تعودت الحكومات المصرية منذ الاستعمار الانجليزي والعهد الملكي مرورا بحكومات الثورة والانفتاح إلى يومنا هذا على محاربة الدعوة الإسلامية بمختلف الطرق المبنية على خطط محكمة يتولى صياغتها لجن مكونة من قيادات عسكرية وأمنية واستخباراتية ومثقفين ووزراء، وأحيانا بمساعدة مخابرات أجنبية، ويتولى رئيس البلاد بنفسه متابعة ومحاسبة اللجنة والمصادقة على أعمالها.

والخطة التي نعرضها للقراء الكرام، مازالت مضامينها وعناصرها تطبق إلى هذا الوقت مع أنها من نتاج عصر الثورة وعصر الانفتاح.

تقرير مرفوع للسادات لمكافحة التيار الديني في مصر

مكتب الرئيس

الأمن القومي

السيد رئيس الجمهورية…

بالإشارة إلى تعليمات سيادتكم بخصوص تكوين ((لجنة مكافحة التطرف الإسلامي)) لدراسة ومتابعة موضوع تحركات المنظمات والجمعيات والاتحادات الإسلامية وتقديم اقتراحات لمكافحة تسييس الدين، أو تديين السياسة نرفع لسيادتكم التقرير النهائي المرفق ونرجو أن يحظى برضاء سيادتكم وموافقتكم على الإجراءات المقترحة حتى نبدأ في تنفيذها.

وقد عرض التقرير النهائي حسب تعليمات سيادتكم على مساعد الرئيس بيجن وعلى خبير الشؤون الإسلامية بالسفارة الأمريكية، وقد اقترحا التعديلات المبينة بالتقرير.

وتجدوننا يا سيادة الرئيس رهن إشارتكم لحماية البلاد ومكاسب السلام الذي حققتموه لنا بعد طول انتظار.

وتفضلوا سيادتكم بقبول أسمى آيات الولاء والإخلاص.

التوقيع

حسن التهامي

موضوع التقرير : مكافحة تسييس الدين أو تديين السياسة

مقدمة :

حسب تعليمات سيادتكم، ضمن أقسام مكافحة جماعة الإخوان المسلمين المنحلة في مباحث أمن الدولة والمخابرات الحربية والمخابرات العامة ((الأمن القومي))، كونت لجنة واحدة جديدة مختصة بهذا الموضوع مع توسعة صلاحياتها ومسؤولياتها، وسميت اللجنة على حسب التعليمات ((لجنة مكافحة تسييس الدين أو تديين السياسة)).

أعضاء اللجنة :

السيد حسن التهامي رئيسا.

السيد فكري مكرم عبيد -نائبا للرئيس.

السيد وزير الداخلية.

السيد رئيس المخابرات العامة والأمن القومي.

السيد رئيس مباحث أمن الدولة.

السيد رئيس المخابرات الحربية.

- شخصيات استعانت اللجنة بآرائهم وخبراتهم :

1- السيد خبير المتابعة بالمباحث (كانت مهمته في السابق تجميع وتحليل الأخبار والآراء في أوساط الإخوان المسلمين بالمدارس والجامعات وفي السجون والمعتقلات).

2- السيد نائب غبطة البابا المسؤول عن التنسيق مع الجمعيات الإسلامية.

3- خبير الشؤون الإسلامية بالسفارة الأمريكية وهو المندوب المقيم في مصر للهيئة المسماة : لجنة مكافحة التطرف الإسلامي لوكالة الأمن القومي الأميريكية.

4- مساعد الرئيس بيجن للشؤون الإسلامية.

حساسيات :

تسجل اللجنة الصعوبات التي قابلتها من تحرج وحساسيات بعض الشخصيات التي طلبتم منا الاستعانة بها ومشاركتها مثل نائب غبطة البابا والخبير الأمريكي ومساعد الرئيس بيجن، حيث أنه رغم توضيحاتنا لهم أن اللجنة هيئة علمية وموضوعية بحتة، تبحث الموضوع من الناحية العلمية، ولا دخل لها بحساسيات دينية أو محلية، وأننا بحاجة إلى خبرتهم في هذا الموضوع للوصول إلى الهدف في أقصر مدة ممكنة إلا أنهم أصروا ألا تذكر آراؤهم أو أسماؤهم في التقارير لتأكدهم من انتشار المتعاطفين مع المتطرفين الدينيين في الإدارة الذين نقترح تصفيتهم لأنه عن طريقهم تتسرب المعلومات.

تعميق مراجع الموضوع تاريخيا :

1- تقرير الإدارة البريطانية السابقة في العهد الملكي البائد.

2- تقارير البوليس السياسي في عهد الرئيس النقراشي والرئيس عبد الهادي.

