ومرة أخرى نجد أنفسنا أمام سيناريو آخر يقضي على السفير الأمريكي بليبيا وهو الشخص العمومي المفترض أن يكون محميا من أضخم جهاز استخباراتي في العالم. ولئن كان هذا الاعتداء يحمل افتراضاً بصمة جماعة تنتمي إلى البيئة العربية الاسلامية، وتتبنى هويتها، ومن ثم يسهل إلصاق التهمة بالإسلام جملة وتفصيلا، فإن السؤال المطروح هو كيف لا يظهر هذا الاعتداء إلا في هذا الوقت الحساس الذي يستعيد فيه العالم بكل ضمائره الحية تفاصيل حادث البرجين المأساوي، ويستشعر الحزن العميق لموت العديد من الضحايا الأبرياء، ويرفض جملة وتفصيلا جهالة القتل بالجملة للعزل المحايدين غير المحاربين؟؟ ألسنا أمام جهات معلومة مجهولة تريد أن يظل الجرح بلا ضماد، فاغرا فاه لتحريك الأحقاد الكامنة ضد إسلام يلحون على جعله رغم أنفه عنيفا ومتطرفا، يخلط الأبرياء في طاحونته ثأرا من أمريكا وحليفتها إسرائيل ضد سياساتهما تحديدا؟؟ ترى هل يراد إحياء مقاطع أسطوانة الإرهاب الإسلامي لفتح السجون للمزيد من المعتقلين المسلمين الأبرياء؟؟ هي أسئلة بلا حصر، يكاد جل المسلمين في بلاد العالم يطرحونها عبر صفحات الأنترنيت والفايس بوك وما جاورهما، بعد أن ساعدت موجة التواصل الإلكتروني الهائلة على فضح كل التحركات الملغومة لقوى الشر المكشوفة للعالمين.. ولا يمر يوم بل ساعات إن لم تكن دقائق معدودات حتى تستضيف صفحات الأنترنيت أشرطة لوقائع وأحداث سرية مكتومة تظهر حجم الدسائس التي تنسج خيوطها دون كلل للإيقاع بين المسلمين أنفسهم بكل طوائفهم وبين المسلمين والمسيحيين، بل وسائر الأجناس الأخرى، الشيء الذي يدفع الملاحظ لما يجري على الساحة الدولية إلى اعتناق الفكر المؤامراتي والجنوح نحو اعتبار حادث مقتل السفير الأمريكي كما أشرنا في مقدمة المقال بتراب ليبيا عملا دخيلا وموجها عن بعد لقضاء كل المآرب التي ذكرنا من قبل، بعد الرمي بورقة الفيلم المسيء لنبينا صلى الله عليه وسلم عند افتتاح مراسيم هذه اللعبة القذرة. إن هذا الحدث وما شابهه غريب عن البيئة الاسلامية السليمة لأن الشريعة الإسلامية تحمل في جيناتها لب مفاهيم الحكمة والمصابرة والدفع بالتي هي أحسن لاستقطاب الناس وكسر الأصنام التي يحتفظون بها داخلهم وباسمها يخوضون حروبا جائرة يسمونها بالمقدسة. وعلى سبيل العبرة وأخذ الدروس المفيدة من سيرة إمام الأنبياء والمرسلين المصطفى عليه الصلاة والسلام، فلو كان حقودا متحفزا للأخذ بالثأر وحصد المكاسب المحدودة لما وصلت دعوته إلى مجاهيل إفريقيا ونائي عواصم الصقيع بأوروبا، ولو استجاب لغضبات الكرامة وهو الشريف العزيز لما انتشر الإسلام بهذا الشكل الذي جعل قوى الشر تحت تأثير الهلع من هذا الانتشار للإسلام، تقذفنا براجمات العدوان على ديننا. وبصيغة أكثر ملامسة للواقع دعونا نتساءل عن السفير الألماني السابق في المغرب الدكتور والكاتب الممتاز مراد هوفمان، ترى لو كنا نحن هنا في المغرب، عند أول عمل استفزازي للمسلمين انتقم متهورون من د. مراد هوفمان، هل كنا سنشهد إعلانه لإسلامه وإمتاعنا فيما بعد بسلسلة من الكتب الإسلامية ذات القيمة الفكرية والوجدانية العالية؟؟.. من أعطى الذين قاموا بعملية القتل الضوء الأخضر لتنفيذ حكم الإعدام في رجل أي نعم يمثل سياسة بلاده بما لها وما عليها لكنه في المقابل قد يوفقه الله عز وجل إلى الارتداد على سياسة بلاده واعتناق دين الإسلام وخدمته خدمات جليلة؟؟ لقد أدّى السفير الأمريكي بليبيا فاتورة عمل إجرامي قام به مخرج يهودي أمريكي اتفق أهل الصناعة السينمائية على أنه متطفل بامتياز على العمل السينمائي وأن إنتاجه الذي حاول فيه الإساءة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ركيك وضعيف، وخال من لمسة الإبداع في أدنى حدودها، وساعده تسرع هواة نصرة الشريعة على تلميع فيلمه ودفع الناس في مختلف بلاد العالم إلى الرغبة الجارفة في رؤيته وهو مايترجمه المثل المغربي بذكاء (فيق العور لضريب الحجر) الرجل ضرب عصافير بيد واحدة، وهو المخرج المغمور أصبح نجما عالميا وأصبح فيلمه النكرة حديث وسائل الإعلام والناس أجمعين….

