الخلفاء الراشدون (11-40هـ/632-661م)
بعد وفاة الرسول اختار المسلمون أبا بكر خليفة، وسميت الفترة التي امتدت من عهد أبي بكر إلى علي بن أبي طالب بالخلافة الراشدة، ومدتها ثلاثون سنة. وفي أثناء هذه الفترة توسعت الدولة الإسلامية خارج الجزيرة العربية لتشمل بلاد الشام سوريا ولبنان والأردن وفلسطين وقبرص والعراق ومصر. وكان مركز الدولة في المدينة.
الدولة الأموية (41- 132هـ /661-750م)
بدأت الدولة الأموية بتولي معاوية بن أبي سفيان الخلافة واستمرت تسعين عاما. وشهدت هذه الفترة توسعاً كبيراً في العالم الإسلامي، فقد امتد في الشرق ليشمل إيران والهند والصين وآسيا الوسطى، وامتد في الغرب إلى شمال أفريقيا والأندلس (إسبانيا والبرتغال وجنوب فرنسا). وكان مركز الدولة في دمشق.

العباسيون (132-656هـ/750-1258م)
خلف العباسيون الأمويين، واستمرت دولتهم قوية وشاملة حتى القرن الرابع الهجري، ثم ضعفت وتفككت ونشأت في ظلها أو مستقلة عنها دول كثيرة، ثم قتل الخليفة العباسي على يد المغول عام 656 هـ/ 1258م. وكان مركز الدولة في بغداد.
امتد الإسلام في العهد العباسي في آسيا الوسطى متوغلا في أقاليم جديدة إضافة إلى تلك التي وصل إليها في العهد الأموي وفي غرب أفريقيا ووسطها وشرقها.
المماليك (648-922هـ/1250-1517م)
حكم المماليك بعد الأيوبيين، وشملت دولتهم مصر والشام والعراق، وكانت ثمة دول إسلامية مستقلة في أقاليم العالم الإسلامي المختلفة، مثل شمال أفريقيا والأندلس والهند والصين وآسيا الوسطى.
وقد أعاد المماليك الخلافة العباسية اسميا، ولكن الحكم الفعلي كان بأيديهم، واستمرت دولتهم تحكم باسم العباسيين حتى عام 1517م عندما قضت عليها الدولة العثمانية. وكان مركز الدولة في القاهرة.
امتد الإسلام في عهد المماليك في جميع أنحاء القارة الهندية وجنوب شرق آسيا وجنوب غرب أفريقيا، وخرجت الأندلس من العال
م الإسلامي نهائيا عام 1492.
العثمانيون (1517-1924)
بدأت دولة العثمانيين عام 1300 في تركيا، ولكنها ورثت قيادة العالم الإسلامي بعدما قضت على دولة المماليك في مصر والشام والعراق في أوائل القرن السادس عشر، ثم امتد حكمها إلى شمال أفريقيا. وقد توسع العالم الإسلامي في عهد العثمانيين في تركيا والبلقان وشرق أوروبا ووسطها، كما انتشر الإسلام في غرب أفريقيا والهند وشرق وجنوب شرق آسيا.
كان مركز الدولة في إسطنبول (القسطنطينية) التي كانت مركز الإمبراطورية البيزنطية حتى عام 1453م، وقد انهارت الدولة ال
عثمانية في الحرب العالمية الأولى وفقدت جميع المناطق التي كانت تابعة لها خارج تركيا. وفي عام 1924 ألغى كمال أتاتورك الخلافة، وأعلن ت
ركيا دولة علمانية.
العالم الإسلامي اليوم
خضعت معظم أنحاء العالم الإسلامي لاحتلال أوروبي، ثم بدأت تستقل بالتدريج. ويوجد اليوم 56 دولة تجمعها منظمة المؤتمر الإسلامي، وتوجد تجمعات إسلامية كبيرة في الهند والصين. كما توجد بعض الدول التي يمكن اعتبارها إسلامية وليست عضوا في منظمة المؤتمر الإسلامي، مثل البوسنة والهرسك، وإريتريا.

د. تيسير التميمي
——-
(*) قاضي قضاة فلسطين رئيس المجلس الأعلى للقضاء الشرعي سابقاً أمين سر الهيئة الإسلامية العليا بالقدس

< أول عملية جراحية لفصل توأمين ملتصقين

قال ابن أيبك : “وفيها (أي في حوادث سنة 352هـ) أرسلت بطارقة الأرمن إلى ناصر الدولة رجلين ملتصقين، عمرهما خمسة وعشرون سنة، وهما ملتصقان من تحت إبطيهما، ولهما بطنان وصرتان ومعدتان، ولكل منهما يدان ورجلان كاملان، وجميع الأعضاء. وقصد ناصر الدولة إقصاءهما،(أي فصلهما) فأحضر الأطباء والجرائحية”. (كنز الدرر لابن أيبك 5 / 409)

