جريدة المحجة » الباحث: الحسين أرضى

نماذج من مساهمة الصحابيات الجليلات في العمل الاجتماعي في العهد النبوي(1)

المحجة — Wed, 20 Sep 2017 12:53:54 +0000

لقد استطاعت المرأة المسلمة في عصر النبوة، أن تواكب عمل الرجل في مسيرة التنمية والإصلاح حيث تستثمر وقتها في المشاركة الجادة في أعمال البرِّ والخير، وهذا الذي تشهد له كتب التراجم والسير حيث نجد ها حافلة بنماذج مضيئة من الصحابيات الجليلات، وفي مقدمتهن أمهات المؤمنين اللائي عُرفن في مختلف الميادين الاجتماعية المهمة حيث المشاركة الحية والميدانية والمباشرة.

ومن الصحابيات اللائي ضربن أروع الأمثلة في المجال الاجتماعي، بعض زوجات النبي ، وعلى رأسهن أمهات المومنين: خديجة، عائشة، زينب بنت جحش، وغيرهن -رضوان الله عليهن-، ومن الميادين التي عرفت مشاركتهن: التجارة، الطب، التعليم، الإفتاء، الغزوات، و غيرها من الميادين الاجتماعية التي تحفظ كرامتهن وتصون حرمتهن، والدافع إلى هذا توجيهاته لهن للانخراط في هذا العمل، وحثه لهن على التطوع وفعل الخير، عن عبد الله بن عمر عن رسول الله أنه قال: «يا معشر النساء تصدقن وأكثرن من الاستغفار …»(1)، وكان بلال يطوف بالرداء فتلقي المرأة بقرطها وحليها تتصدق به في سبيل الله عز وجل. وأذكر من بين الصحابيات الفضليات في مجال العمل الاجتماعي التطوعي.

في ميدان التجارة:

خديجة بنت خويلد: أم المؤمنين- رضي الله عنها وأرضاها(2)، الصحابية الجليلة ذا ت شرف ونسب، في مكة اشتغلت بالتجارة تبعث بين مكة و الشام، تستأجر من الرجال أتقاهم لله وأكثرهم حفظا للأمانة، ليقوم لها بتجارتها وتجازيهم عن ذلك، ولما علمت بصدق النبي وأمانته وكرم أخلاقه ، عرضت عليه أنْ يَخرُجَ في مالِها إلى الشامِ تاجرًا وتعطيَه أفضل ما تُعطي غيرَهُ من التجار، قالت له: أنا أعطيك ضعف ما أعطي رجلا من قومك، فلما رجع بتجارتها ربحت ضعف ما كانت تربح، وأضعفت له ضعف ما سمت له.

في ميدان التعليم والإفتاء:

مما لاشك فيه أن صحابة رسول الله قد انتشروا في مختلف الأرجاء وشتى البلدان بعد النبي للقيام بواجب التعليم والدعوة والإرشاد، من بينهم صحابيات جليلات أزواج النبي منهن.

عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: (توفيت سنة 58 للهجرة) مُعلِّمة الرِّجال والنساء، ومربِّية الأجيال، وصانعةُ الأبطال ، بفضل حرصها على النهل من معين النبوة العذب عاشت جل حياتها معه متعلمة وحافظة وعابدة ،وقد وصفها ابن أبي مليكة(3) بقوله أنها :”كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرف”(4). كان طلاب العلم يقصدونها متعلمين ومستفتين للأخذ من علمها الغزير..

كما عُرفت –رضي الله عنها- في ميدان الإفتاء، نقل السيوطي في كتابه تدريب الراوي قول ابن حزم أن أكثر الصحابة إفتاءً على الإطلاق سبعة عد منهم أم المؤمنين عائشة –رضي الله عنها-(5)، كانت استقلت بالفتوى وحازت هذا المنصب الجليل المبارك منذ وفاة النبي رضي الله عنها، وأصبحت مرجع السائلين ومأوى المسترشدين، وبقيت في منصب الفتوى في زمن الخلفاء إلى أن وافاها أجلها ، أخرج ابن سعد عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال: “كانت عائشة قد استقلت بالفتوى في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وهلم جرا إلى أن ماتت يرحمها الله وكنت ملازما لها”(6).

الشفاء بنت عبد الله العدوية(7): الصحابية التي طلب منها النبي أن تقوم بتعليم نساءه خاصة أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، القراءة والكتابة والتمريض.

