مع بداية الموسم الدراسي الجديد، تدخل تجربة التعليم الأصيل بالمغرب سنتها الثانية في حلة جديدة كانت ثمرة لمجهودات مباركة قام بها مجموعة من الفاعلين في حقل التعليم، وعدد من العلماء تحت إشراف الوزارة الوصية : وزارة التربية الوطنية، التي أصدرت تعليماتها الرامية إلى فتح بعض الأقسام في مجموعة من المدارس الابتدائية خلال السنة الدراسية الفارطة بمختلف مدن المملكة.

ومساهمة من جريدة “الـمـحـجـة” في توضيح معالم هذا النوع من التعليم وتقريب صورته إلى الآباء والأمهات، التقينا بالأستاذة نعيمة لعميم التي استقبلتنا في بيتها مع أفراد أسرتها ونقلت لنا تجربتها في التدريس بمستوى السنة الأولى ابتدائي من التعليم الأصيل بإحدى المدارس الابتدائية بمدينة فاس العاصية العلمية وهي مدرسة بن سودة الأولى، فكان الحوار التالي :

>> الأستاذة الفاضلة تحية طيبة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

التعليم الأصيل الجديد تجربة جديدة في قطاع التعليم فما رأيكم في ذلك؟

<  يسرني أن أبتهج وأفرح وأسعد بهذه المناسبة التي شرفتمونا فيها بالحضور إلى بيتي للتحدث عن التجربة التي كان لمؤسسة بن سودة الأولى التي أدرس فيها والتي كان لها السبق في افتتاح التعليم الأصيل الجديد ، وبالمناسبة أتقدم بالشكر الجزيل إلى كل من أسهم في إحياء هذه السنة الحميدة التي ستكون لها نتائج جد إيجابية على تربية ناشئتنا. والحالة هذه أننا في زمن قد تلاشت فيه القيم الدينية عند ناشئتنا إلى حد كبير. وأشكر كل من ساهم من قريب أو بعيد في إحياء هذه السنة.

والتجربة التي خضتها السنة الماضية كانت تجربة ناجحة لأنها أعطت أكلها ومن جميع النواحي. بالنسبة لحفظ القرآن وجدت الصغار جد مقبلين على حفظه وتلاوته ويتلقون كل ما يعطى لهم بلهفة وشوق لأن الطفل صفحة بيضاء فأبواه هما الذين يهودانه أو يمجسانه أو ينصرانه والطفل يولد على الفطرة فالتربية السليمة تترك بصماتها على الطفل وقد لمست أيضا نبوغا عند بعض الصغار الذين يتلقون القرآن ويحفظونه ويرتلونه هذا بالنسبة للتجربة التي خضتها.

>> ما هي الصعوبات والمشاكل التي واجهتكم؟

< الصعوبات التي واجهتها أولا أننا بدأنا في وقت متأخر في السنة الماضية زيادة على انعدام المراجع والكتب المدرسية بالنسبة للتلميذ وعدم وعي بعض الآباء لا أقول الكل هذا جانب آخر، والوسائل التعليمية المساعدة الأخرى لم تكن متوفِّرة لنا، وأما الثمرة التي أنتجها هذا التعليم كانت جهداً شخصيا تقريباً.

>> بالنسبة للتلاميذ كيف تفاعلوا مع المقرر الدراسي؟

< قلت تفاعلوا معه بكل شوق ولهفة، تفاعلوا معه كما يتفاعلون مع البرامج الأخرى وأكثر، فدروس القرآن الكريم والتربية الاسلامية وخصوصا السيرة النبوية كانوا ينتظرون بكل شوق ولهفة حصة هذه الموادالثلاث وخصوصا حصة القرآن الكريم نكون في حصة الرياضيات ويقولون : أستاذة متى تكون حصة القرآن الكريم؟، أو متى تقصين علينا سيرة الرسول ؟.

>> بالنسبة للحفظ ما هي السور التي حفظها التلاميذ خلال السنة؟

< بالنسبة للحفظ استطاعوا أن يحفظوا : سورة الشورى، غافر، فصلت، الزمر، ص، ق، ويس، هذه هي السور التي استطاعوا حفظها.

>> بم يتمز هذا المقرر عن غيره من المقررات الأخرى؟.

< يتميز بخصوصيات بالنسبة لمادة اللغة العربية أقول بأنها تناسب مستوى الصغار، لأن النصوص المنتقاة بالنسبة للتلميذ هي جد بسيطة وقصيرة وفي متناوله. كذلك دروس التعبير هي مستقاة من البيئة الاسلامية المغربية وتتناول موضوعات اجتماعية يعيشها الطفل يوميا هذا من جانب، وبالنسبة لدروس القرآن الكريم كذلك برنامجه رغم أني لاحظت أنه كثير على الطفل يصعب عليه حفظ 18 سورة خلال السنة الأولى وهذا راجع إلى أننا تأخرنا في الانطلاق ثلاثة أشهر، حيث لم ننطلق إلا في شهر دجنبر 2005، وتتجلى الصعوبات كذلك بالإضافة إلى التأخير في الانطلاق إلى انعدام التعليم الأولى أي ما قبل التمدرس، لأنه لو أن التلاميذ تلقوا تعليما أولياً من أربع سنوات إلى ست سنوات سيكون المقرر في متناولهم.

> بالإضافة إلى الحفظ ما هي النتائج الأخرى التي تحققت؟

النتائج التي تحققت  لمَسْتُها في سلوكات الأطفال لأنني كلما درّستهم آية أو سورة إلا وأحاول أن أطبقها في الفصل وأُلحّ عليهم في التطبيق لأن القرآن تربية وتطبيق وليس مجرد حفظ، ولهذا فإن هذه التجربة يجب أن تأخذ بعين الاعتبار التطبيق، التطبيق اليومي في الساحة مع الأطفال، التطبيق اليومي في البيت، التطبيق في التعامل مع الأصدقاء، التطبيق في الحياة اليومية عموماً. وهذا لمسته عندما كنت ألاحظ صغاري وهم يخرجون إلى الساحة في مُنتهى الانضباط والسلوك والتراحم فيما بينهم والتآزر والتعاون، وكذلك بالنسبة لبيئتهم فإنهم كانوا يحاولون جهد الإمكان أن يحافظوا عليها وعلى علاقتهم مع الأصدقاء والأقران وكانوا أحياناً يوصلون ما أُلقّنه لهم من سيرة نبوية وفقه وحديث إلى آبائهم فكان الآباء والأمهات يتوافدون عليّ كذلك لكيْ يَشْكرونني ويثنون على ما أقدم لأطفالهم.

