة العري والخلاعة والمجون

ج- البعثات العلمية والثقافية المختلطة

د- الندوات والأيام الثقافية (مراكش -أصيلا..)

ه- الحفلات الخاصة برأس السنة الميلادية

و- زرع العصبية القبلية بين المغاربة.

4- خــاتـمة :

لقد حاولنا قدر الجهد تشكيل إطار عام لظاهرة التنصير بالمغرب المعاصر مع تقديم إطلالة عامة وموجزة عن أبرز آليات العمل.

وللخلاصة نقول :

أولا : إن المغرب أصبح مستهدفا بشكل كبير من قبل المنظمات التنصيرية وذلك :

أ- لأهميته الجغرافية والاستراتيجية وثرواته الطبيعية والبشرية.

ب- لانفتاحه على المحيط العالمي وثقافاته من داخل إيمانه بقيم التعايش والحوار وحقوق الإنسان والديموقراطية والحق في الاختلاف الديني والثقافي.

ثانيا : إن المنظمات التنصيرية تركز في المغرب على ثلاث فئات من المجتمع بالأساس، وإن كان كل المغاربة يستهدفهم برنامج التنصير :

أ- فئة الشباب (وخاصة المراهقين)

ب- فئة النساء (وخاصة القرويات والأميات)

ج- فئة الأطفال المتخلى عنهم.

ثالثا : إن من أبرز عوامل تطور العمل التنصيري بالمغرب ما يلي :

أ- سياسة الدولة المبنية على قيم التعايش والانفتاح.

ب- انتشار ظاهرة الخلل في التدين.

ج- انتشار الأمية الأبجدية والثقافية والعقيدية على وجه الخصوص.

د- اتساع دائرة الهشاشة الاجتماعية والاقتصادية.

ه- غياب أجرأة النصوص القانونية القاضية بالمتابعة.

و- غياب مراكز البحث المتخصصة في ملاحقة الظاهرة، رصدا وتحليلاً ومعالجة.

ز- ضعف القدرة الإبلاغية -عبر مختلف الوسائل- الخادمة لبرامج الترشد الديني والتوجيه الثقافي.

ح- ضعف الخدمات الاجتماعية والاقتصادية.

ط- توفر المنظمات التنصيرية على قدرات مادية وتنظيمية هائلة ومؤهلة.

ي- الثورة المعلوماتية الجديدة التي أتاحت الانتقال الحر للمواد المعرفية عبر القارات.

وعليه، فإننا نؤكد -في الختام- على أن ظاهرة التنصير بالمغرب لم تجد الاهتمام الكافي من قبل مختلف المؤسسات المرتبطة بالموضوع، وذلك على الرغم من الخطورة التي يكتسيها هذا الموضوع الذي ينبغي أن يشكل أحد الهواجس اليومية المؤرقة في جميع البرامج السياسية والثقافية والدينية والإعلامية والتربوية والتعليمية وحتى الأمنية.

كما نؤكد على أنه لولا الجهود المبذولة من قبل المخلصين لهذه الأمة، الحارسين لبيضة الدين، لتم اختراق المغرب طولا وعرضا منذ سنين مضت.

ولكن -ولنقلها بكل صراحة ووضوح : إن الكلام عن التنصير ومجابهة مخططات المنصرين، لايُكتفى فيهما فقط بحبر لا يتجاوز مفعوله ملء بياض الصفحات، ولا بأفكار يُجتهد في صناعة ألفاظها لإحداث الحماس في نفوس السامعين، وإنما -وهذا هو المطلوب بالضرورة- بإحداث مراكز متخصصة تُنظم الجهود، وتجمع ُ شتات الباحثين -من مختلف التخصصات، لصياغة برنامج مجابهة يكون في مستوى القوة التي عليها المنظمات التنصيرية العابرة للقارات، وما ذلك بعزيز على نخبة عالمة في هذه الأمة تفقه قوله تعالى : {ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا}.

فما أحوجنا إلى مثل هذه الاستطاعة لنُعِد ما استطعنا من قوة مادية معرفية وفكرية، بل وما أحوجنا -قبل ذلك- إلى دروس في فقه الاستطاعة.