3- تقارير الحكومة الوفدية.

4- تقارير المباحث العامة حتى سنة 1957م.

5- تقارير السفارة الروسية من سنة 1957 إلى 1970م.

6- تقرير اللجنة المؤلفة برئاسة رئيس الوزراء سنة 1965م.

حقيقة هامة :

التقرير الأخير رقم 6 وهو تقرير سنة 1965 بخصوص جماعة الإخوان المسلمين المنحلة اعتبر المحور الأصلي الذي دارت حوله المقترحات حسب الظروف الحاضرة حيث وجد أن التوقف عن متابعة تنفيذ هذا التقرير هو الذي أدى إلى استفحال المشكلة التي نحن بصدد علاجها الآن.

التقرير :

بعد دراسة واستعراض الوسائل التي استعملت والنتائج التي تم الوصول إليها بخصوص مكافحة الإخوان المسلمين في السابق ومتابعة الجمعيات الدينية مثل : أنصار السنة، عباد الرحمن، التبليغ، شباب محمد، الجمعية الشرعية، حزب التحرير، والجمعيات الإسلامية بالكليات الجامعية والمعاهد والمدارس، وأئمة المساجد المشهورين من ذوي الشعبية الملموسة، وجد أن كل التركيز يجب أن يكون على مكافحة الإخوان المسلمين حيث أنهم تحولوا من جماعة دينية إلى مدرسة فكرية أممية تتحرك بلا مركزية، وتضحي ببعض العناصر المكشوفة للظهور العلني، وتترك باقي الأفراد مهمتهم كلهم التحرك السري لنشر الأفكار وتوسعة رقعة الأتباع في المحيط المحلي والدولي. وقد رأت اللجنة أنه ليس من المستبعد أن أفكارهم وخططهم هي التي طبقت في الثورة الدينية في إيران بواسطة الخميني حيث أثبتت التحقيقات أن خطة الهضيبي سنة 1954 في محاولة القيام بثورة دينية أجهضتها السلطات المصرية هي في غالبيتها نفس الخطة التي طبقها أعوان الخميني، وهي بث الفتنة والتحريض الشعبي في مظاهرات دائمة تغذيها أبواق من خطباء أئمة المساجد ورجال الدين وتحرسها فئات مسلحة ومدربة.

وذلك سوف يثير البلبلة والتردد في صفوف رجال الشرطة والجيش والإعلام والسياسة الذين ستنتابهم حتمية إعادة النظر في المستقبل، هل سيكون للحكومة التي سيطيعونها، أم لمدبري الثورة التي ستحاكمهم وتنتقم منهم على مقاومتها إن نجحت.

بناء عليه، تحددت أهداف العمل المقترح في الآتي :

1- رصد أفراد جماعة الإخوان وأتباعهم.

2- غسل مخهم من أفكارهم.

3- منع عدوى أفكارهم من الانتقال لغيرهم.

ملخص المعلومات المتجمعة التي حددت الخطة لبلوغ الأهداف :

1- تبين أن تدريس التاريخ الإسلامي للنشء في المدارس بحالته الموجودة والتي تم تطويرها في الخمسة عشر سنة الماضية ما زال يربط الدين بالسياسة في لا شعور كثير من التلاميذ منذ الصغر، مما يؤدي إلى ظهور معتنقي الأفكار الإسلامية.

2- صعوبة بل استحالة التمييز بين أصحاب الميول والنزعات الدينية وخاصة في الأوساط المثقفة وبين معتنقي الأفكار الإخوانية، حيث بسهولة فجائية تتحول الفئة الأولى إلى الثانية بتطرف أكبر.

3- غالبية أفراد الإخوان، يعيشون على وهم الطهارة ولم يمارسوا الحياة الاجتماعية الحديثة ويمكن اعتبارهم من هذه الناحية خام.

4- غالبيتهم ذوو طاقة فكرية، وقوة تحمل ومثابرة على العمل وقد أدى ذلك إلى اضطراد دائم ملموس في تفوقهم في المجالات العلمية والعملية التي يعيشون بها، وفي مستواهم الفكري والاجتماعي والعلمي رغم أن جزءا غير بسيط من وقتهم موجه لنشاطهم الخاص في دعوتهم الخطيرة.

5- هناك انعكاسات ايجابية سريعة تظهر عند تحرك كل منهم لعملهم في المحيط الذي يقتنع به.

6- تداخلهم في بعض، ودوام اتصالاتهم الفردية ببعض وتزاورهم والتعارف بين بعضهم البعض يؤدي إلى ثقة كل منهم بالآخر ثقة كبيرة، ورغم أن جهدا كبيرا قد بذل بهز هذه الثقة خلال سنوات سجنهم بتحريض بعضهم على بعض، وإغراء البعض الآخر، ولكن النتائج المتحصلة ذابت مع مرور السنين في لقاءاتهم في الحرية مرة أخرى.

