د. عبد المجيد بنمسعود

د. محمد بريـش

إن «الزوجية» سنة كونية قال الله عز وجل: ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون (الذاريات 49).
وقال عز من قائل ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها. وجعل بينكم مودة ورحمة، إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون (الروم 21).
وقال جلا وعلا: والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا، وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة . (النحل72).
وإن الوحدة البشرية مكونة من زوجين. والزوجان في لغة العرب شيئان يتكاملان ليكونا شيئا واحدا لا ينفصل أحدهما عن الآخر و لا يستقر لأحدهما قرار دون الآخر.
وإن النوع البشري متوقف تكاثره وتناسله واستمراره- للقيام بأعباء الاستخلاف والعمارة والعبادة بمفهومها العام- على مؤسسة الزواج.
وإن أي خلل يحدث في هذه المؤسسة وفي هذا النظام، وإن أي تقصير يلحق هذه الزوجية سيؤدي لا محالة إلى إلحاق ضرر عظيم بالكون وبالنوع الإنساني عموما، وإلى إلحاق فساد عظيم بنظام الأسرة على وجه الخصوص . لأنه خروج عن الفطرة التي فطر الله الناس عليها فطرة الله التي فطر الناس عليها، لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم
إن نهضة الأمة المسلمة متوقفة على نهضتها في مختلف الميادين والمؤسسات الرئيسة التي تعتبر مؤسسة الأسرة على رأسها. بدءا بوعيها بدورها الرسالي وما تحققه في حياتها من أمن وأمان، وسكينة واستقرار، وانتهاء بما يمد المجتمع به من ذرية صالحة مصلحة، آمرة بالمعروف، ناهية عن المنكر، مؤمنة بالله عز وجل.
ولقد وجهت إلى نظام الأسرة سهام كثيرة بغية استبدال أنماط اجتماعية بها. وبغية تكسير حواجز الهيبة والحشمة والوقار والحياء القائمة عليها. وعقدت مؤتمرات وندوات ولقاءات سعت إلى هدم هذا الحصن الحصين تحت عناوين براقة من مثل «القضاء على كل أشكال التمييز ضد المرأة» أو تقييد الحرية الشخصية « … حتى يتسع المجال لغيرها من الأنماط الأسرية التي ما أنزل الله بها من سلطان، والتي تهدف أساسا إلى تغيير خلق الله وسنته وفطرته التي فطر الناس عليها.
ولما كانت الأسرة نواة المجتمع وأسه. وكانت هذه النواة متوقفة على الزواج. فقد أولاها الإسلام عناية كبيرة. وجعلها آية من آيات الله عز وجل قائمة على أسس من السكن والمودة والرحمة .
قال تعالى ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة الآية (الروم 21).
وهكذا فإن «إدراك موقع الزواج من نظام الوجود، وحركة الاستخلاف في الأرض، ينبغي أن يشكل مقدمة الوعي الأولى التي يجب أن نركزها في وعي الأجيال عامة، وفي وعي كل مقبل على الزواج خاصة، حتى يتسع أفقه ليستوعب مقاصد الزواج الأساسية، فيدرج زواجه في ذلك السياق الكلي الذي يعطي لهذا الزواج أبعاده الاجتماعية والإنسانية والحضارية الكبرى، ولا يختزله في عاطفة عارضة أو شهوة عابرة أو علاقة ثنائية وعائلية واجتماعية محدودة، لأن الزواج في حقيقته هو بوابة الانفتاح الحقيقي على الحياة عبر العلائق والوشائج الحميمة التي تترتب عليه وتنبثق منه في اتجاه الزوجية والبنوة والأبوة والأخوة والعلائق القرابية التي تتسع دوائرها حتى تنتهي إلى الأبوة والأخوة الإنسانية العامة.
إن العلاقة التي تجمع الأفراد المكونين للأسرة من أقدس العلاقات تبدأ بذرتها بفردين عن طريق الزواج، ثم سرعان ما تتكاثر وتتناسل بسبب الإنجاب وتمتد لتشمل الأقارب والأصهار من الطرفين. وقد وصفها بعض المفكرين بالشجرة التي تمتد أوراقها ليستظل بها الجميع. وكلما تشابكت أعضاؤها وازدادت أوراقها كلما كانت الحضن الدافئ، والحصن الأمين لكل من يأوي إليها
لقد أشار الشيخ محمد الطاهر بن عاشور في مقاصد أحكام الأسرة – أو أحكام العائلة كما يصطلح عليها- إلى أن نظام الأسرة في حضارة الأمة هو أساس حضارتها ، وانتظام جماعتها ، ولذلك كان الاعتناء بضبطه كبيرا.
وهذا الضبط كان مقصدا من مقاصد كل الشرائع السماوية ومقصدا ألهمته البشرية أيضا.
وهكذا اعتنت الشرائع بضبط هذا النظام المكون للعائلة باعتباره اقتران زوجين بميثاق الزوجية، وما يتفرع عنه من نسل وقرابة –فروعا وأصولا- وما يستتبع ذلك من نظام مصاهرة.
فمن نظام النكاح تتكون الأمومة والأبوة والبنوة. ومنه أيضا تتكون الأخوة وما دونها من صور العصبة. ومن امتزاج رابطة النكاح ورابطة النسب تحدث رابطة المصاهرة.
ولقد جاءت الشريعة الإسلامية مهيمنة على كل الشرائع . فكانت أحكامها في مجال الأسرة من أعدل الأحكام وأوثقها وأجلها.
يتبع