< أول عملية جراحية تجميلية

وقال الجاحظ  : “رأيتُ كلباً مرّةً في الحَيِّ ونحنُِ في الكتَّاب، فعرض له صبيٌّ يسمّى مهديّاً من أولاد القصّابين، وهو قائم يمحو لَوحهُ فعضّ وجهه فنقع ثَنيَّته دونَ موضع الجفن من عينه اليسرى، فخرق اللحمَ الذي دون العظم إلى شطر خدّه، فرمى به ملقيَّاً على وجهه وجانبِ شِدقه، وترك مُقلتَه صحيحة، وخرج منه من الدّم ما ظننتُ أنَّه لا يعيش معه، وبقي الغلامُ مبهوتاً قائماً لا ينبس، وأسكته الفزع وبقي طائر القلب، ثمَّ خيط ذلك الموضعُ، ورأيته بعد ذلك بشهر وقد عاد إلى الكُتّاب، وليس في وجهه من الشَّتْر إلا موضعُ الخيط الذى خيط

وإذا كان مولد الجاحظ سنة 163 وشاهد الحادثة وهو في الكتاب، فمعنى أن عملية الخيط -التي يمكن أن تعتبر عملية جراحية تجميلية – قد أجريت ما بين سنة  170 و 172 هـ

> د. عبد الله بلحاج

مولاي مصطفى البرجاوي (*)
لما كان التاريخ ذاكرة ومرآة الأمم وسيرتها، يجسد ماضيها ويعكس شخصية الشعوب عقيدة وثقافة وحراكا اجتماعيا واقتصاديا وسياسيا…، ويترجم حاضرها، وتستلهم من خلاله دروس مستقبلها، كان من الأهمية بمكان الاهتمام به، والحفاظ عليه، ونقله إلى الأجيال نقلاً صحيحاً، بحيث يكون نبراساً وهادياً -بعد توفيق من الله- لهم في حاضرهم ومستقبلهم. فالشعوب التي لا تاريخ لها لا وجود لها، إذ به قوام الأمم، تحيى بوجوده وتموت بانعدامه.

ونظراً لأهمية التاريخ في حياة الأمم، فقد لجأ أعداء وأدعياء هذه الأمة -فيما لجؤوا إليه- إلى تاريخها، لتشتيت جمعها، وتفتيت أوصالها، وتهوين شأنها، فأدخلوا فيه ما أفسد كثيراً من الحقائق، وقلب كثيراً من الوقائع، وأقاموا تاريخاً يوافق أهواءهم و أغراضهم، ويخدم مآربهم، ويحقق ما يصبون إليه.

موضوع تزوير التاريخ الإسلامي،طويل وعناصره كثيرة.ولكنني سأحاول الاختصار -بقدر الإمكان -، مكتفيا من القلادة بما أحاط بالعنق.. إن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز؛ فكانت هذه السطور تذكيرا، ونصحا، وتبيانا، وتحذيرا من عاقبة تزوير وتحريف الكلم عن مواضعه!..

شاع في العصر المتأخر في كثير من محافل العلم والثقافة،والمناهج التربوية- التعليمية، عدد من المغالطات والترهات والأباطيل والتخرصات التي يراد من ورائها زحزحة المسلمين عن دينهم وتشويه حقهم، وتشويه العقائد الخالصة لصد الناس عنها، هذه المغالطات تقدم بصورة يحسبها بعضهم علماً وسبقا في الاركيولوجية التاريخية! وما هي كذلك؛ وهم بهذا يريدون أن يستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير! ولهذا يجب إماطة اللثام وكشف النقاب عن مثل هذه المغالطات وإظهار ما يهدمها من حقائق، ومن بين هذه الأخطاء:

1- في برنامج التاريخ الطبعة الأولى 1994-  1995 ؛ تضمن درسه الأول (التطورات الكبرى في عصر ماقبل التاريخ) ترويج للنظرية الداروينية ؛ مفادها أن الإنسان عرف تطورا في خِلقته(أنظر الجدل المأخوذ من الكتاب ص:8)،ضربا عرض الحائط الآية القرآنية:”لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم”سورة التين الآية 3. قالوا في التقويم: إنّه جَعلُ الشيء ذا قوام. وقوام الشيء: ما يقوم به ويثبت. وتُصرّح الآية الكريمة بأنّ الله تعالى خلق الإنسان في أحسن تقويم، ويذهب بعض أهل التفسير إلى أنّ المقصود هنا القوام الجسدي،  وإن كان اللفظ يحتمله. والراجح أنّ المقصود هنا هو تعديل القوى الظاهرة والباطنة معا، أي المادّية والمعنويّة…وللأسف الشديد سقط في هذا الفخ العجيب حتى بعض المفكرين الإسلاميين مثل عبد الصبور شاهين خاصة إثر مناظرته الشهيرة مع الباحث المصري الجيولوجي المتخصص في الإعجاز العلمي الدكتور زغلول النجار على القناة mbc!