7- هناك توافق روحي وتقارب فكري وسلوكي يجمع بين كل منهم، وحتى ولو لم تكن هناك صلة بينهم.

8- رغم كل المحاولات التي بذلت منذ سنة 1936 لإفهام العامة والخاصة بأنهم يتسترون خلف الدين لبلوغ أهداف سياسية إلا أن احتكاكهم الفردي بالشعب يؤدي إلى محو هذه الفكرة عنهم في بعض الأوقات، وفي أوقات أخرى يؤدي لدى آخرين بالاقتناع بحتمية ربط الدين بالسياسة.

9- مشاركتهم في حروب العصابات في فلسطين عام 1948 والقنال سنة 1951 قد رتب أفكار الناس على أنهم أصحاب بطولات وطنية عالية وليست دعائية فقط، وأن الاهتمامات الإسرائيلية والعربية والشيوعية في المنطقة لا تخفي أغراضها في القضاء عليهم.

10- نفورهم من كل ما يناوئ فكرتهم، جعلهم لا يرتبطون بأية سياسة خارجية سواء عربية أو شيوعية أو غربية وهذا يوحي باستقلالية أفكارهم.

عن كتاب : الطريق إلى جماعة المسلمين، لمؤلفه : حسن بن محسن بن علي جابر

يتبع

والمغاربة مسلمون ولهم كتابهم وهو القرآن الكريم ولهم سنتهم وهي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم قولا وعملاً واقراراً ولهم تراثهم الإسلامي العظيم… وليس في دينهم ولا في أخلاقهم ولا في تراثهم الأصيل ما يسمح بأن ينتهك رمضان بالأغاني الخليعة والمناظر المحرمة والأفلام المبتذلة المنافية للآداب.

إن هذه الوسيلة الاعلامية والموجهة والمربية الخطيرة يجب أن تتجاوب مع شهر رمضان وما يقتضيه من فتح ابواب الطاعات وإغلاق ابواب المعاصي والعمل على بث كل ما يسهم في ترقية الاذواق والأفكار ويغذي المشاعر  بكل ما هو نبيل وجميل وسديد ، والعمل على تقديم البرامج التي توثق العرى بين المواطنين ويشيع الأمن والاستقرار والرضا في أجواء الاسرة وفتح منافذ على اجمل واعظم ما في العالم من تقدم في ميدان العلوم والابحاث والخدمات الاجتماعية والأعمال الإنسانية والمجتمعات المدنية والانجازات الصناعية والاقتصادية والرقي بالانسان في مجالات حقوقه وكرامته وحريته.

ويجب على هذه التلفزة أن تنطلق من تعاليم الاسلام عقيدة وأحكاماً وآدابا، وفي حضارة الاسلام خلال تاريخه المشرق الطويل، وفي تاريخ المغرب وما بناه وشيده ودعمه من القيم الحضارية والفكرية والعلمية والثقافية، ما يجب أن تعرف به تلفزتنا كبارنا وصغارنا ونساءنا ورجالنا مما أصبح مجهولاً لدى الكثير الكثير منا كما يظهره الواقع والاختبار.

ان الامم التي تريد أن تدخل القرن الواحد والعشرين عزيزة كريمة قوية متحضرة منتجة تطاول الكبار وتزاحم العظماء هي التي تعكس طموحها على شاشة الواقع المعيش عبر تعليمها وإعلامها واجهزتها الثقافية والترفيهية وادارتها ومؤسساتها وجميع مناحي حياتها، وإلا كانت تحلم وتتخيل وربما تهذي وتهرف بما لا تعرف وتقول ما لا تفعل وتتمنى دون أن تريد وتكذب على نفسها وتفضح حقيقتها فتصبح مسخرة بين العالم.

ان للمغرب تاريخاً مجيداً ومكانة عظيمة وموقعاً بين الدول متميزاً فهل ستكون تلفزتنا في مستوى هذا المغرب الذي يجب الاَّ يبقى منتمياً للعالم الثالث لأن الله أكرمه بدين كان كلما تشبت به وتجاوب مع تعاليمه احتل المكانة السامية في القيادة والريادة والسيادة بين الأمم.

ان التلفزة يجب ألاَّ تبقى ذلك الجهاز البغيض لكل مغربي مسلم يتوق لأن يراها وهي منارة اشعاع وخير وتقدم وسلام.