الباحث: الحسين أرضى

——————–

1 – أخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب بيان نقصان الإيمان بنقص الطاعات وبيان إطلاق الكفر على كفر النعمة والحقوق ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي – بيروت: ج1/86. و أخرجه ابن ماجة في سننه كتاب الفتن باب فتنة النساء، تحقيق: شعيب الأرنؤوط – عادل مرشد – محمَّد كامل قره بللي – عَبد اللّطيف حرز الله ، دار الرسالة العالمية ، الطبعة: الأولى، 1430 هـ – 2009 م: ج5/138.

2 – هي السيدة خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى من أكابر قريش، وهي أم المؤمنين، زوجة رسول الله الأولى، تكبره بخمس عشرة سنة، وكان مولدها سنة ثمان وستين قبل هجرة النبي . أنظر: صفة الصفوة لابن الجوزي (تـ 567 هـ) تحقيق أحمد بن علي ط -1421هـ 2000م دار الحديث القاهرة مصر: ج 1/31، الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار الجيل، بيروت، الطبعة: الأولى، 1412 هـ – 1992 م:ج4/1817، سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي تحقيق مجموعة من المؤلفين بإشراف شعيب الأرنؤوط : ط -2- 1405هـ 1985م مؤسسة الرسالة: ج2/209.

3 – ابن أبي مليكة (تابعي): عبد الله بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكَة زهير بن عبد الله بن جدعان الإمام الحجة الحافظ أبو بكر وأبو محمد القرشي المؤذن. أنظر: سير أعلام النبلاء: ج5/88.

4 – أخرجه الإمام البخاري في صحيحه كتاب العلم باب من سمع شيئا فلم يفهمه فراجع فيه حتى يعرفه ، حققه ورتبه وفهرسه الدكتور مصطفى الذهبي، دار الحديث القاهرة ، الطبعة الأولى 1420هـ -2000م: ج1/72.

5 – تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لجلال الدين السيوطي، تحقيق: أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي، دار طيبة: ج2/ 678.

6 – الطبقات الكبرى لابن سعد، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الأولى، 1410 هـ – 1990 م: ج 286/2.

7 – هي الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس بن عدي بن كعب القرشية العدوية أسلمت الشفاء قبل الهجرة فهي من المهاجرات الأول وبايعت النبي كانت من عقلاء النساء وفضلائهن, وكان رسول الله يأتيها ويقيل عندها في بيتها, وكانت قد اتخذت له فراشًا وإزارًا ينام فيه.. واسمها ليلى وغلب عليها الشفاء وكانت تكنى بأم سليمان توفيت أيام خلافة عمر سنة 20 هـ = 640 م. أنظر: الأصحاب في تمييز الصحابة ج 3/317 و التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل لابن كثير الدمشقي (تـ 774هـ) دراسة وتحقيق الدكتور شادي بن محمد بن سالم آل نعمان ط -1 1432هـ 2011م مركز النعمان للبحوث والدراسات الإسلامية وتحقيق التراث والترجمة اليمن ج4/260.

العمل الاجتماعي التطوعي في العهد النبوي نماذج من مشاركةالصحابة

المحجة — Mon, 17 Jul 2017 09:08:16 +0000

يعد العمل الاجتماعي من سنن التعاون التي أسس الحق تبارك وتعالى عليها المجتمع كما أمر ذلك في قوله تعالى: وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان(المائدة: 2). قال العلامة السعدي (المتوفى: 1376هـ) رحمه الله: أي ليعن بعضكم بعضاً على البر، وهو اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال الظاهرة والباطنة من حقوق الله وحقوق الآدميين”(1) ولقد ضرب مجتمع النبوة أروع الأمثلة في بناء المجتمع القائم على التعاون والتضامن، مصداقا لقوله تعالى: والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون(الحشر: 9). وذلك بفضل بنائه العقدي والإيماني الذي يجعل من كل فرد أمة وحده على نحو ما خلد القرآن الكريم عن سيدنا إبراهيم الخليل ، قال الحق سبحانه: إن إبراهيم كان أٌمة قانتا لله(النحل: 120)، قال الإمام القرطبي (المتوفى: 671هـ) رحمه الله: “والأمة: الرجل الجامع للخير”(2).

