إن النهج التواصلي الذي ما فتئت الأكاديمية تنهجه وتمارس أنشطتها في ضوئه وعلى هداه المتمثل في إفساح المجال أمام المبادرات التربوية الهادفة والجادة التي تعرب عنها بين الفينة والأخرى جمعيات المجتمع المدني الهادفة إلى الرفع من المردودية الدراسية لتلامذتنا، ومنها الجمعية المغربية للتعليم الأصيل الجديد لجهة الشرق التي تربطها بالأكاديمية اتفاقية شراكة وتعاون. وفي هذا السياق يكون هذا اليوم الدراسي حول التعليم الأصيل الجديد فرصة لتأمل وضع وواقع هذا النوع من التعليم الذي راهن دائما على تحقيق مجموعة من الأهداف المرتبطة بالهوية الإسلامية والخصوصية الثقافية، وكذا تكريس حب الوطن وتعزيز الرغبة في خدمته والتربية على المواطنة والتشبع بروح الحوار والتسامح وقبول الاختلاف، وصون وحدة البلاد وحمايتها من كل أشكال التفسخ والتفكك والتطرف والتفرقة العنصرية. هذه المحاور كلها تؤكد جدوى هذا النوع من التربية والتكوين، وأهميته في تأكيد خصوصية الإسلامية للمغرب، والحرص على استمرارية هذه الخصوصية في ظل تصور جديد لهذا النوع من التعليم باعتباره قسيما ومكونا من مكونات النظام التربوي العام.

وكانت الكلمة الثانية للعلامة الدكتور الشاهد البوشيخي فرصة للتعرف على هذا النوع الجيد من التعليم الرسمي العام التابع لوزارة التربية الوطنية في صورته الجديدة، وفرصة لتعميم خيره العظيم، وبما أن هذا اللقاء ربما هو الأول بهذا الشكل لابد من الإشارة إلى أن هذا التعليم الأصيل عمره 17 عاما، فإن جمعيات علماء المغرب عينت لجنة تمثلها في متابعة هذا الملف الذي مر بمراحل إلى أن وصل إلى التعليم الأصيل الجديد الذي هو في الأصل تعليم عام مع زيادة ختم القرآن، فالتلميذ يختم القرآن كله وليس مطالبا بحفظه لأن الهدف هو الختم والأستاذ في التعليم الأصيل مطالب بتقديم المادة للطفل بحسب مستواه. حتى يعلم التلميذ تلك الكليات الضخمة التي يتحدث عنها القرآن؛ لأنها إن استقرت في قلبه تعصمه من كثير من البلايا التي تواجهه في حياته،

وبعد ذلك كانت الكلمة للأستاذ عبد الرزاق العمراني رئيس قسم التعليم الأصيل بوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني حيث أشار إلى أن تنظيم هذا اليوم الدراسي يعكس طموح اللجنة الجهوية المشتركة للتعليم الأصيل بأكاديمية جهة الشرق، إلى أن يتبوأ التعليم الأصيل الجديد باعتباره قسيما للتعليم العمومي وقطبا ضمن الأقطاب التي تنتظمها المنظومة التعليمية بالمملكة المغربية مكانته اللائقة في سياق الحراك التعليمي الجديد، الذي أرست أسسه وحددت مستلزماته الرؤية الاستراتيجية 2015/2030 في أفق تجسيد مدرسة الإنصاف والجودة والارتقاء وذلك انطلاقا من اقتناعها الراسخ (أي اللجنة) بامتلاك التعليم الأصيل، بفضل اختياراته وخصوصية منهاجه لمقومات الإسهام الفعال في الوفاء بتحقيق تلك الأهداف. وأضاف الأستاذ في كلمته أن التعليم الأصيل الجديد بإمكانه أن يستجيب بتفوق ونجاعة لمطلب تجسيد “نموذج بيداغوجي قوامه التنوع والانفتاح والملاءمة والابتكار”.

وكانت مداخلة مجموعة مدارس القلم الخصوصية بأكادير عبارة عن شريط فيديو قدمت فيه تجربة المدرسة في احتضانها للتعليم الأصيل الجديد وقد كانت تجربة متنوعة بين مسابقات حفظ القرآن تجسيد موسم الحج وطوافه وكذا تجسيد ملحمة المسيرة الخضراء المظفرة.

بعد ذلك انطلقت أعمال الورشات حيث توزع الحضور إلى ثلاث ورشات، الأولى خاصة بإرساء التعليم الأصيل الجديد وتوسيع قاعدته بجميع مديريات الجهة الشرقية وخاصة البنية الأساسية والموارد البشرية وترأسها المدير الإقليمي لمديرية وجدة أنجاد، الورشة الثانية خاصة بمتابعة برامج التعليم الأصيل الجديد، النظر في الجوانب البيداغوجية للتعليم الأصيل الجديد من حيث طرق التدريس، المقررات، وتكوين الأساتذة، والورشة الثالثة والأخيرة ارتكزت على شراكات التعليم الأصيل.

