لقد حرص الإسلام دين الإنسانية والتفاعل والتضامن والرحمة على توطيد الأواصر الأخوية بين كل الأجناس البشرية، ولهذا جاءت مبادئه وتعاليمه زاخرة بكل ما يخدم ويعضد هذا الجانب. ولعل من أهم ما شرعه لذلك، فريضة الزكاة التي تعتبر حقا للفقير والمسكين، بحيث يؤديها المسلم عن طيب خاطر وعن اختيار واقتناع، متخذا منها قربة ووسيلة وعبادة، وهذا ما يجعل الزكاة تخرج عن كونها منحة يجود بها الغني على الفقير، وبذلك لا يحس المعوز بأي حرج أو بأنه مدين للمزكي، فلا تهدر كرامته ولا تجرح إنسانيته ولا يخالجه شعور بنقص، فيبقى شامخ الرأس لا يطأطئه ولا يحنيه إلا لله تعالى .
ولم تخل الشرائع السماوية السابقة، من فريضة الزكاة. فلقد قررت آيات القرآن أن الله سبحانه قد أمر بها بني إسرائيل كما هو منصوص عليه في الآية الكريمة : {ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين}(البقرة : 41 – 42.)
والزكاة أيضا ضمن ما أوصى الله جلت قدرته به عيسى بن مريم \، وهذا ما عرضت له الآية الكريمة. : {قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيئا وجعلني مباركا أين ما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا}(مريم : 29 – 30.)
وما من عاقل، فضلا عن منصف، فضلا عن مؤمن، إلا ويجد أن الإسلام أولى الزكاة أهمية كبرى وبوأها منزلة رفيعة عظمى، ذلك أنه قرنها مع الصلاة في اثنين وثمانين موضعا من كتاب الله عز وجل. وما اقتران الزكاة بالصلاة إلا دليل على ما تكتسيه من بالغ الأهمية، ولما لها من مقاصد عالية، وأهداف غالية، لعل أهمها وأبرزها :
أولا : الزكاة تطهر وتزكي النفس :
قال الخالق تعالى : {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها}(التوبة : 103).
إن الزكاة تطهر نفوس الفقراء من الحسد والحقد والبغضاء تجاه الأغنياء، لما ينالهم من خير وبركة الزكاة، كما أنها من ناحية أخرى تطهر نفوس الأغنياء من الطمع والجشع، بما يبادرون من إنفاق وزكاة. والزكاة أيضا وسيلة لتطهير الروح مما علق بها من أدران الذنوب، ودنس الخطايا.
ثانيا : الزكاة توفر الصحة النفسية:
إن الإنسان الذي يدفع الزكاة يحس بسعادة تغمر قلبه وروحه، ونشوة تجتاح عقله لما أسداه من معروف، وقام به من واجب، فينعم براحة البال والضمير والصفاء النفسي والاطمئنان القلبي، فلا يخشى من انتقام فقير، أو تطاول مسكين، أو إذاية محتاج، وإنما يملك بدفعه الزكاة قلوب المحتاجين، فيسكنونه قلوبهم ومهجهم.
ثالثا : الزكاة تحصن المال :
إن المسلم بما يدفع من زكاة يعمل على تحصين ماله من الآفات، فيبقى في مأمن وفي ذمة الله تعالى، وبذلك لا يلحقه ضياع ولا تلف ولا نهب ولا سرقة، وإنما يبارك الله تعالى فيه، قال رسول الله [ : «حصنوا أموالكم بالزكاة»(رواه أبو داود)
رابعا : الزكاة توطد أواصر الأخوة :
تسهم الزكاة في توطيد دعائم الأخوة بين أفراد المجتمع قاطبة، بحيث يتعاون بعضهم مع بعض، ويشد بعضهم أزر بعض، فتسود بينهم الألفة والمحبة، والتكافل وسد الخَلة، وإشاعة الخُلة مصداقا لقوله سبحانه : {إنما المؤمنون إخوة}(الحجرات : 10.)
خامسا : الزكاة تضيق فجوة التفاوت الطبقي:
خلق الله تعالى الناس متفاوتين في مواهبهم ومعايشهم مما يترتب عنه بالضرورة تفاوتهم في تحصيل المال، فتنشأ الطبقات الاجتماعية، ونظرة الإسلام الواقعية ترى أنه لا يمكن أن يكون الناس سواسية في أوضاعهم المادية، لكنها من ناحية أخرى لا تحبذ التفاوت الطبقي الصارخ حيث تستأثر فئة قليلة دون القاعدة العريضة بالمال. قال سبحانه: {لكي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم}(الحشر : 7)
وليستفيد كل سائل ومحروم فتضيق فجوة التفاوت الطبقي، فرض الله عز وجل الزكاة. فقال عز من قائل: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين}(التوبة : 60.)
سادسا : الزكاة انقياد وطاعة لله تعالى :