ولعل الملاحظ أن رؤوس الغضب العربي الإسلامي للإهانة التي لحقت رسول الله صلى الله عليه وسلم هم مجرد مبحرين في الأنترنيت جلهم صغار في سنهم وفي تجاربهم، يتقمصون روح التغيير المنسجمة بشكل غريب مع روح التغيير الذي سمته كوندوليزا رايس بالفوضى الخلاقة وبالتالي فإن ردود أفعال الكثيرين منهم تنساق وراء دعوات التهييج المنفلت والمخالفة جملة وتفصيلا لمفهوم التغيير والإصلاح على منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم، تلك الطريق التي تستوعب بكل الصبر دعوات التغيير وتخضعها لميزان الصدق والإخلاص وسلامة المقصد مقصد تعبيد العباد لرب العباد وإعلاء كلمة لا إله إلا الله.. ولذلك فإن هذه الشحنات من الطاقة التي تبدد في الصراخ وقطع خرق أعلام المستكبرين يجب صيانتها وتصريفها في اتجاه صقل المهارات والكفاءات في كل المجالات بما فيها المجال السينمائي لاستنقاذ الغربيين أنفسهم من كهنة الهلاك الذين يسرعون وتيرة سقوط الإنسان الغربي. والأهم من ذلك أن ينصر المسلمون رسولهم في سائر أعمالهم داخل بيوتهم وفي مجتمعاتهم، لأن اللصوص لا يسرقون إلا المال السائب ولا يدخلون إلا البيوت المشرعة للريح العقيم ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم. وخلاصة القول في كل هذا الضجيج المستهدف لدين الإسلام العظيم عبثا، ما قاله الإمام الشافعي رحمه الله : أما ترى البحر تعلو فوقه الجيف وتستقر بأقصى قاعه الدرر

ذة. فوزية حجبي

أ. د. عماد الدين خليل

لقد لاح منذ المراحل الأولى لمحنة الشعب السوري الجريح، أنه ضحية مؤامرة عالمية محبوكة عنوانها الكبير، هو ضمان أن تنعم الكيان الصهيوني بالهدوء والأمان، بالحفاظ على درعها المتين الذي ليس هو إلا النظام السوري المستبد، الذي لم يحسن إلا في استهلاك الشعارات الزائفة والادعاءات الكاذبة، وهو الذي باع أرض الجولان، ولم يطلق رصاصة واحدة في سبيل افتكاكها من براثن اليهود. وفي حالة تعذر تحقيق هذا المطلب الاستراتيجي بالنسبة لأمن الصهاينة، فليكن البديل المعوض هو تدمير سوريا على رؤوس أهلها، وتحطيم قدراتها، حتى وإن كان لابد أن يؤول الحكم للشعب، فليكن ذلك على وطن مخرب تنعدم فيه مقومات الحياة، ويشغل فيه الجميع شعبا وحكاما بإعادة الإعمار الذي تسطو على صفقاته الشركات العابرة للقارات، والتي يؤول نصيب كبير منها لعتاة أرباب الأموال والأعمال من اليهود، ولقد بدا جليا أن هذا هو الخيار المقدور عليه في ظل إصرار الشعب على الثأر لكرامته واستعادة زمام نفسه، وهذا ما يفسر مضي النظام الخاسئ في مسلسل التدمير وممارسة سياسة الأرض المحروقة، رغم بوادر هزيمته، ونهايته الوشيكة التي تلوح في الأفق. إن المرء العاقل لا يسعه إلا أن يشعر بالقرف والغثيان إزاء واقع عربي لا يزال مصابا بالعجز والكساح إزاء ما يحيق بشعوبه من مآس ومحن، فهو لا طاقة له على إطفاء أي نار تشتعل ولو كانت في متناول يده، ولا قبل له بفك عقدة يعقدها الشياطين وينفث فيها سحرة الإنس وأبالسته، بل إنه لغبائه المكتسب قد يزيد هذه سوادا وتعقيدا، ويزيد تلك تأججا واشتعالا، وما ذلك إلا لفقدانه للميزان، بل لإعراضه عن الأخذ بالميزان الذي أنزله الله عز وجل بالقسط، وتطبيقه في شؤون السلم والحرب. ما قيمة جامعة لا تجمع، وثروة لا تنفع، وعيون حكام لا تدمع، بل ما قيمة بترول لا يفرض الصقيع على شرايين أعداء الأمة المسلمة إذا دعت الحاجة إلى ذلك كما فعل الملك فيصل رحمه الله ذات يوم من أيام العز؟ وما قيمة سياسات خرقاء يسالم أزلامها من يسعون إلى الإجهاز على شعب بأكمله، بل ويدخلون معهم في معاملات تجارية تقوي شوكته، فهل يقبل بعد الذي فعلته روسيا والصين في حق شعب سوريا بدعم جلاده وحمايته بالسلاح الفتاك والفيتو البغيض، أن تبقي الأنظمة العربية على حبال الود قائمة بينه وبينها؟ إنه الخذلان الشنيع إذن لشعب يعد مفخرة لأهل الإسلام، وإنه التنكر للأخوة في الدم والدين، وإنه الإعراض السافر والتام عن مبادئ الإسلام الداعية إلى التآزر والنصرة والنجدة، وتداعي أعضاء الجسد الواحد عند المصائب والملمات، كما صور ذلك النبي الكريم عليه الصلاة والسلام.

