<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>جريدة المحجة &#187; إصدارات</title>
	<atom:link href="http://almahajjafes.net/tag/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>http://almahajjafes.net</link>
	<description>الموقع الرسمي لجريدة المحجة</description>
	<lastBuildDate>Tue, 16 Mar 2021 12:29:28 +0000</lastBuildDate>
	<language>ar</language>
		<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
		<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
	<generator>https://wordpress.org/?v=3.9.40</generator>
	<item>
		<title>إصدارات &#8211; الفكر الإسلامي المعاصر  وتيارات التنوير الغربي</title>
		<link>http://almahajjafes.net/2018/02/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d9%88%d8%aa%d9%8a%d8%a7%d8%b1/</link>
		<comments>http://almahajjafes.net/2018/02/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d9%88%d8%aa%d9%8a%d8%a7%d8%b1/#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 02 Feb 2018 12:07:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[المحجة]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[العدد 489]]></category>
		<category><![CDATA[ثقافة]]></category>
		<category><![CDATA[إصدارات]]></category>
		<category><![CDATA[التنوير الغربي]]></category>
		<category><![CDATA[الفكر الإسلامي]]></category>
		<category><![CDATA[المذاهب الثقافية]]></category>
		<category><![CDATA[تيارات التنوير]]></category>
		<category><![CDATA[حركة التنوير الأروبي]]></category>
		<category><![CDATA[رئيس المجلس العلمي المحلي]]></category>
		<category><![CDATA[عبد الحي عمور]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://almahajjafes.net/?p=18625</guid>
		<description><![CDATA[صدر حديثا كتاب جديد  للعلامة عبد الحي عمور رئيس المجلس العلمي المحلي لفاس بعنوان: &#8221; الفكر الإسلامي المعاصر وتيارات التنوير الغربي&#8221; وجاء  الكتاب ليعرج على عدة قضايا مشكلة في سياق التنظير للفكر الاسلامي المعاصر مع تيارات التنوير الغربي من ذلك: العلمانية، الحداثة، العولمة، العقلانية، والحرية بين الدين والتنوير. وهدف الكتاب إلى تحليل المذاهب الثقافية التي [&#8230;]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p>صدر حديثا كتاب جديد  للعلامة عبد الحي عمور رئيس المجلس العلمي المحلي لفاس بعنوان: &#8221; الفكر الإسلامي المعاصر وتيارات التنوير الغربي&#8221; وجاء  الكتاب ليعرج على عدة قضايا مشكلة في سياق التنظير للفكر الاسلامي المعاصر مع تيارات التنوير الغربي من ذلك: العلمانية، الحداثة، العولمة، العقلانية، والحرية بين الدين والتنوير.</p>
<p>وهدف الكتاب إلى تحليل المذاهب الثقافية التي تبلورت على ساحة حركة التنوير الأروبي، حيث تم تناول هذه المذاهب بالتحليل والنقد والتقويم من منظور إسلامي يزاوج بين الوحي والعقل ويرمي إلى تحرير فكرنا من التصورات الغربية للإنسان والوجود التي لا تتفق مع الحقيقة المعرفية ولا مع رسالات السماء،. وهذا دون إنكار الاستفادة منها كإنتاج فكري بشري.</p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://almahajjafes.net/2018/02/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d9%88%d8%aa%d9%8a%d8%a7%d8%b1/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>&#8220;الثقافة الإسلامية في بورما الواقع –التحديات – الحلول&#8221; كتاب يعزز الخزانة العلمية المُعرِّفة بمسلمي بورما</title>
		<link>http://almahajjafes.net/2017/07/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%88%d8%b1%d9%85%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%a7/</link>
		<comments>http://almahajjafes.net/2017/07/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%88%d8%b1%d9%85%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%a7/#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 17 Jul 2017 13:50:14 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[المحجة]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[العدد 483]]></category>
		<category><![CDATA[ثقافة]]></category>
		<category><![CDATA[إصدارات]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://almahajjafes.net/?p=17771</guid>
		<description><![CDATA[عرفت الساحة العلمية ولادة كتاب جديد يتحدث عن المسلمين في بورما وهو كتاب &#8220;الثقافة الإسلامية في بورما الواقع – التحديات – الحلول&#8221; وأصل الكتاب رسالة دكتوراه من إنجاز الباحث سيف الله حافظ غريب الله. ويتكون البحث من مقدمة وتمهيد وثلاثة فصول وخاتمة. الفصل الأول: خصصه صاحبهللحديث عن روافد الثقافة الإسلامية في بورما وأثرها في نشر [&#8230;]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p>عرفت الساحة العلمية ولادة كتاب جديد يتحدث عن المسلمين في بورما وهو كتاب &#8220;الثقافة الإسلامية في بورما الواقع – التحديات – الحلول&#8221; وأصل الكتاب رسالة دكتوراه من إنجاز الباحث سيف الله حافظ غريب الله.</p>
<p>ويتكون البحث من مقدمة وتمهيد وثلاثة فصول وخاتمة.</p>
<p>الفصل الأول: خصصه صاحبهللحديث عن روافد الثقافة الإسلامية في بورما وأثرها في نشر الثقافة الإسلامية. وتضمن خمسة مباحث:</p>