>> كيف تلقى الآباء هذه التجربة؟

< الآباء كانوا جد مسرورين، في الأول كان لديهم تخوّف من أن أبناءهم سوف لن يدرسوا المواد الأخرى ومع الصورة التي يرسمونها في أذهانهم للتعليم الأصيل وأن أبناءهم سوف يكونون بدون مصير ولكن مع جلسات التواصل التي كنتُ أقوم بها معهم ومع دروس التوعية التي كنت أحيانا أتعمّد أن أقدّمها إليهم وأحيانا أطلعهم على المذكرة الوزارة وعلى المخرجات في هذا التعليم الأصيل الجديد اقتنعوا شيئا فشيئا،وهذا الصباح فاجأني المدير بأن أم تلميذ جاءت إلى المؤسسة تبكي لأن ابنها سينتقل من المدرسة إلى مدرسة أخرى وسوف لن يتلقى دروس القرآن والسيرة.

>> ما هي التوقعات التي تتوقعونها؟

< بالنسبة للتوقعات وقراءة الافاق بخصوص هذه التجربة فإنني أتفاءل خيراً لأننا ما دُمنا مقبلين على دراسة جانب من هُويتنا وهو ديننا الحنيف وسنة نبينا محمد  مصداقا لحديثه الشريف : >تركت فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا بعدي أبداً : كتاب الله وسنتِي< فإننا لن نخاف ولن نتشاءم فالتجربة ستكون لا محالة مثمرة وستكون نتائجها سارة بإذن الله وقوته.

>> ما هي اقتراحاتكم للآباء والأساتذة؟

<نحن الأطر التربوية علينا توعية الآباء لأن الآباء في هذا الوسط القلة منهم الذين يتفهّمون الوضع ويتعاطفون مع التعليم الأصيل، ولكن الأساتذة والنيابة وأطر وزارة التربية الوطنية بأجمعها هي المكلفة بتوعية الآباء وجعلهم في مستوى الحدث وفي قلب الحدث.

>> ما هي مواصفات الأستاذ الذي يوكل إليه التدريس بالتعليم الأصيل؟

< بالنسبة لمواصفات أستاذ التعليم الأصيل أقول بأن مواصفاته يجب أن تكون مواصفات تتلاءم مع هذه المسؤولية التي ستناط به من تكوين ومثل أعلى بالنسبة للتلاميذ في التطبيق وفي السلوكات والتعامل وفي كل شيء يجب أن يكون قدوة لأن فاقد الشيء لا يُعطيه لأنه إذا كُنت أدرّس القرآن وأدرّس معنى التسامح وأدرس معنى القيم الدينية ولا أطبقها فلا جدوى من ذلك، إذن الأستاذ يجب أن تتوفّر فيه عِدَّة مواصفات منها : شخصيته القوية، التزاماته أمام الصغار في المواعيد والكلمة وفي كل شيء ومع الآباء أيضا، ومستواه الثقافي أيضا يجب أن يكون على اطلاع في المجال التربوي الديدكتيكي، في المجال الديني في كل شيء يجب أن يكون على إلمام بجميع المعلومات.

> كلمة أخيرة؟

< أفضل أن تكون الكلمة الأخيرة في هذا الحوار من إلقاء ابنتي سليمة حمادي التي ستقدم لكم محاولة شعرية حول القرآن والدين والتعليم الأصيل.

نسيم الذكر

كتاب مطهر

بتلاوته أطربت سمعي

وبعطره أزهرت أيامي

هدأ بالي

وسكنت نفسي

بين آياته تبصرت عيناي طريقي

وصحا من الغفوات فؤادي

بسوره ضمدت جراحي

وجلت بإذن الرحمان أحزاني

من نوره اقتبست ضوء قنديل

وبمدرسة الإيمان هذبت خلقي

فعن قلبي نفضت غبار الحقد

وغرست فوقه أطيب الأزاهير

فما عدت أخشى ظلمة الوساوس

ولا حيرة الأكاذيب

اغترفت من رحيق الفرقان

فارتوت نفسي وذهب ضمأي

ولاح بعيداً شعاع ساطع

بالاسلام يهتف وبالرحمان توثيقا للصّلات

وحي مُنير أمتنا أنقذ من الظلمات

وساوى بن ضعيفنا وقوينا،

ففيرنا وثرينا ومحى فوارق الطبقات

فهيا نقتفي خطى الحبيب محمد

لعلنا نحظى بشرف حمل كتاب الله المصون

المنزل

في جنان الرحمان نطمح

ورضاه وعفوه نأملُ

لنكون بعيدا عن النّيران في مأمن

بغبطة رسول الله نلقى

وبجواره نفوز ونحظى

في واحة تعليم أصيلٍ

يجد الظمآن مبتغاه ويرقى

فهينئاً للنبيل المرشد(ü)

بتوابهوأجره ويحيى

وليحفظ الله أبناءنا بحفظ كتابه

واتباع سنة نبيه المصطفى

——-

(ü) تقصد مدرس التعليم الأصيل

واقع التعليم الأصيل وآفاقه

عرض مرئي علق عليه ا لدكتور عبد الرحمن الرامي مدير مديرية البرامج والمناهج بوزارة التربية الوطنية والشباب

مدخل : مميزات التعليم الأصيل

- الجمع بين مايحقق الأصالة ويرسخها، ومايحقق المعاصرة ويرشدها.

- الجمع بين التركيز على العلوم الشرعية واللغة العربية، وبين التمكن من العلوم الحديثة واللغات الأجنبية.

- التمثيل للشخصية الإسلامية العربية للمغرب، والاستمرارية الحضارية له.

- الإسهام في ازدهار العلوم وانتشار الحضارة المغربية عبر جامع القرويين : مركز الاشعاع والاستقطاب العلمي الذائع الصيت منذ أكثر من ألف عام.

- تخريجه لمشاهير من العلماء أمثال : البابا سلفستر الثاني، الشريف الإدريسي، القاضي عياض، ابن باجة، ابن رشد، ابن خلدون…

- انسجامه التام مع” المرتكزات الثابتة” الخمسة للميثاق الوطني للتربية والتكوين.

واقع التعليم الأصيل

1- مرحلة ما قبل الاستقلال :

1-1- نظرة المستعمر للتعليم الأصيل :

- الخوف والارتياب من “القرويين” والمحاربة لعلمائها وطلابها.

- إصلاح يسمح بالحفاظ على الدور الشكلي للقرويين وفي نفس الوقت يعمل على  خدمة الطموحات الاستعمارية. ولذلك قال عنه “لوكس” المقيم العام الفرنسي بالمغرب. : “إن أخوف ما أخافه على وجود أمتي فرنسا هنا هو هذا البيت المظلم”.

وقال بول مارتي، (مغرب الغد) : “يجب أن نعمل على تجديد القرويين. لأنه إذا لم نفعل ذلك نحن، فإن هذا التجديد الذي تفرضه الظروف سيتم بدوننا وضدنا”.