وإن المرء العاقل لا يملك إلا أن تجتاح كيانه موجة من الغضب العارم وهو ينظر إلى العالم، وإلى مصير الشعوب المستضعفة، وكأنه فريسة مستسلمة بين فكي نظام عولمي قائم على الميز العنصري، وعلى سلوك التحكم والبغي الذي لا يقبل معارضة ولو على سبيل الهمس، بل ولو على سبيل التمني، من قبل من هم في حكم العبيد الخاضعين. لا خير في ربيع عربي أو إسلامي لا يجعل نصب عينيه -بعد الانتهاء من عملية التطهير وشطب الأصنام التي أضللن كثيرا من الناس في عالم العرب- إعادة بناء النظام العالمي على أساس مبادئ الحق والخير والإنصاف التي لا تخرج إلا من مشكاة الإسلام. إننا كما نوقن بانبلاج الفجر بعد الليل البهيم، نوقن بانتصار جيش سوريا الحر المقدام، رغم الجراح الغائرة والبلاء الكبير، الذي تجرعه شعب سوريا المحتسب الصابر لما يناهز العام والنصف من الزمان.

د. عبد المجيد بنمسعود

الحدث هو الفيلم الأميركي القبيح الذي اعتدى على عقائد المسلمين ومقدساتهم بالاستهزاء بنبي الإسلام صلى الله عليه وسلم. وحين يتعلق الأمر بنبينا، فلا تأجيل للرد. ولا مداهنة لأحد -قط- كائنا من كان. وهل يستطيع مسلم مؤمن أن يداهن في شأن أحب الناس إلى الله، وأحبهم إلى المؤمنين به.. نعم، نحن لم نر هذا النبي الجليل الحبيب المهيب، ولكن نطوي جوانحنا على محبته. ولقد تنبأ هو بذلك، فقال: ((من أشد أمتي حبا لي أناس يكونون بعدي، يود أحدهم لو يراني بأهله وماله)).. وقد صدق، وهو الصادق المصدوق، بدليل أنه ما إن علم مسلمو العالم بنبأ ذلك الفيلم الخسيس الخبيث حتى تفجرت ينابيع حبهم لنبيهم صلى الله عليه وسلم. وهو حب تمثل في مظاهرات واحتجاجات: ابتدأت من مصر، ثم انتظمت دولا وشعوبا أخرى. وبالرجوع إلى الفيلم الفتنة: تبين أنه من إنتاج منتج إسرائيلي صهيوني اسمه سام باسيل، يعاونه في ذلك رجل أعمال أميركي ورجل أعمال قبطي.. ويتولى كبر ذلك كله القس الأميركي (تيري جونز) الذي سبق أن اقترف جريمة حرق المصحف الشريف. ويظهر أن السلطات الأميركية تعرف دوره الشرير في هذا الفيلم، فقد اتصل رئيس هيئة الأركان الأميركي بهذا القس وطلب منه سحب تأييده ودعايته لهذا الفيلم، ولا سيما أن هذا القس الممتلئ تطرفا وكراهية ضد الإسلام قد علا في الأرض ففكر وقدر ثم نظر ثم عبس وبسر، ثم دعا إلى (اليوم العالمي) لمحاكمة نبي الإسلام!!! والرؤية المتكاملة لمثل هذه الأفعال والأقوال تؤكد أن ما يحدث ليس مجرد تصرف عفوي معزول، وإنما هي (ظاهرة) منتظمة الظهور. فمن تعاريف الظاهرة: تماثل الأجزاء، وتكرار الفعل أو التصرف أو القول:

1) في الأقوال: قرأنا ما قاله جيري فالويل -مثلا- فقد قال: ((إن القرآن مصدر للعنف، وإن محمدا رجل إرهابي، وإن الإسلام دين عدواني)).

2) في الأقوال أيضا أو (الرسوم الكتابية): تلك الرسوم المسيئة لنبينا في الدنمارك.

3) حرق المصحف على يد القس الأميركي المتطرف (تيري جونز).. ثم حرق المصحف أيضا على يد ضباط وجنود أميركيين في أفغانستان.

4) تدنيس مساجد للمسلمين في فرنسا مرتين خلال شهر واحد.. ثم تدنيس مساجد للمسلمين في الضفة الغربية على يد غلاة المستوطنين منذ أيام.

5) ثم جاء هذا الفيلم المنكود المعجون بالشذوذ في مضمونه وتوقيته.. ولقد عرف المضمون منذ قليل.. أما توقيته، فقد وُقّت بثه مع حلول ذكرى أحداث 11 سبتمبر التي مرت قبل أيام!! هذه الظاهرة متكررة الحدوث تهيئ -بلا شك- مناخا نكدا للاجتراء على الإسلام، والعدوان على مقدساته.. فنحن الآن أمام حالة من التوتر الديني العالمي المكلف -في الحاضر والمستقبل- ما لم تتخذ تدابير: وطنية ودولية لتطهير الكوكب من عوامل صراع ديني لاهب: يقوض الأمن الدولي، والسلام العالمي، ولا سيما في ظل صحوات دينية متنامية: إسلامية ومسيحية ويهودية وبوذية إلخ.. يجب أن نعمل جميعا على ألا (نتناطح). ذلك كان الحدث الفاجع الماثل في إنتاج وبث فيلم تعمد القائمون عليه أن ينالوا من مقام خاتم الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم. فماذا كانت المواقف تجاه ذلك:

> أولا: من المواقف المشرفة (المبكرة): موقف أقباط مصر المحترمين. فقد سارعت الكنيسة القبطية إلى البراءة من رجل قبطي في أميركا يدعي التحدث باسم أقباط مصر، وعرف أن هذا الرجل ضالع في مؤامرة الفيلم، وأنه قد بثه على موقعه: متباهيا بذلك ومفاخرا. وكما سارعت الكنيسة القبطية، سارعت شخصيات قبطية مرموقة: دينية ومدنية إلى تجريم هذا الفيلم بحسبانه عدوانا على نبي من أنبياء الله يتبعه إخوانهم المسلمون في مصر.. وفي هذا الموقف مضامين أخلاقية وسياسية.. أما الأخلاقية فهي أن مسلمي مصر -والعالم- يؤمنون بنبي الله عيسى \ ويعظمونه، ويحرم عليهم -من ثم- أن ينالوا منه أو يتطاولوا عليه.. أما المضمون السياسي، فهو أن أقباط مصر قد أدركوا أن من أهداف الفيلم الخبيث: إيقاد فتنة بين المكونين الكبيرين من مكونات المجتمع المصري وهما: الأقباط والمسلمون.. ألم يقل رئيس الاستخبارات العسكرية الإسرائيلي السابق: ((لقد نجحنا في زرع عوامل الشقاق بين أهم مكونات المجتمع المصري)).. انظروا إلى حقد هذا الصهيوني الذي يَعُد (خراب) المجتمع المصري: نجاحا لدولة إسرائيل!! ((إن تمسسكم حسنة تسؤهم، وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها))! وفي سياق الموقف المسيحي: استنكر الفاتيكان -بقوة- بث ذلك الفيلم، وحذر من عواقب استفزاز المسلمين بالاعتداء على مقدساتهم ومقاماتهم الدينية. والحق: أن الموقف المسيحي كان واضحا جدا ومشرفا. ونحن نشكرهم على ذلك: بما هم له أهل، ولا غرو، فهم أقرب الناس إلينا مودة كما قال الله جل ثناؤه: ((ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى)).. ثم جاء الموقف المشرف لبطريرك المارون الذي وصف الفيلم بالمخزي وطالب بسحبه وتجريمه في الأمم المتحدة.