يسارع المسلم إلى دفع ما عليه من زكاة امتثالا لأمر ربه وخوفا من عقابه، وابتغاء مرضاته. فهو لا يرجو أجرا إلا من رب العالمين وحده كما قال تعالى: {إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا}(الإنسان : 9).
سابعا : الزكاة توفر فرصا للشغل :
تعاني كل المجتمعات اليوم من تفشي ظاهرة البطالة التي تعيق التقدم والازدهار، وتجعل المجتمع يخسر الكثير من طاقات وقدرات ومواهب أبنائه. والزكاة تسهم بنصيب في توفير فرص الشغل، وذلك من خلال إيجاد عمال وظيفتهم جمع الزكاة مقابل إعطائهم سهما من أوجه صرفها: مصداقا لقول الرزاق سبحانه: {والعاملين عليها}(التوبة : 60).
ثامنا : الزكاة وسيلة لمحاربة الفقر :
لم يشرع الإسلام الزكاة عبثا، وإنما كان يتوخى من فرضيتها محاربة كل مظاهر الفقر والهشاشة، وما يؤكد ذلك هو أن الحكيم العليم في محكم التنزيل، لما بين الأصناف الذين لهم نصيبهم المفروض في الزكاة، جعل على رأس هؤلاء طبقة الفقراء وشريحة المساكين بنص الآية الكريمة {إنما الصدقات للفقراء والمساكين}(التوبة : 60).
فبالقضاء على الفقر والهشاشة نقضي على الانحراف والجريمة. والواقع يشهد أن الطبقة المحرومة المهمشة هي في الغالب مصدر القلاقل والانحرافات المخلة بالأمن العام، والسلم الاجتماعي بما ترتكب من محرمات شرعا ومحظورات قانونا، ولهذا تبقى الزكاة آلية للتضييق على دائرة الفقر والحد منها، إذ في مال الغني ما يسع ويكفي حاجاته وحاجات الفقير. وإذا ما أدى الغني فريضة الزكاة لن يبقى أحد يعيش تحت وطأة الفقر المذقع.
تاسعا : الزكاة وسيلة لسداد الديون :
يلجأ الإنسان تحت وطأة الحاجة إلى الاستدانة. وقد تتراكم عليه الديون فتقصم ظهره، فلا يستطيع سدادها. والإسلام مراعاة لظروف هذه الفئة، خصص لها سهما من مصاريف الزكاة حتى تحط عن ظهرها وزر وإصر ديونها، بذلك نطق القرآن الكريم في آية الزكاة (والغارمين) (سورة التوبة، الآية : 60).
عاشرا: الزكاة وسيلة للضمان الاجتماعي :
خلق الله تعالى الإنسان، وفضله على كثير من المخلوقات، وبذلك نال التكريم من ربه الأكرم، وحتى لا تمس كرامته فلا بد من أن توفر له كل الضروريات والأساسيات والحاجيات التي لا بد منها لقيام حياة كريمة تليق بالإنسان من حيث هو مخلوق مكرم، لكن البعض لا يستطيع توفير كل ضرورياته فأوجب الإسلام على المجتمع أن يكفله ويضمن له حاجاته، وأعطاه الوسيلة الإجرائية الفعالة للقيام بذلك من خلال فريضة الزكاة التي تعتبر أول ضمان اجتماعي مقنن عرفته البشرية. وهذا مدعاة إلى الفخر والاعتزاز لكل من لامس نورُ الإسلام شغافَ وسويداءَ قلبه؛ قال تبارك وتعالى: {والذين في أموالهم حق للسائل والمحروم}(الذاريات : 19).
حادي عشر: الزكاة وسيلة للتنمية :
مع تطور الحياة وتعقيداتها، أصبحت حاجات الإنسان أكثر كما ونوعا، مما يستدعي من الدولة أن تبذل جهودا أكثر وأكبر في سبيل تحقيق الحاجات الاجتماعية والاقتصادية والتربوية والتنموية التي ترقى بمستوى الفرد والمجتمع. وقد تجد الدولة مواردها المالية محدودة فلا تستطيع توفير تلك الحاجات. ومما يسعفها في هذا المجال فريضة الزكاة التي تحصلها من مواطنيها، مخصصة سهما من مصارفها في سبيل إرساء تنمية مستدامة. قال تعالى: {وفي سبيل الله}(التوبة : 60).
كانت هذه بعض أهداف الزكاة التي لا يمكن حصرها برمتها لكثرتها. ففي كل يوم تتكشف لنا فوائد الزكاة أكثر فأكثر لما فيها من خير جم وعميم. كيف لا يكون الأمر كذلك والزكاة نظام محكم وضعه الله الحكيم ليصلح به معاش ومعاد العباد.
وإذا طبقت الزكاة وصرفت في وجوهها الشرعية، تحقق بها كل فلاح ونجاح. فنستطيع ـ بحمد الله ـ أن نمخر عباب التنمية بكل أمان إلى شاطئ التقدم والازدهار، مصداقا لقوله سبحانه: {ألم تلك آيات الكتاب الحكيم هدى ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويوتون الزكاة وهم بالآخرة هم موقنون أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون}(لقمان :1 – 4).