واختتم اليوم الدراسي بتقديم جملة من التوصيات منها وعد والتزام من المديريات الإقليمية على إرساء التعليم الأصيل الجديد وتوسيع قاعدته بالمؤسسات التابعة لها على أن تمنح لها فرصة للتشاور والتنسيق مع المصالح التابعة لها مصلحة التخطيط مصلحة الموارد البشرية ومصلحة الشؤون التربوية، كما تم الإجماع على توطين التعليم الأصيل الجديد ضمن مصلحة الشؤون التربوية، على أن تكون هناك عمليات مكثفة للتعبئة والإشعار والمواكبة لضمان نجاح التجربة.

عن مكتب الاتصال بالأكاديمية

الجهوية للتربية والتكوين للجهة الشرقية

الخائفون من التاريخ…!

تطفو على سطح الحياة الفكرية عندنا -منذ أمد غير بعيد- ظاهرة التاريخانية، وهي ظاهرة التعلق بالتاريخ، كتابة، وتدوينا، “وتصحيحا”، وجمعا، وتوثيقا، تحت شعار إعادة كتابة التاريخ…

وقد أفرزت، ظاهرة التاريخانية، هذه، ألوانا من “الغثائية”، أو الفقاقيع، التي تعلو على حساب البحث عن الحقيقة، وتدوين الحدث، والوصول إلى ما ينفع الناس، وتحت تأثير هذه “الغثائية” في المنهج والموضوعية، غاب البحث التاريخي الأكاديمي المنظم، وحل محله التاريخ الإديولوجي، الحزبي، الذاتي، الانفعالي، الذي همه نبش القبور، وإخراج غلّ ما في الصدور، ومحاولة اصطياد النسور والصقور.

لقد دخل حلبة السباق التاريخي -إذن- كل من يكتب جُملاً، ومن تكتب له فقرات، وتعددت ألوان الكتابات، باسم الشهادات تارة، والمذكرات تارة أخرى، وباسم التحقيقات أحيانا، والرسالات الجامعية أحيانا أخرى.

وكان القاسم المشترك الأعظم في كل هذا “جهاد نوفمبر” المقدس الذي خاضه شعبنا الجزائري بمختلف فئاته وطوائفه، فكانت المتاجرة بهذا الرمز الخالد، وكانت محاولة الاستئثار به، وفصله عن الجهاد الوطني الممتد، إعداداً وإمداداً، واستعدادا، واستشهادا.

ذلك أن جهاد نوفمبر، لم يكن إلا النتيجة الحكيمة، للمقدمة السليمة.. وما المقدمة السليمة إلا التصدي للتحدي، بالتثقيف، والتأليف، وبث الوعي، وتصحيح سبل السعي، والإبقاء على شعلة الأمة عالية، مضيئة في قلب القاعدة، وفي عقل القمة..

ولكن هذه الغثائية في التاريخ، خلطت الأدوار، و”بلبلت” الأفكار، وغيبت المجاهدين الأخيار، وفتحت التاريخ الجهادي المقدس، أمام “المجاهدين” المزيفين الأشرار، تجرأت “الغثائية التاريخية” على رموز العلم والسياسة، فنزعت عنهم القداسة، ووصفتهم بشتى ألوان الجبن، والعمالة، والنخاسة، والتعاسة، لتبرز على حسابهم المدخولين في تاريخهم، من الذين لا يعدو أن يكون دورهم في التاريخ، كدور السائح في البلاد الأجنبية، يفتح بها عينيه، ولكنه لا يرى بوضوح ما فيها لأن على عقله عصابة، وعلى قلبه غشاوة…

إن الذين لم يكتووا بنار الثورة، من داخل أوارها، ولم يتغلغلوا في أتون مقاومة شعبها، ولم يذوقوا عذاب العدو وتعذيبه إنما هم “صعالكة التاريخ”، لأن ما يكتبونه عن تاريخ الجهاد والمقاومة، يفتقر إلى القريحة التاريخية، التي تغذيها المشاعر الشعبية، ويصنعها نبض الوعي الشعبي وشعوره، وما أولئك بالمؤرخين.