<p>الأول: المساجد في بورما وأثرها في نشر الثقافة الإسلامية.</p>
<p>الثاني: التعليم (الكتاتيب والمدارس والدور الإسلامية) وأثرها في نشر الثقافة الإسلامية.</p>
<p>الثالث: الجماعات لإسلامية ودعاة السلفية وأثرها في نشر الثقافة الإسلامية.</p>
<p>الرابع: الجمعيات والمؤسسات الإسلامية وأثرها في نشر الثقافة الإسلامية.</p>
<p>الخامس: الأسرة وأثرها في غرس الثقافة الإسلامية.</p>
<p>الفصل الثاني: خصصه الكاتب للحديث عن التحديات التي تواجه المسلمين في بورما. وتضمن هو الآخر خمس مباحث:</p>
<p>الأول: التحديات الدينية.</p>
<p>الثاني: التحديات الفكرية والثقافية.</p>
<p>الثالث: التحديات الاجتماعية.</p>
<p>الرابع: التحديات الاقتصادية.</p>
<p>الخامس: التحديات السياسية والإعلامية.</p>
<p>الفصل الثالث: خصصه المؤلف للجهود الداخلية والخارجية لمواجهة تحديات الثقافة الإسلامية في بورما. وتضمن مبحثين:</p>
<p>الأول: الجهود الداخلية.</p>
<p>الثاني: الجهود الخارجية.</p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://almahajjafes.net/2017/07/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%88%d8%b1%d9%85%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%a7/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>إصدارات &#8211; «من فقه الاختلاف إلى فقه الائتلاف : دراسة في تدبير الاختلاف في المجال التداولي الإسلامي»</title>
		<link>http://almahajjafes.net/2016/02/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%86-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%81-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%a6%d8%aa/</link>
		<comments>http://almahajjafes.net/2016/02/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%86-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%81-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%a6%d8%aa/#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 01 Feb 2016 18:03:46 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[د. الطيب بن المختار الوزاني]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[العدد 451]]></category>
		<category><![CDATA[ثقافة]]></category>
		<category><![CDATA[إصدارات]]></category>
		<category><![CDATA[من فقه الاختلاف إلى فقه الائتلاف]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://almahajjafes.net/?p=11092</guid>
		<description><![CDATA[«من فقه الاختلاف إلى فقه الائتلاف : دراسة في تدبير الاختلاف في المجال التداولي الإسلامي» من المعلوم ضرورة أن الخلاف كما يرى الكثير من العلماء رحمة وتوسعة على العباد شريطة أن يقع من أهله وفي محله بغية الوصول إلى الحق المبين ودفعا للباطل المهين،كما قال القائل: وليس كل خلاف جاء معتبرا إلا خلاف له حظ [&#8230;]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p>«من فقه الاختلاف إلى فقه الائتلاف : دراسة في تدبير الاختلاف في المجال التداولي الإسلامي»<br />
من المعلوم ضرورة أن الخلاف كما يرى الكثير من العلماء رحمة وتوسعة على العباد شريطة أن يقع من أهله وفي محله بغية الوصول إلى الحق المبين ودفعا للباطل المهين،كما قال القائل:<br />
وليس كل خلاف جاء معتبرا<br />
إلا خلاف له حظ من النظر<br />
ولولا الخلاف لما فتح باب الاجتهاد ولما تحولت الحياة عن الجماد وصارت إلى التطور واستنارة الفؤاد، والخلاف العلمي سنة حميدة وحتمية على العباد ولو أن الحق واحد، وعلة ذلك أن النصوص والأفعال والتقريرات تتناهى والوقائع والأحداث لا تتناهى، ومحال أن يقابل ما لا يتناهى بما يتناهى، وهذا مما حتم على المجتهد النظر في الأدلة واستعمال القياس وغيره من أدوات الاجتهاد، مما جر إلى علم الخلاف<br />
وفي هذا السياق صدر كتاب بعنوان :»من فقه الاختلاف إلى فقه الائتلاف : دراسة في تدبير الاختلاف في المجال التداولي الإسلامي» للدكتور الطيب بن المختار الوزاني بمطبعة وراقة بلال – فاس‘ في 238 صفحة من الحجم المتوسط.<br />
وقد جاء الكتاب في ستة مباحث:<br />
المبحث الأول: مصطلح الخلاف: دلالات ومقتضيات.<br />
المبحث الثاني: سنة الاختلاف ومقاصدها الكبرى في القرآن الكريم.<br />
المبحث الثالث: الاختلاف: مجالات وأحكام.<br />
المبحث الرابع: أسباب الخلاف التشريعي.<br />
المبحث الخامس: من فقه الاختلاف إلى فقه الائتلاف.<br />
المبحث السادس: علم الخلاف العالي: وظائف تربوية وإصلاحية.<br />
وفي بيان أسباب التأليف يقول المؤلف: «عرفت الأمة في تاريخها نماذج راقية في الوحدة والائتلاف، ونماذج سامية في الأخوة والاختلاف، ونهجت في تدبير خلافاتها العلمية وغير العلمية على بصيرة وهدى، غير أنه ران على قلوبها ألوان من حب الدنيا، وإيثار الهوى على الإخلاص والتقوى، وعدلت عن سبيل العدل والفضل فارتكست في براثن البغي والجهل، وقطعت ما أمرت فيه بالوصل&#8230;<br />
لذا وجب التنبيه إلى أن من واجب الوقت على الأمة ـ الآن وقبل فوات الأوان ـ فقه الائتلاف والعلم بكيفية توحيد صفوفها وجمع كلمتها على الخير والتعاون، والحرص على جمع الجهود والتكامل؛ كل من موقعه أفرادا ومؤسسات وهيئات، شعوبا ودولا ودويلات، درءا لما يحاك لها من مصائب وويلات.<br />