> ثانيا: الموقف الأميركي : تأخر الموقف، لا نقول في منع الفيلم “!!!”، وإنما تأخر في التعليق عليه، وتقدير آثاره السيئة على العلاقة بين الولايات المتحدة والعالم الإسلامي، على حين أن التيقظ لمثل هذه الأمور كان يتوجب أن يكون تاما ومستمرا، خاصة بعد تشوه صورة أميركا في العالم الإسلامي لأسباب كثيرة.. نعم، تأخر الموقف الأميركي ولم يتحرك إلا بعد ردود الفعل التي تمثلت في احتجاجات المصريين حول السفارة الأميركية في القاهرة.. ثم تكهرب الموقف الأميركي بعد مقتل السفير الأميركي لدى ليبيا.. هنالك، ارتفع الصوت الأميركي باستنكار (الأعمال الوحشية).

والغريب في الموقف الأميركي: أن رد فعلهم تركز في أمرين: أمر حرق العلم الأميركي في القاهرة.. وأمر مقتل دبلوماسيين أميركيين في ليبيا (وهو فعل شنيع ندينه).. ومن الطبيعي أن تغضب أميركا لمقتل سفيرها وبقية دبلوماسييها. فما من دولة في العالم تحترم نفسها، تقف موقفا باردا تجاه مقتل دبلوماسييها، لكن الغريب أن (الفعل) الآثم نفسه، أي الفيلم المسيء لم يجد حظه الواجب من الاستنكار الأميركي. بل هناك مؤشرات تدل على سوء تقدير الأميركيين لعواقب هذه الجريمة. مثلا، قال مسؤولون أميركيون: إن الاحتجاج حول السفارة الأميركية في مصر، لا يدل على وجود مشاعر كراهية لدى المصريين تجاه الولايات المتحدة. وهذا وهم يرقى إلى درجة (خداع الذات): يتجاهل الحقائق والوقائع:

أ) أن محبة المصريين لنبيهم محمد صلى الله عليه وسلم – كسائر المسلمين – هي محبة عميقة عظيمة، بل إن العصاة أو السكارى منهم لا يطيقون الإساءة ويتمنون أن يفدوه بأنفسهم وأهليهم.. ولما كان الفيلم الأميركي.. يصيب ضمير كل مسلم محب لنبيه، فمن المستبعد ألا تنعكس هذه الإصابة -بالكراهية- على موقفه تجاه أميركا.

ب) صرح المرشح الجمهوري بأن (القدس) عاصمة لإسرائيل، ثم صرح المرشح الديمقراطي بذات الأمر، بل أضاف في اللحظات الأخيرة إلى برنامجه الانتخابي بندا ينص على أن (القدس عاصمة لإسرائيل). فهل هذان الموقفان يحفزان على محبة أميركا، أو يدفعان إلى كراهيتها، أو -على الأقل- كراهية سياستها الانتهازية هذه؟ ما الذي دفع الأميركان إلى تلك المقولة الساذجة الخادعة؟ لعل مدلسا أو كذوبا ممن تستأنس أميركا بآرائهم في هذه المرحلة: صب في أذنها هذه الوسوسة التي لا ترتبط بالواقع، صبها أو قالها لكي يثبت أن مجرد (الحلف الجديد) يجمل وجه أميركا في العالم الإسلامي!! وهذا غش بلا ريب.

والنبي يقول: ((من غش فليس منا))، سواء كان المغشوش أميركا أو غيرها.. إننا نقول للأميركيين: نحن لا نطالبكم بتعطيل دستوركم الذي ينص على حرية التعبير للمواطنين الأميركيين. فما ينبغي لنا ذلك، ولا نستطيع. في الوقت نفسه، لا نقبل حرية تعبير تعتدي على معتقداتنا ومقدساتنا.. ولسائل أن يسأل: كيف يمكن التوفيق بين هذين الأمرين؟ ونقول: هذه مشكلتهم هم، وهي مشكلة يمكن حلها إذا أخذوا بقاعدة قانونية أخلاقية وهي ((كل حق يقابله واجب)): حق الحرية يقابله واجب احترام الآخرين.. نكتب هذا المقال، بينما عظيم الكاثوليك بابا الفاتيكان يحل ضيفا على المشرق العربي من البوابة اللبنانية.. وإذ نشكر البابا على مبادرته الواضحة إلى إدانة الفيلم المسيء لنبي الإسلام، فإننا ننتهز هذه الفرصة لنقول لعظيم الكاثوليك في العالم: إننا نعلم أنكم من دعاة الحوار السمح بين الأديان. وأنكم تعلمون أن من بواعث الحوار وثماره: تهيئة مناخ طيب ومسالم بين أتباع الأديان في العالم.. ولذلك كله، ينبغي إصدار وثيقة يوقع عليها ممثلو الأديان كافة تحرم التطاول على أنبياء الله ورسله جميعا، وأن من يفعل ذلك يدان -على الفور- من قبل ممثلي الأديان كافة.