—

(ü) مــوضوع ألقي في ندوة المجلس العلمي المحلي بفاس حول التنصير يوم 2008/04/19.

(üü) أستاذ الفكر والعلوم الإنسانية كلية الآداب والعلوم الإنسانية، سايس فاس -المغرب

أسامة عبد السلام

بعدَ قيامِ الولاياتِ المتحدةِ الأمريكيةِ بتجفيفِ منابعِ جمعياتِ الإغاثةِ الإسلاميةِ التي كانت من حوائط الصدِّ ضدَّ أنشطة الإرسالياتِ التنصيرية، تقودُ هذه الإرسالياتُ حالياً حملة تنصير شرسةً على العديد من الشعوب العربية والإسلامية، ومن بينها الشعب المغربي المسلم، والذي كانت أرضُهُ على مدارِ التاريخِ ومازالتْ قلعةً حصينةً للإسلام. وقد تناولنا في العدد الماضي دور الاستعمار الفرنسي وغيره من قوى الاستعمار في محاولات التنصير التي جرت في المغرب، إذ يعود التاريخ الحديث للتنصير هناك إلى عام 1915م عندما وصلت أول بعثة تنصيرية فرنسية إلى الأراضي المغربية تابعة لمؤسسة “أسيرام” الفرانكفونية التنصيرية التي احتمت بقوات الاحتلال الإسباني..

واتخذت تلك المؤسسة من منطقة الريف المغربي ومناطق البربر محطة للانطلاق في كامل التراب المغربي، عبر الاهتمام بأيتام المسلمين في مدينة طنجة وأطلس الجنوب وتنصيرهم مقابل الخبز والماء، ثم إرسالهم ليكونوا مرتزقة في خدمة الجيش الفرنسي الاستعماري في حروبه ضد الشعوب المسلمة وغير المسلمة.

ورغم الجهد الكبير والإنفاق اللامحدود لهذه المنظمة إلا أن النتائج التي حققتها كانت ضئيلة جداً، إذ لم تُفلح في تنصير مغربي واحد بفضل العلماء وانتشار المراكز الدينية ومراكز تحفيظ القرآن في المغرب.. وبقدر ما كان هذا الفشل مثيراً للإحباط كان دافعاً لتغيير الأساليب التي تطورت بشدة في المرحلة الأخيرة، وأخذت شكلاً جديداً، فلم تعد تقتصر على “التبشير بالنجاة على يد يسوع”، وتقديم خدمات اجتماعية وصحية، ودعم لإنشاء المدارس والمستشفيات، وإنما أخذت طابعاً عملياً بتحويل “القدّاس” من يوم الأحد إلى يوم الجمعة، وإيهام المسلمين بأفضلية الدين النصراني على نظيره الإسلامي.

وحسبما روى أحد قساوسة الدار البيضاء، فقد قام بعض المنصِّرين الإنجيليين في وضح النهار بتوزيع نشرات وكتب نصرانية في حي “المعاريف” بالدار البيضاء تحوي صوراً مثيرة للعواطف وتحكي “حياة المسيح”.. وهذه الكتب المطبوعة في الولايات المتحدة باللغة الفرنسية قد وُضِعَتْ خِصِّيصاً لمخاطبة الشباب، واعدةً إياهم ب”حياة أفضل وعالم كامل يتوافر فيه كل شيء”..

والملاحظ أن هؤلاء الإنجيليين يعملون لصالح منظمات غير حكومية ومؤسسات مثل مؤسسة “خدمة الكتاب المقدس في المغرب”، التي سرعان ما أصبح اسمها: “جمعية الكتاب المقدس الموحدة”، والموجودة في 180 دولة، ويقع فرعها المغربي في حي “لو وازيس” بمدينة الدار البيضاء تحت قيادة أمريكي يُدعى “جاك روزينكو”..

ويضاعف هؤلاء الإنجيليون جهودهم ويستخدمون حججاً وأساليب قوية لإقناع الشباب بارتداء الصليب، وتحت أيديهم موارد مالية هائلة تسمح لهم بتوزيع الأطعمة والأدوية مجاناً على المواطنين..

نصراني بالقوة!