فالاختلاف ليس إلا وسيلة في أصله وليس غاية في ذاته؛ ومتى أخذ على أنه الأصل والغاية ضل الناس عن سبل الهداية وركبوا مراكب الضلالة والغواية فعم الفساد وتعطلت مصالح العباد في المعاش والمعاد»</p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://almahajjafes.net/2016/02/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%86-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%81-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%a6%d8%aa/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>إصدارات &#8211;  «بلاغة القص في القرآن الكريم وآفاق التلقي»</title>
		<link>http://almahajjafes.net/2015/11/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a8%d9%84%d8%a7%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b5-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85/</link>
		<comments>http://almahajjafes.net/2015/11/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a8%d9%84%d8%a7%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b5-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85/#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 04 Nov 2015 11:10:09 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[المحجة]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[العدد 445]]></category>
		<category><![CDATA[القرآن الكريم و علومه]]></category>
		<category><![CDATA[تربية و تعليم]]></category>
		<category><![CDATA[ثقافة]]></category>
		<category><![CDATA[شؤون عامة]]></category>
		<category><![CDATA[لغة و آداب]]></category>
		<category><![CDATA[أقصوصة]]></category>
		<category><![CDATA[إصدارات]]></category>
		<category><![CDATA[القصة]]></category>
		<category><![CDATA[بلاغة القص في القرآن الكريم وآفاق التلقي]]></category>
		<category><![CDATA[سعاد الناصر]]></category>
		<category><![CDATA[قصص القرآن]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://almahajjafes.net/?p=10109</guid>
		<description><![CDATA[صدر للباحثة والأدبية المغربية د. سعاد الناصر (أم سلمى) كتاب جديد: «بلاغة القص في القرآن الكريم وآفاق التلقي» (143صفحة من القطع المتوسط 1436هـ) ضمن سلسلة كتاب الأمة الذي يصدر عن إدارة البحوث والدراسات الإسلامية – قطر. يضم هذا الكتاب فصلين: الأول بعنوان:» المادة القصصية ومقاصد تلقيها»ويحلل المادة القصصية في القرآن الكريم ومقاصد التلقي في مبحثين. [&#8230;]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://almahajjafes.net/wp-content/uploads/2015/11/القص.jpg"><img class="alignleft  wp-image-10111" src="http://almahajjafes.net/wp-content/uploads/2015/11/القص-150x150.jpg" alt="القص" width="258" height="150" /></a>صدر للباحثة والأدبية المغربية د. سعاد الناصر (أم سلمى) كتاب جديد: «بلاغة القص في القرآن الكريم وآفاق التلقي» (143صفحة من القطع المتوسط 1436هـ) ضمن سلسلة كتاب الأمة الذي يصدر عن إدارة البحوث والدراسات الإسلامية – قطر.<br />
يضم هذا الكتاب فصلين:<br />
الأول بعنوان:» المادة القصصية ومقاصد تلقيها»ويحلل المادة القصصية في القرآن الكريم ومقاصد التلقي في مبحثين.<br />
الثاني بعنوان بلاغة القص وجمالية تلقيه، جاءت مباحثه الثلاثة في: جمالية الانسجام والتناسب، وجمالية التصوير، والتشخيص وجمالية الإيجاز والحذف.<br />
وترى المؤلفة أن «استجلاء بعض ملامح جمالية القص في القرآن الكريم يعد مطلبا ملحا ، يسعف في محاولة ملامسة ما تحمله بعض سماتها من العطاءات الربانية ، المخاطبة لمقامات المتلقي في مختلف ما تبسطه المادة القصصية وتوعها المبثوثة على طول القرآن الكريم، واستنباط دلالاتها وفهمها، والارتقاء في معارجها» وتكمن قيمة هذه الدراسة الملحة في كونها تسهم في «تحقيق الفهم والتدبر، وإنزال مقاصدها وجمالياتها على واقعنا المعيش، للمساهمة في إعادة تشكيل عقل ووجدان الإنسان المسلم، وتطبيق العمل بمقتضاها»<br />
واعتمدت الدكتورة على منهج «يستند إلى التفاعل المستمر مع القرآن الكريم، ومحاولة خوض غمار مسالكه وحدائقه، والإنصات إلى نبض معانيه ورهيف جمالياته بعُـدّة البلاغة، وقدح زناد الأسئلة الفنية والمعرفية، واستصحاب مصادر التفسير من قرآن وسنة نبوية وبعض التفاسير المعتبرة.. واستحضار التأمل والتذوق السليمين»<br />
ولا يفوتنا أن نذكر أن الأستاذة سعاد ناصر (أم سلمى) كانت من الكاتبات ذات القلم الجاد على صفحات جريدة المحجة ، ولها إبداعات أدبية ونقدية عديدة.</p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://almahajjafes.net/2015/11/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a8%d9%84%d8%a7%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b5-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>إصدارات: العذب الزلال في فقه الأموال</title>
		<link>http://almahajjafes.net/2015/07/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b0%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%84%d8%a7%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%88%d8%a7%d9%84/</link>
		<comments>http://almahajjafes.net/2015/07/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b0%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%84%d8%a7%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%88%d8%a7%d9%84/#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 22 Jul 2015 12:10:37 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[د. محمد التاويل]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[slider]]></category>