بقلم : أ. د. عبد السلام الهراس

وصف نصر أبو زيد القرآن في كتبه بأنه ((مُنْتَجٌ ثقافي)) من ثقافات البشر وأنكَرَ انه كلام الله وبذلك أصبح النبي عليه الصلاة والسلام في نظر نصر أبو زيد متَّهماً بالكذب والادِّعاء فقد ادعى انه أوحِيَ إليه من الله وهو لم يُوح إليه بشيء وادَّعى أنه مرسَلٌ من الله وهو في نظر أبو زيد مرسَلٌ من عند نفسه. كما أنكر نصر أبو زيد.. أن الله هو الذي سمى القرآن بهذا الاسم.. وهو كلام يناقض صريح الآيات.

وقد وصف علوم القرآن بأنها تراثٌ رَجعيٌّ.. وقال أن الشريعة الإسلامية هي سَبَبُ تخلّفُ المسلمين وانحطاطهم، وانه لا أمل في صلاح المسلمين إلا بالتخَلُّص من شريعتهم، ووصف العقل الذي يؤمن بالغيب بأنه غارقٌ في الخرافة.. وأنكر ما وصفَ اللهُ به نفسه بأنه ذو العرش العظيم، وأنه وسِعَ كرسيُّه السماوات والأرض، وأنه خالقُ الجنة والنار والملائكة والجن.. وكل هذا ورد بالنص في حيثيات الحكم.. لم نَأْتِ بكلمةٍ من عندنا.

كيف ينكر أبو زيد على الله ما وصَفَ به نفسهُ.. أيَعْلَمُ عن الله أكْثَرَ ما يعْلَمُ الله عن نفسه؟؟.

وكيف يكون الغيب خرافةً، وصميمُ العلم الذي يؤمن به نصر أبو زيد غيبٌ، الالكترون الذي يؤمن به نصر أبو زيد هو في ماهيته غيبٌ لم يرَهُ أحد..، ولا نعرفُ عنه إلا آثارَهُ.. ومع ذلك هو مَحلُّ إيمان الجميع لم يشكَّ بوجوده أحَدٌ..، ونفس الكلام يقال عن كُنْه الجاذِبيَّة.. بل إن أقربَ الأشياء إلينا نفوسُنا هي في كُنْهِهَا غيْبُ الغَيْبُ.. ومع ذلك لم يشكَّ أحدٌ في وجود نفسه.. حتى فيلسوف الشك ديكارت قال.. أنا أشُكُّ فأنا إذن موجود.

وكيف يكون القرآن مجرد ((منتج ثقافي)) من مألوف ثقافات البشر.. وهو متعالٍ في محتواه على كل معلومات البشر في عصْر نُزُوله.. وقد جاء القرآن بما لا يعْلَمُ به محمَّدٌ، وبما لا يعلم به كُلُّ معاصري محمَّد في أمُور الفَلَكِ، ونشْأة الكون، وانقسام الذَّرَّةِ، والتلقيح الهوائي للنبات، وأطْوارِ الجنين، وتمدُّدِ الفضاء، وكُرَويَّةِ الأرض ودَوَرَانها، وحركات النجوم، بل وحَرَكات الجبال وتجذرها في الأرض، وتنبأ بانتصار الروم على الفرس (قبل تسع سنوات من حدوثه)، وأشار إلى سرعة الضوء في مقدارها الصحيح في آية اليَوْمِ الذِي مِقْدَارُهُ ألفْ سنَةٍ ممَّا تعَدُّون ((يُدَبِّر الأمر من السَّمَاء إلى الأرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إليْهِ في يومٍ كَانَ مِقْدَارُهُ ألْفَ سنَةٍ مِمَّا تَعَدُّونَ))-سورة السجدة: 4-.

ولم يتعال القرآن في مضمونه فقط، بل نزل مُتَعالِياً في أسْلُوبِهِ وفي صِيَاغتِهِ وفي إيقاعِهِ، وفي مِعْمَارِهِ، وفي مُوسيقَاهُ.. فتَحدَّى كلَّ فُصَحَاء العرب في زمان كانت فيه فصاحتُهم موضِعَ غُرُورِهِمْ وتفاخُرِهم، وكانت مكة هي عاصمةَ الشعر في العالم العربي.

فكيف بالرجُل يأتي ليَهْدِم كلَّ هذا، وليهدِمَ إيماننا في وقت تحالَفْت فيه الأعداءُ من شَرق وغرب على الإسلام والمسلمين يوسِعُونَهْم قتلاً وتذبيحاً وطرداً وتشريداً، حتى طَفِحَتْ الأرْضُ بجُثَثِهم وقُبُورهم.. ولم يبق لنا في المأساة مَلْجَأ إلا إيماننا فجاء ليشَكِّكَنَا فيه.. وسمعناه يقول في سذاجَةٍ مُضْحِكة أنه ذاهِبٌ إلى هُولندا ليُدَافِعُ عن الإسلام هناك.. بئسَ ما يُدافِعُ بِهِ عن دينٍ هَتكَ قُدْسِيَّتَهُ ونبِيٍّ كَذَّبَهُ.. ورَبّ أنكَرَ آياتِهِ..

