جريدة المحجة » الأدب الإسلامي المعاصر http://almahajjafes.net الموقع الرسمي لجريدة المحجة Tue, 16 Mar 2021 12:29:28 +0000 ar hourly 1 https://wordpress.org/?v=3.9.40 الأدب الإسلامي المعاصر : التجذّر والحصاد http://almahajjafes.net/2014/02/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%b0%d9%91%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b5/ http://almahajjafes.net/2014/02/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%b0%d9%91%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b5/#comments Mon, 17 Feb 2014 12:03:44 +0000 http://almahajjafes.net/?p=12120 طالما تساءل المتابعون لحركة الأدب الإسلامي عبر العقود الأخيرة هل أن الشوط الذي قطعه هذا الأدب حقّق هوّيته المعاصرة؟ وأين يمكن أن نضع هذا الأدب على خارطة الأدبين العربي والإسلامي؟ ومن أجل ألاّ يكون المرء متفائلاً بأكثر مما يجب فإنه يمكن القول بأن هذا الأدب قد حقّق بعض الذي كان يرجوه.. لكن رحلة الألف ميل قد بدأت وقطعت خطوات طيبة ولن يوقفها شيء بعد اليوم ! قبل أكثر من نصف القرن لم يكن هناك أدب إسلامي بالمعنى الذي يصطلح عليه الأدباء الإسلاميون اليوم (مع التأكيد على وجود مساحات بالغة الأهمية في موروثنا الأدبي).. وهي مسألة متفق عليها، رغم الجدل الكثير الذي أثير حولها بخبث أو سوء فهم. تجتاز المكتبات كلّها، وأسواق الكتب، فلا تكاد تعثر على ديوان أو قصّة أو رواية أو مسرحية أو جهد نقدي أو دراسة أدبية تحمل هموم الإسلاميين في العالم المعاصر، وتبشّر بكلمة الله في دنيا مكتظة حتى النخاع بالتحلّل والفساد وغياب الرؤية الصائبة لموقع الإنسان في العالم ودوره في الوجود. كانت هناك محاولات مبعثرة لم يكن بمقدورها أن تشكل تياراً.. واليوم يتدفّق التيّار تغذّيه من هنا وهناك حشود من الأعمال الشعرية والمسرحية والقصصية والروائية والتنظيرية والدراسية والنقدية.. يكفي أن يلقي المرء نظرة على كتاب “دليل مكتبة الأدب الإسلامي” الذي أصدره منذ أكثر من عقد الدكتور عبد الباسط بدر، لكي يتأكد له ذلك من خلال مئات الأعمال الإبداعية والنقدية والتنظيرية.. وربما الوفها.. إن هذا لا يؤكد الظاهرة الأدبية الإسلامية فحسب، ولكنه يعد بشيء.. وهو يمنح المصداقية لما يعد به يوماً بعد يوم.. ليس فقط بصيغة مقالات وبحوث وإبداعات تنشر، وكتب تؤلّف.. وإنما أيضاً من خلال دوريات ومجلات تصدر هنا وهناك.. ومن خلال مؤسسات تسهر على الدعم والترشيد والإغناء.. وكذلك من خلال القدرة على اختراق جدران الأكاديمية وإقناع حرّاسها القدامى والجدد بضرورة أن ينصتوا للصوت الجديد.. الصوت الذي يقدّم شيئاً مغايراً تماماً لمألوفاتهم ومرئياتهم.. شيئاً يحمل الأصالة والاستقلالية، وتحمل معهما خلفّيات تصوّرية تملك، إذا أحسن التعامل معها، أن تعين على تشكيل معمار أدبي إسلامي، وليس مجرد أدب إسلامي.. معمار تعلو أدواره الخمسة أو الستة بعضها بعضاً، لكي تقف بجداره قبالة آداب الشعوب والأمم الأخرى: الإبداع، النقد، المنهج، المذهب، الدراسة، ثم التنظير الذي يلمّ هذا كلّه ويؤسس له. إن عشرات، وربما مئات من رسائل الدراسات العليا وبحوث التخرّج أنجزت ولا تزال في الدوائر الجامعية عن هذا الأدب الذي لا يزال البعض يشكك بجدواه، بل بوجوده ابتداء.. ولأسباب كثيرة، وجلّها معروف. ولكن ـ مرة أخرى ـ كانت رحلة الألف ميل قد بدأت منذ أربعين عاماً أو يزيد ولن يوقفها شيء. وبالتالي فإن موقع هذا الأدب على خارطة الأدبين العربي والعالمي، سيتأكد يوماً بعد يوم، وستزداد