		<category><![CDATA[العدد 443]]></category>
		<category><![CDATA[الفقه و المعاملات]]></category>
		<category><![CDATA[مختلفات]]></category>
		<category><![CDATA[إصدارات]]></category>
		<category><![CDATA[الزلال]]></category>
		<category><![CDATA[العذب]]></category>
		<category><![CDATA[المجلس العلمي المحلي لفاس]]></category>
		<category><![CDATA[جديد الكتب]]></category>
		<category><![CDATA[سلسلة اقرأ]]></category>
		<category><![CDATA[فقه الأموال]]></category>
		<category><![CDATA[محمد التاويل]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://almahajjafes.net/?p=9732</guid>
		<description><![CDATA[صدر للعلامة الدكتور محمد التاويل رحمه الله تعالى كتاب جديد ضمن سلسلة اِقرأ عدد 15 التي يصدرها المجلس العلمي المحلي لفاس، ويقع الكتاب في 214 صفحة من القطع المتوسط. وقد جاء في مقدمة الكتاب « إن من كليات الشريعة الإسلامية ومقاصدها الضرورية التي بنيت عليها المحافظة على المال وحمايته من التلف والضياع والغصب والاعتداء &#8230; [&#8230;]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://almahajjafes.net/wp-content/uploads/2015/05/2a1843d2-f4a3-4348-bf60-0d51ee740d84.png"><img class="alignleft  wp-image-8677" src="http://almahajjafes.net/wp-content/uploads/2015/05/2a1843d2-f4a3-4348-bf60-0d51ee740d84.png" alt="2a1843d2-f4a3-4348-bf60-0d51ee740d84" width="292" height="226" /></a>صدر للعلامة الدكتور محمد التاويل رحمه الله تعالى كتاب جديد ضمن سلسلة اِقرأ عدد 15 التي يصدرها المجلس العلمي المحلي لفاس، ويقع الكتاب في 214 صفحة من القطع المتوسط.<br />
وقد جاء في مقدمة الكتاب « إن من كليات الشريعة الإسلامية ومقاصدها الضرورية التي بنيت عليها المحافظة على المال وحمايته من التلف والضياع والغصب والاعتداء &#8230;<br />
ولتحقيق هذا الهدف فَرَض الإسلام تشريعات صارمة لحمايته، وشرع أحكاما دقيقة تنظم التصرف فيه والتعامل به، وحدد طرق تملكه وتمليكه، وجمعه وإنفاقه، ولم يدع الناس فوضى يتسابقون إليه ويجرون وراءه ويتقاتلون حوله ومن أجله.<br />
وفي نطاق التعريف بهذه الأحكام ، وإيضاح مسالكها، وتسليط الأضواء عليها لإبراز أدلتها وحِكَمِها وأسرارها وموقف الفقهاء منها تأتي هذه الدراسة حول المال وطرق تملكه وحيازته، وغصبه والاعتداء عليه واستحقاقه، وقد ركزت فيها على المذهب المالكي وإشارات مقتضبة من المذاهب الأخرى»<br />
وهي تتكون من مقدمة وأربعة فصول ؛<br />
المقدمة في التعريف بالمال والملك وأقسامهما<br />
الفصل الأول في الحيازة وأحكامها<br />
الفصل الثاني في الغصب وأحكامه<br />
الفصل الثالث في التعدي<br />
الفصل الرابع في الاستحقاق<br />
وقد طبع الكتاب بمطبعة أميمة بفاس.</p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://almahajjafes.net/2015/07/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b0%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%84%d8%a7%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%88%d8%a7%d9%84/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>إصدارات &#8211;   فن الترسل قديما وحديثا</title>
		<link>http://almahajjafes.net/2015/07/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%b3%d9%84-%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%85%d8%a7-%d9%88%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab%d8%a7/</link>
		<comments>http://almahajjafes.net/2015/07/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%b3%d9%84-%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%85%d8%a7-%d9%88%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab%d8%a7/#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 04 Jul 2015 11:51:05 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[المحجة]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[العدد 442]]></category>
		<category><![CDATA[تربية و تعليم]]></category>
		<category><![CDATA[ثقافة]]></category>
		<category><![CDATA[شؤون عامة]]></category>
		<category><![CDATA[مختلفات]]></category>
		<category><![CDATA[إصدارات]]></category>
		<category><![CDATA[الترسل]]></category>
		<category><![CDATA[الترسل في العصر الجاهلي]]></category>
		<category><![CDATA[الترسل والأنتربولوجية الأدبية]]></category>
		<category><![CDATA[بعنوان فن الترسل قديما وحديثا]]></category>
		<category><![CDATA[فن]]></category>
		<category><![CDATA[قديما]]></category>
		<category><![CDATA[لأستاذ عبد الله بن عبد القـادر]]></category>
		<category><![CDATA[وحديثا]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://almahajjafes.net/?p=10427</guid>
		<description><![CDATA[صدر للأستاذ عبد الله بن عبد القـادر، والأستاذ عبد الحميد أسقال كتاب مشترك بعنوان فن الترسل قديما وحديثا ، ضمن سلسلة كتاب المجلة العربية عدد 224، شهر شعبان 1436هـ / يونيو 2015 التي تصدر من الرياض بالمملكة العربية السعودية. وقد جاءت افتتاحية الكتاب مبينة عن أغراض التأليف في فن الترسل مجددا لاعتبارات ترجع إلى: - [&#8230;]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p>صدر للأستاذ عبد الله بن عبد القـادر، والأستاذ عبد الحميد أسقال كتاب مشترك بعنوان فن الترسل قديما وحديثا ، ضمن سلسلة كتاب المجلة العربية عدد 224، شهر شعبان 1436هـ / يونيو  2015 التي تصدر من الرياض بالمملكة العربية السعودية.<br />