وقالت وزارة الخارجية الفنزويلية في بيان تلي عبر التلفزيون العام (في تي في): إن “الجمهورية الفنزويلية وانسجاما مع رؤيتها لعالم مسالم وللتضامن واحترام القانون الدولي، قررت بشكل نهائي قطع علاقاتها الدبلوماسية مع إسرائيل”.

وبررت كراكاس قرارها بـ”بالاضطهاد غير الإنساني الذي يتعرض له الشعب الفلسطيني من قبل سلطات إسرائيل”. وجاء القرار الفنزويلي بعد أقل من يوم من قرار مماثل لبوليفيا بسبب العدوان على قطاع غزة الذي خلف آلاف الشهداء والجرحى بعد مضي 19 يوما على بدئه.

وقال الرئيس البوليفي إيفو موراليس -في كلمة له أمام الدبلوماسيين في قصر الحكم-: “أود أن أعلن أن بوليفيا تربطها علاقات دبلوماسية مع إسرائيل, ونظرا لهذه الجرائم الخطيرة ضد الحياة والإنسانية, فإن بوليفيا تعلن قطع العلاقات الدبلوماسية مع إسرائيل”.

واعتبر موراليس ما يحدث في غزة بأنه “تهديد جدي للسلام العالمي”.

وقامت فنزويلا في السادس من الشهر الجاري بطرد السفير الإسرائيلي شلومو كوهين مع ستة موظفين آخرين من البلاد تضامنا مع الشعب الفلسطيني واحتجاجا على العدوان الإسرائيلي على غزة. وقد جدد الرئيس الفنزويلي هوجو شافيز الأربعاء إدانته للعدوان الإسرائيلي على الشعب الفلسطيني واعتبره إبادة جماعية.

وطالب شافيز في خطاب بالبرلمان بوقف العدوان على غزة فورا, كما طالب العالم بالعمل فورا من أجل إحلال السلام في فلسطين والعالم. وقد علت أصوات الموجودين في البرلمان ورفعوا العلم الفلسطيني وهتفوا بشعارات تضامنية مع سكان غزة.

> الإسلام اليوم/ وكالات

في مدرسة خاصة، وبمناسبة رأس السنة الميلادية، تطلب معلمة من تلاميذها إحضار بعض ما يمكن من الاحتفال بهذه المناسبة، فيصيح مجموع التلاميذ بحناجرهم البريئة، وبصوت واحد : >غزة. غزة يا أستاذة، أنحتفل وإخواننا يقتلون؟؟< ويصيح بعد ذلك صوت تلميذة : >ألا يكفي أن نحتفل برأس السنة الهجرية؟؟<.