مساحته، وسيصير حضوره أمراً مشهوداً.. فقط إذا عرف الأدباء الإسلاميون كيف يشمرّون عن ساعد الجدّ ويتركون جانباً من ميلهم المبالغ فيه صوب المضمونية والمباشرة والطرق المكشوفة في التعبير لكي يمنحوا شيئاً من اهتمامهم للتقنيات الفنية التي بها يصير الأدب أدباً ويكسب التقدير والاعتراف. وإلاّ فهي الكلمات المطروحة على قارعة الطريق كما يقول الجاحظ. والأدب الإسلامي هو بمعنى من المعاني أدب عربي، ليس لكونه يكتب بالعربية، فإن هناك حلقات خصبة من هذا الأدب كتبت وتكتب بالأردية والتركية والفارسية والكردية.. إلى آخره من لغات شعوب الأمة الإسلامية ؛ ولكن لكونه يحمل الهموم نفسها ويتشبّث بالمصير الذي ضيّعته رياح التشريق والتغريب.. ودعنا من كون مساحات واسعة من الأدب العربيّ اختارت أن تصير مرآة لأدب ” الآخر “.. مسخاً لا يملك شخصيته المستقلة وحضوره المتميز، وهذا ما يلقي على عاتق الأدب الإسلامي مهمة أخرى لا تقل أهمية هي أن يرجع بالأدب العربي المعاصر إلى أصالته، وأن يمنحه نسخاً يجعله ينبض بهموم العربي والمسلم، وليس بالترف الفكري أوالإبداعي للإنكليزي والروسي والفرنسي والأمريكي.. عالمياً، لن يكون لأدب أية أمة في الأرض ثقل أو وجود على الخارطة ما لم ينطلق من خصائص هذه الأمة، ورؤيتها، وصيغ تعاملها مع الكون والحياة والإنسان.. والعالم لا يحترم من يعيد إليه بضاعته المعروفة مزجاة.. لمن يردّها إليه ولا جديد فيها أو إضافة عليها.. إنما هو يمدّ يده ويفسح المجال أمام أولئك الذين يعدوّنه بشيء جديد.. هذه مسألة معروفة في التقاليد الثقافية وسنن التاريخ والحضارات، ولكن يبدو أنها غابت على الكثيرين في ديارنا بسبب الكمّ الهائل من المعطى الأدبي في ديار العروبة والإسلام والذي لا يعدوفي معظمه أن يكون استمراراً للأداء الغربي. إن الأخذ عن الآخر ممكن، بل هو ضروري، ولكن شرط ألاّ يكون على حساب الثوابت والتأسيسات.

أ. د. عماد الدين خليل

]]> http://almahajjafes.net/2014/02/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%b0%d9%91%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b5/feed/ 0 الأدب الإسلامي المعاصر والتراث http://almahajjafes.net/2013/12/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab/ http://almahajjafes.net/2013/12/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab/#comments Wed, 18 Dec 2013 10:36:57 +0000 http://almahajjafes.net/?p=12354 إن تصعيد الحوار بين الأدب الإسلامي المعاصر والأصول التراثية لأدبنا العربي أمرٌ ضروري للإفادة القصوى من إمكانات تلك النصوص، والتجذّر أكثر في العمق الثقافي ـ الحضاري للأدب الإسلامي، شرط أن يتم ذلك بأكبر قدر من المرونة والحرية في التمحيص والفرز والانتقاء والتقّبل أوالرفض، وشرط ألاّ يتحول المعطى التراثي بنتيجة الإلحاح المتزايد على احترامه والأخذ عنه، إلى دائرة القدسية التي قد تجعله يمارس نوعاً من المصادرة أوالتسلّط القسري على العقل الأدبي الإسلامي المعاصر. إنما هو التوازن المرسوم بعناية من أجل التوصّل إلى أكثر صيغ الحوار بين الماضي والحاضر فاعلية وعطاءً. ويمكن في هذا السياق تنفيذ عدد من الخطوات لتحقيق أكبر قدر من الإفادة في توظيف العمق التراثي لصالح حركة الأدب الإسلامي المعاصر ويمكن أن تأخذ هذه الخطوات التسلسل التالي:

أولاً: فرز وفهرسة المعطيات الأدبية التراثية التي تغذي (الإسلامية) شعراً ونثراً ودراسة ونقداً.. إلى آخره.. لأن هذا الجهد سيضع بين أيدي الباحثين المادة التراثية الجاهزة لأغراض التحقيق والدراسة.