2- و ما إن كدنا نطوي صفحات البرنامج السابق الذكر حتى نزل علينا كتاب ” المسار في الجغرافيا” للسنة الثانية من سلك البكالوريا (البرنامج الجديد) -رغم معلوماته القيمة-  بخطأ تاريخي فادح وقع فيه الإخوة الساهرون على إعداد برنامج هذه السنة2007.ويتعلق الأمر بالأسماء الموضوعة على صورة القدس ؛ لإبراز دور القدس في تعايش الرسالات (وليس الأديان كما ورد في الكتاب:إن الدين عند الله الإسلام) تم وضع مكان حائط البراق(1) حائط المبكى! في الوثيقة 3(ب) : مدينة القدس مهد الديانات السماوية الصفحة 39.

وبدأت تختمر في ذهني أسئلة يستعصي فك لغزها وترابطاتها :هل هو خطأ عفوي وقع سهوا(عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : >إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استُكرهوا عليه<(حديث حسن رواه ابن ماجة و البيهقي وغيرهما)، ولكن في هذا الإطار: ألم يكن من الأجدى في إطار ما يسمى في الطرائق البيداغوجية الحديثة المتبعة في المغرب : “الكفايات الممتدة” الاستعانة بأهل التخصص!

هل الأطر المكلفة بإعداد البرنامج ضحية الإعلام الذي يسيطر عليه اللوبي الصهيوني، كما قال أحد مفكريهم :” في عهد الميركانتيلية من يملك الذهب يملك العالم وحاليا من يملك الإعلام يملك العالم”.

هل الصورة مأخوذة من مواقع ومراجع صهيونية لا علاقة لها بالمواقع الإسلامية..

هل بهذه الصورة نساهم في تكريس أكذوبة الصهاينة لأبنائنا؛بأن إسرائيل لم تغتصب أرضا ولم تبد شعبا!

هل الإخوة الساهرون ليل نهار في إعداد الكتاب وإخراجه في حلة بهية لم يطلعوا على التاريخ الإسلامي وبالأخص القضية الفلسطينية؛ التي هي أم القضايا التي نجح الكيان الصهيوني في ترويج الأوهام وتزوير الحقائق حولها..عجبا والله! في الوقت الذي يعمل الكيان الصهيوني جاهدا في تشويه الحقائق التاريخية، وفي الوقت الذي يضيق الخناق على المفكرين والمؤرخين  الذين يشككون وينفون المحرقة (الهولوكوست)أمثال الفرنسي جاوردي و دافيد إيرفينغ المتخصص في الحرب العالمية الثانية.تقع اللجنة العلمية المكلفة بالتأليف”في خطأ فادح، يمكن أن يكلف الصهاينة ميزانية ضخمة من أجل ترويجه في وسائل الإعلام العربية والدولية!!!

ألم يفطن هؤلاء النخبة للجرائم والإبادة الجماعية(غزة أخيرا) التي  ارتكبتها ولازالت ترتكبها دولة الكيان الغاصب لأرضنا الفلسطينية، تجعلهم يعضون على تاريخ القضية الفلسطينية بالنواجذ!

وللاشارة، فالمتخصصون في دراسة المسجد الاقصى يرون عكس ما تروجه بعض وسائل الاعلام والكتب المدرسية، فعندما يذكر (المسجد الأقصى المبارك) يتبادر الى الذهن ذلك المعمار و البناء ذي القبة الذهبية. ولكن مفهوم الأقصى المبارك الحقيقي أوسع من هذا وذاك، فالمسجد الأقصى المبارك هو كامل المساحة المسوَّرة الواقعة داخل البلدة القديمة بالقدس الشريف بشكل شبه مستطيل، وهو الذي يعرفه المعظم في هذه الأيام (خطأً) باسم (الحرم القدسي الشريف) (هذا يتطلب منا دراسة مستفيضة ونترك ذلك  لفرصة لاحقة إن شاء الله).