ويمثل الشباب والأشخاص الذين يعانون من ضائقة مادية أو روحية فريسة سهلة، ودائماً ما يعمل الإنجيليون على تطوير أنفسهم في هذا المجال بسرعة عن طريق المدارس التي يتلقى فيها المتعلمون مقررات دراسية لا تعرفها وزارة التعليم الوطنية، والتي يحتكّ فيها الطلاب المغاربة بنظرائهم الأجانب.. وأصبح هؤلاء الإنجيليون “منصِّرين من الطراز الأول”، إذ إنهم ينظرون إلى كل شخص على أنه “نصراني يجهل نفسه.. نصراني بالقوة يمكن إغراؤه بالدخول في دين يجسِّد الحياة العصرية”..

ويعمل الإنجيليون على جذب أكبر عدد من المشترين لبضاعتهم في جميع أنحاء البلاد، ويبذلون كثيراً من الجهود من أجل تعلّم اللغة العربية الفصحى، وكذلك الأمازيغية، واللهجة المحلية والريفية أيضاً، في مدارسَ مغربيةٍ أو دورات دراسية خاصة بغيةَ تأميِن وسيلةٍ أفضلَ لمخاطبة من يريدون إدخالهم في النصرانية..

وسائل وأساليب

ولا تنقص المنصِّرين الوسائلُ التي تساعدهم على إعداد المغاربة المتنصِّرين بحيث يصبحون بدورهم “منصِّرين”، وهذا الأمر يتم في كنائس منزلية ورسمية أيضاً منتشرة بأعداد وفيرة في عاصمة المملكة..

ومن الأساليب الحديثة التي ينتهجها المنصِّرون في بث دعوتهم: المواقع الإلكترونية، وبث الإرسال الإذاعي والتلفزيوني عبر الأقمار الصناعية، والأشرطة المسموعة والمرئية، وترجمات الكتاب المقدس التي توزَّع بكميات هائلة في مكتبات، مثل: “أوكارفور الكتاب” بالدار البيضاء، و”هاشير” بمراكش، و”كليلة ودمنة” بالرباط وغيرها.

قد يتنصَّر الإنسان لقاء مبلغ من المال ووعود بألوان الرعاية الصحية المختلفة أو تأشيرة دخول، حيث تغدق بعض القنصليات الأوروبية تأشيرات الدخول إلى بلادها بسهولة كبيرة على من يقدِّم نفسه إليها من المغاربة على أنه “نصراني مضطهَد”، وهذا الكنز الثمين الذي يحصل عليه هؤلاء المتنصِّرون يُعد بالنسبة للمواطن العادي حلماً مستحيلاً.

قافلة الصداقة!

صحيفة “لاجازيت دي ماروك” المغربية الأسبوعية (La Gazette du Maroc) نشرت في عددها رقم 416 الصادر يوم 18 أبريل 2005م مقالاً (ترجمه عن الفرنسية د.إبراهيم عوض أستاذ الأدب والنقد والدراسات الإسلامية بكلية الآداب جامعة عين شمس) ذكرت فيه أن خطة الإنجيليين الأمريكان قطعت شوطاً بعيداً في إقناع الحكومة المغربية بوجوب توفير الحماية للقُدّاس الذي أُقيم فيما بعد بمدينة “مراكش” في الفترة من 6إلى 8مايو من العام نفسه، تحت ستار مهرجان بعنوان “قافلة الصداقة” ضمَّ، حسبما يقول منظِّموه، نحو مائة ألف مشارك قادمين من دول مختلفة للتحاور حول الإسلام والنصرانية..

وقد تعرّض هذا المهرجان لتعديل كبير بسبب الضغط الإعلامي والسياسي، إذ تخلَّى المنظِّمون عن الندوات والملتقيات الحوارية وطعَّموا مهرجانهم بفرق موسيقية مغربية شهيرة مثل “جيل جيلالة” و”ناس الغيوان” حتى لا يبقى المهرجان أمريكياً إنجيلياً صرفاً.. ومع ذلك فإن المدير الأمريكي الذي أشرف على المهرجان هو نفسه أحد المنصِّرين!! كما حرص المنظِّمون على توسيع دائرة المدعوّين إلى أقصى حد ممكن، حتى لقد وُجِّهت الدعوات إلى أطفال الصفوف الأولى في المدارس الابتدائية!