ثانياً: تحقيق النصوص والمقاطع المهمة التي لم تنل نصيبها الكافي من التحقيق والاهتمام.
ثالثاً: دراسة وتحليل الأعمال النثرية التي لم تنل اهتماماً كافياً. فإذا كان الشعر في بعض مراحله قد لقي اهتماماً كهذا، فإن أعمالاً مثل بعض مؤلفات الجاحظ أو التوحيدي، ونصوصاً إبداعية مثل مقامات الحريري أو الهمذاني أو ألف ليلة وليلة، أو بعض السير الشعبية.. إلى آخره.. تنتظر من يعكف على دراستها في ضوء الإسلامية لمعرفة ما يمكن أن تقدّمه في هذا المجال، لاسيما وأنها تعكس بعداً اجتماعياً لم تكد تمسّه البحوث التاريخية إلاّ لماماً.
رابعاً: متابعة السياق النقدي لتراثنا الأدبي والتأشير على مدى ارتباطه أوانفصاله عن الإسلامية.
خامساً: فحص طبيعة العلاقة بين القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وبين الأعمال الأدبية التراثية.
سادساً: إقامة ندوات وفتح ملفّات خاصة في عدد من المجلات المتخصصة لمعالجة هذه الظاهرة أو تلك في تراثنا الأدبي من مثل: “التراث الأدبي الصوفي وصلته بالإسلامية سلباً وإيجاباً” و”علاقات الأخذ والعطاء بين التراث الأدبي العربي وآداب الأمم الأخرى” و”إمكانات توظيف التراث في أنشطة الأدب الإسلامي المعاصر” و”مناهج المستشرقين في دراسة التراث الأدبي العربي” و”السيرة الذاتية في تراثنا الأدبي” و”مناهج تدريس التراث الأدبي في جامعاتنا ” و”بلورة وبناء منهج إسلامي في دراسة تاريخ الأدب” و”المرأة في تراثنا الأدبي”. و”ملامح المجتمع المسلم في تراثنا الأدبي” و”التراث الأدبي والسلطة”. و”الثابت والمتحول في التراث الأدبي”.. إلى آخره. إن التجذّر في التراث ليس ترفاً أو اختياراً ولكنه قدر كل فاعلية ثقافية تسعى لأن يكون لها مكان في العالم وثقل على خرائطه من خلال تشبثّها بالشخصية المتفردة والملامح ذات الخصوصية، ولن يكون هذا بدون الامتداد صوب البعد التاريخي، أو العمق التراثي للتحصّن به والاهتداء بمعطياته، جنباً إلى جنب مع الأصول العقدية التي تشكل قاعدة العمل الأساسية، وبوصلة الانطلاق في بحار الدنيا.

أ. د. عماد الدين خليل

]]> http://almahajjafes.net/2013/12/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab/feed/ 0 مختارات من مكتبة الأدب الإسلامي المعاصر http://almahajjafes.net/2012/04/%d9%85%d8%ae%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%83%d8%aa%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7/ http://almahajjafes.net/2012/04/%d9%85%d8%ae%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%83%d8%aa%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7/#comments Mon, 02 Apr 2012 14:07:34 +0000 http://almahajjafes.net/?p=13369 هذه قائمة مختارة من مكتبة الأدب الإسلامي العالمية، جلها من روائع الأدب الإسلامي التي حق لأدبائه أن يفاخروا به الأمم، ويكاد الاستثناء يكون مرتبطا ببعض المجالات التي ما زال أدبنا الإسلامي فيها ضعيفا كقسم المكتبات والمعاجم، وقد حرصنا على أن نقدم أربعة عناوين في كل فرع من فروع القسم، وخالفنا ذلك عند التعذر لأسباب ذاتية تارة وموضوعية أخرى.
وسيلاحظ القارئ أننا حرصنا على أن نورد أكبر قدر من أعلام رجال الأدب الإسلامي، جاعلين كتبهم المذكورة عنوانا على غيرها مما لم نذكره لهم.
وهناك مسألة أخرى لابد من الإشارة إليها هي أن هذه القائمة اختيار خاضع لذوق في القراءة والمتابعة، ومشروط بظروف وسياقات، وذكر كل الأسماء التي نعرفها متعذر ومخالف للقصد من هذه القائمة المختارة، وحسبنا أننا أوردنا في هذه القائمة قسما خاصا بمكتبة الأدب الإسلامي لمن أراد الوقوف على أكبر قدر ممكن من المؤلفات والأسماء التي تنتمي إلى هذا الأدب. فلعل في هذا بعض عذر لنا، والله من وراء القصد.