1-2- بوادر التجديد :

تمثلت بوادر تجديد التعليم الأصيل فيما يلي :

- قيام حركة طلابية سنة 1937 طالبت بإصلاح مناهج الدراسة بالتعليم الأصيل.

- تنظيم التعليم الأصيل على النمط العصري في ثلاث مراحل :

التعليم الابتدائي، والتعليم الثانوي، والتعليم العالي.

- إعادة النظر في برامج ومناهج التعليم الأصيل وتطعيمه بمواد جديدة.

2- التعليم الأصيل إبان الاستقلال :

تميز التعليم الأصيل في هذه المرحلة بعدم الاستقرار في وتيرة نموه.

2-1- مرحلة النهوض (57- 1960)

- توحيد برامج التعليم الأصيل وإدراج برامج التعليم العلمي ضمن مقرراته.

- تدريس جميع المواد باللغة العربية، والانفتاح على اللغات الأجنبية.

- نقل التعليم الأصيل من مؤسسات تقليدية إلى مؤسسات ذات بنايات عصرية.

- ارتفاع وتيرة الالتحاق بالتعليم الأصيل من 3603 تلميذ إلى  24436 تلميذ سنة 55- 1956 ثم إلى أضعاف ذلك سنة 59-1960.

2-2- مرحلة التراجع (60-1971)

- حذف المدارس الابتدائية الأصيلة.

- تراجع في وتيرة الالتحاق بالتعليم الأصيل. حتى صار عدد التلاميذ 8384 تلميذ سنة 70-1971.

2-3- بوادر الإصلاح والتجديد :

أ- إرساء البنيات الأساسية.

- من سنة 1973 إلى سنة 1987.

* بناء 19 مؤسسة ثانوية للتعليم الأصيل، بالإضافة إلى مدرسة ابتدائية مستقلة.

* تجديد ومراجعة برامج التعليم الأصيل والتخفيف منها.

* إحداث جذع مشترك بناء على التوجه الإصلاحي لسنة 1985.

* تفريع الشعبة الأدبية الشرعية إلى شعبتين.

* إعادة المرحلة الابتدائية لهيكلة التعليم الأصيل.

- من 1988 إلى 2000.

* إنجاز بناء ثلا ث مؤسسات للتعليم الأصيل من 14 مبرمجة، في التصميم الخماسي 88-1992.

* إعادة ا لنظر في مواد التعليم الأصيل وحصصه من لدن لجنة ممثلة لكل من أكاديميتي مكناس وتطوان، نتج عن أعمالها تخفيف في الحصص.

* ابتداء من الموسم 99-2000 شرع في فتح أقسام للتعليم الأصيل الثانوي بمؤسسات التعليم العام.

ب- هيكلة العليم الاصيل :

ج- الكتاب المدرسي بالتعليم الأصيل :

1- مرحلة أولى، اعتمدت فيها كتب السلف ومجموعة من الكتب الخاصة بالمواد الإسلامية واللغة العربية.

2- مرحلة ثانية ابتدأت مع التوجهات الاصلاحية لسنة 1985، وخلالها تم تأليف كتب خاصة بالتعليم الإعدادي والتأهيلي الأصيلين.

3-  الواقع الحالي من خلال المعطيات الإحصائية :

3-1- أعداد تلاميذ التعليم الأصيل خلال الفترة الممتدة بين 1998- 2002.

3-2 توزيع أعداد تلاميذ التعليم الأصيل حسب مراحل التعليم (معطيات يوليوز 2002)

3-3 توزيع مؤسسات التعليم الأصيل وأعداد التلاميذ حسب الأكاديميات الجهوية (معطيات يوليوز 2002)

آفاق التعليم الأصيل

1- اختيارات وتوجهات في مجال الأهداف :

يهدف التعليم الأصيل بجميع  مراحله إلى تحقيق الأهداف والغايات الكبرى التالية :

- الحفاظ على استمرار الهوية الإسلامية والخصوصية الثقافية للأمة.

- الحفاظ على استمرار المرجعية العليا للإسلام، والمركزية الكبرى للوحي، والتواصل الأساسي بلغة القرآن.

- الحفاظ على وحدة البلاد عقيدة وشريعة وسلوكا، وصونها من كل أشكال الانحراف والتطرف والتفسخ والتفرق.

- إمداد البلاد بما تحتاج إليه في الداخل، من أطر متوسطة وعالية في مجال العلم بالشريعة، لتدبير أمور المعاش والمعاد وفق شرع الله عز وجل، وإمدادها بما يحقق لها استمرار الإشعاع الحضاري في الخارج، من علماء ربانيين قادرين على الدعوة إلى الله تعالى في إفريقيا التي تعتبر المغرب قبلة لها، وفي أوروبا التي تنتشر بها جالية إسلامية كبيرة.

- إمداد البلاد بالمواطن القوي الإ يمان، ” المتصف بالاستقامة والصلاح” (الميثاق البند 1) المتمكن “من التواصل باللغة العربية لغة البلاد الرسمية تعبيرا، وكتابة” (الميثاق البند 2) المتفتح “على اللغات الأكثر انتشارا في العالم” (الميثاق البند 3).، الجامع “بين الوفاء للأصالة والتطلع الدائم للمعاصرة” (الميثاق البند 4) الممتلك ل ” ناصية العلوم والتكنولوجيا المتقدمة ” المسهم ” في تطويرها” (الميثاق البند 5).

2- اختيارات وتوجهات في مجال الخصوصية :

تتجلى خصوصية التعليم الأصيل، تبعا لمفهومه وأهدافه، في التركيز على كل ما يحقق ” الأصالة” ويرسخها لتبنى عليها “المعاصرة” الراشدة، وأهم ذلك :

- تأسيس التعلم فيه على حفظ القرآن كله.

- اعتماداللغة العربية لغة للتدريس لجميع المواد فيه.

- تدريس العلوم الشرعية كلها بأسمائها فيه، من تفسير وقراءات، وحديث، وفقه، وأصول، وفرائض، وتوقيت، وسيرة…

- جعل المواد، والمناهج، والكتب المقررة فيه، والأطر  العاملة به أو المدرِّسة فيه، والنظام التربوي به، منسجما مع طبيعة خصوصيته.

- جعله منفتحا على العالم الإسلامي فكرا، وتاريخا، وجغرافية، ولغات.

3- اختيارات وتوجهات في مجال الجسور مع التعليم العام :

الأصل في التعليم الأصيل أنه أعم من التعليم العام، فكل ما في التعليم العام موجود في التعليم الأصيل ولاعكس. وإنما يختلفان في التركيز على  المميز : الأصالة أو المعاصرة.

وذلك جعل الجسور بينهما ممدودة ليس في كل المراحل فحسب، بل في كل السنوات، لاشتراكهما فـــي:

- الهيكلة العامة، من الابتدائي بأوليه وأساسيه إلى الثانوي بإعداديه وتأهيله إلى العالي بما يشتمل عليه.