د. زكرياء المرابط

ستشهد مدينة فاس العاصمة العلمية للمغرب أيام 26- 27-28 محرم 1436 الموافق 20 – 21 – 22 نونبر 2014 مؤتمرا علميا عالميا في السيرة النبوية تنظمه مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع) بشراكة مع وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية والمجلس العلمي الأعلى ومركز ابن القطان ومركز السيرة النبوية للدراسات والأبحاث في موضوع : « آفاق خدمة السيرة النبوية».
وجدير بالذكر أن هذا المؤتمر يعتبر الثاني من نوعه ضمن سلسلة المؤتمرات التي شرعت في تنظيمها مؤسسة مبدع في مجال السيرة. وقد جاء في ديباجة المؤتمر ما يلي:
«جاء في ديباجة المؤتمر الأول «إن البشرية الآن في أمس الحاجة إلى نموذج ابن آدم المثاليِّ الكامل، ورسول الله هو ذلك النموذج الأكمل للتجربة الخاتمة، الكاملة، الشاملة، التجربة التي لم تقتصر على مرحلة بعينها من حياة الإنسان الفرد أو حياة الإنسان الجماعة، ولكن تجربةٌ كاملةٌ لإخراج أمة بكاملها من الظُّلُمات إلى النور، وتأسيس أساس للبشريَّة حتى قيام الساعة تسترشدُ به وتستهدي به.
ولقد شهد التاريخ أنه لم يكتب عن أي شخص على وجه الأرض كما كتب عن محمد رسول الله ، وإن استخلاص خلاصة كسب الأمة في ذلك ووضعه بين يدي أجيال الغد المنشود، هو مفتاح الباب لإنجاز مشروع السيرة السنة الذي يجب على الباحثين الصادقين من أبناء هذه الأمة أن ينهضوا لإنجازه».
لقد حاول المؤتمر الأول تقديم خلاصة لجهود الأمة في تدوين ودراسة السيرة النبوية لتيسير استيعابها في حاضر الأمة المشهود والبناء عليها لغدهم المنشود، غد إخوان رسول الله الذين اشتاق إليهم، إخوانه الذين اتخذوه أسوة واتخذوا هديه منهاجا يبنون عليه ريادتهم للدنيا.
ولا يكون ذلك إلا بإحلال روح الهدي النبوي في أوصال الأمة بكل ألوان التقريب والتيسير، ولا يحيي روح الهدي النبوي إلا فقه صحيح لمنهاج رسول الله ، فقه يستبطن أثر النبوة غير مجزأ ولا مبعض، ولا يستخرج فقه صحيح إلا من نص صحيح مطمأن إليه.
من أجل ذلك رأت مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، بتعاون مع وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية والمجلس العلمي الأعلى، تنظيم المؤتمر العالمي الثاني للباحثين في السيرة النبوية في موضوع: «آفاق خدمة السيرة النبوية»، راجية أن يكون لبنة ثانية صحيحة في الطريق إلى إخراج سيرة شاملة صحيحة.
وقد حدد المؤتمر ثلاثة أهداف تركزت في:
< تسريع إخراج السيرة الصحيحة الشاملة. < تنسيق الجهود لخدمة السيرة النبوية. < ترشيد البحث في السيرة النبوية. أما عن محاور المؤتمر فيرتقب أن تتناول خمسة محاور كما يلي: المحور الأول : أفق خدمة مصادر السيرة (قرآن كريم، وكتب الحديث، وكتب السيرة والتاريخ) المحور الثاني: أفق خدمة متن السيرة (جمعا للنصوص، وترتيبا للحوادث ، وتركيبا لسيرة صحيحة شاملة) المحور الثالث: أفق خدمة فقه السيرة (في فقه التربية ، وفقه الاجتماع والسياسة ، وفقه منهاج الإصلاح) المحور الرابع : أفق خدمة التيسير والتقريب للسيرة (العمل الروائي والقصصي، والترجمة) المحور الخامس: مشاريع خادمة للسيرة.