القسم الأول: المكتبة المغربية:
> أولا: في الدراسة الأدبية والنقدية:
- سيمياء الأدب الإسلامي المصطلح والدلالة: د.حسن الأمراني. مؤسسة الندوي، كتاب المشكاة، وجدة.
- مدخل إلى المنهج الإسلامي في النقد الأدبي(التأسيس): د. علي لغزيوي. منشورات مجلة دعوة الحق بالرباط.
- مقالات في الأدب الإسلامي: د.عبد الرحيم الرحموني، مطبعة آنفو برينت، فاس
- جمالية الأدب الإسلامي: د.محمد إقبال عروي. الكتبة السلفية، الدار البيضاء.
> ثانيا: في الشعر:
- الأعمال الشعرية: محمد علي الرباوي، منشورات وزارة الثقافة بالمغرب.
- ديوان الإشارات: فريد الأنصاري. منشورات الدفاع الثقافي، تازة.
- سآتيك فردا: أمينة المريني. منشورات حلقة الفكر المغربي، فاس.
- نخلة المحبوب: حسن الأمراني، مطبعة أميمة، فاس.
> ثالثا: في القصة:
- الريح والجذوة: حسن الوراكلي، منشورات المشكاة، وجدة.
- ظلال وارفة: سعاد الناصر. سلسلة روافد، الكويت.
- الكلمات: أحمد زيادي، مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء.
- لا تئدني مرتين: نبيلة عزوزي، منشورات المشكاة، وجدة.
> رابعا: في الرواية:
- بحثا عن ظل: أحمد رزيق. دار قرطبة، الدار البيضاء.
- جنة الطوارق: إدريس اليزمي، مطبعة فضالة، المحمدية.
- العائدة: سلام أحمد إدريسو. منشورات رابطة الأدب الإسلامي العالمية، مكتب البلاد العربية، مكتبة العبيكان بالرياض.
- عودة الفرسان، فريد الأنصاري. دار النيل، إسطنبول.
القسم الثاني: المكتبة المشرقية:
> أولا: في الدراسة الأدبية والنقدية:
- مدخل إلى نظرية الأدب الإسلامي: د.عماد الدين خليل. مؤسسة الرسالة. بيروت.
- منهج الفن الإسلامي: ذ.محمد قطب. دار الشروق، القاهرة.
- نحو منهج إسلامي في رواية الشعر ونقده: د.مصطفى عليان، دار البشير، الأردن.
- الواقعية الإسلامية في روايات نجيب الكيلاني للدكتور حلمي محمد القاعود. منشورات رابطة الأدب الإسلامي العالمية، مكتب البلاد العربية، مكتبة العبيكان بالرياض.
> ثانيا: في الشعر:
- أذان القرآن: عمر بهاء الدين الأميري، مؤسسة الشرق، الأردن.
- إلى حواء: عبدالرحمن صالح العشماوي، مكتبة الأديب، الرياض.
- ديوان الأرض المباركة: عدنان علي رضا النحوي، دار النحوي، القاهرة.
- فضاء الكلمات: محمود مفلح، دار الأمان، الرباط.
> ثالثا: في القصة:
- الحلبة والمرآة: محمد الحسناوي، دار الوفاء بالمنصزرة، مصر.
- دموع الأمير: نجيب الكيلاني، مؤسسة الرسالة، بيروت.
- الصرخة: وليد قصاب، دار الفكر، بيروت.
- هناك طريقة أخرى: حيدر قفة، المكتب الإسلامي، بيروت.
> رابعا: في الرواية:
- ثورة النساء: عبدالودود يوسف، دار السلام، القاهرة.
- القابضون على الجمر: محمد أنور رياض، المختار الإسلامي، القاهرة.
- ليالي تركستان: نجيب الكيلاني. كتاب المختار، القاهرة.
- واإسلاماه: علي أحمد باكثير، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة.
> خامسا: في المسرح:
- البعد الخامس: أحمد رائف. دار الفكر، بيروت.
- خمس مسرحيات إسلامية ذات فصل واحد: عماد الدين خليل، مؤسسة الرسالة، بيروت.
- عالم وطاغية: يوسف القرضاوي، مؤسسة الرسالة، بيروت.