وقد جاءت افتتاحية الكتاب مبينة عن أغراض التأليف في فن الترسل مجددا لاعتبارات ترجع إلى:<br />
- هذا الكم الهائل في فن الترسل في أدبنا العربي&#8230; الذي لا يمكن لأمة أخرى أن تبدع نصف كمه وكيفه مهما أوتيت من العبقرية والقريحة والإبداع<br />
- تواري هذا الفن الأدبي لعربي وضموره تماما حتى في الأوساط الأدبية المنتجة لأسباب منها طغيان فنون أدبية أخرى (المسرحية ، السيرة الذاتية، القصة بأنواعها، ومنها طغيان تكنولوجيا المعلومات التي أصبحت وسيلة عظمى من وسائل الاتصال والتواصل السريعة عوضت الرسائل المكتوبة وتبعها هذا الجدب في الترسل وانصراف الناس عنه.<br />
- تردي أساليب التعليم في عالمنا العربي مما أثر تأثيرا بالغا على المستوى الأدبي .. حيث لم يبق من ذلك في دائرة الاهتمام إلا فن المقالة الصحفية والسياسية.<br />
لذلك أعلن المؤلفات أن هدفهما «من إنتاج هذا الكتاب، حمل القارئ على الالتفات إلى ذلك الماضي الزاهر من أدبنا العربي الذي كانت فيه الكتابة الترسلية ركنا مكينا من أركان الحضارة والثقافة» و»الانفتاح مرة أخرى على آثارنا الخالدة التي كثيرا ما طُوِيت في عوالم النسيان».<br />
وقد جاء الكتاب في أحد عشر فصلا:<br />
الأول : الترسل والأنتربولوجية الأدبية<br />
الثاني : الترسل في العصر الجاهلي<br />
الثالث فن الترسل في صدر الإسلام<br />
الرابع : العصر الراشدي<br />
الخامس: عصر بني أمية<br />
السادس : الترسل في العصر العباسي<br />
السابع: الترسل عصر البويهيين<br />
الثامن: نمط من ترسل كتاب مصر في العصر الأيوبي<br />
التاسع : الكتابة الأدبية في الأندلس<br />
العاشر: ضعف الأدب في عصر العثمانيين<br />
الحادي عشر تطور فن الترسل في القرن العشرين<br />
وقد ذُيل الكتاب بلائحة المصادر والمراجع</p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://almahajjafes.net/2015/07/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%b3%d9%84-%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%85%d8%a7-%d9%88%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab%d8%a7/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>3</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>إصدارات &#8211; ديوان محمد بن أحمد المسناوي الدلائي</title>
		<link>http://almahajjafes.net/2015/03/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%af%d9%8a%d9%88%d8%a7%d9%86-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a8%d9%86-%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%86%d8%a7%d9%88%d9%8a-%d8%a7%d9%84/</link>
		<comments>http://almahajjafes.net/2015/03/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%af%d9%8a%d9%88%d8%a7%d9%86-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a8%d9%86-%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%86%d8%a7%d9%88%d9%8a-%d8%a7%d9%84/#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 06 Mar 2015 17:15:19 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[المحجة]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[العدد 435]]></category>
		<category><![CDATA[ثقافة]]></category>
		<category><![CDATA[شؤون عامة]]></category>
		<category><![CDATA[لغة و آداب]]></category>
		<category><![CDATA[مختلفات]]></category>
		<category><![CDATA[إصدارات]]></category>
		<category><![CDATA[المتن الشعري]]></category>
		<category><![CDATA[ديوان]]></category>
		<category><![CDATA[ديوان محمد بن أحمد المسناوي الدلائي]]></category>
		<category><![CDATA[قصائد]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://almahajjafes.net/?p=10750</guid>
		<description><![CDATA[• ديوان محمد بن أحمد المسناوي الدلائي صدر للدكتور عبد المنعم وكيلي كتاب جديد عبارة عن تقديم وجمع وتوثيق لديوان محمد بن أحمد المسناوي الدلائي (القرن الحادي عشر الهجري) باعتباره علما من أعلام اللغة والأدب بالمغرب خلال هذه المرحلة، ، في طبعته الأول لسنة 2014، عن أكس برانت فاس. وقد بين المؤلف أن هذا الكتاب [&#8230;]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p>• ديوان محمد بن أحمد المسناوي الدلائي<br />
صدر للدكتور عبد المنعم وكيلي كتاب جديد عبارة عن تقديم وجمع وتوثيق لديوان محمد بن أحمد المسناوي الدلائي (القرن الحادي عشر الهجري) باعتباره علما من أعلام اللغة والأدب بالمغرب خلال هذه المرحلة، ، في طبعته الأول لسنة 2014، عن أكس برانت فاس.<br />
وقد بين المؤلف أن هذا الكتاب «يأتي  في سياق الكشف عن معالم التراث المغربي، وما يختزنه من كنوز معرفية وعلمية، بقيت حبيسة رفوف المكتبات الوطنية والشخصية، فكان حقا علينا أن نقدم للقارئ رمزا من رموز الحركة الثقافية والعلمية بالمغرب»<br />
وقد جاء الكتاب في :<br />
< مقدمة ودراسة للخلفية الثقافية والسياسية للقرن الحادي عشر، مبرزا من خلاها ثلاثة جوانبّ: جانب الحالة السياسية، وجانب الزاوية الدلائية، وجانب الحياة الفكرية.
< قراءة في الشخصية والإنتاج
< ثم المتن الشعري (الديوان) وقصائده حيث نهج المؤلف نهج التوثيق والشرح والبيان والتعليق على ما يستوجب ذلك.