- نظام الشهادات واعتبار صلاحيتها، من الابتدائي حتى الدكتوراه.

-  المواد العلمية، واللغات الاجنبية، والعلوم الإنسانية، في جميع المستويات والسنوات.

- نظام التدريس، والإشراف، والتقويم، والتوجيه، والتسيير.

- اعتماد الوسائل الحديثة في التربية والتكوين.

- الانفتاح على المحيط.

4- اختيارات وتوجهات في مجال الروافد والمسالك :

4-1- توسيع روافد التعليم الأصيل في جميع مراحله وذلك بـ :

- تطوير وتوسيع شبكة الكتاتيب القرآنية…

- تطوير وتوسيع شبكة المدارس الابتدائية.

- توسيع شبكة التعليم الثانوي الإ عدادي.

- اعتماد المرونة عند تحديد شروط الالتحاقبالتعليم الأصيل.

4-2- تنويع فرص التعليم والتكوين أمام رواد التعليم الأصيل وذلك ب :

- تنويع شعب التعليم الثانوي التأهيلي الأصيل، حتى تشمل مختلف التخصصات : الشرعية، واللغوية، والرياضية، والتجريبية، والاقتصادية والإعلامية، والهندسية.

-  إحداث جسور بين التعليم العام والتعليم الأصيل في جميع مستويات التعليم، ولاسيما في مستوىا لتعليم الثانوي التأهيلي والتعليم العالي، ليتمكن رواد التعليم الأصيل من الالتحاق بالتخصصات الأخرى، غير الموجودة فيه.

4-3- فتح الباب على مصراعيه أمام رواد التعليم الأصيل لولوج عالم الشغل، سواء بالنسبة للأطر المتوسطة أو العالية.

5- اختيارات وتوجهات في مجال التنمية والتطوير :

5-1- إعطاؤه الأولوية اللازمة في الاهتمام، حتى يلتحق بالتعليم العام :

- على مستوى النصوص التشريعية المنظمة لشؤونه الملزمة برعايته والاعتناء به.

- على مستوى المديرية الخاصة به التي يجب أن تعود لتتكفل بجميع شؤونه.

- على مستوى البنايات الصالحة، والتجهيزات الضرورية، والوسائل والوسائط التعليمية التي تناسب العصر والرسالة المنوطة به.

- على مستوى الأطر التربوية، والإدارية، ومؤسسات التكوين اللازمة لرفع مستواه.

- على مستوى الكتاب المدرسي المناسب له.

- على مستوى المناهج والبرامج المحققة لرسالته المنسجمة مع طبيعته وخصوصيته.

5-2- تشجيع رواده ماديا ومعنويا، بالمنح لغير المقيمين، والداخليات والمطاعم للمستحقين، والكتب والأدوات المدرسية للمعوزين، والنقل  عند الاقتضاء للبعيدين، والقيام بحملات إعلامية للتعريف به وبمكوناته وآفاقه، في كل حين.

5-3- استفادته الواجبة مما في الدعامة الحادية عشرة من الميثاق الوطني للتربية والتكوين المخصصة لتشجيع التفوق، والتجديد، والبحث العلمي، كإحداث ثانويات نموذجية، وأقسام تحضيرية، وغير ذلك.

5-4- فتح باب الشراكة وتيسيرسبلها للتعاون على النهوض به وسد حاجاته.

نريد تعليماً يرقى بأجسادنا وعقولنا وأرواحنا وأخلاقنا

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي المصطفى الأمين  وعلى آله وصحابته أجمعين.

سيدي الوزير:

هذه ثاني مرة يتاح فيها للعلماء أن يعربوا لسيادتكم عن عميق الامتنان وصادق العرفان، على ما تولونه من اهتمام وعناية لتعليمنا الأصيل.

كانت المرة الأولى بمدينة فاس منذ سنتين خلتا بمناسبة افتتاح اليوم الدراسي الأول الخاص بالتعليم الابتدائي الأصيل، وأصغينا يومئذ باهتمام بالغ إلى كلمتكم القيمة التي خلفت صدى حسنا في نفوس رجال هذا التعليم، وتلقاها كافة العلماء بالقبول والرضا، وضربتم لنا موعدا لم تخلفوه، ولقد شاء الله أن يتأخر الموعد قليلا، ولا بأس علينا -إن شاء الله -.

وها أنتم اليوم تنجزون وعدكم برئاسة أشغال اليوم الدراسي الثاني للتعليم الإعدادي والثانوي الأصيل؛ ونحن رجاء كلنا، وأمل كلنا أن تكون قومة هذا التعليم الذي ظلمه قومه، وخذلته عشيرته:

“وظلم ذوي القربى أشد مضاضة

على المرء من وقع الحسام المهند”

أملنا أن تكون قومة هذا التعليم من كبوته بأيديكم، فأنتم اليوم طبيب علله ومضمد جراحه.

وللتذكير والذكرى تنفع المومنين فإنه كان للعلماء أكثر من لقاء مع أكثر من وزير ممن تعاقبوا على هذه الوزارة من قبلكم، وجميعهم كانوا على مستوى جيد من المجاملة واللطف والقدرة على التخلص من أي التزام.

كانوا يقولون ولا يفعلون، ويعدون ولا يوفون، وهذا ملف  التعليم بوثائقه ووقائعه، وبشواهده ومشاهده، شاهد صدق على المعاناة الطويلة، وعلى فداحة الشماتة والهوان، والإهمال والنسيان، حتى إنه ليخيل إليك أن هذا التعليم الذي تراهم ينفرون عند سماعه، ويفرون منه فرارهم من كل ذي داء خبيث قد أتى كبيرة من الكبائر التي تخلد مرتكبها في العذاب، أوجنى جناية أهدر بسببها دمه، وتبرأ منه قومه. وآيم الله لا نعلم لهذا التعليم، ولا لأهله ولا القائمين عليه إلا البرور والإخلاص لدينهم ووطنهم وأمتهم وحضارتهم، وإلا أنهم كانوا شوكة في حلق المستعمر الغاصب يقضون مضجعه ويقلقون راحته، كانوا للوطن جنودا وحماة، وعدة وسلاحا، وسيوفا ورماحا، وكانت معاهد العلم قلاعا للتربية على المواطنة الصحيحة، ومعاقل للتعبئة الشعبية.

كانت ثقافتهم المومنة، وعقيدتهم الصحيحة، وقودا يلهب حماسهم، ويغذي فيهم روح الشهامة والإباء والتضحية والاستشهاد من أجل التحرير والكرامة والعزة.