1 – نماذج من مشاركة النبي عليه الصلاة والسلام في العمل الاجتماعي:

إن المتأمل في كتب السيرة يلاحظ أن سمات الجود والكرم، خلقت مع النبي عليه الصلاة والسلام منذ نشأته، فقد فاق كل كرماء العرب والعجم في الكرم والسخاء، ووصفه بذلك كل من عرفه، فعن ابن المنكدر أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: “ما سئل رسول الله شيئا قط فقال لا”(3)، قال الإمام النووي: “في هذا كله بيان عظيم سخائه، وغزارة جوده ومعناه ما سئل شيئا من متاع الدنيا”(4). ومن مشاركاته :

مشاركته وهو غلام مع بني عمومته في حلف الفضول قبل بعثته:

وقد شارك في هذا الحلف وهو لم يتجاوز الخامسة عشرة من عمره، وهو ما يبين تعلقه بمثل هذه الأعمال منذ صغره، قال محمد بن إسحاق: “تداعت قبائل من قريش إلى حِلْف، فاجتمعوا له في دار عبد الله بن جدعان، لشَرَفه وسنِّه، فكان حِلْفهم عنده: بنو هاشم، وبنو المطَّلب، وأسد بن عبد العزَّى، وزهرة بن كلاب، وتيم بن مرَّة، فتعاقدوا وتعاهدوا على أن لا يجدوا بمكَّة مَظْلومًا من أهلها وغيرهم -ممَّن دخلها من سائر النَّاس- إلا قاموا معه، وكانوا على مَن ظَلَمه حتى تُرَدَّ عليه مَظْلمته، فسمَّت قريشٌ ذلك الحِلْف: حِلْف الفُضُول”(5). وقد كان الهدف الأسمى إذن من عقد هذا الحلف بين القبائل هو تعاهدهم على ما فيه مصلحة الأمة، من تحقيق الأمن الاجتماعي والاستقرار النفسي لكل مقيم ووارد على مكة المكرمة، فاتفقوا على أن لا يجدوا بمكة مظلومًا دخلها من سائر الناس، إلا قاموا معه وكانوا على من ظلمه حتى ترد عليه مظلمته، فكان للنبي منه نصيبه من فضل المشاركة فيه قبل البعثة.

مشاركته في بناء الكعبة ووضعه الحجر الأسود في مكانه قبل بعثته:

وكانت مشاركته في بناء الكعبة قبل بعثته، حين كان عمره خمساً وثلاثين سنة أي حين اجتمعت قريش لتجديد بناء الكعبة المشرفة لما أصابها من تصدع جدرانها، وكانت لا تزال كما بناها إبراهيم رضما (حجارة) فوق القامة، وقد شارك النبي وعمه العباس في بناء الكعبة وكانا ينقلان الحجارة، جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: لما بنيت الكعبة ذهب النبي وعباس ينقلان الحجارة، فقال العباس للنبي : اجعل إزارك على رقبتك، فخر إلى الأرض، وطمحت عيناه إلى السماء، فقال: «أرني إزاري» فشده عليه”(6)، كما نال شرف وضع الحجر الأسود في موضعه من الكعبة المشرفة.

مشاركته في بناء المسجد النبوي:

يعتبر بناء المسجد النبوي أول عمل قام به النبي لما نزل المدينة المنورة، وذلك لاعتبار المسجد مكان اجتماع المسلمين على أمور دينهم ودنياهم ومكان وحدة صف الأمة ولم شملها، ففيه تجتمع الأمة لاتخاذ القرارات الحاسمة في جميع الأمور، وفيه يتم جمع الأموال للجهاد ولمساعدة المحتاجين، وإيواء فقراء المسلمين، وقد ظل النبي مع أصحابه رضي الله عنهم يعمل في بناء المسجد من اللحظة الأولى إلى أن انتهى بنيانه، فأقام فيه الصلوات وخطبة الجمعة، فهو بذلك يعلمنا عليه الصلاة والسلام أن نكون عمليين في كل أمورنا، وأن نشارك في كل المناسبات التي تخص المساجد، وما تحتاج إليه من تنظيف دائم واهتمام بفرشه وأثاثه، ورعاية مستمرة لجميع مرافقه.

2 – نماذج من إسهام الرعيل الأول في تنمية العمل الاجتماعي:

يعتبر جيل الصحابة الكرام المثلَ الأعلى في الفهم الصحيح لنصوص كتاب الله  وسنة رسول الله ، وحُسن أخذِهم بالإسلام فتربوا على صور وأنواع الخير، فكانوا لا يفرِّقون بين فرضٍ ونفل وتطوُّع في الامتثال والعمل.

وكانوا يتلقَّون جميعَ أحكام الإسلام المفروضة والمسنونة على حدٍّ سواء فكانوا جيلا فريدا لم يظهر مثله في التاريخ.

