قال ابن إسحاق : فلما رأت قُريش أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نزلوا بلداً أصابوا به أمنا وقراراً، وأن النجاشي قد منع منْ لجأ إليه منهم، وأن عمر قد أسْلم، فكان هو وحمْزة بن عبد المطَّلب مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وجعل الإسلامُ يفْشو في القبائل، اجتمعوا وائتمروا بينهم أن يكتبوا كتابا يتعاقدون فيه على بني هاشم، وبني المطَّلب، على أن لا ينكحوا إليهم ولا يُنكحوهم، ولا يبيعوهم شيئا، ولا يبتاعوا منهم؛ فلما اجتمعوا لذلك كتبوه في صحيفة، ثم تعاهدوا وتواثقوا على ذلك ثم علَّقوا الصحيفة في جَوْف الكعبة توكيداً على أنفسهم، وكان كاتبَ الصحيفة منصورُ بن عِكرمة  -قال ابن هشام : ويقال : النضر بن الحارث- فدعا عليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فشُلَّ بعض أصابعه.

فلما فعلت ذلك قريش انحازت بنو هاشم وبنو المطَّلب إلى أبي طالب بن عبد المطَّلب، فدخلوا معه في شِعْبه واجتمعوا إليه، وخرج من بني هاشم أبو لَهَب، عبد العُزَّى بن عبد المطَّلب، إلى قريش، فظاهرهم(2).

تهكم أبــي لهب بالــرسول صلى الله عليه وسلم وما أنزل الله فيه :

قال ابن إسحاق : إنَّ أبا لَهب لقي هنْد بنت عُتْبة بن رَبيعة، حين فارق قومَه، وظاهر عليهم قريشا، فقال : يا بنت عتبة؛ هل نصرتُ اللات والعُزَّى، وفارقتُ منْ فارقهما وظاهر عليهما؟ قالت نعم، فجزاك الله خيراً يا أبا عتْبة، فكان أبو لهب يقول :

يعدني محمدٌ أشياء لا أراها، يزعم أنها كائنةٌ بعد الموت، فماذا وضع في يدي بعد ذلك، ثم ينفخ في يَديه ويقول : تبا لكما، ما أرى فيكما شيئاً مما يقول محمد. فأنزل الله تعالى فيه {تَبَّتْ يَدَا أبي لَهَبٍ وتَبَّ}(3).

صراع بين المروءة والوحشية أثناء الحصار:

قال ابن اسحاق : قد كان أبو جهل -فيما يذكرون- لقى حَكيم ابن حِزام بن خُويلد ابن أسد، معه غلام يَحْمل قمحا يُريد به عمته خَديجة بنت خُويلد، وهي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعه في الشِّعب، فتعلَّق به وقال : أتذهب بالطعام إلى بني هاشم؟ والله لا تبرح أنت وطعامُك حتى أفضحك بمكة. فجاءه أبو البخْتري بن هاشم، فقال: مالك وله؟ فقال : يحمل الطعام إلى بني هاشم؛ فقال له أبو البختري: طعامٌ كان لعمَّته عنده بعثت إليه فيه أفتمنعه أن يأتيها بطَعامها؟! خلّ سبيلَ الرجل؛ فأبى أبو جهل حتى نال أحدهما من صاحبه، فأخذ أبو البختري لََحْيَ بَعير فضربه به فشجَّه، ووطئه وطْأ شديدا، وحمزةُ ابن عبد المطلب قريب يرى ذلك، وهم يكرهون أن يبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فيشمتوا بهم، ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم على ذلك يدعو قومَه ليلاً ونهارا، وسراً وجهارا، مباديا بأمر الله لايتَّقي فيه أحداً من النَّاس.

—-

1- فهي محاصرة اقتصادية، ومحاصرة اجتماعية أيضا، إذ تم التنصيص فيها على عدم التبايع والتزاوج، وذلك قمة الابتلاء، وقمة التآمر المدروس لوأد الدّعوة.

2- ظاهرهم : صارعونا لهم ضدابن أخيه.