اللقطة الثانية رسمية ومعقدة :

في بلد من فلسطين يُسمى غزة، يقصف سرب من أحدث الطائرات المقاتلة مناطق أهلية آهلة بالسكان، وتلقي مائة طن من المتفجرات منذ الوهلة الأولى، ويسقط المآت من الأبرياء بين شهيد وجريح. ثم تأتي الغارات بعد الغارات، ثم الهجوم البري ليخلف الآلاف من الضحايا ومشاهد مروعة من الدمار.. والكل يعرف بشاعة ووحشية ما يحدث.

تحركت  الجماهير العربية والاسلامية بعفوية منددين بما يحدث من إبادة وتدمير، وانتظرت هذه الجماهير من كبار الأمة التحرك لوقف العدوان دون جدوى، لوّحُوا بانعقاد قمة طارئة وعبّروا بعبارات جد مؤدبة “منددين” بالعدوان، حتى كان بعض المتحمسين يستكثرون مرور أربعة أيام على العدوان لانعقاد القمة. لكن مرت الأربعة أيام الأولى والثانية والثالثة دون أي نتيجة… لم يقع الاتفاق على عقد القمة، لأن الكبراء الذين صافحوا الأعداء وتبادلوا معهم الهدايا والقبلات أبوا ذلك، وعزّزوه بمواقف وصَفَها العديد من المحللين والمتتبعين بالتواطؤ المكشوف والمشاركة العملية في إسكات صوت المقاومة. وبقي بعض الصغار ينددون ويحتجون ويدعون إلى قمة طارئة لاتخاذ موقف حازم ولإسماع صوت الأمة، لكن لا حياة لمن تُنادِي، وكانت النتيجة الديبلوماسية أن أُبْعِد ممثل هذه الدولة الصغيرة عن اجتماعات كبار العالم حتى لا يشوش على قراراتهم من أجل تصفية القضية برُمتها فحَلَبة الكِبار لا ينبغي أن يلْعَب فيها الصّغار.

ونبقى مع صغار الأمة، من براعمها وشبابها بل وحتى مع كهولها وشيوخها الذين يُعتبرون صغاراً في عيون الساسة الكبار، هؤلاء الصغار الذين أوقد فيهم العدوان شموع العزة وروح المقاومة، هؤلاء الصغار -بجميع شرائحهم الاجتماعية- الذين ذكّروا الكبار بأن مستقبل الأمة واحد وأن مرحلة الذل والعبودية قد ولت، هؤلاء الصغار الذين احترقت قلوبهم باحتراق أجساد أهل غزة، وبكوا لبكاء أهل غزة، وخرجوا في  مسيرات تضامنا مع أهل غزة، ونددوا حسب ما يستطيعون بما يحدث في غزة، هؤلاء الصغار الذين تحركوا في مختلف دول العالم هم أمل الأمة، بل هم أمل الإنساية جمعاء، هم الأمل في قهر العدوان واسترداد الأرض  المغتصبة، هم الأمل في إرغام الكبراء للاستجابة للمطالب المشروعة للشعب الفلسطيني، ولكل شعب من الشعوب المقهورة المغلوبة على نفسها، هم الأمل في فضح النفاق والتآمر على مستقبل هذه الأمة.

إن تحرك هؤلاء الصغار هذه المرة وبهذا الشكل احتجاجا على العدوان الصهيوني الهمجي على غزة ينبئ أن هذا العدوان هو أول مسمار يدقه الصهاينة في نعوشهم، وهو الشرارة الأولى التي أوقدت الشعلة التي سيحملها الصغار، نحو مستقبل مشرق وغد مفعم بالحرية والسلام الحقيقي.

إن إنكار التلاميذ على معلمتهم الاحتفال برأس السنة تضامنا مع أهل غزة دليل حي على أن عهداً جديداً قد بدأ. إنه عهد إرادة الشعوب بعد أن أبان الكبار عن تواطئهم على الظلم واتفاقهم على الباطل، ببياناتهم وقراراتهم التي استصدروها مما سموه بمجلس الأمن، وأي أمن يريدون؟ وهم يبيدون شعبا بل وشعوبا لاحَول لهم ولا قوة.

إن أبرز درس يمكن أن يستخلص من هذه الأحداث الأخيرة -ولن تكون الآخرة- هو أن مستقبل الأمة  آت بقَوْمة شعوبها، وعلى الأنظمة أن تتصالح مع شعوبها وأن تنحاز  إليها وأن تعتذر إليها عما بدر منها لأن زمن المنطق الفرعوني {لا أريكم إلا ما أرى} قد ولى بغير رجعة.