< وأخيرا خاتمة جمع فيها خلاصة الكتاب معتبرا أن أشعار الدلائي تقدم « صورة واقعية وواضحة عن المجتمع المغربي خلال القرن الحادي عشر الهجري»

المرأة ومكانتها في المشروع الدعوي
أصدر المجلس العلمي المحلي لإقليم الناظور كتاب «المرأة ومكانتها في المشروع الدعوي» وهو عبارة عن مجموع أعمال الأسبوع الثقافي لخلية شؤون المرأة ، قام بتنسيقه عبد اللطيف تلوان.
وقد تضمن الكتاب كلمة رئيس المجلس العلمي المحلي لإقليم الناظور وقسمين :
قسم المداخلات العلمية، واشتمل على سبعة عروض، منها : 
< مكانة المرأة في الإسلام : ذة. سعيدة بلوق.
< المراهقة بين الحقيقة والوهم : ذة. نزيهة بلوق.
< أساسيات لبناء شخصية المرأة المسلمة : ذة. سعيدة الخالقي. 
< صانعة الرجال ومربية الأجيال : ذة كريمة بن فكران. 
< نموذج عن أمهات المؤمنين: المرشدة لبنى الربوح.
< دور الأسرة في أمن المجتمع: ذة. غالية حجيوي.
< ضوابط الحرص على أمن الأسرة في الإسلام : الواعظة خديجة بلمكي. 
أما القسم الثاني فاشتمل على تقارير عن الأنشطة التي نظمها المجلس لموسم 2014-2015.

</p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://almahajjafes.net/2015/03/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%af%d9%8a%d9%88%d8%a7%d9%86-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a8%d9%86-%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%86%d8%a7%d9%88%d9%8a-%d8%a7%d9%84/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>إصدارات &#8211; المعجم الوجيز في تراجم نخبة من علماء سجلماسة ووادي زيز</title>
		<link>http://almahajjafes.net/2015/01/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%ac%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%b2-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d9%85-%d9%86%d8%ae%d8%a8%d8%a9-%d9%85%d9%86/</link>
		<comments>http://almahajjafes.net/2015/01/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%ac%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%b2-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d9%85-%d9%86%d8%ae%d8%a8%d8%a9-%d9%85%d9%86/#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 02 Jan 2015 10:46:45 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[المحجة]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[العدد 431]]></category>
		<category><![CDATA[تـاريـخ و سير]]></category>
		<category><![CDATA[تربية و تعليم]]></category>
		<category><![CDATA[ثقافة]]></category>
		<category><![CDATA[سير الأعلام]]></category>
		<category><![CDATA[شؤون عامة]]></category>
		<category><![CDATA[مختلفات]]></category>
		<category><![CDATA[إصدارات]]></category>
		<category><![CDATA[الشيخ محمد العمراوي]]></category>
		<category><![CDATA[المعجم الوجيز في تراجم نخبة من علماء سجلماسة ووادي زيز]]></category>
		<category><![CDATA[كتب التراجم والسير]]></category>
		<category><![CDATA[مصادر الثقافة الإسلامية]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://almahajjafes.net/?p=10796</guid>
		<description><![CDATA[كتب التراجم والسير من أعظم مصادر الثقافة الإسلامية، ورصيد الأمة من هذه الكتب كبير وغني، لأن علماء الأمة فطنوا إلى أهمية القصص والأخبار والنماذج العلمية والسلوكية في تقديم الأنموذج التربوي لأبناء الأمة في مجالات تربوية كثيرة، وتنبهوا إلى قيمة سير الرجال في غرس الفضائل وتحفيز الهمم. وقد نص القرآن على ذلك مثل قوله تعالى: فَاقْصُصِ [&#8230;]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p>كتب التراجم والسير من أعظم مصادر الثقافة الإسلامية، ورصيد الأمة من هذه الكتب كبير وغني، لأن علماء الأمة فطنوا إلى أهمية القصص والأخبار والنماذج العلمية والسلوكية في تقديم الأنموذج التربوي لأبناء الأمة في مجالات تربوية كثيرة، وتنبهوا إلى قيمة سير الرجال في غرس الفضائل وتحفيز الهمم. وقد نص القرآن على ذلك مثل قوله تعالى: فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ  (الأعراف: 176)، وقال سبحانه:  نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ  (يوسف: 3). قال بعض السلف: «الحكايات جند من جنود الله تعالى، يثبت الله بها قلوب أوليائه».<br />
والكتاب الذي نقدمه اليوم هو (المعجم الوجيز في تراجم نخبة من علماء سجلماسة ووادي زيز)، للعلامة الشيخ محمد العمراوي السجلماسي، من طبع طوب بريس بمدينة الرباط في طبعة أولى تاريخها: 1435هـ -2014م، عدد الصفحات: 411 صفحة، في مجلد واحد يضم 440 ترجمة لنخبة من علماء سجلماسة وتافيلالت مرتبة على حروف المعجم، وجعل في طليعتهم المسمى أبا سيدي المامون البلغيثي العلوي؛ ذكر أن ترجمته واردة أيضا بالمعسول لمحمد المختار السوسي ولم يذكر تاريخ ولادته وتاريخ وفاته. وجعل خاتمتهم الترجمة رقم 440 والتي خصها بوالده أبي محمد الحاج محمد العربي بن عبد الرحمان بن محمد العربي العمراوي السجلماسي المولود بتاريخ حوالي 1346، والمتوفى بتاريخ 17 ربيع الثاني 1424هـ.<br />