أبو بكر الصديق، عُرف بين الصحابة في سبقه إلى فعل الأعمال التطوعية من خلال مجموعة من المواقف أورد منها.

- إيثاره بإنفاقه ماله كله، في مواقف متعددة في سبيل الله تعالى منها.

- دعمه ومساندته للفقراء والأرامل وتقديم العون لهم.

عمر بن الخطاب: الصحابي الذي كان يحرص على فعل الطاعات والخير وحرصه بنفسه على تقديم الخير والدعم للآخرين ومن مواقفه:

- دعمه ومساندته للفقراء والثكالى والأرامل وتقديم العون لهم.

- توسعته للمسجد الحرام سنة (17هـ)، عندما أفسد سيل (أم نهشل) مبانيه.

عثمان بن عفان : عرف قبل إسلامه بالتجارة والثراء، فكان في الإسلام جواداً مبادراً، لم يبخل يوما عن الإسلام وفقرائه بما منحه الله من المال.

- كان خير معين للفقراء والأيتام والأرامل، فلما أحس بندرة الماء العذب، اشترى بئر رومة من صاحبه الذي كان يُبع ماءه بالثمن الذي لم يكن من مقدور الفقراء والمساكين.

طلحة بن عبيد الله : أحد السابقين الأولين في الإسلام، يلقَّب بالفيَّاض، لكثرة سخائه، قال أبو نُعيم أيضا: عن طلحة بن يحيى، عن سُعدى بنت عوف قالت: كانت غلَّة طلحة كل يوم ألفا وافيا، وكان يسمى طلحة الفيَّاض”.

وقد وصفه السائب بن يزيد بكثرة العطاءه وسخاء الجوده قال: “صحبت طلحة بن عبيد الله في السفر والحضر فلم أخبر أحدا أعم سخاء على الدرهم والثوب والطعام من طلحة”(7).

وهكذا، فإننا اليوم مطالبون أكثر من أي وقت مضى أن نستلهم الدروس والعبر من منهج الرسول وصحبه والتابعين لهم، تلكم النماذج المضيئة العطرة من المتطوعين الذين؛ عُرفوا في ميادين كثيرة ومتعددة في مجال التطوع، فكانوا بحق قدوة تحتذى ومصابيح يستنار بها على مدى الأيام، قدموا المثال الحسن في غرس قيم حب العمل الاجتماعي في نفوس الناشئة والصبية كي يتشبعوا بها وينشروا في مجتمعاتهم قيم الحب والرفق والإحسان إلى الآخر، ببذل الجهد للتطوع قدر المستطاع في كل ميادين الحياة، ضاربين بسهم في كل مضمار، حتى تتحقق لهذه الأمة نهضتها وتقدمها وفق تعاليم ديننا الحنيف.

ورحم الله أبا الفتح البستي إذ يقول:

أحسن إلى النــاس تستعبد قلوبَهُم

فطالما استعبدَ الإنسانَ إحســـانُ

وكُنْ على الدّهرِ مِعْوَانًــا لذي أملٍ

يرجو نَـــداكَ فــإنّ الـــحُرَّ مِعْــوانُ

واشْدُدْ يديـك بحبــلِ اللهِ معتصمًا

فأنّـــه الرّكنُ إنْ خانتـــك أركــانُ

من كان للخير منّـاعًا فليس لــــــــــه

عـلـى الحقيـــقة إخــوانٌ وأخْـــدانُ

من جاد بالمال مـالَ النّاسُ قاطــبةً

إليــه والـمـالُ للإنســان فـــتّـــانُ

——————–

1 – تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، لعبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي (المتوفى: 1376هـ) تحقيق: عبد الرحمن بن معلا اللويحق، الطبعة: الأولى 1420هـ -2000 م، مؤسسة الرسالة.:ج1 218/.

2 – الجامع لأحكام القرآن، لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي، تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش، دار الكتب المصرية – القاهرة، الطبعة: الثانية، 1384هـ – 1964 م: ج10 197/.

3 – أخرجه الإمام مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب ما سئل رسول الله شيئا قط فقال لا وكثرة عطائه:ج4 484/.

4 – المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، لأبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: 676هـ)، دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392: ج 15 71/.

5 – السيرة النبوية لعبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري، أبو محمد، جمال الدين (المتوفى: 213هـ)، تحقيق: مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ الشلبي شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، الطبعة: الثانية، 1375هـ – 1955 م: ج 1 133/.