ذ. زين العابدين الركابي

ومعلوم أن الدور التعليمي التربوي للمؤسسة التعليمية يتركز على تنمية وتطوير قدرات الأطفال التي وضعت لبناتها الأولى في البيت وفي الروض، وعلى صقل مواهبهم، ونفض غبار التخلف عن عزائمهم، وشحذ فعاليتهم، و طاقاتهم، حتى تستيقظ فيهم روح العمل ويتدفق عطاؤهم، وذلك في إطار تصحيح المفاهيم المغلوطة عن الإسلام وعن الحضارة، وعن علاقة العلم بالإيما1ن في الإسلام وغيرها، وذلك لإزالة التصور العلماني عن حقائق هذه المفاهيم وعلاقاتها ببعضها، وأول ما ينبغي الاهتمام به من لدن المؤسسات التربوية بخصوص الشباب هو علاج أزمة الهوية عند هم، وفيما يلي بعض التفصيل لجوانب الإعداد في شخصية الشباب المسلم الناهض :

أ- الإعداد العقلي والعلمي : مما ينبغي التذكير به هنا أن النقص الكبير في معرفة حقيقة الإسلام وقوته هو الذي سبب الفجوة الكبرى التي أحدثتها الثقافات الوافدة والأنظمة التعليمية، على الأجيال بسبب تلقيها مناهج ملفقة أو ناقصة أو مضطربة جعلت الأجيال يتصورون أن تاريخ الإسلام ولغته وحضارته غير قادرة على العطاء الحضاري أوحتى مجاراة الحضارة الحديثة وتكنولوجيتها، وهذا النقص أو الجهل بشريعة الإسلام وغياب سلطتها ودورها في حياة المجتمع وحركته ونشاطه، فضلا عن أثر الثقافات الوافدة، كل ذلك أدى إلى اضطراب مفهوم القيم في أذهان الشباب، بل جعلهم مستلبين ومعجبين بالعادات والتقاليد الغربية، خاصة الاستهلاكية منها والمنحرفة، وشاعت في أوساطهم أفكار ومعتقدات منافية لقيم الدين ومعتقداته، فضعف الوازع الأخلاقي، وضعف الإيمان بالله وغابت التقوى على مستوى السلوك، يستثنى من ذلك فئات غير قليلة من الشباب يرجى منها الخير إن شاء الله تعالى، ولو تكشف للشباب المسلم المتعلم أو المثقف حقيقة تميز الإسلام لزالت من نفسه هذه المشاعر التي تجعله معجبا أو مستلبا للفكر الوافد منتقصا لدينه وتراث أمته، لذلك، ولأ جل تفعيل دور المؤسسة التعليمية -في إطار التربية القرآنية القائمة على العلم والعمل- لأجل النهوض بحضارة الأمة على نهج المتقين، ينبغي العمل على مايلي :

- إيلاء القرآن العظيم في المناهج التعليمية، ما يستحق من الاهتمام -تعلما، وحفظا، وترتيلا، وفهما، وتطبيقا- لأنه الكتاب الذي يهدي للتي هي أقوم، ومعه وحي السنة البيان، فالسنة مفتاح القرآن ودليل العمل والسلوك وفق تعاليم القرآن، وأول ما ينبغي معرفته من خلال القرآن، هو الله تعالى بأسمائه وصفاته، وأحكام شرعه، ثم معرفة حقيقة الإنسان باعتباره ابن آدم خلقه الله من تراب ونفخ فيه من روحه، وكرمه بالعلم وفضله على كثير من خلقه، فهو سيد في الكون وليس سيدا له، ومعرفة علاقة الإنسان بالكائنات الأخرى وما يجب عليه تجاهها، ومعرفة سنن الله في الكون، وكيف ينبغي تسخيرها والاستفادة منها، غرس حب العلم والاستزادة من العلوم النافعة، وتحرير الفكر من التقليد والخرافة، وتمرنه على طلب الحجة والبرهان..

- التركيز على إعادة الثقة للشباب بحضارة أمته، بالتعريف بحقيقة الإسلام وقوته العلمية والخلقية والحضارية، من أولى الأولويات التربوية. – تنقية المقررات و البرامج المرتبطة بالعقيدة من رواسب الفكر الإرجائي / التواكلي، من جهة، ومن رواسب الفكر العلماني الإلحادي من جهة أخرى.