رحـــم الله شهداء غزة، وجعلهم مــــع النبيئين والصديقين، ونصر جنودها البـــــواسل الذين يقــــاتلون نيــابة عــن الأمة، وخلّد ذكرهم في الصالحات، وليعلموا أن هذه هي سنة الأنبياء والمؤمنين وأن نصر الله آت لا محالة {ألم أحسب الناس أن يُتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون}(العنكبوت : 1) {لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المومنون بنصر الله}(الروم : 4) {ألا إن نصر الله قريب}(البقرة : 212).

ونظرا لما يجري فيه من عادات وتقاليد تتنافى وحرمة هذا الشهر المقدس، أتساءل أرمضان الأرواح والقلوب؟ أم رمضان البطون والأجسام؟ وهذه هي النقطة الوحيدة التي يجب أن يقف عندها جميع المسلمين ليعلموا ما هو رمضان وما هي رسالته إلى المسلمين، وما حكمة مشروعيته في الدين؟ وهل هو كما عهدناه مجرد جوع وعطش وإمساك، ونوم وسَهر وإغراق في الترف والملذات، أم هو رمضان آخر؟ فيه من المعاني السامية والأغراض النبيلة ما يجعله جديرا باحترام وتقدير المسلمين إياه.

فلقد شرع الله الصيام ليذوق الغني فيه حرارة الجوع والعطش ومرارة المنع والحرمان، فينفق على الفقراء والمساكين ويعطف على البائسين والمحتاجين، ولكي يعرف الفقير قيمة نعمته وإن قلت، فيكبر منها الصغير، ويعظم منها الحقير، وليعلم العالم كله عظيم فضل الله عليه، وجميل إحسانه إليه، إذ أن أبسط النعم قبل رمضان كالماء مثلا، تكون من أعظمها في رمضان، ولكي يعرف الإنسان مدى غروره بنفسه وجهله بها، لأن الإنسان إذا عرف أن حياته موقوفة على لقمة من الخبز وشربة من الماء، عرف مقدار عجزه، ومبلغ ضعفه وشدة احتياجه إلى ربه. وبالجملة فإن رمضان يربط العالم الإسلامي كله برباط واحد وثيق، هو رباط الصيام ويجمع صفوفهم تحت لواء واحد هو لواء الإسلام، فرمضان رسالة روحية  عالمية فيها من سعادة الفرد والمجتمع ما لو علمه المسلمون وعملوا به لقادوا العالم كله إلى الأمن والسلام، ولأرشدوا الإنسانية كلها إلى الهدى والنور، ولقد أدرك السلف الصالح، ما في الصيام من حكم وفوائد، فكانوا مثلا أعلى في احترامهم لرمضان، وآية ذلك، أنهم صاموا بكليتهم  إلى الله، صاموا ببطونهم عن الطعام والشراب، وبقلوبهم عن الحقد والحسد، وبعقولهم عن المكر والخداع، وبنفوسهم عن الشره والطمع، وبألسنتهم عن الغيبة والنميمة، وبعيونهم عن الأعراض والحرمات، وبآذانهم عن سماع الفحش والبذاء، وبأيديهم عن الغش والإيذاء، وبأقدامهم عن السعي إلى الفساد حتى إذا ما أذن المغرب أفطروا على الحلال من الطعام والشراب، وأشركوا معهم إخوانهم في الله من الفقراء والمساكين ثم اتجهوا إلى بيوت الله فعمروها بالذكر والصلوات والتسبيح والتحميد والدعاء والاستغفار، فلا يزالون كذلك حتى مطلع الفجر، وهكذا كان نهارهم طاعة وصياما، وليلهم قياما وإكراما، وكان لا ينتهي رمضان إلا وقد صفت أرواحهم وقوي إيمانهم، وغفرت ذنوبهم، وأحب فقيرهم  غنيهم، وتقرب غنيهم من فقيرهم، ورضي الله عنهم ورضوا عنه، فنصرهم على أعدائهم، وحقق لهم كل آمالهم ورجائهم، لأنهم وقفوا جميعا كتلة واحدة أمام جند الشيطان، أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون، أما رمضان المسلمين في هذه الأيام فهو شهر عادي كسائر الشهور، إلا أنه يمتاز عنها بكثرة النفقات، ومضاعفة التكاليف، والمبالغة في إعداد ألوان الطعام والشراب، فالصيام عندنا هو إضراب الإنسان عن الطعام في وقت معين، ثم يهجم عليه في وقت آخر، فيعوض ما فاته منه، وهذا لعمري صيام لا يعالج أرواحا، ولا يهذب أخلاقا، ولا يقهر شهوة ولا يقاوم شيطانا، فإن كنا مسلمين حقا، ومومنين صدقا، فلنتزود فيه للدار الآخرة بما يرضي الله ورسوله، فقد جاءنا موسم عظيم للطاعة والعبادة، ومرتع للخير والفلاح، وميدان للعمل والجهاد {ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا} فالله جلت قدرته قد شرع لنا صيام شهر رمضان، وكلفنا بالقيام فيه، ليعالج به نفوس المومنين، ويداوي به قلوب المتقين، فلا نقصر في صيامه وقيامه، ولا ننبذ فضائله وآدابه، ولنجاهد فيه أنفسنا وشهواتنا، يضاعف الله لنا أجورنا، ويرفع لنا درجاتنا، والله يحب المتقين.