والأستاذ نصر أبو زيد حُرٌّ في أن يكتب ما يشاء ولكننا أحرارٌ في محاسبته.. والذين يطالبوننا بالتَّصْفيق لما يكتب هم إرهابيُّون من لونٍ جديد مصادرةً حرياتنا.

وباسم الحرية صادر الشيوعيونَ الحريات وذَبَحُوا حقوق الإنسان.. وقد انتهت الشيوعيةُ، ولكنها أنجَبَتْ سُلاَلَةً في كل صَحِيفة تُمارِسُ غَسيلَ المُخ تحت مُسَمَّيَاتٍ العلمانيةِ واللاَّأدْرِيَّةِ، والعَدَمَيَّةِ والوُجودِيَّة.. وكلُّها ترفعُ أعلام الحرية، وتنتهك حرياتِ الآخرين، وتتصور أنَّ هذه هيَ الثقافة.

ونحن نقول لهم.. استمِعُوا إلينا.. لا تستمعُوا طول الوقت لأنفسكم.. ولا تُصْغُوا فقط لصدَى أصواتِكُمْ.. فالحقيقة لم يحْتَكِرْها أحدٌ بعد.. والدنيا ليست آخرَ الشَّوْطِ.. والإنسان لم يُخْلَقْ سُدىً ولن يَذْهَبَ سُدىً.. ولنا جميعاً موقفُ حساب مع خالقنا.. ولا عَبَثَ هناك إلا في عقول العابثين.. وسوف يضحكُ طويلاً من يضْحَكُ أخيراً.

ونقول لهم بكل إخلاص إننا لَسْنَا أقَلَّ منهم حِرصاً على الديموقراطية.. وإننا ضدَّ أي متطرفٍ يساريٍّ مثل أبو زيد يحاول أن يهدم إيماننا وتاريخنا تحت دعاوى الحرية الكاذبة والتنوير.

د. مصطفى محمود

من كتاب : زيارة الجنة والنار

أ- من القرآن :

قال الله عز وجل : ((مَنْ جَاءَ بالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أمثالِها، ومَنْ جَاءَ بالسيئة فلا يُجْزَى إلا مِثْلَها وهُمْ لا يُظْلَمُون))-الأنعام : 160-.

وقال تبارك وتعالى : ((منْ جَاءَ بالحَسَنَةِ فَلَهُ خيْرٌ مِنْهَا وهُمْ مِنْ فَزَعٍ يومَئِذٍ آمِنُون))-النمل : 89-.

ب- من السنة :

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال : ((إنّ الله كَتَبَ الحَسنَاتِ ثم بَيَّن ذلك، فَمن همَّ بحسنة فلم يَعمَلْها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هَمَّ بها فعملها كتبها الله عز وجل عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة))-متفق عليه-.

وقال الله تعالى في الحديث القدسي : ((إذا هَمَّ عبدي بِسَيِّئَةٍ فلم يعملها فاكتبُوها له حسنة، فإن عملها فاكتبوها له سيئة، فإن تاب فامْحُوهَا عنه، وإذا همَّ عبدي بحسنة فلم يعملها، فاكتبوها له حسنة، فإن عملها فاكتبوها بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف))-رواه ابن حبان عن أبي الدرداء-.

من أمثال الرسول :

عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : ((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل المومنين في توادِّهم وتراحمهم وتعاطفهم مَثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعَى له سائر الجَسَد بالسهر والحُمَّى))-متفق عليه.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ((أرأيتم لو أن نَهْراً بباب أحدكم يغتسل مِنْهُ كل يوم خمس مراتٍ، هل يَبْقى من دَرَنِه شيء؟ قالوا لا يبقى من درَنِهِ شَيء، قال : فذلك مثل الصلوات الخمس، يمحو الله بهن الخطايا))-متفق عليه-.

من قصص الرسول :

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((اشترى رَجُلٌ من رجل عقاراً، فوجد الذي اشترى العقارَ في عقارِه جَرَّةً فيها ذهَبٌ، فقال له الذي اشترى العقار : خُذْ ذهَبَكَ، إنما اشترَيْتُ مِنْكَ الأرض، ولم أشْتَرِ الذهب، وقال الذي له الأرض : إنما بِعْتُكَ الأَرْضَ وما فِيهاَ، فتحاكَمَا إلى رَجُلٍ، فقال الذي تحاكَمَا إليه : أَلَكُما ولَدٌ؟ قال أحدُهُمَا : لي غُلاَمٌ، وقال الآخر : لي جَارِيَة؛ قال : أنكحا الغُلاَمَ الجارية، وأنفِقَا على أنْفُسِهِمَا منه وتصدَّقا))-متفق عليه-.