3- قال السهيلي : ((هذا الذي ذكره بن اسحاق يشبه أن يكون سببا لذكر الله سبحانه ((يديه)) حيث يقول  {تبت يدا أبي لهب} وأما قوله ((وتب)) فتفسير ما جاء في الصحيح عن ابن عباس لما أنزل الله تعالى : {وأنذر عشيرتك..} خرج رسول الله حتى أتى الصفا، فهتف : يا صباحاه، فلما اجتمعوا إليه قال : أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج من سفح هذا الجبل، أكنتم مصدقي؟؟ قالوا : ((ما جربنا عليك كذبا)) قال : فإني نذيرلكم بين يدي عذاب شديد فقال أبو لهب : ((تبا لك ألهذا جمعتنا؟؟؟)) فأنزل الله تعالى {تبت يدا أبي لهب وقد تب} حسب قراءة ابن مسعود -فتكون الآية خبَراً، وليس الكلام فيها على جهة الدعاء، مثل {قاتلهم الله أنى يوفكون} فتبت يدا أبي لهب ليس من باب ((قاتلهم الله)) ولكنه خبر محض بأن قد خسر أهله وماله، واليد آلة الكسب، وأهله وماله مِمَّا كسَب. فقوله {تبت يدا أبي لهب} يفسره قوله تعالى : {ما أغنى عنه ماله وما كسب} أي خسرت يداه هذا الذي كسبت. وقوله {وتب} تفسيره {سيصلى ناراً} أي خسر نفسه بدخوله النار. إهـ من هامش سيرة ابن هشام 351/2 باختصار وتصرف.

وعلى هذا يكون لسورة المسد سببان للنزول : الأول ما قاله أبو لهب أثناء جهر الرسول صلى الله عليه وسلم بالدّعوة، والثاني أثناء الحصار معتزاً بمناصرته قريشاً على ابن أخيه الذي لم يضع في يديه شيئا محسوسا.

وطالب القرضاوي، في الكلمة التي ألقاها في افتتاح “مؤتمر العلماء والفقهاء لنصرة فلسطين” الذي بدأ أعماله في الدوحة الأربعاء 2006/5/10، كل مسلم في شتى بقاع الأرض بالتبرع بدولار واحد لدعم الفلسطينيين والحكومة التي شكلتها حركة حماس وتتعرض لحصار مالي مشدد وضغوط دولية مكثفة.

وقال الداعية الإسلامي الدكتور يوسف القرضاوي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين في الكلمة التي ألقاها أمام المؤتمر، “لقد سعوا لتجويع الشعب الفلسطيني من أجل التركيع فرحب الشعب بالتجويع ورفض التركيع”.

وأوضح: “الأمة تجمع الملايين ولكن هذه الملايين لا تصل إلى الإخوة في فلسطين؛ لأن البنوك تمتنع عن تحويلها (لفلسطين خشية التهديدات الأمريكية)، وهذه البنوك عربية مراكزها في عمان والقاهرة فكيف ترفض هذه البنوك؟”.

وأضاف القرضاوي: “نحن نريد أن نضغط على هذه البنوك وإلا سنقاطعها، سنقول للإخوة: اسحبوا ودائعكم من هذه البنوك”. كما دعا للضغط على الحكومات العربية المعنية لكي تعمل على تحويل الأموال المقدمة من الدول والشعوب لفلسطين، وطالب “الحكام المسئولين أن يقفوا وقفة الرجال لمساندة حماس”.

وشدد القرضاوي أيضا على ضرورة اتخاذ موقف حاسم ضد أي دولة تتخذ موقفا عدائيا من الحكومة الفلسطينية قائلا: “مثلما قاطعنا الدانمارك (على خلفية قضية الرسوم المسيئة للرسول) سنطالب بمقاطعة أي دولة تقاطع الحكومة الفلسطينية، وهو سلاح مهم بأيدينا”.

أمة قوية

وعبر القرضاوي عن قناعته بأن الأمة الإسلامية تقف مع حركة حماس في وجه الضغوط والحصار قائلا: “حماس معهم أمة العرب، ومعهم أمة الإسلام من إندونيسيا التي رأينا فيها المسيرات التي قامت تطالب بجمع دولار من كل إندونيسي، أكثر من 200 مليون مسلم من جاكرتا، إلى موريتانيا (التي شهدت تحركات مماثلة)، فالعالم الإسلامي كله وراء حماس؛ لأن حماس على الحق والله هو الحق”.