أفبمثل هذا الإذلال لثقافة الإسلام وللغة القرآن تقابل حسنات هذا التعليم وجهاد رجاله وأوليائه؟ وعلى يد من يجري تعذيبه وامتهانه؟ بيد بني أمه وأبيه. هذا في حين يمكن كل التمكين لثقافة ولغة من كان بالأمس القريب يسوم أهلنا ووطننا سوء العذاب، إن كان هذا عقابا فهو موجه ضد من؟ ولصالح من؟ وإن كان ثوابا، فهو لا بد أن يكون من جنس ثواب سنمار.

ولو أن ما يسام به تعليمنا الأصيل من خسف وهوان يتم على يد غير يدنا لتحملناه صابرين محتسبين، مقبلين غير مدبرين، ولكنه، وا أسفاه ظلم ذوي القربى وهو أشد أصناف الظلم وأقواها مرارة وألما،.

ومع كل ذلك، فإنه لا باس على تعليمنا، وليس كل بني قومنا لا يعلمون وستبقى هذه الأمة نابضة بالقوة والحيوية مليئة بالخير والغيرة على ذاتها وأصلها وفصلها ما دامت قادرة على إنجاب أبناء بررة يفعلون ما يقولون، وينجزون ما يعدون والظن بهم أنهم أكرم وأشرف، وأذكى من أن يستدرجوا إلى زلة إن سترها قلم تاريخ اليوم فإنه لا محالة سيفضحها غدا أو بعد غد :

فإن يك صدر هذا اليوم ولى

فإن غدا لناظره قريب

فلنتجاوز كل محنة امتحن بها الصابرون، ولنغض الطرف عن تجاوزات حدثت لم تنل من عزيمة أهل العزم، والأمة مثل الأفراد قد يعتريها في مسيرتها وفي لحظات ضعفها شيء من الذهول حتى عن نفسها، وتتعطل لديها حاسة التمييز بين ما هو مقبول وما هو مرفوض، ولكنها سرعان ما تستعيد وعيها، وتسترد ذاكرتها، فتستدرك ما فات، وتخلف ما ضاع، وتصلح ما فسد:

يغمى على المرء في أيام محنته

حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن

وبعد، سيدي الوزير:

معذرة، إنها فقط نفثة مصدور وصيحة كظيم، وشكوى نرفعها إليك، وأنت اليوم في موقع من إذا قال فعل، وفي حسن الإصغاء إلى شكوى المريض نصف العلاج، ومن أجلها قالوا:

ولا بد من شكوى إلى ذي مروءة

يواسيك أو يسليك أو يتوجع

وأنت في مقام من لا يكتفي منه بالمواساة والتسلية فضلا عن التوجع، وإنما أنت مرجو للإنصاف ورفع الحيف وإزالة الضيم.

ومن أجل ذلك سعى إليك اليوم في رباط الفتح رجال هذا التعليم وحماته وسدنته، ومعهم علماء المغرب من شمال المملكة وجنوبها، وشرقها وغربها، كما سعوا إليك منذ سنتين خلتا بفاس في حشد كبير، ثقة بك، واطمئنانا إلى حزمك وصدقك، فلا تخيب فيك رجاءهم كما خاب في الذين كانوا من قبلك، وكن لقضية هذا التعليم، أبا حسنها، فلعل الله ادخر لك حسناتها وقد ضن بها على غير أهلها، لخير علمه فيك {والله أعلم حيث يجعل رسالاته}.

إنا لنرجو منك خيرا عاجلا

والنفس مولعة بحب العاجل

والذي نرجوه منك أيها الوزير، ليس منحة ممنوحة، ولا هبة موهوبة، ولكن الذي نرجوه منك حركة صادقة، وتوجه خالص مخلص لهذا التعليم، بتسريع وتيرة إصلاحه، واستدراك الفوائت من حقوقه، وتيسير سبل انطلاقه حتى يستطيع مواكبة الإصلاح، ويستوي قائما على قدميه، صحيحا غير كسيح.

إن الميثاق الوطني للتربية والتكوين لم ينس الإشارة إلى أصالة التعليم الأصيل، واستوصى به خيرا وكان على الكتاب الأبيض أن يسمو إلى أفق الميثاق.

غير أن حظ التعليم الأصيل منه كان باهتا ومشهده بئيسا ، بالرغم من أنه انخرط انخراطا كاملا في المنظومة التعليمية بشروطها العلمية واللغوية والتقنية، بما هي عليه من تطور زائد المحافظة على أصالته وخصوصيته، وعلى رسالته الخالدة وتتمثل في حماية هوية الأمة وانتمائها التاريخي والحضاري وارتباطها بمحيطها أرضا وبشرا، فحمولته ومسؤولياته أثقل من غيره، وإمكانياته ووسائله وآليات اشتغاله في منتهى التواضع والتقشف.

إن كل يد تمتد بالخير إلى تعليم الأمة عنوانِ وجودها واستمرارها ما هي إلا لبنة في إعلاء صرح الأمن والاستقرار، وصيانة الوطن والمواطنين من الفتن ومن الغلو والتطرف، وتحقيق حياة هادئة مطمئنة، تفتح أمامه باب التقدم والازدهار على مصاريعه.

سيدي الوزير:

إنه لا خير في تعليم هدفه خدمة الجسد والانشغال عن تنمية المدارك، وصقل العقول وتعميق الوجدان فبالعقل والروح يتميز الإنسان عن السوائم والأنعام:

أقبل على النفس واستكمل فضائلها

فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان

نريد تعليما يرقى بأجسادنا وعقولنا وأرواحنا وأخلاقنا، وتعليم من هذا القبيل ووفق هذه الوصفة لا يمكن استنساخه أو استيراده كما تستورد البضائع والسلع. وإنما نصنعه هنا بأيدينا وعلى أعيننا، ولا ضير علينا في أن نستأنس بتجارب الآخرين لا أن نتخذها سلما نرتقي فوقه، فسلم ارتقائنا لا بد أن يكون من صنع أيدينا، وخبرة خبرائنا، ولا بد أن يكون ممزوجا بأريج هذا الوطن ونسيم جباله وسهوله وحواضره وبواديه.

سيدي الوزير:

باسم العلماء أحيي نشاطكم الدائب، وحركتكم الموصولة التي نشهد لها في كل ركن وزاوية أثرا، ويود العلماء أن يكون لهم مكان مناسب ونصيب ضمن الأجهزة التي تقيمونها واللجن التي تشكلونها للإسراع بعملية التطوير والتجديد التي يراهن عليها وطننا بقيادة أمير المؤمنين مولانا محمد السادس، ولكم علينا أن نكون فاعلين أمناء نصحاء مخلصين في الأداء {يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجلس فافسحوا يفسح الله لكم}.