وإذا كانت الظاهرة قد استنفرت اهتمام الصحافة فقد أدت أيضاً إلى إثارة الحكومة ذاتها، رغم أن الدستور المغربي ينص على حرية العقيدة.. وقد قامت الإدارات الحكومية المختلفة، بما فيها وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، بألوان من التحرّيات لمعرفة مدى اتساع الظاهرة، وتحديد أهدافها، ومراقبة مواردها المالية، والكشف عن أعضاء الشبكات الناشطة الذين يزداد حماسهم اشتعالاً.

تنظيم “مجلس المدينة”

وقد كشفت صحيفة “الاتحاد الاشتراكي” المغربية الصادرة يوم 20يناير2006م أنه تم العثور على وثائق بشقة أحد الأجانب بإحدى عمارات شارع يعقوب المنصور في مراكش، تركها وراءه بعد اختفائه المفاجئ أواسط عام 2005م.. ومن هذه الوثائق، قانون أساسي ل”مجلس المدينة للمجموعات الإنجيلية” مكتوب باللغتين العربية والفرنسية، يحتوي على أهداف إنشاء المجلس ومبادئه وشروط العضوية فيه، ومراسلات مع أشخاص مقيمين في الخارج تخبر بتطورات العملية التي يشرف عليها هذا الأجنبي، ولائحة الكنائس التي تم إنشاؤها بأماكن مختلفة من مراكش؛ منها: حيّا “جليز”، و”الإنارة”….

وينص النظام الأساسي للمجلس على أن الغاية منه هي “فتح قنوات التواصل بين المجموعات الموجودة داخل المدينة بقصد التشاور وحل المشكلات والصلاة معاً من أجل المدينة”، ويؤكد أن “لكل مجموعة حرية الانضمام إلى مجالس أخرى أو ربط علاقات، شريطةَ عدم الإضرار بباقي المجموعات”، وهو ما يؤكد وجود مجالس متعددة خاصة بهذه الطائفة الإنجيلية التي يتزايد انتشارها في صفوف الشباب المغربي..

ويحدد القانون الأساسي بيت أحد الأجانب، ويُدعى (D)، كمقرٍّ مؤقت لاجتماعات المجلس واعتباره منسقاً له، على أن تنعقد مرة واحدة كل أسبوعين.. أما عضوية المجلس فتتكون من قادة المجموعات الإنجيلية أو من يمثلهم، إضافة إلى أحد الأجانب، الذي تصفه الوثيقة ب”راعي الكنيسة الأجنبية” بالمدينة.

التلمذة الروحية!

وإلى جانب ذلك، تم العثور أيضاً على ملفات للتسجيل فيما يُسمَّى ب”مدرسة التلمذة الروحية” (DTS)، وعلى صفحتها الأولى هذه العبارة من الإنجيل: “أظهرت لهم اسمك، وسأظهره لهم لتكون فيهم محبتك لي، وأكون أنا فيهم”.. وهكذا!

وأكد سكان العمارة المذكورة أن الأجنبي الذي ترك هذه الوثائق في شقته قد اختفى مباشرة بعد علمه بزيارة عنصرين من جهاز الأمن للاستفسار عنه، وذكروا أنه كان يستقبل مجموعة من المغاربة بشكل منتظم في بيته الذي كان يقيم فيه برفقة زوجته وابنتيه، ومن المرجَّح أن تكون هذه اللقاءاتُ اجتماعاتٍ لمجلس المجموعات الإنجيلية بمراكش.

وفي يوم30 نوفمبر2006م، قضت محكمة مغربية بسجن سائح ألماني ستة أشهر وتغريمه 500 درهم (60دولاراً) بتهمة محاولة تنصير مسلمين في منتجع أگادير أبرز مقصد سياحي بجنوب البلاد..

وقال مسؤولو المحكمة: إن الألماني المتهم من أصل مصري، واسمه صادق نصحي يسي، وقد أُلقِي القبض عليه بينما كان يوزع كتباً وأسطواناتٍ مدمجةً عن النصرانية على شبان مغاربة مسلمين في الشارع.