- الإعلاء من شأن العقل المسلـم، وإدراك مكانته ووظيفته في بناء الحضارة وإسعاد البشرية، فالإسلام دين العقل والعلم وليس دين خرافة أو جهل، كما يظن به جاهلوه، ويوظفه مستغلو الشعوب وقاهروهم من أهل الضلال، وقوى الشر الداخلية والخارجية، وكل من له اتصال بالقرآن يلحظ مدى اهتمام القرآن بالقدرات العقلية بما فيها التفكر والتذكر والتدبر والاعتبار وغيرها، مما لايسع المقال للاستدلال عليه بالنصوص القرآنية.

- تركيز حقيقة توافق العلم والإيمان في الإسلام، وكون التقوى، والتفوق العلمي، كلاهما قائمان على الرسوخ في العلم، وأول آية نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم تأمر بالقراءة وبالتعلم لمعرفة الخالق والمخلوق وسبيل الهداية والفلاح، من وحي الله تعالى، الذي هو مصدر علم الإنسان، إذ به كرم الله آدم عليه السلام وعلمه كل الأسماء، كما كرم به ذريته من الأنبياء ، فالعلم في الإسلام لم يكن يوما ما، نقيضا للإيمان بل كان داعما له، مصداقا لقوله تعالى : {ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هوالحق}(سبأ : 6).

ومفهوم العلم ليس قاصرا على العلوم الشرعية المستفادة من نصوص الوحي المقروء فقط، بل كما يؤخذ العلم من الوحي المقروء (القرآن والحديث) يؤخذ من الوحي المنظورفي الكون، بدليل أن العلماء الذين يخشون الله هم الذين يتدبرون آياته الكونية على ضوء آياته القرآنية كما يفهم من قوله تعالى : {ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلفا الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك إنما يخشى الله من عباده العلماء}(فاطر : 27- 28)، يقول أحد الباحثين : “وأطلق الحق سبحانه وتعالى على ظواهر الطبيعة، وبيئة الإنسان، وأجزاء الفضاء الرحب، عبارة: (الآيات)، التي لا ترجمة ولا شبيه لها في أية لغة على الإطلاق، فهي كلمة تجمع المحسوس والمجرد في آن واحد، وتوحي بأن مخلوقات الله لا تقتصر على الشكل المادي الملموس والمرئي، بل هي آيات أوجدها الله حتى يتدبرها قوم يعقلون، أي يعملون عقولهم إزاءها”. وكان العلم بهذا المعنى في حضارة الإسلام، لا تفسيراً لظواهر الطبيعة، أو جسم الإنسان فحسب، بل عملية مستمرة، غايتها إدماج الإنسان في الطبيعة، وفي الكون: {إنّ في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماءٍ فأحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لآيات لقوم يعقلون}(البقرة:146)”(2).

- ولذلك فالبحث العلمي أو النظر العلمي في التعليم الإسلامي الصحيح يتوخى التعرف على سنن الله في الآفاق لتسخيرها وحسن التعامل معها، وسننه في الأنفس لتربيتها وتوجيهها وتغييرها صوب الهدف الإسلامي الواحد، أي أن النظر العلمي في المنهج القرآني لا يقتصرعلى تفسير الظواهر الطبيعية -مادية كانت أو إنسانية- بل يتعدى ذلك ليبحث عن الأسرار والحكم والغايات، أي أنه يجيب على سؤالي : كيف؟ ولماذا؟ بخلاف المناهج العلمية المادية التي تخلت عن سؤال لماذا؟ لصالح الفلسفة لأن الجواب عنه في نظرهم لا يخضع للتجربة والتحقق من صدق الفرضية.

- تعليم العقيدة الصحيحة وتصحيح المفاهيم التي أسيء فهمها من لدن البعض من ذلك؛ عقيدة القضاء والقدر والجبر والاختيار، إنها عقيدة -رغم ابتعاد المناهج الدراسية الحديثة، فيما يلقن حاليا، عن تعقيدات الكلاميين قديما- فمازالت عقائد غالبية الناس، عمليا وسلوكيا، متأثرة إما بالجبر والإرجاء (التواكلية والسلبية)، أو ببقايا الفكر الاعتزالي الذي يغذيه الفكر العلماني بدعوى عقلانية الإنسان وتحرره.. فعقيدة القضاء والقدر إذا صحت وسلمت من الشبهات تعصم صاحبها من الخوف والقلق المؤديان للانتحار أو الانحراف والارتماء في أحضان المخذرات من جهة ، ومن الغرور البشري والتشكك في إحاطة علم الله وقدرته بأعمال الإنسان، من جهة أخرى، يقول أحد الباحثين : ” مفاهيم : القضاء والقدر، و التوكل، طلب الرزق، الأجل..الخ ” هذه المفاهيم لو أدركت حق الإدراك لتحولت إلى محفزات للعمل البناء، ولو انجلت وجعلت مسلكا عمليا لتغيرت المسيرة الحضارية الإسلامية البناءة”(3) عن الأهدل في أصول التربية الحضارية ص : 241).