ومرة أخرى نحييكم من هـذا المنبر، تحية ملؤها التقدير والإكبار لتشريفكم هذا اليوم الدراسي برئاستكم لأشغاله، ثقة منكم بدوره في بناء الإنسان السوي الذي يخطو نحو المستقبل بإيمان راسخ، وهو يجر وراءه من ميراث الآباء والأجداد مجدا خالدا وتراثا تالدا، جامعا بين المحافظة والمعاصرة وبين القديم والجديد، وسنواصل معكم رحلة الإصلاح والتطوير حتى تحقق أهدافها وتبلغ بإذن الله وعونه مقاصدها وغاياتها.

والله ولي التوفيق، وهو نعم المولى ونعم النصير.

إلى السيدات والسادة

مديري الأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين

النائبات والنواب الإقليميين

الموضوع : توسيع شبكة مؤسسات التعليم الابتدائي الأصيل

سلام تام بوجود مولانا الإمام المؤيد بالله

وبعد، ففي إطار الإصلاحات التربوية الجارية وخاصة المتعلقة منها بالارتقاء بالتعليم الأصيل وفق ما جاء في شأنه من اختيارات وتوجهات في الميثاق الوطني للتربية والتكوين، وتطبيقا لنتائج اليومين الدراسيين الذين نظمتهما الوزارة بتنسيق مع عدة فعاليات من التعليم الأصيل في ثانوية القرويين بفاس يوم 9 مايو 2003 ويوم 26 يوليو 2005 بمقر الوزارة وجلسات عمل اللجنة المشتركة بين المصالح المركزية المعنية بالوزارة ولجنة المتابعة الممثلة لجمعيات العلماء بالمغرب، تقرر تعزيز شبكة مؤسسات التعليم الابتدائي الأصيل كما يلي:

-  إحداث ستة أقسام للأولى الابتدائية في مدرستين تعتبران رافدين للثانوية الإعدادية المتوافرة في الجهة؛

-  إحداث ستة أقسام للأولى الابتدائية بمدرسة واحدة في الجهة التي لا تتوافر فيها ثانوية إعدادية للتعليم الأصيل؛

-  إضافة ستة أقسام جديدة للأولى الابتدائية في كل موسم دراسي وأقسام في الثانية ثم الثالثة … إلى أن تستكمل هذه المدارس المستويات الستة للتعليم الابتدائي وفق الخريطة الاستشرافية صحبته؛

-  تشكيل لجنة مشتركة على مستوى كل جهة من أطر الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين وأطر التعليم الأصيل (أنظر اللائحة صحبته) للقيام بحملات إعلامية حول أهمية التعليم الأصيل في المنظومة التربوية بتنسيق مع أطر التوجيه التربوي، ودراسة القضايا التربوية التي من شأنها أن تساعد على تيسير إرساء التعليم الأصيل بالتعليم الابتدائي، والمساهمة في تأطير دوراتالتكوين المستمر لفائدة الأساتذة.

وأهيب بالسيدات والسادة مديرة ومديري الأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين والنائبات والنواب الإقليميين والمفتشات والمفتشين التربويين للتعليم الابتدائي وأطر الاستشارة والتوجيه التربوي، كل من زاوية اختصاصاته، أن يبدلوا أقصى الجهود ويوفروا كل الإمكانيات لإنجاح هذا الجانب الهام من الإصلاح، والسلام.

إمضاء :

وزير التربية الوطنية والتعليم العالي وتكوين الأطر والبحث العلمي

حبيب المالكي

افتتاح أشغال اليوم الدراسي :

كلمة السيد وزير التربية الوطنية والتعليم العالي وتكوين الأطر والبحث العلمي

كلمة لجنة جمعيات السادة العلماء

عرض مديرية المناهج حول نتائج اللقاءات الدراسية الخاصة بالتعليم الابتدائي الأصيل

تقديم محاور أشغال اليوم الدراسي الثاني الخاص بالتعليم الثانوي الإعدادي الأصيل

üüüüüüüü

بداية أشغال الورشات

الورشة الأولى :

مواصفات المتخرج من التعليم الثانوي الإعدادي الأصيل، والمواد والأغلفة الزمنية المتعلقة بهذا السلك.

الورشة الثانية :

الخريطة الاستشرافية للتعليم الابتدائي والثانوي الإعدادي الأصيلين.

الجلسة الختامية : قراءة التقرير التركيبي في الجلسة العامة.

اختتام أشغال اليوم الدراسي

أهداف اليوم الدراسي الثاني الخاص بالتعليم الثانوي الإعدادي الأصيل

1- على مستوى الهيكلة والبرامج.

2- على مستوى التكوين الأساسي والمستمر.

- يرتكز برنامج هذا اللقاء على مقتضيات الميثاق الوطني، المادة (88) منه.

- ويعتبر هذا البرنامج امتدادا لليوم الدراسي الأول الخاص بالتعليم الابتدائي الأصيل.

محاور برنامج هذا اليوم

أولا : تحديد مواصفات المتعلم المتخرج من السلك الثانوي الإعدادي الأصيل :

1- مواصفات المتعلم المرتبطة بالقيم.

2- مواصفات المتعلم المرتبطة بالكفايات والمضامين.

3- تحديد مواد التعليم الثانوي الإعدادي الأصيل.

ثانيا : الخريطة الاستشرافية للتعليم الابتدائي والإعدادي الأصيلين.

على ضوء هاته التدقيقات سيتم تدقيق برامج التعليم الثانوي الإعدادي الأصيل

1- اقتراح مشروع متكامل لمراجعة برامج التعليم الثانوي الإعدادي الأصيل من طرف الفريق التربوي ولجنة جمعيات العلماء.

2- وضع ملفات خاصة بالتوجيهات التربوية المرتبطة بالمواد والحصص ومنهجية التدريس.

3- إبراز ووضع المستجدات التربوية المتعلقة بالمواد وطرق ومنهجية التدريس

4- اعداد دفتر التحملات الإطار الخاص بمرحلة التعليم الثانوي الإعدادي الأصيل.

5-  إعداد دفاتر التحملات الخاصة بالمواد ذات خصوصية التعليم الأصيل.

6- التكوين الأساسي والمستمر :

6- 1-  التكوين الأساسي : دراسة إمكانية إحداث مسالك تكوينية خاصة بالتعليم الأصيل بمراكز تكوين الأساتذة والمفتشين.

6- 2- التكوين المستمر :

< وضع مخطط تكويني يراعي المكونات التالية :

الأهداف، المحتويات، طرائق التدريس، الغلاف الزمني، الوسائل، الوثائق، التقويم.

< ضبط خطوات التكوين المستمر وتتجلى في :

- إبراز المستجدات التربوية ذات الأولوية من لدن اللجنة المختصة حسب المواد انطلاقا من المناهج والبرامج والكتب المدرسية والمقاربات التربوية.

- إعدادموضوعات تكوينية لفائدة الفاعلين التربويين تتضمن التكوينات التالية :

تكوين المكونين،

تكوين المفتشين،

تكوين المدرسين.