وبموجب القانون المغربي فإن “من يحاول زعزعة إيمان مسلم أو تحويله إلى دين آخر يُسجَن ما يصل إلى ستة أشهر ويُغَرَّم”.

وصدر الحكم بعد تقارير في وسائل إعلام محلية عن إطلاق نصرانيين حملة سرية لتحويل آلاف المسلمين المغاربة إلى النصرانية.. وتذهب تقديرات دبلوماسيين غربيين إلى أنه يوجد حوالي 20 ألف نصراني أجنبي في المغرب معظمهم يقيمون في الرباط والدار البيضاء.

خلية تنصيرية

وأوضح أن المنصِّرين في المغرب ينقسمون إلى ثلاثة أصناف، فمنهم مَن يعمل بشكل منفرد ويختص بتنظيم مخيّمات صيفية للشباب، ومنهم من يُخفي مهمته التنصيرية السرية ويستتر وراء صفات مهنية كأطباء وممرضين، وإعلاميين، وأساتذة لغات في المراكز والبعثات التعليمية الأجنبية، ومستثمرين، ومهندسين ومقاولين، يُشترط فيهم معرفة كاملة بالدين النصراني، واطلاع كافٍ على تعاليم الإسلام.. في حين أن مصنَّفين ضمن فئة أخرى يرتبطون بكنيسة ما، ويُعدّون من كهنة التنصير الذين يعملون بصفة موظفين للكنيسة.

ثقافي أم تنصيري؟!: وشهدت مدينة “أصيلة” في مطلع نوفمبر 2007م تنظيم يوميْن ثقافييْن بمركز الحسن الثاني للملتقيات الدولية، في سابقة هي الأولى من نوعها، أشرفت عليهما راهبات الكنيسة الوحيدة بالمدينة، والتي خصصت اليوم الأول للحديث عن “مريم العذراء في الإنجيل” ألقاه الكاهن “خراردو سانشس ميلكو” الذي حوّل المحاضرة من عرض علمي إلى نشاط تنصيري صرف استاء منه الحضور من أبناء المدينة، وعبّروا عن امتعاضهم أكثر خلال المحاضرة الثانية التي تمت في وقت صلاة الجمعة، وكانت بعنوان “مريم في القرآن الكريم” من إلقاء “جارة الله منظريول” التي قدمت من إسبانيا وادّعت أنها مسلمة، حيث سجّل الحضور الأخطاء المتكرّرة في عرض الآيات القرآنية وتأويلها بطريقة تخدم أهدافها..

وتسبب عقد المحاضرة الثانية في وقت صلاة الجمعة في إحراج شديد للسلطات المحلية، التي حضرت النشاط الثقافي الكنسي، مما اضطر قائد المقاطعة إلى الانصراف للصلاة ولحق به معظم الحضور من أبناء المدينة المسلمين، في حين تشبّث منظمو النشاط من النصارى باستكمال اللقاء.

800  منصّر.. و50 كنيسة

وفي 7نوفمبر2007م، ذكرت صحيفة “التجديد” المغربية أن التقارير التي تصدرها المنظمات التنصيرية كشفت وجود نحو 150 ألف مغربي يتلقون عبر البريد من مركز التنصير الخاص بالعالم العربي دروساً في النصرانية، وأن لدى هذا المركز منصِّرين يعملون وسط شريحة تصل إلى مليونيْ مسلم في دول المغرب العربي والمقيمين بفرنسا، وأن هذه المنظمات تملك برامج إذاعية وتلفزيونية دولية لنشر الإنجيل، إضافة إلى 635 موقعاً تنصيرياً على شبكة الإنترنيت!

وتؤكد تقارير إعلامية عربية وغربية وجود 800 منصِّر بالمغرب يعملون تحت غطاء العمل الخيري والاجتماعي،، مستغلين الفقر والأمية، ومعتمدين على تشويه الدين الإسلامي، وأن عام 2004م شهد وحده ارتداد نحو 2000 مغربي عن إسلامهم.. كما تحدثت تقارير صحفية عن وجود 13 كنيسة بالمغرب تعمل في مجال التنصير، واحدة في مراكش، وستة في الدار البيضاء، وخمسة في الرباط، وواحدة في العيون..