بدأ المؤلف كتابه بمقدمة قال فيها: «الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى. أما بعد: فهذا كتاب يضم جملة من تراجم علماء سجلماسة وما حولها، أرجو أن يعم النفع به في الحال والمآل&#8230; وقد افتتحته بثلاث فاتحات&#8230;» (ص:3). وجعل الفاتحات بمنزلة مقدمات لبيان مقاصد وأغراض الكتاب، والتي منها: «وصل ما انقطع أو كاد من حبال العلم في هذه المنطقة&#8230; وتحفيز همم رجال المنطقة، وإيقاظ عزائمهم، للاهتمام بهذه الجهة ورد الاعتبار إليها في مجال العلم والمعرفة&#8230; وتصحيح المفهوم التاريخي لمغرب اليوم&#8230;». (ص:11،5).<br />
وختمه بقوله: «وبعد: فيقول العبد الفقير إلى رحمة ربه الباري: محمد الطاهر بن محمد العربي العمراوي السجلماسي: لقد انتهيت من تصحيح هذا الكتاب- بعد استخارة الحق سبحانه- يوم الأحد 24 ربيع الأنوار عام: 1435هـ في المسجد النبوي، وأنا جالس فوق دكة (الأغوات) حيث كان موضع الصفة، قبالة الروضة النبوية الشريفة، على صاحبها أفضل الصلوات، وأزكى التحيات، راجيا من الله سبحانه وتعالى أن يوفقني لإخراجه، ويديم النفع به، ويجعله خالصا لوجهه الكريم، وينفعني به يوم لا ينفع مال ولا بنون، إلا من أتى الله بقلب سليم. والحمد لله رب العالمين» (ص: 394).<br />
والشيء بالشيء يذكر ففي الكلية المتعددة التخصصات بالرشيدية فريقان للبحث؛ أحدهما وهو فريق البحث في اللغة والفنون والآداب بمنطقة تافيلالت منكب على إنجاز دليل بأعلام تافيلالت والآخر وهو فريق  البحث في التراث الشرعي والفكري لسجلماسة وتافيلالت وامتداداته بالغرب الإسلامي، يسعى لتأليف فهرسة لمؤلفات علماء تافيلالت، في سياق خدمة التراث المحلي وتقديمه للباحثين والطلبة للإفادة منه.</p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://almahajjafes.net/2015/01/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%ac%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%b2-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d9%85-%d9%86%d8%ae%d8%a8%d8%a9-%d9%85%d9%86/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>1</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>إصدارات &#8211; منهجية عمر بن الخطاب فـي الاجـتـهـاد مـع  الـنـص</title>
		<link>http://almahajjafes.net/2014/01/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%85%d8%b1-%d8%a8%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d9%80%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d9%80/</link>
		<comments>http://almahajjafes.net/2014/01/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%85%d8%b1-%d8%a8%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d9%80%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d9%80/#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 03 Jan 2014 11:00:57 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[د. محمد التاويل]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[العدد 411]]></category>
		<category><![CDATA[ثقافة]]></category>
		<category><![CDATA[آنفوـ برنت]]></category>
		<category><![CDATA[إصدارات]]></category>
		<category><![CDATA[الاجـتـهـاد مـع الـنـص]]></category>
		<category><![CDATA[الدكتور محمد التاويل]]></category>
		<category><![CDATA[النص]]></category>
		<category><![CDATA[عمر بن الخطاب]]></category>
		<category><![CDATA[منهجية عمر بن الخطاب]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://almahajjafes.net/?p=12260</guid>
		<description><![CDATA[صدر للعلامة الدكتور محمد التاويل حفظه الله عز وجل كتابا جديدا بالعنوان الآنف الذكر من الحجم المتوسط عن مطبعة آنفوـ برنت بفاس ، تناول فيه إشكالا مركزيا مفاده : هل اجتهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه خارج النص وضدا على النص؟ وهل الدعوى التي يطلقها كثير من الناس أن عمر بن الخطاب خالف النص [&#8230;]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><span style="color: #000000;">صدر للعلامة الدكتور محمد التاويل حفظه الله عز وجل كتابا جديدا بالعنوان الآنف الذكر من الحجم المتوسط عن مطبعة آنفوـ برنت بفاس ، تناول فيه إشكالا مركزيا مفاده : هل اجتهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه خارج النص وضدا على النص؟ وهل الدعوى التي يطلقها كثير من الناس أن عمر بن الخطاب خالف النص في اجتهاداته وأنه خالف قاعدة لا اجتهاد مع النص دعوى صحيحة أم زائفة ؟ وفي معالجته لهذا الإشكال عقد الشيخ العلامة حفظه الله ورعاه فصولا تدرج في عرض القضية وفق منهج محكم. فالفصل الأول عقده للتعريف بعمر بن الخطاب رضي الله عنه وبيان مواقفه من الاجتهاد مع النص ، ومواقفه من الرأي وأهله ومواقفه من المخالفين لكتاب الله تعالى وسنة رسوله في أقوالهم وأفعالهم، وساق إلى جانب هذا نصوصا من رسائله إلى عماله وقضاته تبين دعوته لهم بالتزام شرع الله وعدم الحيد عن النص ، والفصل الثاني عرض فيه نماذج من رجوع عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن اجتهاده عند تذكيره بالنص من كتاب الله وسنة رسوله رضي الله عنه. والفصل الثالث في رد ما احتجوا به من أقضية وبيان مستند عمر بن الخطاب رضي الله عنه. والفصل الرابع في بيان قاعدة لا اجتهاد مع النص من حيث أهميتها وتأصيلها ، وشرح ألفاظها ومصطلحاتها، وتحليل القاعدة ومناقشتها ثم عقد في الأخير خاتمة ضمنها أهم الاستنتاجات في