اليوم الدراسي  الثاني الخاص بالتعليم الثانوي الإعدادي الأصيل

الثلاثاء 26 يوليوز 2005 بقاعة الندوات بلالة عائشة -الرباط

منهاج التعليم الابتدائي الأصيل(ü)

لإعداد هذا المنهاج نظمت مديرية المناهج لقاءين بين الفريق التربوي الخاص بالتعليم الأصيل وأعضاء لجنة جمعيات العلماء.

أولا : اللقاء التربوي الأول يومي 29و30شتنبر 2004

تمت فيه دراسة النقط التالية :

1-  هيكلة التعليم الابتدائي الأصيل من حيث الأسلاك والمستويات، وقد أسفرت أعمال اللجنة عن تحديد هيكلة التعليم الابتدائي الأصيل وفق ما يلي :

1- 1-  التعليم الأولي تستغرق الدراسة فيه سنتين

1- 2-  التعليم الابتدائي ينقسم إلى سلكين:

- السلك الأساسي وتستغرق الدراسة به سنتين

- السلك المتوسط وتستغرق الدراسة به أربع سنوات

2- اختيارات وتوجهات في مجال الجسور مع التعليم العام :

2- 1- التعليم الأصيل لا يختلف مع التعليم العامإلا في التركيز على الجانب المميز لكل منهما كالأصالة أو المعاصرة، وهذا ما يساعد على مد الجسور بينهما في جميع مراحلهما الابتدائية والإعدادية والتأهيلية والجامعية.

2- 2- اعتماد التعليمين على مواد مشتركة بينهما يشجع التلاميذ على اختيار أحد التعليمين في كل مرحلة.

3- 2- اعتماد التعليم الأصيل والتعليم العام على مناهج موحدة في التدريس والتقويم والتوجيه والتسيير التربوي، يسهل على التلاميذ المرور والانتقال من التعليم العام إلى التعليم الأصيل والعكس صحيح.

3- تحديد مواصفات المتعلم في نهاية التعليم الابتدائي الأصيل :

3- 1- المواصفات المرتبطة بالقيم والمعايير الاجتماعية :

وتتجلى في جعل المتعلم :

< متشبعا بالقيم الإسلامية والوطنية.

< متشبعا بروح التضامن والتسامح والنزاهة، والعدل والمساواة.

< متشبعا بمبادئ الوقاية الصحية وحماية البيئة، واحترام الحقوق في إطار الوحي كتاباوسنة وما أجمعت عليه الأمة.

< قادرا على اكتشاف المفاهيم ونظم التقنيات الأساسية التي تنطبق على محيطه الطبيعي والاجتماعي والثقافي المباشر.

< متحليا بالأخلاق الإسلامية القويمة والمثل العليا المستمدة من روح الدين.

< متفتحا على فكر الحضارة المعاصرة في أبعادها الإنسانية.

3- 2- المواصفات المرتبطة بالكفايات والمضامين :

وتتجلى في جعل المتعلم :

< متمكنا من القرآن الكريم حفظا وأداء.

< ملما بقدر مهم من نصوص الحديث النبوي الشريف.

< متمكنا من معرفة دينه والعمل به عقيدة وعبادة وسلوكا.

< قادرا على التعبير السليم باللغة العربية.

< قادرا على التواصل الوظيفي باللغة الأجنبية الأولى قراءة وتعبيرا.

< قادرا على التفاعل مع الآخر ومع المحيط الاجتماعي على اختلاف مستوياته (الأسرة، المدرسة…) والتكيف مع البيئة.

< قادرا على التنظيم (تنظيم الذات والوقت…) والانضباط .

< مكتسبا لمهارات تسمح بتطوير ملكاته العقلية والحسية والحركية.

< قادرا على التواصل والإبداع التفاعلي.

< ملما بالمبادئ الأولية للحساب والهندسة.

4- تحديد المواد :

المبادئ المؤسسة لتحديد المواد :

1- توسيع القاسم المشترك بين التعليم الأصيل والتعليم العام.

2- اعتماد خصوصيات التعليم الأصيل، تبَعاً  لمفهومه وأهدافه، في التركيز على كل ما يحقق الأصالة ويرسخها لتبنى عليها المعاصرة الراشدة، وذلك على مستوى :

< المواد الإسلامية (التفسير والحديث والتجويد والفقه والفرائض والتوحيد والأخلاق المستمدة من القرآن والسنة).

< مواد اللغة العربية (النحو والتطبيق والإنشاء والمحفوظات والمطالعة).

< احترام الغلاف الزمني المخصص لكل مستوى في ضوء مقتضيات الميثاق الوطني للتربية والتكوين.

5- التكوين الأساسي والمستمر :

5- 1- التكوين الأساسي :

< ضرورة إحداث مسالك تكوينية خاصة بالتعليم الابتدائي الأصيل على مستوى مراكز تكوين المعلمين والمعلمات ومراكز تكوين مفتشي التعليم.

< تحديد مواصفات الملتحقين بمركز التكوين (بكالوريا شرعية مثلا…)

< ضرورة اعتماد مصوغات تكوينية في المواد التي تمثل خصوصية التعليم الابتدائي الأصيل.

< ضرورة إعداد تصور برنامج تكويني خاص بالتعليم الابتدائي الأصيل.

5- 2- التكوين المستمر:

- وضع مخطط تكويني (الأهداف-المضامين-منهجية التدريس…)

- ضبط خطوات التكوين المستمر، ويتم هذا الضبط من خلال :

- إبراز المستجدات ذات الأولوية.

- تكوين المكونين.

- تكوين المفتشين العاملين بالنيابات

- تكوين الأساتذة.

ثانيا : اللقاء التربوي ليومي

7و 8 فبراير 2005

1- تدقيق مضامين برنامج التعليم الابتدائي الأصيل من حيث :

< تدقيق مضامين برنامج المواد الإسلامية.

< تدقيق مضامين برنامج اللغة العربية.

2- دفاتر التحملات :

< قراءة ودراسة دفتر التحملات الإطار، الخاص بالتعليم الابتدائي الأصيل.

< وضع دفاتر التحملات الخاصة بمواد اللغة العربية والمواد الإسلامية.

3- الكتب المدرسية :

3- 1- تحدد المواد التي سيتم فيها تأليف الكتب المدرسية. بالنسبة للسنة الأولى من التعليم الابتدائي الأصيل في :

3- 1- 1- المواد الإسلامية :

-القرآن الكريم

-الحديث الشريف

-الفقه

-السيرة النبوية

3- 2- 1- اللغة العربية : كتاب واحد للمادة

3- 2- وضع دليل الأستاذ الخاص بالسنة الأولى من التعليم الابتدائي الأصيل في :

- المواد الإسلامية.

- اللغة العربية.

———-

(ü) هذه الورقة قدمت خلال اليوم الدراسي الثاني.