بينما تشير تقارير أخرى إلى أن عدد المنصِّرين بالمغرب قد يكون أكثر من ذلك باعتبار الصبغة التمويهية والخفية لهؤلاء، وأن عدد الكنائس التي تعمل في مجال التنصير يصل إلى 50 كنيسة، بمدن مثل: الدار البيضاء، مراكش، طنجة، تطوان، فاس، مكناس، أادير، والرباط.

وقد احتل موضوع التنصير في المغرب فقرة من البيان الختامي للمؤتمر العام الثالث لحركة “التوحيد والإصلاح” المنعقد قبل عام تقريباً، وعبّرت فيه الحركة عن قلقها من تنامي شبكات التنصير التي تستغل ظروف الفقر والحرمان والتهميش الاجتماعي، ودعت كل الفاعلين في مجال الحقل الديني والثقافي والمسؤولين للقيام بالواجب من أجل مواجهة هذا الخطر الذي يهدد النسيج الديني والأمن الروحي للمغاربة.

التنصير.. في البرلمان!

وسبق لفريق “حزب الاستقلال” في مجلس النواب المغربي أن طرح هذه القضية تحت قبة البرلمان، وأكد أن مراكز التنصير تملأ المدن المغربية بدءاً من الرباط والدار البيضاء، مروراً بطنجة وتطوان، وصولاً إلى مناطق الريف وأطلس الجنوب والمناطق الصحراوية، فضلاً عن المناطق الأمازيغية التي يشكل فيها البربر 48 % من سكان المغرب، مشيراً إلى الدور المشبوه للسفارات والهيئات الدبلوماسية الأجنبية، خصوصاً الأمريكية والفرنسية، في البلاد..

وحذّرت المناقشات البرلمانية من أن هدف المُنصِّرين هو أن يُدخلوا 10% من المغاربة إلى النصرانية حتى عام 2020م، وأن جماعات التنصير أغرقت المغرب بأناجيل “متى” و”مرقص”، وأن أنشطتها لم تعد تقتصر على تقديم الخدمات الاجتماعية والصحية، بل اخترقت جميع المجالات.

محبة لإخواننا العرب!

ونشر الموقع الإلكتروني ل”حركة التوحيد والإصلاح” خبراً عن منشور يدعو إلى التنصير، يقوم ما يُسمَّى “مركز الحياة الفضلى” بتوزيعه على تلاميذ المدارس وبعض الشباب يدعوهم فيها إلى النصرانية، ويعدهم بالحصول على عمل..

ويسعى “مركز الحياة الفضلى” التنصيري الذي يوجِّه رسالته إلى “الأعزاء في شمال إفريقيا وأوروبا”(!) إلى “التعريف بالثقافة النصرانية الحقيقية والمبنية على التعاليم الصحيحة، وذلك بتقديم دروس مجانية بالمراسلة، وبرامج إذاعية، وزيارات شخصية”!.. ويقول منشور المركز: “إن نصائحنا وتوجيهاتنا وإرشاداتنا بالمجان وبدون مقابل، وأعمالنا التي نقوم بها محبة لربنا ومحبة لإخواننا العرب”!

وتجدر الإشارة إلى أن نتائج الاستطلاع الذي أجراه موقع حركة التوحيد والإصلاح حول أسباب تنامي ظاهرة التنصير بالمغرب (حتى يوم 23أبريل2005م) قد أوضحت أن نسبة 38,25% أرجعت السبب إلى استغلال الظروف المادية والاجتماعية، فيما أكدت 29,49% أن ضعف الثقافة الإسلامية والحصانة الذاتية هو السبب في الظاهرة، بينما ذهبت آراء 19,35% إلى أن التساهل الرسمي مع المنصِّرين الأجانب هو السبب.. وأتى تقصير العلماء والدعاة، وتشويه صورة الإسلام لدى بعض المغاربة في المرتبتين الأخيرتين بنسبتَيْ 11,06% و1,85% على التوالي.

المجتمع ع 1788 (2008/02/09) بتصرف