قبل أن نكتشف خبايا «الميغابول» التركي /استمبول، ونقف على مآثرها الحضارية والعمرانية، لا بد من أن نعود القهقرى للنبش في تاريخ هذه المدينة الرائعة، فقد جاء في الحديث النبوي الشريف المروي عن عبد الله بن محمد بن شيبة، عن زيد بن الخباب أن رسول الله قال : «لتفتحن القسطنطينية، فلنعم الأمير أميرها، ولنعم الجيش ذلك الجيش»، على إحدى بوابات مسجد آيا صوفيا نقش هذا الحديث الذي كان حافزا أو ملهما للكثير من خلفاء آل عثمان للسعي من أجل فتح هذه المدينة، والتي كانت عاصمة للدولة البيزنطية…
بيزنطة..القسطنطينية…الأسِتانة… استمبول، أسماء عديدة لمدينة واحدة… امتزج فيها الواقع بالخيال.. والثراء المادي بالثراء الروحي الوجداني.. انتقلت من الحكم البيزنطي إلى الحكم الإسلامي، وكان محقق الوعد النبوي فتى لم يتجاوز عمره الرابعة والعشرين، إنه محمد الثاني ابن مراد الثاني الملقب بمحمد الفاتح، سابع الخلفاء العثمانيين… ولد فجر الأحد 26 رجب 833 هجرية/20 أبريل 1429 ميلادية بمدينة أدرنة عاصمة الدولة العثمانية آنذاك… وقد كان لشيخه ومربيه «آق شمس الدين» الأثر البالغ في نشأته الدينية ورغبته الملحة في أن يكون ذاك الأمير الذي بشر به المصطفى … تنازل له والده السلطان مراد الثاني عن الحكم وهو في الرابعة عشرة من عمره، إلا أن جيش الانكشارية انقلب عليه ليعود أبوه إلى العرش، لكن بعد وفاة مراد الثاني آلت إليه الخلافة وعمره اثنين وعشرين سنة، ومن تلك اللحظة وهو يتطلع إلى الضفة الأخرى من مضيق البوسفور ويتحين الفرصة لفتح القسطنطينية عاصمة بيزنطة… وفي السادس من أبريل سنة 1453م/26 ربيع الأول 857 هجرية، زحف بأسطوله الذي كان يضم ربع مليون جندي، بعد أن خطب فيهم خطبة مؤثرة، ذكرهم فيها بآيات الجهاد وبحديث النبي ، فحاول عبور المعبر المائي المسمى آنذاك «القرن الذهبي» غير أنه فوجئ بسفن الروم تسد عليهم المعبر، فبات يفكر في طريقة يدخل بها المدينة، وبعد ليال من التهجد والتفكير المضني، اهتدى إلى طريقة غاية في الطرافة، حيث أمر جنوده بسحب السفن عبر اليابسة بعد طلاء الأرض بالزيوت والشحوم، فأسقط في يد الروم وهم يرون سفن العثمانيين تحيط بأسوار مدينتهم من كل جانب، وكان الهجوم الكاسح يوم الثلاثاء 20 جمادى الثانية 857 هجرية/ 29 مايو 1453 ميلادية، وسقطت القسطنطينية بعد ثلاثة وخمسين يوما من الحصار، فتحقق الوعد النبوي، وبدأت نهضة أخرى في المدينة المفتوحة، فاعتنى محمد الفاتح بعد أن اتخذها عاصمة له ببناء دور العلم والاعتناء بالعلماء، كما وضع نظاما للامتحانات، وشق قنوات الري. وكان شيخه آق شمس الدين أول من ألقى خطبة الجمعة في مسجد آيا صوفيا… إلى أن لكل بطل نهاية، ففي الثالث من مايو 1481/ الرابع من ربيع الأول 886 هجرية لبى محمد الفاتح داعي الله بعد أن قام بتسميمه طبيبه «يعقوب باشا» وهو مسيحي كان يظهر إسلامه، بعد أن أحس أن محمد الفاتح يستعد لغزو مملكة البندقية كبرى ممالك إيطاليا، ووصل خبر وفاته إلى البندقية عن طريق رسالة من سفيرها في استمبول جاء فيها «لقد مات العقاب الكبير» وسرعان ما انتشر الخبر في سائر بلدان أوربا، فدقت أجراس الكنائس فرحا بموته بأمر من البابا… وهكذا بدأت الحكاية… ويالها من حكاية.
ذ: أحمد الأشهب
——–
المرجع المعتمد : محمد الفاتح بوابة غوغل بتصرف.

د. عبد الرحيم الرحموني

ذ: عبد القادر لوكيلي