- ودور التقوى وفعاليتها في تربية العقل تكمن في كونها فطنة وحذرا من غضب الله، والخوف من عقابه، مما يقوي الشعور بالمسؤولية ويولد الرغبة الصادقة باتقاء المخوف منه، وفي كونها أيضا تحرر التفكير من الهوى ومن التخبط الفكري والفوضى العقدية، ومن العبودية للمادة، وتخلصه من الاضطراب والشكوك الذهنية والنفسية، وتربيه على الحرص والطاعة والسعي لمرضاة الله، و تحفزه على الإحسان في العمل، وبذلك فهي حكمة وتعقل ورزانة،
د محمد البوزي
——

1- الأدوار الحضارية للمعلم ودواعي التجديد في الفلسفة التعليمية.

2- أحمد القديري كتاب الأمة عدد 44 الإسلام وصراع الحضارات ذو الحجة 1415هـ.

3- الحسن محمد علي في كتابه : مفاهيم يجب تصحيحها ص 12.

- انحصار وظيفة المدرس في التعليم دون التربية: نتيجة لما سبق لم يعد الجو العام في المدرسة وفي الأقسام يحتمل الحديث عن الأخلاق، بل صار الحديث عنها أحيانا مثار السخرية والاستهزاء !! فضلا عن أن كثافة دروس المقرر وطوله لا يسمح للأستاذ بتخصيص حيز زمني لمعالجة المشكلات السلوكية والظواهر الأخلاقية المشينة.
ثانيا المدرسة المغربية وضرورة الوصل بين العلم والأخلاق: بناء على ما تم تشخيصه من أسباب حالة القطيعة بين الأخلاق والعلم، ومن عرض بعض مظاهرها وتجلياتها، يحسن بنا أن نؤكد في هذا المقام أن الوضع الطبيعي لعلاقة العلم بالأخلاق، والتعليم بالتربية هو التلازم والوصل والاتصال وعدم الانفصال، وأن الخروج عن هذا الأصل خروج إلى سوء العاقبة والمآل. والأصل في هذا قول الله عز وجل في بيان وظيفة رسول الله صلى الله عليه وسلم: {هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين}(الجمعة : 2)، وقوله تعالى في دعاء إبراهيم \ : {ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم}(البقرة:128) فورد في الآيتين التلازم بين التزكية / التربية وبين تعليم الكتاب والحكمة، وإن وقع تقديم التزكية على التعليم في الأولى وتأخيرها في الثانية.

ويستفاد من الآيتين السابقتين جملة أمور مهمة في تحقيق الوصل بين التربية والتعليم منها:

- أن جعل كتاب الله في بؤرة التعليم وعليه مدار كل شيء تلاوة وتجويدا وحفظا وتعليما وتدبرا واستنباطا هو الكفيل بترسيخ قيم الخير والعدل والتآخي في النفوس.
- أنه لا نهوض بقطاع التعليم ولا إصلاح حقيقي يرجى ما دام الوحي وعلومه التي منها تنبثق الأخلاق لم يعط حقه في المقررات الدراسية.
- كما أنه لا إصلاح يرجى من التعليم ما لم يتشبع أطره والقائمون عليه بروح القرآن وأخلاق القرآن فالمدرس والمشرع والمبرمج والإداري والتلميذ عليهم يقوم نجاح قطاع التربية والتعليم، وكل أولئك في حاجة للارتواء من القرآن الكريم والتخلق بأخلاق الإسلام.
- جعل كل مؤسسات المجتمع والدولة في خدمة التربية والتعليم انطلاقا من روح الوحي القرآني وعلومه إعلاما وأمنا وقضاء وثقافة واقتصادا وجمعيات، وأن تتظافر جهود الجميع وتتوحد القبلة نحو هدف واحد…
- إيلاء جانب التربية والتزكية أهمية كبرى في تقويم التلاميذ وتخريج الخريجين، وإيجاد سبل للتقييم في جانب القيم والاستقامة الخلقية.

د. الطيب الوزاني

د. عبد اللطيف احميد