والركيزة الحادية عشر هي تأكيد (عقيدة ختم النبوة) وهي عقيدة معلومة من الدين بالضرورة بين المسلمين طوال القرون الماضية، ولم يثر حولها أي شك أو شبهة، وانما أوجب تأكيد هذه العقيدة : ظهور الطائفة القاديانية بفتنتهم الجديدة التي اعتبرها الشيخ (ثورة على النبوة المحمدية). ولقد كتب في هذه القضية ما كُتِب من مؤلفات ومقالات، ولكن الشيخ شعر بمسؤولية خاصة إزاءها، فكتب في بيان أهمية ختم النبوة : في اعتبارها تكريما للانسانية بأنها (بلغت الرشد)، وأنها انتهت الى (الدين الكامل) الذي يضع الأسس والأصول، ويترك التفصيلات للعقل البشري، الذي يولّد ويستنبط في ضوء تلك الأصول ما تحتاج إليه المجتمعات في تطورها المستمر، وهي تغلق الباب على المتنبئين الكذابين، وتمنع فوضى الدعاوي الكاذبة المفترية على الله تعالى.

وقد أكد الشيخ ذلك في فصل في كتابه (النبوة والأنبياء) عن (محمد خاتم النبيين) ثم ألف كتاباً عن (النبي الخاتم) وجعل السيرة النبوية للأطفال بعنوان (سيرة خاتم النبيين)، ثم صنف كتابا خاصا عن (القادياني والقاديانية) تضمن دراسة وتحليلا لشخصية (غلام أحمد) ودعوته، ونشأته في احضان الاستعمار الانجليزي، واعترافه المتكرر بذلك في رسائله وكتاباته، ودعوته المسلمين الى طاعة الانجليز، وإلغاء الجهاد، وبين الشيخ الندوي بكل صراحة : أننا -مع القاديانية- في مواجهة دين إزاء دين، وأمة إزاء أمة. كما اشتد نكيره عليهم في تحريفهم للقرآن، وتلاعبهم باللغة العربية، وهذا الكتاب مرجع علمي موثق بالأدلة من مصادرها القاديانية ذاتها.

12- مقاومة الردة الفكرية :

والركيزة الثانية عشرة : هي (مقاومة الردة الفكرية) التي تفاقم خطرها بين العرب والمسلمين عامة، والمثقفين منهم خاصة. فكما قاوم الشيخ (الردة الدينية) التي تمثلت في القاديانية، التي اصر علماء المسلمين كافة في باكستان على اعتبارهم أقلية غير مسلمة، لم يأل جهدا في محاربة هذه (الردة العقلية والثقافية) ولا غرو أن جند قلمه ولسانه وعلمه وجهده في كشف زيفها، ووقف زحفها، ومطاردة فلولها، وقد ألف فيها رسالته البديعة الشهيرة (ردة ولا أبابكر لها!).

13- تأكيد دور الأمة المسلمة واستمراره في التاريخ :

والركيزة الثالثة عشرة : هي تأكيد دور الأمة المسلمة في هداية البشرية، والشهادة على الأمم، والقيام على عبادة الله وتوحيده في الأرض، كما أشار إلى ذلك الرسول يوم بدر ((اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض)) وهذه الأمة صاحبة رسالة شاملة، وحضارة متكاملة، مزجت المادة بالروح، ووصلت الأرض بالسماء، وربطت الدنيا بالآخرة، وجمعت بين العلم والإيمان، ووفقت بين حقوق الفرد ومصلحة المجتمع، وهذه الأمة موقعها موقع القيادة والريادة للقافلة البشرية، وقد انتفعت منها البشرية يوم كانت الأمة الأولى في العالم.. ثم تخلفت عن الركب لعوامل شتى فخسر العالم كثيرا بتخلفها، وهو ما عالجه كتاب (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟) الذي عرفت به الشيخ قبل أن ألقاه، والذي استقبله العلماء والدعاة والمفكرون المسلمون استقبالا حافلا، وقال شيخنا الدكتور محمد يوسف موسى : ان قراءته فرض على كل مسلم يعمل لاعادة مجد الإسلام!.