- ملحمة عمر: علي أحمد باكثير. دار البيان، الكويت.
القسم الثالث: المكتبة المترجمة:
- الآمال صارت آلاما: نور الله كنج. منشورات رابطة الأدب الإسلامي العالمية، مكتب البلاد العربية، مكتبة العبيكان بالرياض.(رواية تركية)
- معسكر الأرامل، مرال معروف. منشورات رابطة الأدب الإسلامي العالمية، مكتب البلاد العربية، مكتبة العبيكان بالرياض.(رواية أفغانية) – نحو كوكب الحرية: محمود حكيمي. منشورات رابطة الأدب الإسلامي العالمية، مكتب البلاد العربية، مكتبة العبيكان بالرياض.(رواية فارسية)
القسم الرابع: أعمال الندوات:
- رسالة الأدب والشهود الحضاري: أعمال الملتقى الدولي الأول للأدب الإسلامي بوجدة.
- النقد الأدبي بين التأصيل والتجريب: أعمال الملتقى الدولي الثاني للأدب الإسلامي بالدار البيضاء.
- النقد التطبيقي بين النص والمنهج: أعمال الملتقى الدولي الثالث للأدب الإسلامي بأكادير.
- أدب الحركات الإصلاحية: مفاهيم قضايا نماذج: أعمال الملتقى الدولي الرابع للأدب الإسلامي بفاس.
- نحو منهج إسلامي للرواية، أعمال الملتقى الدولي الخامس للأدب الإسلامي بمراكش.
القسم الخامس: المعاجم
- معجم الأدباء الإسلاميين المعاصرين: أحمد الجدع، دار الضياء، الأردن.
- معجم مصطلحات الأدب الإسلامي: محمد بنعزوز، دار النحوي، الرياض.
القسم السادس: المكتبات:
- دليل مكتبة الأدب الإسلامي في العصر الحديث: د.عبدالباسط بدر. منشورات رابطة الأدب الإسلامي العالمية، مكتب البلاد العربية، مكتبة العبيكان بالرياض.
- مكتبة الأدب الإسلامي المغربي: الحسين زروق، مطبعة آنفو- برانت، فاس.
القسم السابع: أدب الأطفال
> أولا: في الشعر:
- أناشيد طموح: جلول دكداك، مطبعة آنفوبرانت، فاس.
- رياحين الجنة: عمر بهاء الدين الأميري. منشورات رابطة الأدب الإسلامي العالمية، مكتب البلاد العربية، مكتبة العبيكان بالرياض.
- غرد يا شبل الإسلام: محود مفلح. منشورات رابطة الأدب الإسلامي العالمية، مكتب البلاد العربية، مكتبة العبيكان بالرياض.
- نوارس الربيع: سعيد ساجد الكرواني، الأحمدية، الدار البيضاء.
> ثانيا: في القصة:
- قصص من التاريخ الإسلامي: أبو الحسن علي الحسني الندوي. منشورات رابطة الأدب الإسلامي العالمية، مكتب البلاد العربية، مكتبة العبيكان بالرياض.
- مغامرات عصفور: عبدالجواد محمد الحمزاوي. منشورات رابطة الأدب الإسلامي العالمية، مكتب البلاد العربية، مكتبة العبيكان بالرياض.
- سلسلة حكايات جدتي: أحمد زيادي، منشورات سوماكرام، الدار البيضاء.
القسم الثامن: مختارات أدبية
- من الشعر الإسلامي الحديث: مختارات من شعراء الرابطة. منشورات رابطة الأدب الإسلامي العالمية، مكتب البلاد العربية، مكتبة العبيكان بالرياض.
- قصص من الأدب الإسلامي. منشورات رابطة الأدب الإسلامي العالمية، مكتب البلاد العربية، مكتبة العبيكان بالرياض.
- مساحات الضوء (مجموعة قصصية مشتركة بين عدد من كتاب القصة بالمغرب). طوب برس، الرباط.
- مسرحيات إسلامية قصيرة. منشورات رابطة الأدب الإسلامي العالمية، مكتب البلاد العربية، مكتبة العبيكان بالرياض.
القسم التاسع: مجلات الأدب الإسلامي
-مجلة الأدب الإسلامي، الرياض. (صدر منها 73 عددا).
- مجلة المشكاة، وجدة. (صدر منها 52 عددا).

]]> http://almahajjafes.net/2012/04/%d9%85%d8%ae%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%83%d8%aa%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7/feed/ 0