ذ. محمد حطاني – فاس -

إن الإتحاد الجهوي للتضامن الجمعوي -وهو هيئة تهتم بالشأن الجمعوي- يسجل بكل استغراب ما يتعرض له حق ممارسة العمل الجمعوي بزاكورة من خنق وتضييق و مصادرة، وما تمارسه السلطات المحلية من خرق للقوانين المنظمة للعمل الجمعوي عبر تراب الإقليم.فالعديد من الجمعيات رفضت السلطة تسلم ملفاتها القانونية، وأخرى حرمتها من وصل الإيداع، رغم تسلم ملفاتها القانونية.كما أن جمعية الواحة منعت منذ تأسيسها من العمل بدار الشباب دون مبرر قانوني،فظل مديرالدار -كما تقول الجمعية- يردد تارة أنه يطبق تعليمات المندوب الإقليمي وتارة أخرى أن مشكل الواحة مع السلطات المحلية . و هذا خرق سافر للقوانين وانتهاك فظيع للحقوق. وفي سابقة خطيرة ودون مراعاة للقوانين ولا للأعراف والآداب العامة، اقتحم رجال الأمن بقيادةالعميد الإقليمي مقر جمعية الواحة يوم 23/03/2005 على الساعة الثالثة بعد الزوال، فأخرجوا النساء وجروهن جرا في جو مرعب والأطفال يبكون-كما ورد في بيان الواحة- ولم يكتفوا بهذا، بل إن العميد  انهال على رئيس الجمعية بالسب والكلام الساقط وضربه ورفسه حتى كسر أسنانه،وأمر باعتقاله هو ونائبه.وقد أخبرنا في المكتب المركزي للاتحاد الجهوي للتضامن الجمعوي بأن هناك خيوط تنسج في الكواليس ضد الجمعية المذكورة آخرها الدعوى التي رفعتها ضدها النيابة ومن ورائها السلطات المحلية العامة لتطالب بحلها  بدعوى أن أعضاءها ينتمون إلى جماعة إسلامية. أما جمعية دار القرآن والعلوم الشرعية،فقد امتنع باشا زاكورة عن تسلم ملفها القانوني .ونفس الشيء فعل بالنسبة لجمعية المعاقين،تسلم ملفها القانوني و رفض تمكينها من وصل الإيداع بدعوى أن في مكتبها عضو غير مرغوب فيه.وهذا تطاول فظيع على القانون،وتصرف سائب ضد الحقوق المدنية للمواطنين. ونفس الإجراء قام به باشا زاكورة مع جمعية آباء وأولياء تلاميذ ثانوية سيدي أحمد بناصر التي نالت حظها من شتائم العميد الإقليمي للأمن .وقد علمنا كذلك أن جمعية تامكروت للثقافة والأعمال الإجتماعية  وضعت ملفها القانوني بقيادة تمكروت  ولم تتسلم بعد وصل الإيداع بدعوى أن ما يسمى “اللجنة الإقليمية لمراقبة العمل الجمعوي”تقول إن قانونها الأساسي يكرس النعرة القبلية ويتناقض مع قانون الحريات العامة. و في يوم 26/04/2005 طلب منهم القائد تغيير الرئيس ليسلمهم وصل الإيداع.