لندوة التعليم الأصيل-الواقع والآفاق

وبعد، نظمت جمعية قدماء التعليم الأصيل بفاس يومي 11 و12 ذي القعدة 1414هـ الموافق ل23 و24 أبريل 1994م ندوة بمقر فرع رابطة علماء المغرب بفاس، موضوعها : >التعليم الأصيل-الواقع والآفاق<.

افتتحت الندوة بآيات من الذكر الحكيم، ثم ألقى رئيس اللجنة المنظمة كلمة باسم الجمعية، ثم ألقيت في هذه الجلسة الافتتاحية كلمات باسم فرع رابطة علماء المغرب وجمعية قدماء القرويين، وجمعية خريجي كلية الشريعة من طرف رؤساء هذه الجمعيات.

وبعد اختتام الجلسة الافتتاحية تتابعت جلسات الندوة ومناقشاتها بحضور نخبة من السادة العلماء وأصحاب الاختصاص.

واستنادا إلى هذه المعطيات واستنارة بالأفكار والآراء والتصورات التي تمخضت عنها المناقشات فإن (ندوة التعليم الأصيل -الواقع والآفاق) توصي بما يلي :

1-إقامة ندوة سنوية وطنية تناقش واقع التعليم الأصيل وآفاقه.

2- أن تعمل وزارة التربية الوطنية على عقد ملتقى وطني لتدارس قضايا التعليم الأصيل.

3- أن يعاد النظر في صياغة الأهداف العامة المرسومة للتعليم الأصيل وبلورتها في مناهج وبرامج تخدم الأغراض الحقيقية للتعليم الأصيل.

4- أن تنشأ هيأة استشارية عليا من العلماء وذوي الاختصاص وتوضع رهن إشارة مديرية التعليم الأصيل بقصد تتبع مسار التعليم الأصيل.

5- أن تنتقى الأطر الكفأة للتدريس بمؤسسات التعليم الأصيل مع الاهتمام بتكوين هذه الأطر.

6- أن تعاد هيكلة بنيات التعليم الأصيل بما يجعله مساهما في التنمية الشاملة للبلاد.

7- أن يخلق نوع من التكامل بين جميع مراحل التعليم الأصيل الابتدائي والثانوي والعالي، لتكوين المتفهم للخطاب الإسلامي.

8- أن يعمل على إغناء المكتبات الموجودة بمؤسسات التعليم الأصيل مع توفير مختبرات علمية مجهزة.

9- أن تتراجع وزارة التربية الوطنية عن حذف مادة العلوم الطبيعية من الشعبتين الأدبية والشرعية.

10- أن تشارك المجالس البلدية والقروية ومجالس العمالات وباقي الهيآت والجهات التي تساهم عادة في شؤون المدرسة والتمدرس بكل ما من شأنه أن يجعل هذا التعليم يتغلغل بين طبقات الأمة ويخدم مصالحها كما فعل طيلة تاريخنا المجيد.

11- أن يشجع التعليم بالكتاتيب القرآنية بالبوادي والحواضر لمالها من دور في تلقين القرآن وتحفيظه.

12- أن يشجع التمدرس بالتعليم الأصيل وذلك بتوفير السكن والإطعام والمنح للوافدين عليه.

13- أن يوجه إلى التعليم الأصيل الأطفال الذين وصلوا سن التمدرس ليتابعوا دراستهم فيه منذ البداية ببرامج خاصة تؤهلهم للتدرج في أطواره بنجاح.

14- أن يوجه إليه حفظة القرآن الذين فاتهم سن التمدرس وتقل أعمارهم عن أربع عشرة سنة والذين كانوا دائما يلتحقون بالتعليم الأصيل ويثبتون جدارتهم.

15- أن تخصص في كل الأقاليم أقسام لصالح التعليم الأصيل بالمدارس العصرية في الطورين الأساسيين وفي الثانوي أو تبنى لهم ليسهل التحاق الراغبين فيه.

16- أن تفتح في التعليم الأصيل الشعب التي لاتوجد فيه إلى جانب الشعب الثلاث الموجودة به حتى يتجه كل تلميذ إلى الشعبة التي يتفاعل مع موادها.

17- أن تتكفل وزارة التربية وجهات أخرى كالأوقاف والمجالس الممثلة للأمة بالمنح والمأوى لمن هم في حاجة إليها ولبعدهم عن أوليائهم.

18- التوجيه إلى السنة الأولى من التعليم الثانوي الأصيل بجميع شعبه حتى يتم حسب مسطرة التوجيه المباشر أثناء عملية التوجيه إلى بقية الشعب اعتمادا على رغبات التلاميذ والنتائج المحصل عليها.

19- إخبار التلاميذ بالآفاق التي يفسحها التعليم الأصيل في وجه المتخرجين منه اسوة بما يجري العمل به في غيره من الشعب الأخرى في التعليم العام.

20- تنظيم حملات إخبارية لاستقطاب أكبر عدد ممكن من التلاميذ للتسجيل بالطور الأول من التعليم الأساسي الأصيل.

هذا وندعو جميع الغيورين على التعليم الأصيل أن يضاعفوا الجهود للتوعية به وبأهدافه مستعملين كل الوسائل التي تحقق ذلك وأن يتعاونوا معنا جميعا من أجل إحياء رسالة القرويين.

ونحن المشاركين في ندوة : >التعليم الأصيل-الواقع والآفاق< نستنكر بكل شدة حرب الإبادة التي يتعرض لها المسلمون في العالم، وفي مقدمتهم الشعب البوسني الصامد، الذي يداس بمدافع الصرب على مرأى ومسمع من العالم بأسره.

كما نعلن عن تضامننا اللامشروط مع هذا الشعب المظلوم الصابر المصابر، من أجل حماية كيانه ورفع الظلم عنه، مناشدين جميع الدول الاسلامية والعربية والهيئات الحقوقية بدعم صمودهم ماديا ومعنويا كما نعلن عن تضامننا مع الشعب الفلسطيني، مؤكدين أن قضية القدس الشريف قضية المسلمين جميعا، ولايحق لأي أحد أن يتنازل عنها أو يتساوم فيها.

كما نعبر عن غضبنا الشديد وإدانتنا الصارخة لمذبحة الحرم الإبراهيمي الشنيعة، التي ذهب ضحيتها أكثر من مائة نفس بريئة وهي ساجدة خاشعة تصلي لربها.

وختاما نشكر السادة العلماء والشيوخ الأساتذة الفضلاء، وكل الحضور الكريم.          على تلبيتهم للدعوة، وحسن متابعتهم للندوة.

كما نشكر ونقدر ما بذلته هذه الجمعية الأصيلة الفتية من جهود صادقة لضمان نجاح هذه الندوة.

وسوف نوافيكم إن شاء الله تعالى ببعض العروض الملقاة في الندوة.