ولا زال  العلامة الندوي يبدئ ويعيد في تنبيه الأمة المسلمة على القيام بدورها الرسالي، ومهمتها التي (اخرجت) لها، فقد اخرجها الله (للناس) لا لنفسها. وآخر انتاجه في ذلك : محاضرته التي ألقاها في دولة قطر، بعنوان (قيمة الأمة الاسلامية بين الأمم ودورها في العالم).

14- بيان فضل الصحابة ومنزلتهم في الدين :

والركيزة الرابعة عشرة : هي (بيان فضل الجيل المثالي الأول) في هذه الأمة، وهو جيل الصحابة رضوان الله عليهم، أبز الناس قلوبا، واعمقهم علما، واقلهم تكلفا، اختارهم الله لصحبة نبيه، ونصرة دينه، وانزل عليهم ملائكته في بدر والخندق وحنين، وهم الذين أثنى عليهم الله تعالى في كتابه في عدد من سوره، وأثنى عليهم رسوله في عدد من أحاديثه المستفيضة وأكد ذلك تاريخهم وسيرتهم ومآثرهم، فهم الذين حفظوا القرآن، والذين رووا السنة، والذين فتحوا الفتوح، ونشروا الإسلام في الأمم وهم تلاميذ المدرسة المحمدية، وثمار غرس التربية النبوية وهم أولى من ينطبق عليه قول الله تعالى : ((وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس))-البقرة : 143- وقوله : ((كنتم خير أمة أخرجت للناس))-آل عمران: 110-.

وهم طليعة الأمة وأسوتها في العلم والعمل، وأئمتها في الجهاد والاجتهاد، وتلاميذهم من التابعين على قدمهم، وان لم يبلغوا مبلغهم، ((خير القرون قرني ثم الذي يلونهم)) فمن شكك في عظمة هذا الجيل وفي اخلاقه ومواقفه، فقد شكك في قيمة التربية المحمدية، وهي الصورة المعتمة التي رسمها الشيعة لجيل الصحابة، مناقضة الصورة المشرقة الوضيئة التي رسمها أهل السنة والجماعة، وهذا ما وضحه علاَّمتنا في رسالته الفريدة (صورتان متضادتان) لنتائج جهود الرسول الأعظم الدعوية والتربوية، وسيرة الجيل المثالي الأول عند أهل السنة والشيعة الإمامية.

15- التنويه بقضية فلسطين وتحريرها :

والركيزة الخامسة عشر : هي (التنويه بقضية فلسطين) فقضية فلسطين ليست قضية الفلسطينيين وحدهم، ولا العرب وحدهم، بل هي قضية المسلمين جميعاً، فلابد من ايقاظ الأمة لخطرها، وتنبيهها على ضرورة التكاتف لتحريرها، واتخاذ الأسباب، ومراعاة السنن المطلوبة لاستعادتها. وليست هذه أول مرة تحتل فلسطين من قبل اعداء الدين والأمة، ولقد هيأ الله لهذه الأمة رجالا أفذاذاً، جددوا شباب الأمة بالإيمان، وإحياء روح الكفاح ومعنى الجهاد في سبيل الله، مثل نور الدين وصلاح الدين، الذي أشاد به الشيخ الندوي كثيرا في كتبه ورسائله.

ولا سبيل الى تحرير فلسطين الا بهذا الطريق، وعلى نفس هذا المنهاج : تجميع الأمة على الإسلام وتجديد روحها بالإيمان، وتربية رجالها على الجهاد، وقد كتب في ذلك الشيخ مقالات ورسائل اظهرها (المسلمون وقضية فلسطين).

د. يوسف القرضاوي

ü شرب نصف ليتر ماء كل صباح على الريق ينفع الامساك.

ü تناول ملعقتين كبيرتين من زيت الزيتون مع ملعقة من عصير الليمون الحامض تنفع من الامساك…

عدم التحكم في البول

غالبا ما يحدث ليلا وبطريقة لاواعية ولا إرادية وأسبابه كثيرة. التكوين السيء للقنوات البولية، إلتهاب، تعفن، أو عدوى، دود صغير في البطن. أو عدم تحكم مصدره سيكولوجي : ((الحاجة إلى الحنان الذي ينقص الطفل بنوع من الاحساس أنه متروك لوحده؛ مجيء أخ أخت صغرى والموقف الذي يتخذه الأبوين اتجاه الطفل مهم وحاسم بحيث يجب تفادي التوبيخ والوعود بالجزاء لأنها لا تعمل إلا على الزيادة في حدة الحالة. لذلك يجب خلق وضعية متوازنة داخل الأسرة واعتماد تغذية صحية…))

ولعلاج عدم التحكم في البول : خذ 50 غرام من جوز السبيري يطبخ في ليتر ماء مدة 5 دقائق ينزل من فوق النار ليبرد مدة ساعة ويصفى وتشرب منه كأس قبل الفطور وقبل الغذاء وفي الثالثة مساء والسادسة مساء. مدة 20 يوما…