إن الذين عاشوا تاريخ الجهاد الوطني داخل الإعداد والاستعداد الشعبي، ليذكرون فواصل زمنية مليئة بالألم والأمل في تاريخ هذا الشعب، وكل فاصلة زمنية محطة تاريخية حبلى بالوقائع والمعاني، وها هي ذي ذكرى 11 ديسمبر، كحلقة في سلسلة الحلقات المضيئة.. إن هذه الذكرى تعيدنا إلى حيثيات الانتفاضة الشعبية، التي صنعتها جداول أحياء بئر مراد رايس، والمدنية، وبلوزداد، والقصبة، وباب الواد، لتخرج في تحد شعبي هدار، صعد عاليا، زئيره فأصم آذان الأعداء، وقدم للعالم أبلغ معاني الوفاء، والولاء، لجبهة التحرير الوطني حاملة اللواء في ما يشبه الاستفتاء.

إنني أذكر -وما بالعهد من قدم- حين جاءني أخي سي يحي مسؤول “السكنور” بحي بئر مرادرايس، مدَّ اللهُ في حياته ومتعه بالصحة، جاءني إلى مدرسة “السنية” بحي بئر مرادرايس، فوضعنا خطة للشعارات التي طلب مني أن أكتبها بالعربية والفرنسية على قطع من القماش الأبيض الكبير لترفع في المظاهرة، ومنها “الجزائر مسلمة” تحيا الجمهورية الجزائرية” “تحيا الحكومة المؤقتة” “تحي جبهة التحرير الوطني” إلى غير ذلك؛ وقد زلزلت هذه الشعارات أركان العدو وجيشه، لأنها أظهرت بما لا يدع مجالا للشك مدى تعبئة الجماهير الشعبية، وبذلك صنعت هذه الجماهير شعار “بطل واحد، هو الشعب”؟.

وما كان لهذه الجماهير الشعبية أن تخرج بهذه التعبئة الواعية، لولا عمل توعوي علمي دؤوب، وتجنيد سياسي حزبي مثوب، فما بال بعض غثائيي التاريخ -عندنا اليوم- يجرؤون على طمس معالم الحقيقة، وينفثون سموم ألسنتهم وأقلامهم، في أبعاد الجزائر العريقة والعميقة.

لقد بان لكل ذي عينين -اليوم- البون الشاسع بين من  أخلص روحه للجزائر، وأسلم وجهه لرب الجزائر فجاهد مخلصا، على كل الجبهات وبين “مجاهدي طايوان” الذين اندسوا في صفوف الشعب على حين غفلة من أهله، فلم يكتفوا باحتلال المواقع، وتزييف القرارات، والانشغال بعملية خذ وهات، وإنما حولوا الوطني إلى خائن والخائن إلى مجاهد.. فيَالله لأمة الجهاد والمجاهدين ويا لظلم الشهداء والمعطوبين، احترنا والله في هذا التجني على التاريخ الوطني باسم التزييف… وعلم ظلم الرموز، ونبش قبورهم، وماضيهم المشرق، باسم التحريف وتحت طائلة التخريف!.

إننا باسم الإنصاف ضد الإجحاف، وباسم الخوف على التاريخ من الخائفين من التاريخ، نشكو إلى الله والأمة عقوق بعض أدعيائها، ونتمنى أن تثأر الأمة لنا من زمن الردة والرداءة، الذي شِيمَتُه الغدر، وخصوصيته القهر، ومظاهر تسلطه، التهتك والعهر.

إن الوفاء للتاريخ، يبدأ بالوفاء لمقومات الأمة، وثوابتها، وإزالة أعراض الغمة ومنابتها، فلا تاريخ خارج الوفاء لوحدة الوطن، ولا تصحيح خارج تصحيح عروبة لسان المواطن، وعقيدة إسلام الوطني..

وإن الثبات لن يكون إلا للذين وضعوا ثوابت الوطن والأمة وجاهدوا في سبيل تثبيت، وتعميق هذه الثوابت في عقول وقلوب أبناء هذا الوطن شمالا وجنوبا، وشرقا وغربا…

وويل للتاريخ ممن يخاف من التاريخ، ولا يكتب التاريخ الحقيقي لثورتنا وجهادنا، ووطننا إلا الغيورون على هذا التاريخ، الخائفون عليه من صعالكة التاريخ، والمدخولين في تاريخهم، والخائفين من تابة التاريخ الصريح والصحيح.

عن جريدة البصائر الجزائرية

عدد 218   دجنبر 2004

——-

هامش على المتن :

ما أشبه اليوم بالبارحة!!

وما أشبه المغرب بالجزائر!!

تخوين المناضل، وتكريم الخائن!!

أو على الأقل : رد الاعتبار إلى أبناء العشيرة الحزبية الاديولوجية -فقط- في زمن الإنصاف والمصالحة مع “المجهول”.

والسؤال غير المسؤول :

ما بال “المنصفين الجدد” تعجز ذاكرتهم ولا تسعفهم سجلاتهم على “إنصاف” المظلومين حقاً؟ ألأنهم لم يتربوا في “الحظيرة التقدمية”؟.

د.عبد الرزاق قسوم