وعدد القرضاوي خطوات أخرى على المستوى الفردي لنصرة فلسطين تعكس “قوة الأمة رغم ما انتابها من مظاهر الضعف”، مشيرا إلى تلقيه تبرعا من رجل قطري “كارتونة بها 5 ملايين ريال قطري” (1,4 مليون دولار) وإلى مؤتمر اتحاد الأطباء العرب الذي عقد في القاهرة الجمعة الماضي وتم خلاله جمع نحو 7 ملايين جنيه مصري (1,2 مليون دولار) ونحو 20 كيلوجراما من الذهب خلال ساعتين، في حين كان المستهدف جمع 5 ملايين جنيه.

وأعرب عن قناعته بأن “حماسلن تنهزم” ولا الشعب الفلسطيني، واصفا إياه بـ”الأسود”، وخلص إلى أن “حماس قد نجحت في الامتحان، والامتحان الآن للأمة ومدى قدرتها على الوقوف وراء حماس”.

وأثارت كلمة الشيخ القرضاوي مشاعر الحاضرين؛ فدوت التكبيرات في القاعة أكثر من مرة خلال الكلمة.

خطوات عملية للنصرة

الداعية الشيخ سلمان العودة طرح من جهته خطوات أخرى عملية لنصرة الشعب الفلسطيني. واعتبر أن: “واجب الحكام وإن لم يفعلوا (ما يصب في دعم فلسطين) فعلى الأقل أن يغضوا الطرف عن الشعوب وما تقوم به لمساعدة هذا الشعب”، كما طالب بأن يكون هناك “دعم إعلامي وتغطية جيدة لهذه القضية”.

وشدد أيضا على أهمية سعي المسلمين إلى “الاستثمار في الأراضي الفلسطينية، بما ينفع الشعب الفلسطيني”.

ورأى العودة أن مؤتمر الدوحة لنصرة فلسطين بحاجة إلى “لونين من الخطاب: الأول خطاب عاطفي لتحريك مشاعر المسلمين لنصرة إخوانهم في فلسطين، ويذكرهمبعهد الأخوة وميثاق النصرة، وألا يسلموا هذا الشعب لحصار آثم يحاول أن يبتزهم في المأكل والمشرب من أجل التنازل عن مبادئه”.

ولفت إلى أن الخطاب الآخر يجب أن يكون خطابا “عقلانيا وهادئا، وهذا موجه للإخوة في فلسطين، يناشدهم فيه بألا يحملوا السلاح في وجه بعضهم، وألا يسمحوا بإراقة الدم الفلسطيني بأيد فلسطينية؛ لأن هذا لو حدث فهو نهاية مؤلمة لهذا القضية العظيمة”.

من جانبه، وجه خالد مشعل رئيس المكتب السياسي لحركة حماس نداء للأمة الإسلامية بكافة أطيافها وعناصرها، دعاهم للوقوف إلى جانب الشعب سائلا إياهم: “فبماذا تجيبون؟”.

وحذر في كلمته في المؤتمر من أن الإصرار على تجويع الشعب الفلسطيني وحصاره سيولد الانفجار، لكنه لم يوضح طبيعة هذا الانفجار قائلا: “إن كل خطوة حصار سنرد عليها بخطوة إصرار”.

ظلمات ثلاث

أما رئيس الوزراء الفلسطيني إسماعيل هنية فقد أكد في مداخلة له بالمؤتمر عبرتسجيل صوتي أنه يراد للشعب الفلسطيني “أن يعيش في ظلمات ثلاث: الحصار، والاحتلال، والعزل السياسي لحكومة منتخبة، وبفضل جهود العلماء والمجاهدين ستمحى تلك الظلمات الثلاث”.

وشدد على أن الحصار يهدف لدفع الحكومة لتقديم تنازلات سياسية، لتتخلى عن الحقوق والثوابت الفلسطينية، إلا أن “الحكومة لن ترضخ، ولن تذل، ولن تسقط القلاع ولن تُخترق الحصون”.

كما أشار إلى أن حماية الوحدة الوطنية من أولويات الحكومة، وقال: “سنحمي وحدتنا ودمنا وتماسكنا، وهو خط أحمر، والسلاح الفلسطيني لن يصوب إلى صدر فلسطيني، ولن تراق الدماء الفلسطينية على أيد فلسطينية”.

وجاءت مبادرة عقد المؤتمر من جانب اتحاد علماء المسلمين وعدد من المنظمات الإسلامية الأخرى، وقد اختتم المؤتمر أعماله اليوم الخميس 11-5-2006 بإصدار فتوى توجب على الأمة والحكومات الإسلامية دعم الشعب الفلسطيني.

> موقع الشيخ القرضاوي