عسر البول وحرقته

خذ بيضة دجاج بلدي وكسرها وافرغ صفارها وبياضها في كأس أضف إليها ملعقة صغيرة من الخل وتشرب كل صباح على الريق مدة 40 يوما…

عشاب العرب

ظهر سعد بن خيثمة رضي الله عنه على مسرح الأحداث المحوِّلة لمَجْرى التاريخ، في بيعة العقبة الثانية، فهناك اخْتير أحَدَ نُقَباءِ الأوْسِ الثلاثة، والنَّقيبُ هو الكفيل بقومه والضامن لوفائهم بما عاهدوا عليه.

ولقد بايع أصحاب العقبة وهم يعرفون مالهم وما عليهم، أمَّا ما عليهم فهو نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم. وأمَّا ما لَهُم فيظْهَرُ واضحاً من خلال جواب الرسول صلى الله عليه وسلم للمبايعين.

فقد ذكر ابن اسحاق أن العباس بن عُبادة ابن نضلة قال لهم : هل تدرون علام تبايعون هذا الرجل؟ قالوا : نعم.

قال : إنكم تبايعونه على حرب الأحمر والأسود من الناس، فإن كُنتُم تَرَوْن أنكم إذا نُهكَت أموالكم مصيبةً، وأشرافكم قتلا أسْلَمْتُمُوه، فمِن الآن، فهو والله إن فعلتم خِزْي الدنيا والآخرة، وإن كنتم تَرَون أنكم وافون لَهُ بما دعَوْتُمُوه إليه على نُهْكَة الأموال وقَتْلِ الأشراف، فخُذُوه فهو والله خَيْرُ الدنيا والآخرة.

قالوا : فإنا ناخذه على مصيبة الأموال وقَتْل الأشراف. فما لنا بذلك يارسول الله إن نحن وفَّيْنا بذلك؟ قال : الجنة.

قالوا : ابْسُط يدك، فبسط يَدَه فبايعوه.

وفي رواية قالوا : فوالله لا نَذَر هذه البيعة ولا نسْتقِيلُها.

وجاءت غزوة بدر، فنَدَب رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين إلى الخروج إلى عير قريش، فأسْرَعُوا، فقال خَيْثمة لابنهِ سَعْدٍ : إنَّه لابُدَّ لأحَدِنَا منْ أن يُقيم فآثِرْني بالخروج، وأقِمْ مع نسائك.

فأبى سعْدٌ، وقال لأبيه : ((لَوْ كانَ غيْرُ الجنة آثْرَتُك به، إنِّي أرجو الشَّهادةَ في وجهي هذا!!)).

فاسْتَهَما واقترَعَا فخرج سهم سَعْدٍ، فخرج لبدر، فقُتل، فمضى شهيداً مَرْضِيا رضي الله عنه.

وصدق الله العظيم ((سَابِقُوا إلى مغفرة من ربِّكم وجنة عَرْضُها السَّمَاوَاتُ والأرض أُعِدَّتْ للمُتَّقِين)).

وقد وَفَّى واستجابَ إلى نداءِ التَّسَابُقِ لِلْجَنَّةِ.

الازهر الوزاني التهامي

 د. محمد الروكي

الرباط يونيو 1987

3- لأن في الصوم يتعلم المسلم مراقبة ربه. حيث نجد أن أعمالا وعبادات أخرى تؤدى أمام الناس ويمكن أن يدخلها الرياء كالصلاة والزكاة والحج مثلاً بينما الصيام لا رياء فيه.

4- لأن في الصوم تربية خاصة للنفس البشرية. مما يجعل الصائم متصفا بأحسن الخلال وأغلى الصفات لايظلم أحدا ولا يخونه. ولا يكذب على إنسان ولا يغشه.

5- لأن في الصوم تهذيباً للأخلاق وتطبيعاً للانسان على الفضائل، فيتحلى الصائم بأخلاق فاضلة وسلوك حسن بين الناس ويكون مثلا يقتدى به ويتأسى، قال صلى الله عليه وسلم ((إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم))-متفق عليه-. وبهذا يصبح الصائم حليما صابراً على أذى الناس.

6- لأن الصوم يكفر الذنوب ويمحو الله به الخطايا. وتلك أغلى أمنياتنا عند الله تعالى، قال صلى الله عليه وسلم ((من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه))-رواه النسائي وأحمد-.

7- لأن الصوم يعلمنا قوة الارادة والتي نحن الآن في أمس الحاجة إليها.

يتبع

ذ. امحمد العمراوي