إننا في الإتحاد الجهوي للتضامن الجمعوي إذ نسجل كل هذه الخروقات والانتهاكات الصارخة للحق في ممارسة العمل الجمعوي بأساليب بائدة تقوم على التعليمات ضدا على القوانين المنظمة للعمل الجمعوي، فإننا نعلن للرأي العام المحلي والوطني والدولي مايلي:

1- تضامننا المطلق مع كل الجمعيات التي تتعرض للتضييق وتعسفات السلطة.

2- مطالبة السلطات المحلية باحترام القانون المنظم للعمل الجمعوي بتسلم الملفات القانونية للجمعيات،وتسليمها وصولات الإيداع طبقا لما ينص عليه الفصل5 من ظهير تأسيس الجمعيات.

3- عزمنا على كشف الخروقات التي تمارس ضد الجمعيات في زاكورة ومتابعة كل من يمارس الشطط في استعمال السلطة.

4- مطالبة كل الهيئات السياسية والنقابية والحقوقية والجمعوية والإعلامية بالتدخل لوقف هذا النزيف الجمعوي والقيام بكل ما يستلزمه الأمر لحماية حق تأسيس الجمعيات وممارسة العمل الجمعوي وفق ماينص عليه القانون.

عن المكتب المركزي للاتحاد

25/04/2005

الريحية حذاء نسائي أسود، انتعله النساء المغربيات حداداً على سقوط بعض مدنهم وثغورهم في يد النصارى الاسبان والبرتغال، وبتوالي الكوارث والمصائب أصبحت الريحية الحذاء الرسمي العادي عندنا في بلادنا، وقد أبدع بعض الإسكافيين فصنع ريحية بلون أحمر ولا سيما في بعض المدن الكبيرة لون الدم تذكيراً بالمذابح الفظيعة والملاحم الدامية التي أوقعها الاسبان والبرتغال والفرنسيين بالمغاربة. وهكذا كنا نشاهد أيام الاستعمار نساءنا يخرجن بالريحية السوداء إلى أن عاد الاستتقلال، غير أن المرأة الجبلية ماتزال  عندنا تستعمل الريحية السوداء والحمراء إلى الآن لأن ذكريات المصائب هناك أعمق في النفوس.

وبما ان العالم الاسلامي في هذه الأيام يعيش أشد أنواع المحن والأهوال فإني أقترح أن نعود إلى الريحية على نطاق العالم الاسلامي كله، وعلى الرجال الانضمام الى نسائهم وامهاتهم وأخواتهم فينتعلوا البلغة السوداء حداداً على ما وقع في البوسنة والهرسك وعلى عملية إبادة المسلمين في الشيشان وحداداً على المجاهدين في فلسطين الذين يسجنون ويعذبون بأيد الذين جاؤوا لتحريرهم من روح التحرر، وحداداً على الحرية التي تصلب في كثير من بلاد المسلمين وحداداً على مئآت الأرواح التي تزهق على يد الملشيات الهندية في كشمير، وحداداً على إخواننا التركستانيين بالصين الذين يقتلون بالمآت على يد الجبروت الصيني الذي أصبح الآن أكثر حرية في الفتك بهم بعدما أعطي للصين الضوء الأخضر في الغرب وبعد الاتفاقية بينها وبين روسيا وتوابعها من دول المسلمين المجاورين، وحداداً على موت روح العزة والكرامة والشهامة في الأمة الاسلامية.

وحداداً على ما تتساقط من أرواح في الفتن الاسلامية.

وحداداً على موت روح التضامن بين الدول الاسلامية حتى أننا لا نتحرك ولو بالترحم أو بصلاة الجنازة على ضحايا المسلمين كل يوم، محاصرا علينا دولاً لا حول ولا قوة لها مثل اريتريا التي احتلت الجزيرة اليمنية حنيش فلم يتضامن مع اليمن أحداً منا ما عدا الجامعة العربية رحمها الله التي لم يعدلها من وجود سوى اسمها وأجور أصحابها الضخمة وبالدولار .

وحداداً على وجودنا وعلى حاضرنا وعلى مستقبلنا، ولله الأمر من قبل ومن بعد.