هذا الأمر ومما ورد في مقدمة الكتاب في بيان أسباب التأليف قال الشيخ العلامة :&#8221; فإن كثيرا من الناس يتحدثون عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن جهل أو سوء نية أنه اجتهد ضد النص، وأنه قدم الرأي والقياس والمصلحة على الكتاب والسنة، ويتخذون ذلك حجة وذريعة لتعطيل أحكام الكتاب والسنة وتعليقها ومخالفة نصوصها ويستدلون بما يروى عن عمر رضي الله عنه من أقضية أساؤوا فهمها ولم يعرفوا وجهها، ونسبوا إليه ظلما وزورا الخروج عن نصوص الكتاب والسنة لمجرد رأي رآه، أو مصلحة لاحت له دون حجة ولا برهان على ذلك&#8230;. والذين يعرفون عمر حق المعرفة ، ويعرفون سيرته وشدة صلابته في الدين ، وشدة بأسه على المخالفين، ويعرفون مقدار تمسكه بالكتاب والسنة ووقوفه عندهما والتزامه بأحكامهما ، وعدم السماح لنفسه ولغيره بمخالفتهما ينزهون عمر عما نسب إليه ويستبعدونه كل البعد ويستنكرون استغلال أقضية أسيء فهمها لضرب الشريعة الإسلامية، وفتح أبوابها للتهرب من أحكامها باسم عمر واجتهادات عمر كلما تعارضت مع مصالحهم، ووقفت تفضح ظلمهم وفسادهم وأباطيلهم. ونحن في هذا الكتيب نقوم بمناقشة هذه الأفكار والآراء المختلفة على ضوء المقاييس العلمية بعيدا عن التحيز إلى مذهب معين والتعصب له ونهدف من وراء ذلك إلى: &#8211; إثبات براءة عمر مما نسب إليه من اجتهاد مع النص &#8211; إبطال هذه المقولة حماية للشريعة الإسلامية من العبث بنصوصها &#8211; بيان مستند عمر رضي الله عنه من الكتاب والسنة فيما ذهب إليه في تلك القضايا المتهم فيها والمفترى عليه بمخالفة الكتاب والسنة والاجتهاد ضدهما&#8221;</span></p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://almahajjafes.net/2014/01/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%85%d8%b1-%d8%a8%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d9%80%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d9%80/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>1</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>إصدارات &#8211; قواعد في اكتساب المال وانفاقه في القرآن الكريم</title>
		<link>http://almahajjafes.net/2012/11/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%82%d9%88%d8%a7%d8%b9%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%83%d8%aa%d8%b3%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%86%d9%81%d8%a7%d9%82%d9%87/</link>
		<comments>http://almahajjafes.net/2012/11/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%82%d9%88%d8%a7%d8%b9%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%83%d8%aa%d8%b3%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%86%d9%81%d8%a7%d9%82%d9%87/#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 02 Nov 2012 10:24:17 +0000</pubDate>
		<dc:creator><![CDATA[المحجة]]></dc:creator>
				<category><![CDATA[العدد 388]]></category>
		<category><![CDATA[مختلفات]]></category>
		<category><![CDATA[إصدارات]]></category>
		<category><![CDATA[اكتساب المال]]></category>
		<category><![CDATA[القرآن الكريم]]></category>
		<category><![CDATA[قواعد في اكتساب المال وانفاقه]]></category>
		<category><![CDATA[للدكتور داود الخمار]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://almahajjafes.net/?p=12762</guid>
		<description><![CDATA[صدر للدكتور داود الخمار عن منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية -المملكة المغربية 1433هـ\2012م. كتاب بعنوان : &#8220;قواعد في اكتساب المال وإنفاقه في القرآن الكريم من خلال التفاسير الفقهية المالكية في الغرب الإسلامي من القرن 6 إلى القرن 8 الهجري&#8221; وقد قسم الباحث كتابه هذا إلى مقدمة، وبابين يندرج تحت كل واحد منهما فصلان. أما الباب [&#8230;]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><strong>صدر للدكتور داود الخمار عن منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية -المملكة المغربية 1433هـ\2012م. كتاب بعنوان : &#8220;قواعد في اكتساب المال وإنفاقه في القرآن الكريم من خلال التفاسير الفقهية المالكية في الغرب الإسلامي من القرن 6 إلى القرن 8 الهجري&#8221; وقد قسم الباحث كتابه هذا إلى مقدمة، وبابين يندرج تحت كل واحد منهما فصلان. أما الباب الأول فقد تطرق فيه إلى قواعد اكتساب المال وتضمن فصلين. وأما الباب الثاني فقد تناولت فصوله ومباحثه قواعد إنفاق المال. كما خصص الفصل الثاني من الباب الثاني للحديث عن قاعدة : &#8220;التوسط في الإنفاق واجب شرعاً&#8221;.</strong><br />
<strong> وقد سلك الباحث منهجا في تناول القواعد المتعلقة بالموضوع منهجا يقوم على أساس أولا بيان مظان ورود القاعدة، وثانيا فقهها وثالثا قيمتها.</strong></p>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://almahajjafes.net/2012/11/%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%82%d9%88%d8%a7%d8%b9%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%83%d8%aa%d8%b3%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%86%d9%81%d8%a7%d9%82%d9%87/feed/</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
	</channel>
</rss>