فالتاريخ إذن، ليس مجرد أقاصيص تحكى، ولا مجرد تسجيل للوقائع والأحداث..ومن ثم تكون أثرا بعد عين، خيالا بعد واقع.. إنما يدرس التاريخ للعبرة والعظة وتربية الأجيال وتقويم اعوجاجات الأمة وتنويرها والدفع بها إلى الأمام؛ من خلال الوقوف على ركائز تاريخية متينة بعيدا عن التلفيق والتزوير؛ يقول تعالى : {فاقصص القصص لعلهم يتفكرون}(الأعراف : 176) وكل أمة -كما يقول أحد المؤرخين- من أمم الأرض تعتبر درس التاريخ من دروس التربية للأمة، فتصوغه بحيث يؤدي مهمة تربوية في حياتها… ولا يعني هذا تزوير التاريخ لإعطاء صورة وضاءة لإحداث أثر معين في نفس الدارس، ولا إلى إغفال عثرات المسلمين وانتكاساتهم، وإبراز الأمجاد والبطولات وحدها، فهذا ليس هو المطلوب… إنما المطلوب أن يكون الدرس التربوي الأكبر هو المستفاد من درس التاريخ: أن أحوال هذه الأمة في صعودها وهبوطها، ورفعتها وانتكاستها إنما تخضع لنواميس  وقوانين ربانية ثابتة لا تحابي أحدًا ولا تنحرف عن مسارها من أجل أحد…

ويقول الله عز وجل عن أهمية الحدث التاريخي {لقد كان في قصصهم عبرة لأولى الألباب}(يوسف: 111) (أي في دراسة الحدث وأخذ العبرة منه يكون الهدى والفلاح…

لهذا نرجو من الإخوة الساهرين على الحقل التربوي، إرسال مذكرة وزارية إلى كل المراقبين التربويين للتنبيه لخطورة هذه الكلمة(حائط المبكى) وتصحيحها في الطبعات المقبلة حتى لا تترسخ في ذهنية الأجيال الصاعدة من أبنائنا. والله من وراء القصد.

ما من كاتب إلا سيفنـى

ويبقي الدهر ما كتبت يــــداه

فلا تكتب بيدك غير شيء

يسرك يوم القيامة أن تـــــراه

—————

(ü) باحث في التاريخ الاسلامي

(1) حائط البراق : وهو ما يسميه اليهود حائط المبكى، حائط البراق حائط يحد الحرم القدسي الشريف من الغرب. وترجع هذه التسمية إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم طبقاً لما أشارت إليه مصادر قرآنية ونبوية عديدة في تفسيرها للآية الكريمة “سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله” أن الرسول صلى الله عليه وسلم؛ ركب البراق حتى باب المسجد الأقصى حيث ربط الدابة قرب الباب في مكان بالحائط الغربي للحرم، في الحلقة التي كان يربط فيها الأنبياء من قبل، ودخل المسجد حيث صلى بالأنبياء ثم عُرج به إلى السماوات العلا..

والأمة الاسلامية لها تاريخ مجيد يَنْبِضُ بالأحداث العطرة التي شكلت ومنذ ولادتها وبُزوغها منارات مُضيئة أخذت بلُب تفكير العدو والصديق، وجلبت اهتمام الدارسين قديما وحديثا.

ومن بين هذه المحطات البارزة >فاتح محرم< الذي يُؤرخ لحدث هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة، تلك الهجرة التي شكلت منعطفا حاسما في مسيرة الدعوة إلى الله، لأنها كانت البداية الحقيقية لتكوين الدولة الإسلامية. وحدث عظيم كهذا يسْتَدْعي وقفات كبيرة ومتعددة لاستلهام العبر والعظات وأخذ الدروس العملية.

ولاشك أن هناك وسائل كثيرة ومتعددة للاحتفال بهذا الحدث (الندوات، الدروس، والمحاضرات…) لكن تبقى أنجع وسيلة -في اعتقادي- متاحة للجميع ويستفيد منها العامي، والمثقف : الأشرطة التاريخية (كالرسالة وغيرها…) التي تتناول هذا الحدث وأحداث الدعوة الإسلامية ككل.

وعلى خلاف جل الدول العربية والإسلامية (مصر، تونس، راديو تلفزيون العرب) التي أدرجت ضمن برامجها الاعلامية على شاشة التلفاز في هذا اليوم أفلا ما تؤرخ لهذا الحدث، أبت التلفزة المغربية إلا أن تشذ وتتعامل مع هذا الحدث بعدم اللامبلاة، وكأنها تريد أن تضع قطيعة بين الشعب وكل ما يربطه بتاريخه الاسلامي المجيد. أما كفاها التهميش المستمر الذي تمارسه وتتعامل به -طوال السنة- مع كل ما هو إسلامي وديني.

ومِمَّا يحز في النفس أنه في هذا اليوم الذي كنا ننتظر فيه إدراج أي شريط أو مسلسل تاريخي يؤرخ لهذا الحدث، تفاجئنا تلفزتنا الموقرة بمسلسل على الساعة 1.30 يحكي عن الحضارة الفرنسية أعقبته بعد ذلك بإدراج برنامج (موزيكا) وما أدراك ما موزيكا! وصدق من قال :

وللناس فيما يعشقون مذاهِبُ .